Guia de Estudo para o Kitab-i-Iqan

Guia de Estudo para o Kitáb-i-Íqán

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GUIA DE ESTUDO PARA O

KITÁB-I-ÍQÁN

(O Livro da Certeza) Título Original: A Study Guide to the Kitáb-i-Íqán Copyright 1989, National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of the United States Copyright 1989, Assembleia Espiritual local dos Bahá'ís de Lisboa Tradução: Marco António Oliveira 2ª Edição, Fevereiro 1994

Assembleia Espiritual local dos Bahá'ís de Lisboa

Lisboa 1994


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SUMÁRIO SUMÁRIO............................................................................................................................................2 PREFÁCIO...........................................................................................................................................3 1ª SESSÃO: INTRODUÇÃO AO KITÁB-I-ÍQÁN..............................................................................4

1ª PARTE: QUAL É A HISTÓRIA DOS KITÁB-I-ÍQÁN ? .............................................................................5 2ª PARTE: QUAL É O TEMA DO KITÁB-I-ÍQÁN ? ....................................................................................7 3ª PARTE: PORQUÊ LER O KITÁB-I-ÍQÁN ?..........................................................................................10

2ª SESSÃO: A PESQUISA E O PESQUISADOR .............................................................................14 1ª PARTE: PORQUÊ PESQUISAR ?........................................................................................................15 2ª PARTE: A PESQUISA ......................................................................................................................16 3ª PARTE: IMAGENS DA PESQUISA .....................................................................................................17 4ª PARTE: TRANSFORMAÇÃO .............................................................................................................18

3ª SESSÃO: OS LIVROS SÃO ABERTOS .......................................................................................20 1ª PARTE: PORQUE É QUE OS SIGNIFICADOS DOS TERMOS SIMBÓLICOS ESTÃO VELADOS ......................21 2ª PARTE: OS EFEITOS DA ABERTURA DOS LIVROS .............................................................................22 3ª PARTE: OS SIGNIFICADOS SÃO REVELADOS....................................................................................24 4ª PARTE: APLICAR OS SIGNIFICADOS ................................................................................................ 26

4ª SESSÃO: EXPLORAR OS PRINCIPAIS TEMAS DO KITÁB-I-ÍQÁN .....................................28 ALGUNS TEMAS PRINCIPAIS DO ÍQÁN ................................................................................................ 29

KITÁB-I-ÍQÁN: CIRCUNSTÂNCIAS DA SUA REVELAÇÃO E SUA IMPORTÂNCIA.............33 CIRCUNSTÂNCIAS DA SUA REVELAÇÃO .............................................................................................33 A IMPORTÂNCIA DO KITÁB-I-ÍQÁN ....................................................................................................37


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PREFÁCIO É com uma grande alegria que a Assembleia Espiritual local dos Bahá'ís de Lisboa publica este Guia de Estudo para o Kitáb-i-Íqán. Na verdade, são raros os materiais que oferecem um plano de estudo sistematizado e acessível para aprofundamento das Escrituras Bahá'ís. Esperamos que este Guia estimule a leitura do Kitáb-i-Íqán, e permita uma maior compreensão de todos os seus temas. O presente Guia de Estudo foi traduzido e adaptado de um outro publicado no jornal The American Bahá'í, em Outubro e Novembro de 1989. A grande diferença em relação ao original, consiste no anexo, uma tradução de parte do livro The Revelation of Bahá'u'lláh: Baghdád 1853-63, de Adib Taherzadeh, onde se descrevem as circunstâncias da revelação do Kitáb-i-Íqán e a sua importância. Gostaríamos de expressar o nosso agradecimento à Bahá'í Publishing Trust dos Estados Unidos que permitiu a publicação deste Guia, e à Editora George Ronald que autorizou a publicação do anexo.

A Assembleia Espiritual local dos Bahá'ís de Lisboa


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1ª SESSÃO: INTRODUÇÃO AO KITÁB-I-ÍQÁN

PREPARAÇÃO DO ESTUDO Materiais: Guia de Estudo, Kitáb-i-Íqán (2ª Ed., 1977), Orações Bahá'ís (Ed. 1983), Presença de Deus, caderno ou bloco de apontamentos. Oração: Orações Bahá'ís, (Ed. 1983), nº 73, pags. 56-57. "Enaltecido seja Teu Nome, ó Senhor meu Deus! És O venerado por todas as coisas e O que a nenhuma venera..." Meditação: "Se vieres a Deus com todo o teu ser, e se fores atraído para a luz do Reino de Deus, e ateado com o fogo do amor de Deus, então verás o que não podes ver hoje, e compreenderás o significado interior da Palavra de Deus e entenderás completamente os mistérios contidos nos Livros Sagrados". ('Abdu'l-Bahá, Bahá'í World Faith: Selected Writings of Bahá'u'lláh and 'Abdu'l-Bahá, 2ª Ed., Wilmette, Ill., Bahá'í Publishing Trust, 1976, pag. 391) Procedimento: As sessões podem ser usadas para aprofundamento individual ou em grupo. Quer se esteja a estudar individualmente ou em grupo deve-se começar com uma oração; depois deve-se ler a meditação em voz alta. Seguidamente deve-se aguardar alguns minutos de silêncio para reflectir sobre a passagem anterior. Se se está em grupo deve-se gastar cinco minutos a discutir opiniões e pontos de vista. Pode-se tomar nota sobre as opiniões e pontos de vista, e sobre questões que surjam nesta ou nas sessões posteriores. (As linhas no Guia de Estudo apenas sugerem locais para parar e escrever ou discutir.)

