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CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS: HISTÓRIA, GEOGRAFIA, EDUCAÇÃO RELIGIOSA, FILOSOFIA E SOCIOLOGIA 1ª série – Ensino Médio – 2ª ETAPA – 26/08/2015

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Colégio Providência – Avaliação por Área

Ciências Humanas e suas tecnologias:

História, Geografia, Ensino Religioso, Filosofia, Sociologia

2ª ETAPA – Data: 26/08/2015

1ª SÉRIE – ENSINO MÉDIO

GABARITO – PROVA A

A B C D A B C D

1 19

2 20

3 21

4 22

5 23

6 24

7 25

8 26

9 27

10 28

11 29

12 30

13 31

14 32

15 33

16 34

17 35

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Colégio Providência – Avaliação por Área

Ciências Humanas e suas tecnologias:

História, Geografia, Ensino Religioso, Filosofia, Sociologia

2ª ETAPA – Data: 26/08/2015

1ª SÉRIE – ENSINO MÉDIO

GABARITO – PROVA B

A B C D A B C D

1 19

2 20

3 21

4 22

5 23

6 24

7 25

8 26

9 27

10 28

11 29

12 30

13 31

14 32

15 33

16 34

17 35

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HISTÓRIA QUESTÃO 1

(FGV 2006) Com a expansão do poder romano [sob a República], tornou-se enorme a diferença entre a

pequena cidade nascida às margens do Tibre e a Roma todo-poderosa, agora senhora do

Mediterrâneo. A economia, a política, a vida social e religiosa dos romanos passaram por profundas

modificações. (José Jobson de A. Arruda; Nelson Piletti, Toda a História)

Entre as modificações que se pode identificar está:

a) a prosperidade do conjunto da plebe, maior beneficiária da ampliação do mercado consumidor em

função das províncias conquistadas.

b) a disseminação da pequena propriedade, com a distribuição da terra conquistada aos legionários e

plebeus, maiores responsáveis pela expansão.

c) a crescente influência cultural dos povos conquistados, em especial os gregos, alterando as práticas

religiosas romanas.

d) o enrijecimento moral de toda a sociedade, que passou a não mais tolerar as bacanais — festas em

honra ao deus Baco.

QUESTÃO 2

(UNIFESP-2008) Podemos dizer que antes as coisas do Mediterrâneo eram dispersas... mas como

resultado das conquistas romanas é como se a história passasse a ter uma unidade orgânica, pois, as

coisas da Itália e da África passaram a ser entrelaçadas com as coisas da Ásia e da Grécia e o

resultado disso tudo aponta para um único e grandioso fim. (Políbio, História, I.3.)

No texto, a conquista romana de todo o Mediterrâneo é:

a) criticada, por impor aos povos uma única história, a ditada pelos vencedores.

b) desqualificada, por suprimir as independências políticas regionais.

c) defendida, por estabelecer uma única cultura, a do poder imperial.

d) exaltada, por integrar as histórias particulares em uma única história geral.

Turma:

1ª

S É R I E I

Ciências Humanas e suas Tecnologias: História, Geografia, Educação Religiosa, Filosofia e Sociologia

Data: 26 / 08 / 2015

NOTA:

Valor: 7,0 Média:4,9

Colégio Providência – Avaliação por Área – Prova A

Professores: Bernardo, Fernanda Oliveira e Carlos

Etapa: 2ª

Aluno(a): no:

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 3

(ESPM-2007) Eu, Constantino Augusto, assim como eu, Licínio Augusto, reunidos... para discutir todos

os problemas relativos... ao bem público, entendemos dever regular, em primeiro lugar, entre outras

disposições... aquelas sobre as quais repousa o respeito pela divindade, isto é, dar aos cristãos, como a

todos, a liberdade e a possibilidade de seguir a religião da sua escolha... a fim de que a divindade

suprema, a quem rendemos espontaneamente homenagem, possa testemunharmos em todas as

coisas o seu favor e a sua benevolência costumadas...

O documento apresentado é um fragmento do(a):

a) Edito do Máximo.

b) Lei Canuléia.

c) Lei Licínia.

d) Edito de Milão.

QUESTÃO 4

O feudalismo consiste em um conjunto de práticas envolvendo questões de ordem econômica, social e

política. Entre os séculos V e X, a Europa Ocidental sofreu uma série de transformações que

possibilitaram o surgimento dessas novas maneiras de se pensar, agir e relacionar. De modo geral, a

configuração do mundo feudal está vinculada a duas experiências históricas concomitantes: a crise do

Império Romano e as Invasões Bárbaras.

O sistema feudal caracterizava-se:

a) pela propriedade senhorial da terra, regime de trabalho servil e bases essencialmente agrárias.

b) pelo cultivo da terra por escravos com produção intensiva e grandes benefícios para os vassalos.

c) pela aplicação do sistema assalariado e trabalho forçado dos vilões nas pequenas propriedades

senhoriais.

d) pela divisão da terra em pequenas propriedades e utilização de técnicas avançadas de cultivo.

QUESTÃO 5

(UFRS) Leia o texto abaixo. "Tão grande era o número de mortos que, escasseando os caixões, os

cadáveres eram postos em cima de simples tábuas. Não foi um só o caixão a receber dois ou três

mortos simultaneamente. Também não sucedeu uma vez apenas de esposa e marido, ou dois e três

irmãos, ou pai e filhos, serem enterrados no mesmo féretro [...]. Para dar sepultura à grande quantidade

de corpos que se encaminhavam a qualquer igreja, todos os dias, quase toda hora, não era suficiente a

terra já sagrada; e menos ainda seria suficiente se se desejasse dar a cada corpo um lugar próprio,

conforme o antigo costume. Por isso passaram-se a edificar igrejas nos cemitérios, pois todos os

Justificativa:

Justificativa:


5

lugares estavam repletos, ainda que alguns fossem muito grandes; punham-se nessas igrejas, às

centenas, os cadáveres que iam chegando; e eles eram empilhados como as mercadorias nos navios

[...]." BOCCACCIO, Giovanni. "Decamerão". São Paulo: Abril, 1981.

O testemunho do escritor italiano Boccaccio faz referência ao advento da Peste Negra na Europa

ocidental, a qual acelerou a crise do sistema feudal dos séculos XIV e XV.

Assinale, entre as alternativas abaixo, o fator ao qual essa crise pode ser relacionada.

a) O crescimento demográfico, as más colheitas e a fome chegaram ao ponto em que a produção do

sistema feudal não foi mais capaz de alimentar a população, que ficou fragilizada.

b) As técnicas de produção eram muito desenvolvidas para a época, a ponto de provocarem uma

superprodução que gerou o desequilíbrio do sistema.

c) A servidão, instaurada como forma predominante de trabalho na Europa ocidental a partir do século

XV, enfraqueceu a população e levou à mortalidade endêmica.

d) Como resultado da mortalidade provocada pela Peste Negra, os nobres decretaram leis para auxiliar

a população camponesa.