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_________________________________________________________________ Estudo: No Kitáb-i-Íqán (pag. 107), Bahá'u'lláh afirma que "em cada era, a leitura das escrituras e dos livros sagrados não visa outro fim senão o de tornar o leitor capaz de compreender o seu significado e de desenredar os seus mais íntimos mistérios. De outro modo, apenas a leitura, sem compreensão, não é de proveito permanente para o homem". O presente Guia de Estudo permitir-lhe-á obter uma maior compreensão do Kitáb-i-Íqán, um livro que o Guardião afirmou que "devia ser conhecido a fundo por todo o Bahá'í". A esperança é tocar o coração bem como a mente; assim, oração, meditação e acção fazem parte do processo de aprendizagem.


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A 1ª Sessão é uma abordagem geral do Kitáb-i-Íqán, em que se analisa a sua história, riqueza e importância. As restantes três sessões exploram os principais temas do Kitáb-i-Íqán. Na 2ª Sessão - A Pesquisa e o Pesquisador - é analisada a relação entre a pesquisa, aquilo que é pesquisado e o pesquisador. Na 3ª Sessão - Os Livros são Abertos - estuda-se as explicações de Bahá'u'lláh para os termos simbólicos usados nos livros sagrados. A 4ª Sessão permite explorar mais profundamente um tema da sua escolha. As referências incluem o número da página e da linha (por exemplo, «6:10-7:3» significa página 6, linha 10, até página 7, linha 3). Todas as referências são feitas em função da 2ª edição (1977) em língua portuguesa desta obra.

1ª PARTE: QUAL É A HISTÓRIA DOS KITÁB-I-ÍQÁN ? (20 minutos)

O Kitáb-i-Íqán foi revelado em Bagdade, a capital do Iraque, em 1862, cerca de um ano e meio antes de Bahá'u'lláh anunciar publicamente a Sua missão no jardim de Ridván. Durante o período que anteceder o Seu anúncio, Bahá'u'lláh esteve activamente empe-nhado na reconstrução da comunidade Bábí e preparando-a para receber a Sua posição como Aquele que o Báb tinha predito - "Aquele que Deus tornará Manifesto". Bahá'u'lláh escreveu o Kitáb-i-Íqán como resposta às questões que Lhe foram colocadas pelo mais velho dos três tios maternos do Báb. O tio, Hájí Mirzá Siyyid Muhammad, não estava convencido que o seu sobrinho, o Báb, podia ser o Prometido do Islão. Ele estava interessado nos sinais que deviam acompanhar a prometida Revelação e o modo do seu cumprimento. Bahá'u'lláh respondeu às questões de Hájí Mirzá Siyyid Muhammad e dispersou as suas dúvidas, de modo que Hájí Mirzá Siyyid Muhammad reconheceu, com toda a certeza, a posição do Báb. Ao escrever o Kitáb-i-Íqán, Bahá'u'lláh também cumpriu a profecia do Báb de que "Aquele que Deus tornaria Manifesto" completaria o texto do inacabado Bayán Persa (o Livro do Báb). As questões foram colocadas segundo quatro temas:

1. O Dia da Ressurreição. Deverá haver uma ressurreição corpórea [física] ? O mundo está repleto de injustiça. Como é que os justos serão recompensados e os injustos punidos?

2. O Décimo Segundo Imám [sucessor de Maomé] nasceu numa certa altura e ainda está vivo. Existem tradições que confirmam esta crença. Como é que se pode explicar isto?

3. A interpretação dos textos sagrados. Esta Causa não parece estar de acordo com as crenças mantidas ao longo dos anos. Não se pode ignorar o significado literal dos textos e escrituras sagradas. Como se explica isto?


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4. Certos acontecimentos, de acordo com as tradições que nos chegaram dos Imáns, devem ocorrer no advento do Qá'im [Prometido do Islão]. Alguns destes foram mencionados, mas nenhum destes ocorreu. Como se explica isto?

(Extraído de BALYUZI, H. M., Bahá'u'lláh: The King of Glory,

Oxford, George Ronald, 1980, pags. 164-165.) O modo como o Kitáb-i-Íqán foi revelado é, em si, um milagre. Parando apenas para beber e caminhar, Bahá'u'lláh entoou o texto do Kitáb-i-Íqán no espaço de dois dias e duas noites, enquanto que o seu amanuense [secretário] registava todas as palavras com grande rapidez. O original foi transcrito por 'Abdu'lBahá, que tinha então dezoito anos. Nas margens de algumas páginas, Bahá'u'lláh escreveu, com a Sua própria mão, correcções e inseriu várias passagens. A cópia original permaneceu na família de Hájí Mirzá Siyyid Muhammad até 1948, quando foi oferecida a Shoghi Effendi. Este colocou-a no Edifício dos Arquivos Internacionais Bahá'ís, no Monte Carmelo, em Haifa, Israel. (Resumo de Dann May)

ACTIVIDADES DE ESTUDO Como seriam as questões se fossem colocadas por alguém de origem crista ou

judaica?

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Porque é que era importante para Bahá'u'lláh demonstrar a posição do Báb?

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SUGESTÕES DE LEITURA TAHERZADEH, Adib, The Revelation of Bahá'u'lláh: Baghdád 1853-63, Oxford, George Ronald, 2ª Ed., 1976, pags. 153-59. (Ver Anexo deste Guia de Estudo) BALYUZI, H. M., Bahá'u'lláh: The King of Glory, Oxford, George Ronald, 1980, pags. 163-165.

2ª PARTE: QUAL É O TEMA DO KITÁB-I-ÍQÁN ? (30 minutos)

É difícil descrever de uma maneira simples o conteúdo do Kitáb-i-Íqán. Tal como uma requintada peça de tapeçaria, muitas ideias e temas estão entrelaçados entre si, criando um trabalho rico, belo e complexo, que pode ser apreciado a muitos níveis. Nesta secção ser-lhe-á dado uma ampla perspectiva dos "fios" que entraram no "fabrico" do Kitáb-i-Íqán. A lista que se segue não é, de modo algum, exaustiva. No entanto, espera-se que proporcione uma estrutura para um estudo posterior e que o leitor possa acrescentar a lista à medida que continua o estudo do Íqán. Depois de ler as seguintes passagens deve-se proceder a Actividades de Estudo no final da 2ª parte. Esta perspectiva geral é recolhida de várias fontes. As quatro questões colocadas pelo tio do Báb sugerem alguns dos temas do Kitáb-i-Íqán. Shoghi Effendi refere-se ao Íqán nos seguintes termos: 1. Este Livro "esboça, em linhas gerais, o Grande Plano Redentor de Deus". (Shoghi

Effendi, Presença de Deus, Rio de Janeiro, Editora Bahá'í - Brasil, 1981, pag. 200) 2. "De especial importância é o Livro de Íqán que explica a atitude da Causa em

relação aos profetas de Deus e sua missão na história da sociedade". (De uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi, in The Importance of Deepening Our Knowledge and Understanding of the Faith, compilação da Casa Universal de Justiça, Wilmette, Ill., Bahá'í Publishing Trust, 1983, #102, pag. 31)


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3. "O Íqán contém as doutrinas básicas da Fé." (De uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi, in The Importance of Deepening... , #97, pag. 30)

4. "O Íqán é o livro mais importante que foi escrito sobre o significado espiritual da

Causa". (Shoghi Effendi, carta datada de 14 de Junho de 1930, in The Light of Divine Guidance: The Messages of the Guardian of the Bahá'í Faith to the Bahá'ís of Germany and Austria, Langenhaim, West Germany, National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of Germany, 1985, pag. 37)

5. Em Presença de Deus (pag. 200), Shoghi Effendi indica muitas das principais

ideias que se encontram no Kitáb-i-Íqán: "Num espaço de duzentas páginas":

a) "proclama inequivocamente a existência e a unicidade de um Deus pessoal, incognoscível, inacessível, fonte de toda a Revelação, eterno, omnisciente, omnipresente e Todo-Poderoso";

b) "assevera a relatividade da verdade religiosa e a continuidade da Revelação Divina";

c) "afirma a unidade dos Profetas, a universalidade da sua Mensagem, a identidade dos seus ensinamentos fundamentais, a santidade das suas Escrituras, e o carácter duplo das suas posições";

d) "denuncia a cegueira e a perversidade dos sacerdotes e doutores de cada era";

e) "cita e elucida as passagens alegóricas do Novo Testamento, os versículos obscuros do Alcorão e as crípticas tradições maometanas que geraram aqueles mal-entendidos, dúvidas e animosidades que através dos séculos têm dividido e continuam a dividir os seguidores das principais sistemas religiosos mundiais":

f) "enumera os requisitos essenciais para que cada um que busca verdadeiramente possa atingir o objecto da sua busca";

g) "demonstra a validade, a sublimidade e o significado da Revelação do Báb";

h) "aclama o heroísmo e o desprendimento dos Seus discípulos"; i) "prognostica e profetiza o triunfo mundial da Revelação prometida ao

povo do Bayán"; j) "sustenta a pureza e a inocência da Virgem Maria"; k) "glorifica os Imáms da Fé de Maomé"; l) "celebra o martírio e exalta a soberania espiritual do Imám Hussein"; m) "revela o significado daqueles termos simbólicos, tais como, «Regresso»,

«Ressurreição», «Sêlo dos Profetas» e «Dia do Juízo»"; n) "prenuncia e distingue três etapas da Revelação Divina"; o) "e discorre em termos ardentes sobre as glórias e maravilhas da «Cidade

de Deus» renovada, em intervalos fixos, pela dispensação da Providência, para orientação, benefício e salvação de toda a espécie humana".


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6. Adib Taherzadeh também apresenta um ponto de vista sobre os principais temas

do Kitáb-i-Íqán. No livro The Revelation of Bahá'u'lláh: Baghdád 1853-63, ele identifica os seguintes temas na primeira parte (pags. 7-59):

Motivos para a oposição do homem aos Profetas Sinais do Regresso de Cristo Interpretação de termos simbólicos que se encontram nos textos sagrados Outras razões para a rejeição dos Profetas

Na segunda parte (pags. 63-156), ele identifica os seguintes temas:

A natureza de Deus e as Manifestações A soberania dos Profetas O significado dos termos «vida», «morte» e «ressurreição» O véu do conhecimento Requisitos do verdadeiro pesquisador Provas da revelação do Báb Antecipação da revelação de Bahá'u'lláh

ACTIVIDADES DE ESTUDO Escolha uma ou mais das principais ideias ou temas que foram apresentados e

indique como poderia aplicar este conhecimento.