QUESTÃO 6

(FGV 2009) (…) Deus tinha distribuído tarefas específicas a cada homem; uns deviam orar pela

salvação de todos, outros deviam lutar para proteger o povo; cabia aos membros do terceiro estado, de

longe o mais numeroso, alimentar, com seu trabalho, os homens de religião e da guerra. Este padrão,

que rapidamente marcou a consciência coletiva, apresentava uma forma simples e em conformidade

com o plano divino e assim sancionava a desigualdade social e todas as formas de exploração

econômica (…) (Georges Duby, As três ordens ou o imaginário do feudalismo in Patrícia Ramos Braick e Myrian Becho

Mota, História: das cavernas ao Terceiro Milênio.)

A partir do texto, é CORRETO concluir que:

a) a Igreja não reconhecia importância nas atividades que estivessem desligadas da religião, assim a

condição de não nobre revelava um sujeito vítima do castigo divino.

b) a rigidez da estrutura da sociedade feudal não foi regra durante a Idade Média, pois a partir do

século X, estabeleceu-se uma dinâmica sociedade de classes.

c) as posições sociais menos importantes derivavam menos da vontade divina e mais da ausência de

empenho dos homens, segundo a teologia cristã medieval.

d) a sociedade feudal estruturava-se de forma rígida, determinada pelo nascimento e com pequenas

possibilidades de movimentação entre as camadas sociais.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 7

(Enem 2011) Se a mania de fechar, verdadeiro habitus da mentalidade medieval nascido talvez de um

profundo sentimento de insegurança, estava difundida no mundo rural, estava do mesmo modo no

meio urbano, pois que uma das características da cidade era de ser limitada por portas e por uma

muralha. DUBY, G. et al. “Séculos XIV-XV”. In: ARIÈS, P.; DUBY, G. História da vida privada da Europa Feudal à

Renascença. São Paulo: Cia. das Letras, 1990 (adaptado).

As práticas e os usos das muralhas sofreram importantes mudanças no final da Idade Média, quando

elas assumiram a função de pontos de passagem ou pórticos. Este processo está diretamente

relacionado com

a) o crescimento das atividades comerciais e urbanas.

b) a expansão dos parques industriais e fabris.

c) o aumento do número de castelos e feudos.

d) a contenção das epidemias e doenças.

GEOGRAFIA QUESTÃO 8 (ENEM- modificada) A água é um dos fatores determinantes para todos os seres vivos, mas a preciptação varia muito nos continentes, como podemos observar no mapa abaixo:

Ao examinar a tabela de temperatura média anual em algumas latitudes, podemos concluir que as chuvas são mais abundantes nas latitudes próximas ao Equador, porque: a) As grandes extensões de terra fria das latitudes extremas impedem precipitações mais abundantes. b) A água superficial é mais quente nos trópicos do que nas regiões temperadas, causando maior

precipitação. c) O ar mais frio das regiões temperadas retém mais vapor de água, impedindo as precipitações. d) O ar mais quente tropical retém mais vapor de água na atmosfera, aumentando as precipitações.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 9

(UNESP) De modo geral, os espaços geográficos cujo clima é influenciado pela maritimidade

apresentam:

a) Chuvas escassas e mal distribuídas durante o ano.

b) Menor amplitude térmica anual.

c) Chuvas escassas concentradas no inverno.

d) Menor quantidade de dias chuvosos e de nevoeiro.

QUESTÃO 10 (ENEM-2012)

Um impacto ambiental da tecnologia mais empregada pelo setor de transportes e uma medida para promover a redução do seu uso, estão indicados, respectivamente em: a) Derretimento das calotas polares-incentivo aos transportes em massa. b) Incidência da chuva ácida-estabilização da indústria automobilística. c) Propagação de doenças respiratórias-distribuição de medicamentos gratuitos. d) Aumento da poluição sonora- construção de barreiras acústicas.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 11 (ENEM-2002) Leia o texto e observe a figura abaixo:

De uma análise ambiental dessa região conclui-se que: I. Ventos oceânicos carregados de umidade depositam a maior parte dessa umidade, sob a forma de

chuva, nas encostas das serras voltadas para o oceano. II. Como resultado da maior precipitação nas encostas da serra, surge uma região de possível

desertificação do outro lado dessa serra. III. Os animais e as plantas encontram melhores condições de vida, sem períodos prolongados de

seca, nas áreas distantes 25 km e 100 km, aproximadamente, do oceano. É CORRETO o que se afirma em: a) 1, apenas. b) I,II e III. c) I e II, apenas. d) II e III apenas. QUESTÃO 12 (FUVEST)

Justificativa:

Os climogramas I e II correspondem, respectivamente, às áreas assinaladas no mapa como as letras: a) A e B. b) B e C. c) A e D. d) D e A.

Justificativa:


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QUESTÃO 13 (ENEM) As figuras a seguir representam a variação anual de temperatura e a quantidade de chuvas mensais em dados lugar, sendo chamados de climogramas. Neste tipo de gráfico, as temperaturas são representadas pelas linhas, e as chuvas pelas colunas.

Leia e analise: A distribuição das chuvas no decorrer do ano, conforme mostrado nos gráficos, é um parâmetro importante na caracterização de um clima. A esse respeito podemos dizer que a afirmativa: a) Está certa, pois, conjuntamente com o total pluviométrico anual, são importantes variáveis na

definição das condições de umidade. b) Está errada, pois o que importa é o total pluviompetrico anual. c) Está errada, pois a distribuição das chuvas não tem nenhuma relação com a temperatura. d) Está certa, pois este é o parâmetro que define o clima de uma dada área.

QUESTÃO 14 (UFRGS-RS) Observe os climogramas a seguir que indicam a variação de temperatura (oC) e de precipitação (mm) ao longo do ano, em três cidades brasileiras.

Esses climogramas, da esquerda para a direita, podem referir-se às cidade de: a) Recife-Blumenau- Juazeiro. b) Blumenau-Juazeiro-Recife. c) Recife-Juazeiro-Blumenau. d) Blumenau-Recife-Juazeiro.

Justificativa:

Justificativa:


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EDUCAÇÃO RELIGIOSA

QUESTÃO 15

Desde a aurora da cultura ocidental a reflexão sobre o homem foi uma grande interrogação filosófica e

religiosa. A partir do século XVIII, a ideia ocidental do homem entra em crise com o desenvolvimento

das chamadas ciências do homem. Muitos pensadores, percebendo que a "ideia do homem" perdeu de

modo aparentemente definitivo a sua unidade, tentaram recuperar uma noção unitária do homem, ou

holística (compreensão integral dos fenômenos e das coisas, não apenas das suas partes separadas,

mas sim do todo de forma integrada).