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Leia as seguintes passagens do Kitáb-i-Íqán e indique quais as ideias ou temas a que se referem.

a) 9:7-9:21 d) 135:29-136:23 b) 155:32-156:8 e) 41:13-41:31 c) 132:31-133:6

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SUGESTÕES DE LEITURA SHOGHI EFFENDI, A Dispensação de Bahá'u'lláh, 2ª Ed., Rio de Janeiro, Editora Bahá'í - Brasil, 1985. Neste livro, Shoghi Effendi cita excertos do Kitáb-i-Íqán para ilustrar a sua

exposição das verdades fundamentais da Fé Bahá'í. (Ver pags. 28-31)

3ª PARTE: PORQUÊ LER O KITÁB-I-ÍQÁN ? (30 minutos)

Para os Ocidentais o estilo de escrita do Kitáb-i-Íqán pode parecer algo difícil de compreender. Muitos dos nomes, exemplos e tradições que Bahá'u'lláh usa como provas não são familiares para o leitor ocidental médio. Deve-se recordar que o Kitáb-i-Íqán foi escrito para um muçulmano que tinha perguntas específicas sobre o Báb e que estão relacionadas com as profecias e tradições muçulmanas. Deste modo, muitos dos exemplos que Bahá'u'lláh apresenta neste livro provêm do Alcorão - o livro sagrado do Islão - e das tradições islâmicas. Em muitas ocasiões, porém, Bahá'u'lláh demonstra a realidade do Báb começando inicialmente por mostrar ao leitor a verdade da sua própria religião. Ele cita exemplos e provas da história e das escrituras judaicas e cristas. Isto torna o Kitáb-i-Íqán especialmente valioso como um auxílio no ensino aos Cristãos e aos Judeus. No final do Kitáb-i-Íqán existe um glossário com nomes e termos pouco comuns. Apesar da linguagem do Íqán poder ser desafiadora, pode-se ganhar muito com o seu estudo. A importância deste livro e os benefícios obtidos com o seu estudo são explicados nas passagens seguintes.


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Enquanto se lê as passagens seguintes apresentadas sob o título "Benefícios do Estudo do Kitáb-i-Íqán" (ver página seguinte) pode-se sublinhar as palavras ou frases que descrevem o Kitáb-i-Íqán; pode-se colocar parêntesis ( ) nas frases que sugerem alguma acção da nossa parte; pode-se sublinhar com dois traços as passagens que descrevem os benefícios do estudo do Íqán. Nessa secção está incluída um passagem como exemplo.

POSIÇÃO DO KITÁB-I-ÍQÁN "Primeiro entre os inestimáveis tesouros produzidos pelo oceano encapelado da Revelação de Bahá'u'lláh, encontra-se o Kitáb-i-Íqán... Um modelo de prosa persa, de um estilo simultaneamente original, puro, vigoroso e notavelmente lúcido, incisivo na sua argumentação e inigualável e irresistível na sua eloquência, este livro, expondo em linhas gerais o Grande Plano Redentor de Deus, ocupa um lugar único em relação a qualquer outra obra de toda a literatura Bahá'í, com excepção do Kitáb-i-Aqdas, o Livro Mais Sagrado de Bahá'u'lláh. Revelado nas vésperas da declaração da Sua Missão, apresentou à humanidade o «Vinho Especial Selado», cujo sêlo é de «almíscar», quebrou os «sêlos» do «Livro» a que Daniel se referiu e patenteou o significado das «palavras» destinadas a ficarem «fechadas» até ao «tempo do fim»".

(Shoghi Effendi, Presença de Deus, pags. 199-200) "Bem se pode asseverar que, de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este Livro por si só, tendo eliminado as barreiras de longa existência que, de um modo tão insuperável, vinham separando as grandes religiões do mundo, tem estabelecido uma base ampla e inatacável para a completa e permanente reconciliação de seus seguidores".

(Idem, pag. 201) "Até o Kitáb-i-Íqán ter sido revelado as missões de todos os Profetas de Deus, o propósito das Suas Revelações e o verdadeiro significado das Suas palavras tinham ficado por revelar. Com a revelação deste livro, o significado das «palavras» que segundo Daniel estavam «fechadas e seladas até ao tempo do fim» tornou-se evidente. O «sêlo» que a Providência, por milhares de anos, havia colocado sobre os Livros Sagrados de todas as religiões, foi removido".

(Taherzadeh, The Revelation of Bahá'u'lláh: Baghdád, pags. 160-161; ver anexo)


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BENEFÍCIOS DO ESTUDO DO KITÁB-I-ÍQÁN "Se ponderásseis essas explicações no coração, só por um instante, haveríeis seguramente de encontrar descerrados diante de vossa face os portais do entendimento e contemplaríeis todo o conhecimento com seus mistérios desvendados ante os vossos olhos".

(Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Íqán, pag. 36) "... todas as Escrituras e seus mistérios estão condensados neste breve relato, tanto que, se alguém ponderasse um pouco no coração, descobriria, de tudo o que foi dito, os mistérios das Palavras de Deus, e compreenderia o significado de qualquer coisa manifestada por esse Rei ideal".

(Idem, pag. 145) "Os Livros Sagrados estão cheios de alusões a esta nova dispensação. No Livro de Íqán, Bahá'u'lláh apresenta a directriz e explica algumas das mais importantes passagens, na esperança de que os amigos continuem (o estudo das Sagradas Escrituras por eles próprios) e (desvendem os mistérios que aí se encontram). O povo, não conseguindo compreender o significado dos símbolos e verdade dos Versículos Sagrados, pensa que estes são mitos e sonhos irrealizáveis. É (dever dos amigos) que foram dotados por Bahá'u'lláh com o poder do discernimento (estudar estes Livros Sagrados), (reflectir sobre as suas passagens) e (ensinar ao desanimado povo da terra os mistérios que estes contêm)".

(De uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi, in Importance of Deepening, #91, pag. 28) "Deveis formar aulas de estudo e ler os livros importantes que foram publicados, especialmente o Íqán, que contém as doutrinas básicas da Fé. Aquele que ponderar sobre esse livro e compreender integralmente os seus significados obterá um claro entendimento das antigas escrituras e apreciará a verdadeira missão do Báb e de Bahá'u'lláh".

(De uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi, in Importance of Deepening, #97, pag. 30) "Shoghi Effendi espera que você faça todos os esforços para aprofundar o seu conhecimento da literatura do Movimento, até estar plenamente familiarizado com o seu espírito e suas doutrinas. A não ser que obtenha ideias firmes, você nunca poderá ensinar os outros nem prestar um verdadeiro serviço à promulgação da Fé. De importância especial, é o Livro de Íqán, que explica a atitude da Causa em relação aos profetas de Deus e sua missão na história da sociedade".

(De uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi, in Importance of Deepening, #102, pag. 31)


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"Ele aprova plenamente a ideia de realizar aulas de estudo, pois quanto mais os amigos aprofundarem o seu conhecimento dos ensinamentos mais firmes e constantes eles se tornarão e mais determinado será o seu apoio às instituições da Fé. Livros como o Íqán, Respostas a Algumas Perguntas [Esplendor da Verdade] e The Dawn-Breakers deveriam ser conhecidos a fundo por todos os Bahá'ís; deviam ler estes livros várias vezes. Os dois primeiros livros revelar-lhes-ão o significado desta revelação divina, assim como a unidade de todos os Profetas de antanho. O último livro mostra como a Fé foi anunciada no mundo e como os seus primeiros aderentes enfrentaram heroicamente o martírio e o sofrimento no seu desejo de estabelecer a Causa por todo o mundo".

(De uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi, in Importance of Deepening, #106, pág. 33)

ACTIVIDADES DE ESTUDO Elabore uma lista com os benefícios obtidos com o estudo do Kitáb-i-Íqán.

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Escreva uma pequena carta à sua comunidade Bahá'í encorajando os crentes a

estudar o Kitáb-i-Íqán. Não se esqueça de incluir uma frase sobre a sua importância e sobre os benefícios que podem ser obtidos através do seu estudo. Isto pode ser feito em pequenos grupos ou individualmente. Se se estiver em pequenos grupos deve-se partilhar as cartas quando estas estiverem concluídas. Actividades alternativas poderão ser desenhar cartazes ou planear uma campanha de divulgação do Kitáb-i-Íqán, tudo sempre com o mesmo objectivo: encorajar outras pessoas a estudar o Íqán.

* * * * * * * * * * Preparação da 2ª Sessão - A Pesquisa e o Pesquisador: Ler e meditar sobre as passagens 7:1-9:6 e 118:21-122:16. Reflectir sobre aquilo que o pesquisador procura, o propósito da pesquisa, a condição do pesquisador, e as consequências de reunir os requi-sitos.


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2ª SESSÃO: A PESQUISA E O PESQUISADOR

PREPARAÇÃO DO ESTUDO Materiais: Guia de Estudo, Kitáb-i-Íqán (2ª Ed., 1977), Orações Bahá'ís (Ed. 1983), Selecção dos Escritos de Bahá'u'lláh, caderno ou bloco de apontamentos. Oração: Orações Bahá'ís, (Ed. 1983), nº 69, pags. 54-55. "Faz firmes nossos passos em Teu caminho, ó Senhor ..." Meditação: "Deus deu ao homem a capacidade da investigação com a qual ele pode ver e reconhecer a verdade. Ele dotou o homem com ouvidos para que ele possa ouvir a mensagem da realidade e conferiu-lhe o dom da razão com o qual ele pode descobrir coisas por ele próprio. Este é o seu dote e equipamento para a investigação da realidade. O homem não foi feito para ver a realidade através dos olhos de outro, ouvir através dos ouvidos de outro, ou compreender com o cérebro de outro. Cada criatura humana tem dons, poderes e responsabilidades individuais no plano criativo de Deus". ('Abdu'l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace, Ed. 1982, pag. 293) Procedimento: Quer se esteja em só ou em grupo deve-se começar com uma oração. Depois deve-se ler a meditação em voz alta. Deve-se aguardar alguns momentos em silêncio para meditar sobre o texto anterior. Se se está em grupo, devem-se gastar cinco minutos para discutir opiniões e pontos de vista.

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_________________________________________________________________ Estudo: Nesta Sessão será feito um estudo sobre a necessidade de pesquisar, descrição de Bahá'u'lláh sobre aquilo que é pesquisado, requisitos do indivíduo que pesquisa, obstáculos para encontrar o que é pretendido, e as consequências de participar ou não na pesquisa. O tio do Báb desejava conhecer, com toda a segurança, se o Báb preenchia plenamente os requisitos necessários para poder ser o Prometido do Islão. Ao expor as provas da posição do Báb, Bahá'u'lláh apresenta o alcançar da certeza como algo que está sob o controle do indivíduo que deseja conhecer Deus. Certas condições, no coração e na mente do pesquisador, podem influenciar fortemente o processo de pesquisa.