Marque a perspectiva antropológica que expresse de modo CORRETO a abordagem totalizante da

questão sobre o ser humano.

a) A Antropologia Cultural que estuda o homem integrado em seu contexto social, psicológico,

biológico, físico e teológico, apreciando o seu comportamento, valores, hábitos, língua e crença.

b) A antropologia física, por vezes chamada "antropologia biológica", que estuda os mecanismos de

evolução biológica, herança genética, adaptabilidade e variabilidade humana, primatologia e o

registo fóssil da evolução humana.

c) A Antropologia Social que tem como embasamento o estudo das relações e dos sistemas sociais

que são próprios das diversas sociedades humanas.

d) A antropologia filosófico-religiosa que estuda a estrutura essencial do homem, buscando responder

a pergunta sobre o que é o homem coordenando os mais possíveis polos de compreensão sem

privilegiar um em detrimento do outro.

QUESTÃO 16

Dentre os inúmeros estudiosos que tentaram recuperar a ideia unitária do ser humano destacamos o

padre jesuíta Henrique Cláudio de Lima Vaz (1921 – 2002) que à luz dos clássicos, recupera essa

concepção numa perspectiva holística, propondo um roteiro metodológico que busca formar uma

concepção global do homem.

Nessa perspectiva, marque a alternativa que CORRETAMENTE apresente as estruturas fundamentais

do ser humano.

a) Corpo, alma e psiquismo.

b) Corpo, psiquismo e espírito.

c) Corpo, alma e espírito.

d) Psiquismo, alma e espírito.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 17 A pós-modernidade é marcada, predominantemente, por uma compreensão fragmentada do ser

humano. Nessa realidade, faz-se necessária uma compreensão totalizante de ser humano capaz de

integrá-lo e levá-lo à realização.

Sendo assim, marque a alternativa que contém o procedimento metodológico da antropologia em seus

três momentos de organização sistemática capaz de oferecer uma compreensão totalizante.

a) O plano da pré-compreensão (senso comum), o plano da compreensão explicativa (ciências em

geral) e o plano da compreensão totalizante (filosófico-teológica ou transcendental).

b) O plano das ciências naturais, o plano das ciências humanas e o plano da teologia.

c) O plano da compreensão filosófica, o plano da compreensão científica e o plano da teológica.

d) O plano da compreensão de senso comum, o plano da compreensão científica e o plano da

compreensão artística.

QUESTÃO 18 As categorias fundamentais de estrutura do ser humano, segundo Lima Vaz são:

I. O corpo próprio, marcado pela intencionalidade da presença imediata do homem no mundo como

ser-no-mundo espaço-temporal;

II. O psiquismo que comunica a dimensão mediata da presença do sujeito no mundo enquanto eu

apetente, na medida em que o homem expressa seus sentimentos e desejos, e enquanto eu

percipiente, na medida em que o sujeito capta o mundo exterior a ele constituindo-o em um mundo

interior e criando, assim, sua mundividência própria;

III. O espírito, que expressa a autoconsciência do homem, que é a expressão do ser que conhece. O

espírito propicia ao homem buscar o bem e expressar sua liberdade. Diz-se assim que o homem

não é o espírito.

IV. O espírito integra as demais estruturas e proporciona a abertura ao transcendente, seja ele a

verdade, o bem ou o próprio Absoluto (Deus).

São CORRETAS as afirmativas:

a) I, II e III

b) I, III e IV

c) II, III e IV

d) I, II, III e IV

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 19

É a partir da resposta à pergunta o que é o homem? que a Antropologia Filosófica estrutura sua

pesquisa e discurso.

Marque a alternativa que contém o ponto de partida da reflexão antropológica e sua CORRETA

explicação na perspectiva totalizante.

a) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é a dimensão que

situa o homem como presença imediata no mundo, não podendo haver homem sem corpo.

b) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é meio de gerar

capital e, para grande parte das consciências, meio de se alcançar prazer.

c) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é a consciência, a

objetividade, a subjetividade e o eu psíquico.

d) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é composto de um

cérebro altamente desenvolvido, com inúmeras capacidades como o raciocínio abstrato,

a linguagem, a introspecção e a resolução de problemas.

QUESTÃO 20

A estrutura somática ou corpórea possibilita ao ser humano vivenciar o seu estar-no-mundo. Podemos

afirmar que o homem é o seu corpo, mas também não é, pois está para além da dimensão somática.

Assinale a alternativa que indique CORRETAMENTE a estrutura do ser humano que está para além da

dimensão corpórea e sua compreensão explicativa ou científica correspondente.

a) O espírito é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, é o meio de captação do mundo exterior.

b) O psiquismo é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, estrutura-se a partir da atividade social e histórica dos

indivíduos.

c) O espírito é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, constitui-se pela linguagem, que é a forma específica de

comunicação entre os sujeitos.

d) O psiquismo é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, resume as noções de alma, espírito, mente, pensamento,

conduta, comportamento, vida pessoal, drama pessoal humano e vida intelectual.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 21

Texto [Adaptado]: Lima Vaz afirma que o homem se autocompreende como espírito: essa consciência

não é simplesmente redutível ao somático ou ao psíquico, sendo originariamente espiritual, e sendo os

atos que a especificam, atos espirituais em sentido próprio. É pelo espírito que nos universalizamos,

saímos de nós para compreender a totalidade das coisas. É pelo espírito que o homem transcende a

sua contingência empiricamente objetiva (expressão somática) como a sua contingência subjetiva

(expressão psíquica). Portanto, conclui Lima Vaz, a presença do homem no mundo humano dos seus

semelhantes, ou o seu ser-com, só é possível como presença espiritual. A presença espiritual, como

presença reflexiva, confere à linguagem sua forma especificamente humana de manifestação (As

estruturas fundamentais do homem segundo Lima Vaz Côn. Edson Oriolo. Em http://www.arautos.org/artigo/28578/As-

estruturas-fundamentais-do-homem-segundo-Lima-Vaz.html.)

Marque a alternativa que CONTÉM o procedimento metodológico da antropologia correspondente à

compreensão de espírito citada no texto.

a) Pré-compreensão

b) Compreensão explicativa

c) Compreensão totalizante

d) Compreensão científica

FILOSOFIA QUESTÃO 22

(UNCISAL 2011) Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e

fazer perguntas aos que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o diálogo,

Sócrates colocava o interlocutor em situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria ignorância.

Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou sendo condenado à morte sob a acusação de corromper a

juventude, desobedecer às leis da cidade e desrespeitar certos valores religiosos. Considerando essas

informações sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi transmitido,

pode-se afirmar CORRETAMENTE que sua filosofia:

a) transmitia conhecimentos de natureza científica.

b) transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense.

c) ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão.

d) procurava transmitir às pessoas conhecimentos de natureza mitológica.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 23

Platão (428/427-348/347) foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga, autor de

diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação

superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu pupilo, Aristóteles, Platão

ajudou a construir os alicerces da filosofia da ciência e da filosofia ocidental.