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1ª PARTE: PORQUÊ PESQUISAR ? (20 minutos)

Para compreender porque é que necessário pesquisar deve-se ler Selecção do Escritos de Bahá'u'lláh, secção XXIX, pags. 53-55. Seguidamente deve-se ler o primeiro parágrafo do Íqán. Neste parágrafo, Bahá'u'lláh diz-nos para santificarmos as nossas almas de modo a que possamos alcançar a posição que Deus nos destinou. Depois devem ser lidas as seguintes passagens, que nos dão mais indicações sobre essa posição: "Imploro-Te por Teu Nome, o qual jamais foi reconhecido devidamente, e cuja significação nenhuma alma sondou..."

(Bahá'u'lláh, Orações Bahá'ís, Ed., 1983, nº 35, pag. 33) "A quinta-essência do conhecimento [a mais conhecedora das conhecedoras] é incapaz de compreender a Tua natureza..."

(Bahá'u'lláh, Prayers and Meditations, pag. 222) "Quem afirmar que Te conheceu, em virtude de tal afirmação, terá dado testemunho da sua própria ignorância; e de quem acreditar que Te alcançou, todos os átomos da terra darão testemunho da sua incapacidade e proclamarão o seu falhanço" (Idem, pag. 123)

ACTIVIDADES DE ESTUDO Explique com palavras suas o princípio da separação e da distinção.

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Qual é a posição que Deus nos destinou?

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_________________________________________________________________ Será que alguma vez atingiremos plenamente essa posição?

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2ª PARTE: A PESQUISA (30-40 minutos)

Para compreender melhor a pesquisa feita pela alma, fazer um quadro (semelhante ao seguinte) que se possa preencher à medida que se lê as seguintes passagens do Kitáb-i-Íqán:

7:1-7:23 8:24-9:6 30:19-30:28 45:3-45:11 68:3-68:21 75:17-76:2 76:29-77:9 106:16-106:20 118:21-122:16

OBJECTO DA PESQUISA

COMO PESQUISAR

OBSTÁCULOS

RECOMPENSAS

CONSEQUÊNCIAS DE NÃO

PESQUISAR


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3ª PARTE: IMAGENS DA PESQUISA (15 minutos)

Bahá'u'lláh utiliza uma série de imagens verbais para descrever a pesquisa e aquilo que é pesquisado. Por exemplo, no Íqán, Ele descreve o processo de pesquisa como "dar um passo... no caminho que conduz ao conhecimento do Ancião dos Dias" (pag. 118). Ele descreve o objecto da nossa pesquisa como "a orla do oceano da verdadeira compreensão" (pag. 7). Bahá'u'lláh usa imagens que nos são familiares para nos ajudar a ver as semelhanças entre o mundo físico e a realidade espiritual.

ACTIVIDADES DE ESTUDO Voltando ao quadro anterior escolha uma ou mais imagens para examinar. Pense durante alguns minutos na(s) imagem(s). O que é que lhe vem à mente quando pensa na(s) imagem(s)? Por exemplo, que aspecto tem "o caminho que conduz ao conhecimento do Ancião dos Dias"? Porque é que Bahá'u'lláh usaria a imagem de um caminho para descrever o processo? Se estiver a trabalhar em grupo, partilhe os seus pontos de vista.

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4ª PARTE: TRANSFORMAÇÃO (15 minutos)

Palmilhar o caminho da pesquisa exige mudanças de comportamento. A transformação pessoal exige um compromisso constante e por toda a vida que permita avaliar e alterar o nosso comportamento.

ACTIVIDADES DE ESTUDO Do quadro anterior escolha, para si, um ou dois requisitos de Bahá'u'lláh para o

verdadeiro pesquisador. Como é que você pode obter estes requisitos?

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_________________________________________________________________ Tente imaginar ocasiões específicas em que você utilizará este novo

comportamento, e imagine como o apresentaria. Bahá'u'lláh por exemplo, afirma que "deve apagar da tábua do seu coração o último traço de orgulho e vã glória". Quando é que você se sente mais orgulhoso? Imagine-se agora nessa situação, pen-sando e agindo de um modo diferente, concentrando-se nas boas qualidades dos outros em vez de pensar nas suas.

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Pag. 19

Faça um quadro como o que se segue, e utilize-o para completar o exercício. Se

desejar descreva as suas escolhas para o grupo

REQUISITOS OPORTUNIDADES PARA PRATICAR

COMO É QUE EU IREI PRATICAR

SUGESTÕES DE LEITURA BAHÁ'U'LLÁH, Os Sete Vales, in Revelação Bahá'í, Rio de Janeiro, Editora Bahá'í - Brasil, 2ª Ed., pags. 99-123 Nesta obra Bahá'u'lláh descreve o caminho que as almas seguem para atingir a

presença de Deus. O Vale da Busca (pags. 101-103) aplica-se particularmente à 4ª parte desta sessão.

* * * * * * * * * * Preparação da 3ª Sessão - Os Livros são Abertos: Se é verdade que os livros sagrados referem o Dia da Ressurreição, os significados destes estão velados, ou selados, até um momento específico. As sugestões seguintes prepará-lo-ão para estudar as explicações dadas por Bahá'u'lláh para os símbolos que surgem nos livros sagrados sobre o tão esperado Dia da Ressurreição. 1. Ver nos materiais da 1ª Sessão e ler novamente as questões do tio do Báb, Hájí

Mirzá Siyyid Muhammad, especificamente as questões 1 e 3. 2. Ver a definição de «Ressurreição» num dicionário. 3. Falar com alguns amigos e familiares sobre a compreensão que eles têm da

expressão «Dia da Ressurreição».