Na teoria formulada por ele sobre o modo como se dá a formação do conhecimento, tudo aquilo que

nos chega ao intelecto pelos sentidos é parte de outra realidade.

Sobre essa realidade é CORRETO afirma que:

a) É mais completa, imutável, perfeita e eterna.

b) Não existe, pois somente há a realidade percebida pelos sentidos.

c) É formada pela abstração da realidade percebida pelos sentidos, pois é somente através deles que

há o conhecimento.

d) É cópia do mundo material.

QUESTÃO 24

(UNCISAL 2012) No contexto da Filosofia Clássica, Platão e Aristóteles possuem lugar de destaque.

Suas concepções, que se opõem, mas não se excluem, são amplamente estudadas e debatidas devido

à influência que exerceram, e ainda exercem, sobre o pensamento ocidental. Todavia é necessário

salientar que o produto dos seus pensamentos se insere em uma longa tradição filosófica que remonta

a Parmênides e Heráclito e que influenciou, direta ou indiretamente, entre outros, os racionalistas,

empiristas, Kant e Hegel.

Observando o cerne (centralidade) da filosofia de Platão, assinale nas opções abaixo aquela que se

identifica CORRETAMENTE com suas concepções.

a) A dicotomia aristotélica (mundo sensível X mundo inteligível) se opõe radicalmente as concepções

de caráter empírico defendidas por Platão.

b) A filosofia platônica é marcada pelo materialismo e pragmatismo, afastando-se do misticismo e de

conceitos transcendentais.

c) Segundo Platão a verdade é obtida a partir da observação das coisas, por meio da valorização do

conhecimento sensível.

d) Para Platão, a realidade material e o conhecimento sensível são ilusórios.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 25 (UEL 2011) Leia o texto a seguir: “Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência.” Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é CORRETO afirmar que: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto coparticipante da criação divina, alcança a

verdadeira causa das coisas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas

verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento

das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de

conhecê-las como tais na percepção de sua aparência.

QUESTÃO 26 No livro primeiro da Metafísica, Aristóteles afirma que “é preciso adquirir a ciência das primeiras causas (dissemos, com efeito, que sabemos uma coisa quando cremos conhecer sua causa primeira)”. Em seguida, Aristóteles afirma que as causas se dividem em quatro. As quatro causas são encontradas CORRETAMENTE na alternativa: a) essencial, acidental, necessária, universal b) física, metafísica, lógica, política c) material, formal, eficiente, final d) atual, potencial, real, ideal

QUESTÃO 27

(UFU - 2001) Sobre a teoria das quatro causas de Aristóteles é CORRETO afirmar:

I. É próprio da ciência investigá-las, pois são as causas do movimento e do repouso, ou seja, da

passagem da potência ao ato.

II. A causa eficiente atua sobre a forma, visto ser a matéria o ato a que aspiram os seres.

III. A causa final é própria daquele ser que deve atualizar as potências contidas em sua matéria para

alcançar a finalidade própria.

IV. A forma é o princípio de indeterminação dos seres.

Assinale a única alternativa que apresenta as assertivas CORRETAS.

a) Apenas I e III

b) I, III e IV

c) Apenas II e III

d) Apenas I e II

Justificativa:

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 28

(UFU 2012) Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão “ser segundo a potência e o ato”, indicam-

se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da

potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é

não-ser-em-ato.

REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. De Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo:

Loyola, 1994, p. 349.

A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de Aristóteles,

assinale a alternativa CORRETA.

a) Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele

mesmo, como, por exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação à estátua (ser-em-potência).

b) Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido no mundo sensível.

Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma

diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).

c) Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento

verificado no mundo material é apenas ilusório, e o que existe é sempre imutável e imóvel.

d) Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível (das coisas materiais) e a potência se

encontra tão-somente no mundo inteligível, apreendido apenas com o intelecto.

SOCIOLOGIA QUESTÃO 29

(Ufu 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais

que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações,

pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um

inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as

formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às

vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos.

Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:

a) preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.

b) relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.

c) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.

d) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 30

(Enem 2011) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino

fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-

Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos

africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade

nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à

História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data

comemorativa do “Dia da Consciência Negra”. Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010

(adaptado).

A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade

brasileira, porque

a) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.

b) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.

c) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.

d) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnicoracial do país.

QUESTÃO 31

(Enem 2011) Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos

programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito a crianças - o que é bastante

compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis

implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o

impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias exibidas na televisão.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

O texto indica que existe uma significava produção científica sobre os impactos socioculturais da

televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas

influências, porque

a) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social.

b) interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica.

c) observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito.

d) apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.

Justificativa:

Justificativa:


18

QUESTÃO 32 (Enem 2014) O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do Oriente Próximo, mas modificado na Europa Setentrional antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de cobertas feitas de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia. No restaurante, toda uma série de elementos tomada de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica inventada na China. A faca é de aço, liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo é inventado na Itália medieval; a colher vem de um original romano. Lê noticias do dia impressas em caracteres inventados pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na Alemanha. LINTON, R. O homem: uma introdução à antropologia. São Paulo; Martins, 1959 (adaptado). A situação descrita é um exemplo de como os costumes resultam da a) assimilação de valores de povos exóticos. b) recuperação de heranças da Antiguidade Clássica. c) fusão de elementos de tradições culturais diferentes. d) valorização de comportamento de grupos privilegiados. QUESTÃO 33 Parecer CNE/CP n° 3/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Procura-se oferecer uma resposta, entre outras, na área da educação, à demanda da população afrodescendente, no sentido de políticas de ações afirmativas. Propõe a divulgação e a produção de conhecimentos, a formação de atitudes, posturas que eduquem cidadãos orgulhosos de seu pertencimento étnico-racial — descendentes de africanos, povos indígenas, descendentes de europeus, de asiáticos — para interagirem na construção de uma nação democrática, em que todos igualmente tenham seus direitos garantidos.

BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: www.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov. 2013 (adaptado). A orientação adotada por esse parecer fundamenta uma política pública e associa o princípio da inclusão social a a) práticas de valorização identitária. b) medidas de compensação econômica. c) dispositivos de liberdade de expressão. d) estratégias de qualificação profissional.

QUESTÃO 34 (Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.) No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve: a) reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas. b) um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história. c) argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais. d) uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.