Pag. 20

3ª SESSÃO: OS LIVROS SÃO ABERTOS

PREPARAÇÃO DO ESTUDO Materiais: Guia de Estudo, Kitáb-i-Íqán (2ª Ed., 1977), Orações Bahá'ís (Ed. 1983), Bíblia, caderno ou bloco de apontamentos. Oração: Orações Bahá'ís (Ed. 1983), nº 124, pag. 88. "Cria em mim um coração puro, ó meu Deus ..." Meditação: "Se limpasses o espelho de teu coração, tirando-lhe o pó da malícia, compreenderias o sentido dos termos simbólicos revelados pelo Verbo de Deus que a tudo abarca, tornado manifesto em cada Dispensação, e descobririas os mistérios do conhecimento divino". (Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Íqán, pag. 45) Procedimento: As sessões podem ser usadas para aprofundamento individual ou em grupo. Quer se esteja só ou em grupo deve-se começar com uma oração; depois deve-se ler a meditação em voz alta e aguardar alguns minutos de silêncio para meditar sobre essa passagem. Se se estiver em grupo deve-se gastar cerca de cinco minutos a discutir opiniões e pontos de vista.

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Estudo: Todos os livros sagrados afirmam que os sinais, símbolos e alusões que neles se encontram foram fechados e selados até ao «tempo do fim» (Daniel 12:4) quando o «Dia da Ressurreição» surgir (Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Íqán, pag. 90). Até essa ocasião, ninguém compreenderia o seu significado. Com o advento da Revelação de Bahá'u'lláh, chegou o Dia da Ressurreição. De acordo com Shoghi Effendi, Bahá'u'lláh no Kitáb-i-Íqán "«quebrou» os «sêlos» do «Livro» e revelou o significado das «palavras» destinadas a permanecer «fechadas» até ao «tempo do fim». Shoghi Effendi também afirma que o Íqán revela o significado daqueles termos simbólicos como «Regresso», «Ressurreição», «Sêlo dos Profetas» e «Dia do Juízo». (Presença de Deus, pag. 200) Nesta Sessão estudaremos alguns termos que foram fechados e aplicaremos os seus significados a excertos de vários textos sagrados.


Pag. 21

1ª PARTE: PORQUE É QUE OS SIGNIFICADOS DOS TERMOS SIMBÓLICOS ESTÃO VELADOS

(15 minutos) Muitas afirmações nos Livros Sagrados explicam porque é que os significados mais profundos dos textos estão encobertos por sinais, símbolos e alusões (referências indirectas a outras tradições ou escrituras). Leiam-se as seguintes passagens: Kitáb-i-Íqán, 34:7-34:13, 49:6-49:14, 51:33-52:19, 155:9-156:8 Daniel, 12:4-10 João, 8:47, 16:12-13 Mateus, 13:10-17

ACTIVIDADES DE ESTUDO Porque é que os manifestantes utilizam sinais, símbolos e alusões para encobrir os

significados mais profundos dos livros sagrados?

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_________________________________________________________________ Como é que esses motivos se relacionam com o princípio da separação e da

distinção discutido na 2ª Sessão?

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SUGESTÕES DE LEITURA 'ABDU'L-BAHÁ, O Esplendor da Verdade (Respostas a Algumas Perguntas), comp. e trad. Laura Clifford Barnes, Rio de Janeiro, Editora Bahá'í - Brasil, 4ª Ed. 1979, pags. 48-55. Neste livro, 'Abdu'l-Bahá refere-se especificamente à profecia no Livro de Daniel.


Pag. 22

2ª PARTE: OS EFEITOS DA ABERTURA DOS LIVROS (15 minutos)

A abertura dos Livros foi um acontecimento há muito esperado e de grandes consequências. Para perceber alguns efeitos deste acontecimento, deve-se ler as seguintes passagens das Escrituras Bahá'ís; seguidamente deve-se realizar Actividades de Estudo. "Este servo repartirá agora contigo uma gota do oceano insondável das verdades entesouradas nessas sagradas palavras, a fim de que os corações discernentes possam, talvez, compreender todas as alusões e implicações contidas nas palavras dos Mani-festantes da Santidade, de modo que a inexcedível majestade da Palavra de Deus não os impeça de atingir o oceano dos Seus nomes e atributos, nem os prive de reconhecer a Lâmpada de Deus, que é a sede da revelação de Sua glorificada Essência".

(Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Íqán, pag. 22) "Assim, temos iluminado o céu das palavras com o Sol da sabedoria e compreensão, para que teu coração encontre paz, e tu sejas um dos que voaram com as asas da certeza, para o céu do amor de seu Senhor, o Todo-Misericordioso".

(Idem, pag. 41) "Invoco o testemunho de Deus! É revelado aquilo que, desde a eternidade, estivera entesourado no conhecimento de Deus, o Conhecedor do visível e do invisível. Felizes os olhos que vêem o Semblante de Deus, Senhor de toda a existência, e feliz a face que se lhe vira"

(Bahá'u'lláh, citado por Shoghi Effendi, O Advento da Justiça Divina, pag. 118) "A Revelação, de que Bahá'u'lláh é a fonte e o centro, não anula nenhuma das religiões que a precederam, nem tenta, no mínimo grau, distorcer as suas características ou menosprezar o seu valor. Repudia toda a intenção de minorar qualquer dos Profetas do passado, ou de desbastar as verdades eternas dos seus ensinamentos. Não pode, de modo algum, entrar em conflito com o espírito que anima as suas pretensões, nem pretende corroer as bases do compromisso de cada homem para com a sua causa. O seu declarado propósito principal é permitir a cada aderente destas Fés, obter uma plena compreensão da religião com que ele se identifica, e adquirir uma compreensão mais clara do seu propósito".