Justificativa:

Justificativa:

Justificativa:


19

QUESTÃO 35 Queijo de Minas vira patrimônio cultural brasileiro

O modo artesanal da fabricação do queijo em Minas Gerais foi registrado nesta quinta-feira (15) como patrimônio cultural imaterial brasileiro pelo Conselho Consultivo do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). O veredicto foi dado em reunião do conselho realizada no Museu de Artes e Ofícios, em Belo Horizonte. O presidente do Iphan e do conselho ressaltou que a técnica de fabricação artesanal do queijo está “inserida na cultura do que é ser mineiro”. Folha de S. Paulo, 15 maio 2008.Entre os bens que compõem o patrimônio nacional, o que pertence à mesma categoria citada no texto está representado em:

b) a)

c)

Ofício das paneleiras

de Goiabeiras (ES)

d)

Conjunto arquitetônico e urbanístico

da cidade de Ouro Preto (MG)

Tiradentes esquartejado (1893), de Pedro Américo

Mosteiro de São Bento (RJ)

Justificativa:


20

HISTÓRIA

QUESTÃO 1 O feudalismo consiste em um conjunto de práticas envolvendo questões de ordem econômica, social e política. Entre os séculos V e X, a Europa Ocidental sofreu uma série de transformações que possibilitaram o surgimento dessas novas maneiras de se pensar, agir e relacionar. De modo geral, a configuração do mundo feudal está vinculada a duas experiências históricas concomitantes: a crise do Império Romano e as Invasões Bárbaras. O sistema feudal caracterizava-se: a) pela propriedade senhorial da terra, regime de trabalho servil e bases essencialmente agrárias. b) pelo cultivo da terra por escravos com produção intensiva e grandes benefícios para os vassalos. c) pela aplicação do sistema assalariado e trabalho forçado dos vilões nas pequenas propriedades

senhoriais. d) pela divisão da terra em pequenas propriedades e utilização de técnicas avançadas de cultivo.

QUESTÃO 2 (UFRS) Leia o texto abaixo. "Tão grande era o número de mortos que, escasseando os caixões, os cadáveres eram postos em cima de simples tábuas. Não foi um só o caixão a receber dois ou três mortos simultaneamente. Também não sucedeu uma vez apenas de esposa e marido, ou dois e três irmãos, ou pai e filhos, serem enterrados no mesmo féretro [...]. Para dar sepultura à grande quantidade de corpos que se encaminhavam a qualquer igreja, todos os dias, quase toda hora, não era suficiente a terra já sagrada; e menos ainda seria suficiente se se desejasse dar a cada corpo um lugar próprio, conforme o antigo costume. Por isso passaram-se a edificar igrejas nos cemitérios, pois todos os lugares estavam repletos, ainda que alguns fossem muito grandes; punham-se nessas igrejas, às centenas, os cadáveres que iam chegando; e eles eram empilhados como as mercadorias nos navios [...]." BOCCACCIO, Giovanni. "Decamerão". São Paulo: Abril, 1981. O testemunho do escritor italiano Boccaccio faz referência ao advento da Peste Negra na Europa ocidental, a qual acelerou a crise do sistema feudal dos séculos XIV e XV. Assinale, entre as alternativas abaixo, o fator ao qual essa crise pode ser relacionada. a) O crescimento demográfico, as más colheitas e a fome chegaram ao ponto em que a produção do

sistema feudal não foi mais capaz de alimentar a população, que ficou fragilizada. b) As técnicas de produção eram muito desenvolvidas para a época, a ponto de provocarem uma

superprodução que gerou o desequilíbrio do sistema. c) A servidão, instaurada como forma predominante de trabalho na Europa ocidental a partir do século

XV, enfraqueceu a população e levou à mortalidade endêmica. d) Como resultado da mortalidade provocada pela Peste Negra, os nobres decretaram leis para auxiliar

a população camponesa.

Turma:

1ª

S É R I E

I

Ciências Humanas e suas tecnologias: História, Geografia, Educação Religiosa, Filosofia e Sociologia

Data: 26 / 08 / 2015

NOTA:

Valor: 7,0 Média:4,9

Colégio Providência – Avaliação por Área – Prova B

Professores: Bernardo, Fernanda Oliveira e Carlos

Etapa: 2ª

Aluno(a): no:

Justificativa:

Justificativa:


21

QUESTÃO 3

(FGV 2009) (…) Deus tinha distribuído tarefas específicas a cada homem; uns deviam orar pela

salvação de todos, outros deviam lutar para proteger o povo; cabia aos membros do terceiro estado, de

longe o mais numeroso, alimentar, com seu trabalho, os homens de religião e da guerra. Este padrão,

que rapidamente marcou a consciência coletiva, apresentava uma forma simples e em conformidade

com o plano divino e assim sancionava a desigualdade social e todas as formas de exploração

econômica (…) (Georges Duby, As três ordens ou o imaginário do feudalismo in Patrícia Ramos Braick e Myrian Becho

Mota, História: das cavernas ao Terceiro Milênio.)

A partir do texto, é CORRETO concluir que:

a) a Igreja não reconhecia importância nas atividades que estivessem desligadas da religião, assim a

condição de não nobre revelava um sujeito vítima do castigo divino.

b) a rigidez da estrutura da sociedade feudal não foi regra durante a Idade Média, pois a partir do

século X, estabeleceu-se uma dinâmica sociedade de classes.

c) as posições sociais menos importantes derivavam menos da vontade divina e mais da ausência de

empenho dos homens, segundo a teologia cristã medieval.

d) a sociedade feudal estruturava-se de forma rígida, determinada pelo nascimento e com pequenas

possibilidades de movimentação entre as camadas sociais.

QUESTÃO 4

(Enem 2011) Se a mania de fechar, verdadeiro habitus da mentalidade medieval nascido talvez de um

profundo sentimento de insegurança, estava difundida no mundo rural, estava do mesmo modo no meio

urbano, pois que uma das características da cidade era de ser limitada por portas e por uma muralha.

DUBY, G. et al. “Séculos XIV-XV”. In: ARIÈS, P.; DUBY, G. História da vida privada da Europa Feudal à Renascença. São

Paulo: Cia. das Letras, 1990 (adaptado).

As práticas e os usos das muralhas sofreram importantes mudanças no final da Idade Média, quando

elas assumiram a função de pontos de passagem ou pórticos. Este processo está diretamente

relacionado com

a) o crescimento das atividades comerciais e urbanas.

b) a expansão dos parques industriais e fabris.

c) o aumento do número de castelos e feudos.

d) a contenção das epidemias e doenças.

Justificativa:

Justificativa:


22

QUESTÃO 5 (FGV 2006) Com a expansão do poder romano [sob a República], tornou-se enorme a diferença entre a pequena cidade nascida às margens do Tibre e a Roma todo-poderosa, agora senhora do Mediterrâneo. A economia, a política, a vida social e religiosa dos romanos passaram por profundas modificações. (José Jobson de A. Arruda; Nelson Piletti, Toda a História) Entre as modificações que se pode identificar está: a) a prosperidade do conjunto da plebe, maior beneficiária da ampliação do mercado consumidor em

função das províncias conquistadas. b) a disseminação da pequena propriedade, com a distribuição da terra conquistada aos legionários e

plebeus, maiores responsáveis pela expansão. c) a crescente influência cultural dos povos conquistados, em especial os gregos, alterando as práticas

religiosas romanas. d) o enrijecimento moral de toda a sociedade, que passou a não mais tolerar as bacanais — festas em

honra ao deus Baco.

QUESTÃO 6

(UNIFESP-2008) Podemos dizer que antes as coisas do Mediterrâneo eram dispersas... mas como

resultado das conquistas romanas é como se a história passasse a ter uma unidade orgânica, pois, as

coisas da Itália e da África passaram a ser entrelaçadas com as coisas da Ásia e da Grécia e o

resultado disso tudo aponta para um único e grandioso fim. (Políbio, História, I.3.)

No texto, a conquista romana de todo o Mediterrâneo é:

a) criticada, por impor aos povos uma única história, a ditada pelos vencedores.

b) desqualificada, por suprimir as independências políticas regionais.

c) defendida, por estabelecer uma única cultura, a do poder imperial.

d) exaltada, por integrar as histórias particulares em uma única história geral.

QUESTÃO 7

(ESPM-2007) Eu, Constantino Augusto, assim como eu, Licínio Augusto, reunidos... para discutir todos

os problemas relativos... ao bem público, entendemos dever regular, em primeiro lugar, entre outras

disposições... aquelas sobre as quais repousa o respeito pela divindade, isto é, dar aos cristãos, como a

todos, a liberdade e a possibilidade de seguir a religião da sua escolha... a fim de que a divindade

suprema, a quem rendemos espontaneamente homenagem, possa testemunharmos em todas as

coisas o seu favor e a sua benevolência costumadas...

O documento apresentado é um fragmento do(a):

a) Edito do Máximo.

b) Lei Canuléia.

c) Lei Licínia.

d) Edito de Milão.

Justificativa:

Justificativa:

Justificativa:


23

GEOGRAFIA

QUESTÃO 8 (ENEM- modificada) A água é um dos fatores determinantes para todos os seres vivos, mas a preciptação varia muito nos continentes, como podemos observar no mapa abaixo:

Ao examinar a tabela de temperatura média anual em algumas latitudes, podemos concluir que as chuvas são mais abundantes nas latitudes próximas ao Equador, porque: a) O ar mais quente tropical retém mais vapor de água na atmosfera, aumentando as precipitações. b) As grandes extensões de terra fria das latitudes extremas impedem precipitações mais abundantes. c) A água superficial é mais quente nos trópicos do que nas regiões temperadas, causando maior

precipitação. d) O ar mais frio das regiões temperadas retém mais vapor de água, impedindo as precipitações. QUESTÃO 9 (UNESP) De modo geral, os espaços geográficos cujo clima é influenciado pela maritimidade apresentam: a) Chuvas escassas e mal distribuídas durante o ano. b) Chuvas escassas concentradas no inverno. c) Menor amplitude térmica anual. d) Menor quantidade de dias chuvosos e de nevoeiro.

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 10 (ENEM-2012)

Um impacto ambiental da tecnologia mais empregada pelo setor de transportes e uma medida para promover a redução do seu uso, estão indicados, respectivamente em: a) Incidência da chuva ácida-estabilização da indústria automobilística. b) Propagação de doenças respiratórias-distribuição de medicamentos gratuitos. c) Aumento da poluição sonora- construção de barreiras acústicas. d) Derretimento das calotas polares-incentivo aos transportes em massa. QUESTÃO 11 (ENEM-2002) Leia o texto e observe a figura abaixo:

De uma análise ambiental dessa região conclui-se que: I. Ventos oceânicos carregados de umidade depositam a maior parte dessa umidade, sob a forma de

chuva, nas encostas das serras voltadas para o oceano. II. Como resultado da maior precipitação nas encostas da serra, surge uma região de possível

desertificação do outro lado dessa serra. III. Os animais e as plantas encontram melhores condições de vida, sem períodos prolongados de

seca, nas áreas distantes 25 km e 100 km, aproximadamente, do oceano. É CORRETO o que se afirma em: a) 1, apenas. b) I e II, apenas. c) I,II e III. d) II e III apenas.

Justificativa:

Justificativa:


25

QUESTÃO 12 (FUVEST)

Os climogramas I e II correspondem, respectivamente, às áreas assinaladas no mapa como as letras: a) A e D. b) A e B. c) B e C. d) D e A. QUESTÃO 13 (ENEM) As figuras a seguir representam a variação anual de temperatura e a quantidade de chuvas mensais em dados lugar, sendo chamados de climogramas. Neste tipo de gráfico, as temperaturas são representadas pelas linhas, e as chuvas pelas colunas.

Leia e analise: A distribuição das chuvas no decorrer do ano, conforme mostrado nos gráficos, é um parâmetro importante na caracterização de um clima. A esse respeito podemos dizer que a afirmativa: a) Está errada, pois o que importa é o total pluviompetrico anual. b) Está certa, pois, conjuntamente com o total pluviométrico anual, são importantes variáveis na

definição das condições de umidade. c) Está errada, pois a distribuição das chuvas não tem nenhuma relação com a temperatura. d) Está certa, pois este é o parâmetro que define o clima de uma dada área.

Justificativa:

Justificativa:


26

QUESTÃO 14 (UFRGS-RS) Observe os climogramas a seguir que indicam a variação de temperatura (oC) e de precipitação (mm) ao longo do ano, em três cidades brasileiras.

Esses climogramas, da esquerda para a direita, podem referir-se às cidade de: a) Recife-Blumenau- Juazeiro. b) Recife-Juazeiro-Blumenau. c) Blumenau-Recife-Juazeiro. d) Blumenau-Juazeiro-Recife.

EDUCAÇÃO RELIGIOSA

QUESTÃO 15

Desde a aurora da cultura ocidental a reflexão sobre o homem foi uma grande interrogação filosófica e

religiosa. A partir do século XVIII, a ideia ocidental do homem entra em crise com o desenvolvimento

das chamadas ciências do homem. Muitos pensadores, percebendo que a "ideia do homem" perdeu de

modo aparentemente definitivo a sua unidade, tentaram recuperar uma noção unitária do homem, ou

holística (compreensão integral dos fenômenos e das coisas, não apenas das suas partes separadas,

mas sim do todo de forma integrada).

Marque a perspectiva antropológica que expresse de modo CORRETO a abordagem totalizante da

questão sobre o ser humano.

a) A Antropologia Cultural que estuda o homem integrado em seu contexto social, psicológico,

biológico, físico e teológico, apreciando o seu comportamento, valores, hábitos, língua e crença.

b) A Antropologia Social que tem como embasamento o estudo das relações e dos sistemas sociais

que são próprios das diversas sociedades humanas.

c) A antropologia física, por vezes chamada "antropologia biológica", que estuda os mecanismos de

evolução biológica, herança genética, adaptabilidade e variabilidade humana, primatologia e o

registo fóssil da evolução humana.

d) A antropologia filosófico-religiosa que estuda a estrutura essencial do homem, buscando responder

a pergunta sobre o que é o homem coordenando os mais possíveis polos de compreensão sem

privilegiar um em detrimento do outro.

Jus tificativa:

Justificativa:


27

QUESTÃO 16 Dentre os inúmeros estudiosos que tentaram recuperar a ideia unitária do ser humano destacamos o padre jesuíta Henrique Cláudio de Lima Vaz (1921 – 2002) que à luz dos clássicos, recupera essa concepção numa perspectiva holística, propondo um roteiro metodológico que busca formar uma concepção global do homem. Nessa perspectiva, marque a alternativa que CORRETAMENTE apresente as estruturas fundamentais do ser humano. a) Corpo, psiquismo e espírito. b) Corpo, alma e psiquismo. c) Corpo, alma e espírito. d) Psiquismo, alma e espírito.

QUESTÃO 17 A pós-modernidade é marcada, predominantemente, por uma compreensão fragmentada do ser humano. Nessa realidade, faz-se necessária uma compreensão totalizante de ser humano capaz de integrá-lo e levá-lo à realização. Sendo assim, marque a alternativa que contém o procedimento metodológico da antropologia em seus três momentos de organização sistemática capaz de oferecer uma compreensão totalizante. a) O plano das ciências naturais, o plano das ciências humanas e o plano da teologia. b) O plano da compreensão filosófica, o plano da compreensão científica e o plano da teológica. c) O plano da compreensão de senso comum, o plano da compreensão científica e o plano da

compreensão artística. d) O plano da pré-compreensão (senso comum), o plano da compreensão explicativa (ciências em

geral) e o plano da compreensão totalizante (filosófico-teológica ou transcendental).

QUESTÃO 18 As categorias fundamentais de estrutura do ser humano, segundo Lima Vaz são: I. O corpo próprio, marcado pela intencionalidade da presença imediata do homem no mundo como

ser-no-mundo espaço-temporal; II. O psiquismo que comunica a dimensão mediata da presença do sujeito no mundo enquanto eu

apetente, na medida em que o homem expressa seus sentimentos e desejos, e enquanto eu percipiente, na medida em que o sujeito capta o mundo exterior a ele constituindo-o em um mundo interior e criando, assim, sua mundividência própria;

III. O espírito, que expressa a autoconsciência do homem, que é a expressão do ser que conhece. O espírito propicia ao homem buscar o bem e expressar sua liberdade. Diz-se assim que o homem não é o espírito.

IV. O espírito integra as demais estruturas e proporciona a abertura ao transcendente, seja ele a verdade, o bem ou o próprio Absoluto (Deus).

São CORRETAS as afirmativas: a) I, II e III b) II, III e IV c) I, III e IV d) I, II, III e IV

Justificativa:

Justificativa:

Justificativa:


28

QUESTÃO 19

É a partir da resposta à pergunta o que é o homem? que a Antropologia Filosófica estrutura sua

pesquisa e discurso.

Marque a alternativa que contém o ponto de partida da reflexão antropológica e sua CORRETA

explicação na perspectiva totalizante.

a) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é meio de gerar

capital e, para grande parte das consciências, meio de se alcançar prazer.

b) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é a dimensão que

situa o homem como presença imediata no mundo, não podendo haver homem sem corpo.

c) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é a consciência, a

objetividade, a subjetividade e o eu psíquico.

d) O corpo é, por excelência, o ponto de partida do estudo da Antropologia, pois ele é composto de um

cérebro altamente desenvolvido, com inúmeras capacidades como o raciocínio abstrato,

a linguagem, a introspecção e a resolução de problemas.

QUESTÃO 20

A estrutura somática ou corpórea possibilita ao ser humano vivenciar o seu estar-no-mundo. Podemos

afirmar que o homem é o seu corpo, mas também não é, pois está para além da dimensão somática.

Assinale a alternativa que indique CORRETAMENTE a estrutura do ser humano que está para além da

dimensão corpórea e sua compreensão explicativa ou científica correspondente.

a) O psiquismo é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, resume as noções de alma, espírito, mente, pensamento,

conduta, comportamento, vida pessoal, drama pessoal humano e vida intelectual

b) O espírito é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, é o meio de captação do mundo exterior.

c) O psiquismo é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, estrutura-se a partir da atividade social e histórica dos

indivíduos.

d) O espírito é a dimensão do ser humano que confere ânimo à matéria corpórea e, segundo a

compreensão explicativa ou científica, constitui-se pela linguagem, que é a forma específica de

comunicação entre os sujeitos.

QUESTÃO 21 - Texto [Adaptado]: Lima Vaz afirma que o homem se autocompreende como espírito: essa consciência não é simplesmente redutível ao somático ou ao psíquico, sendo originariamente espiritual, e sendo os atos que a especificam, atos espirituais em sentido próprio. É pelo espírito que nos universalizamos, saímos de nós para compreender a totalidade das coisas. É pelo espírito que o homem transcende a sua contingência empiricamente objetiva (expressão somática) como a sua contingência subjetiva (expressão psíquica). Portanto, conclui Lima Vaz, a presença do homem no

Justificativa:


29

mundo humano dos seus semelhantes, ou o seu ser-com, só é possível como presença espiritual. A presença espiritual, como presença reflexiva, confere à linguagem sua forma especificamente humana de manifestação (As estruturas fundamentais do homem segundo Lima Vaz Côn. Edson Oriolo. Em http://www.arautos.org/artigo/28578/As-estruturas-fundamentais-do-homem-segundo-Lima-Vaz.html.) Marque a alternativa que CONTÉM o procedimento metodológico da antropologia correspondente à compreensão de espírito citada no texto. a) Pré-compreensão b) Compreensão explicativa c) Compreensão científica d) Compreensão totalizante

FILOSOFIA QUESTÃO 22 (UNCISAL 2011) Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer perguntas aos que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o diálogo, Sócrates colocava o interlocutor em situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou sendo condenado à morte sob a acusação de corromper a juventude, desobedecer às leis da cidade e desrespeitar certos valores religiosos. Considerando essas informações sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi transmitido, pode-se afirmar CORRETAMENTE que sua filosofia: a) ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão. b) transmitia conhecimentos de natureza científica. c) transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense. d) procurava transmitir às pessoas conhecimentos de natureza mitológica.

QUESTÃO 23 Platão (428/427-348/347) foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga, autor de diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu pupilo, Aristóteles, Platão ajudou a construir os alicerces da filosofia da ciência e da filosofia ocidental. Na teoria formulada por ele sobre o modo como se dá a formação do conhecimento, tudo aquilo que nos chega ao intelecto pelos sentidos é parte de outra realidade. Sobre essa realidade é CORRETO afirma que: a) Não existe, pois somente há a realidade percebida pelos sentidos. b) É formada pela abstração da realidade percebida pelos sentidos, pois é somente através deles que

há o conhecimento. c) É mais completa, imutável, perfeita e eterna. d) É cópia do mundo material.

Justificativa:

Justificativa:

Justificativa:


30

QUESTÃO 24

(UNCISAL 2012) No contexto da Filosofia Clássica, Platão e Aristóteles possuem lugar de destaque.

Suas concepções, que se opõem, mas não se excluem, são amplamente estudadas e debatidas devido

à influência que exerceram, e ainda exercem, sobre o pensamento ocidental. Todavia é necessário

salientar que o produto dos seus pensamentos se insere em uma longa tradição filosófica que remonta

a Parmênides e Heráclito e que influenciou, direta ou indiretamente, entre outros, os racionalistas,

empiristas, Kant e Hegel.

Observando o cerne (centralidade) da filosofia de Platão, assinale nas opções abaixo aquela que se

identifica CORRETAMENTE com suas concepções.

a) A dicotomia aristotélica (mundo sensível X mundo inteligível) se opõe radicalmente as concepções

de caráter empírico defendidas por Platão.

b) A filosofia platônica é marcada pelo materialismo e pragmatismo, afastando-se do misticismo e de

conceitos transcendentais.

c) Para Platão, a realidade material e o conhecimento sensível são ilusórios.

d) Segundo Platão a verdade é obtida a partir da observação das coisas, por meio da valorização do

conhecimento sensível.

QUESTÃO 25

(UEL 2011) Leia o texto a seguir: “Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o

Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na

pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma

mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a

sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência.”

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é CORRETO afirmar que:

a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto coparticipante da criação divina, alcança a

verdadeira causa das coisas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz.

b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas

verdadeiras acessíveis à razão.

c) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de

conhecê-las como tais na percepção de sua aparência.

d) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento

das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas.

Justificativa:

Justificativa:


31

QUESTÃO 26 No livro primeiro da Metafísica, Aristóteles afirma que “é preciso adquirir a ciência das primeiras causas (dissemos, com efeito, que sabemos uma coisa quando cremos conhecer sua causa primeira)”. Em seguida, Aristóteles afirma que as causas se dividem em quatro. As quatro causas são encontradas CORRETAMENTE na alternativa: a) material, formal, eficiente, final b) essencial, acidental, necessária, universal c) física, metafísica, lógica, política d) atual, potencial, real, ideal

QUESTÃO 27 (UFU - 2001) Sobre a teoria das quatro causas de Aristóteles é CORRETO afirmar: I. É próprio da ciência investigá-las, pois são as causas do movimento e do repouso, ou seja, da

passagem da potência ao ato. II. A causa eficiente atua sobre a forma, visto ser a matéria o ato a que aspiram os seres. III. A causa final é própria daquele ser que deve atualizar as potências contidas em sua matéria para

alcançar a finalidade própria. IV. A forma é o princípio de indeterminação dos seres.

Assinale a única alternativa que apresenta as assertivas CORRETAS. a) I, III e IV b) Apenas I e III c) Apenas II e III d) Apenas I e II QUESTÃO 28 (UFU 2012) Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão “ser segundo a potência e o ato”, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato.

REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. De Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994, p. 349.

A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA. a) Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele

mesmo, como, por exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação à estátua (ser-em-potência). b) Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido no mundo sensível.

Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).

c) Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado no mundo material é apenas ilusório, e o que existe é sempre imutável e imóvel.

d) Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível (das coisas materiais) e a potência se encontra tão-somente no mundo inteligível, apreendido apenas com o intelecto.

Justificativa:

Justificativa:

Justificativa:


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SOCIOLOGIA QUESTÃO 29

(Enem 2014) O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do

Oriente Próximo, mas modificado na Europa Setentrional antes de ser transmitido à América. Sai

debaixo de cobertas feitas de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia. No restaurante, toda

uma série de elementos tomada de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica

inventada na China. A faca é de aço, liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo é inventado na

Itália medieval; a colher vem de um original romano. Lê noticias do dia impressas em caracteres

inventados pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na

Alemanha.

LINTON, R. O homem: uma introdução à antropologia. São Paulo; Martins, 1959 (adaptado).

A situação descrita é um exemplo de como os costumes resultam da

a) assimilação de valores de povos exóticos.

b) recuperação de heranças da Antiguidade Clássica.

c) fusão de elementos de tradições culturais diferentes.

d) valorização de comportamento de grupos privilegiados.

QUESTÃO 30

Parecer CNE/CP n° 3/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das

Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.

Procura-se oferecer uma resposta, entre outras, na área da educação, à demanda da população

afrodescendente, no sentido de políticas de ações afirmativas. Propõe a divulgação e a produção de

conhecimentos, a formação de atitudes, posturas que eduquem cidadãos orgulhosos de seu

pertencimento étnico-racial — descendentes de africanos, povos indígenas, descendentes de europeus,

Justificativa:


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de asiáticos — para interagirem na construção de uma nação democrática, em que todos igualmente

tenham seus direitos garantidos.

BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: www.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov. 2013 (adaptado).

A orientação adotada por esse parecer fundamenta uma política pública e associa o princípio da

inclusão social a

a) práticas de valorização identitária.

b) medidas de compensação econômica.

c) dispositivos de liberdade de expressão.

d) estratégias de qualificação profissional.

QUESTÃO 31

(Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida,

seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a

integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. A

França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade-

Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma

potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em

sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia

cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos

considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira

de camuflar sua barbárie sob esses ideais.

(Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.)

No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin desenvolve:

a) reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.

b) um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.

c) argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais.

d) uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.

Just ificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 32 Queijo de Minas vira patrimônio cultural brasileiro

O modo artesanal da fabricação do queijo em Minas Gerais foi registrado nesta quinta-feira (15) como patrimônio cultural imaterial brasileiro pelo Conselho Consultivo do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). O veredicto foi dado em reunião do conselho realizada no Museu de Artes e Ofícios, em Belo Horizonte. O presidente do Iphan e do conselho ressaltou que a técnica de fabricação artesanal do queijo está “inserida na cultura do que é ser mineiro”. Folha de S. Paulo, 15 maio 2008.Entre os bens que compõem o patrimônio nacional, o que pertence à mesma categoria citada no texto está representado em:

a)

QUESTÃO 33 (Ufu 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos. Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como: a) preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal. b) relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos. c) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais. d) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.

Ofício das paneleiras de Goiabeiras (ES)

Mosteiro de São Bento (RJ)

b)

Tiradentes esquartejado (1893), de Pedro Américo

c)

Conjunto arquitetônico e urbanístico

da cidade de Ouro Preto (MG)

d)

Justificativa:

Justificativa:


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QUESTÃO 34 (Enem 2011) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do “Dia da Consciência Negra”. Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).

A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque a) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas. b) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura. c) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação. d) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnicoracial do país.

QUESTÃO 35 (Enem 2011) Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito a crianças - o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias exibidas na televisão.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. O texto indica que existe uma significava produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas influências, porque a) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social. b) interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica. c) observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito. d) apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.

Justificativa:

Justificativa:

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