(Shoghi Effendi, The World Order of Bahá'u'lláh, pags. 57-58) "Bem se pode asseverar que, de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este Livro por si só, tendo eliminado as barreiras de longa existência que, de um modo tão insuperável, vinham separando as grandes religiões do mundo, tem


Pag. 23

estabelecido uma base ampla e inatacável para a completa e permanente reconciliação de seus seguidores".

(Shoghi Effendi, Presença de Deus, pag. 201)

ACTIVIDADES DE ESTUDO 1. Quais são os efeitos, sobre os indivíduos e sobre o mundo, provocados pela

abertura dos Livros Sagrados?

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_________________________________________________________________ 2. De que modo a abertura dos livros sagrados pode servir a missão de Bahá'u'lláh de

criar unidade mundial?

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3ª PARTE: OS SIGNIFICADOS SÃO REVELADOS (60 minutos)

Encontram-se muitas referências simbólicas, sinais e alusões nos livros sagrados do passado que apontam para a revelação de Bahá'u'lláh. De facto, Bahá'u'lláh proclama-Se como "Aquele que a língua de Isaías exaltou, Aquele com Cujo nome tanto a Tora como o Evangelho se adornaram" (Bahá'u'lláh, A Proclamação de Bahá'u'lláh aos Reis e Lideres do Mundo, 2ª Ed., pag. 41) Saber e compreender os significados dos símbolos, sinais e alusões nos livros sagrados permitir-nos-á uma maior eficiência no nosso trabalho de ensino da Fé. Bahá'u'lláh guiou Hájí Mirzá Siyyid Muhammad à verdade da posição do Báb, ajudando-o a com-preender melhor o significado de certas passagens simbólicas do Alcorão. Em várias ocasiões, Bahá'u'lláh afirma que o verdadeiro significado dos símbolos é muito diferente do significado entendido pelas pessoas comuns ou exposto pelo clero. Na 3ª e 4ª partes desta Sessão criaremos o nosso próprio glossário de alguns dos símbolos que Bahá'u'lláh utilizou, e teremos oportunidade de o aplicar a excertos de vários textos sagrados.

ACTIVIDADES DE ESTUDO Na preparação da 3ª Sessão foi-lhe pedido para definir «ressurreição» e falar com

alguns amigos e familiares para saber o que eles entendem por «Dia da Ressurreição». Discuta ou analise as respostas que obteve.

Faça um glossário de alguns dos muitos sinais e símbolos explicados no Kitáb-i-

Íqán. Veja cada uma das palavras da seguinte lista de termos usados no Íqán e elabore as respectivas definições. Tente memorizar as definições de modo a que quando estiver a ensinar a Fé se possa recordar delas facilmente. Se estiver a trabalhar em grupo, divida os termos por indivíduos ou pequenos grupos, que possam relatar as suas definições para todas as pessoas.

a) opressão: 22:14-24:30, 29:31-30:3 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

b) sol, lua, estrelas: 24:31-30:10, 41:32-41:36

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c) núvens: 46:25-49:5, 44:10-44:25

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d) escuridão, trevas: 24:6-24:14, 26:23-27:10, 29:18-30:10, 120:24-120:30

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e) céu: 31:10-31:32, 41:13-41:31, 43:22-45:11

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f) chamado/toque de trombeta: 74:26-74:29, 120:30-121:9

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g) vida, viver, nascer, ressurreição, regresso, levantar, despertar: 73:5-73:14, 74:27-74:29, 75:17-77:9, 90:1-90:30 94:24-95:9, 99:1-99:20, 105:17-105:20, 120:30-120:34, 30:5-30:10

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h) morte, morrer: 73:8-73:10, 75:17-77:9

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i) túmulo, sepulcros, leitos, sono: 74:29-74:33, 76:29-76:31 21:6-21:8, 59:5-59:10,

17:5-17:11, 139:28-139:32

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SUGESTÕES DE LEITURA 'ABDU'L-BAHÁ, O Esplendor da Verdade (Respostas a Algumas Perguntas), comp. e trad. Laura Clifford Barnes, Rio de Janeiro, Editora Bahá'í - Brasil, 4ª Ed. 1979, capítulos. 23, 26 e 33. Selecção dos Escritos do Báb, comp. Dep. Pesquisa da Casa Universal de Justiça, Rio de Janeiro, Editora Bahá'í- Brasil, 1978, pags. 84-85, 111-112.

4ª PARTE: APLICAR OS SIGNIFICADOS (30 minutos)

ACTIVIDADES DE ESTUDO Seguidamente apresentam-se alguns excertos de vários livros sagrados que contêm termos simbólicos que acabámos de estudar. Leia esses excertos e, à luz das interpretações de Bahá'u'lláh, explique o seu significado como se estivesse a falar para uma pessoa que pesquisa a verdade. Que outras passagens conhece que utilizem estes símbolos? "Quando os céus se romperem, quando as estrelas se dispersarem, quando os oceano misturarem as suas águas, quando os túmulos forem revolvidos, a alma conhecerá os seus actos antigos e recentes". (Alcorão, 82:1-5)

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"E logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas" (Mateus 24:29)

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"E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem, um semelhante ao Filho do Homem, que tinha sobre a sua cabeça uma coroa de ouro, e na sua mão uma foice afiada" (Apocalipse 14:14)

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"Porque as estrelas dos céus e os astros não deixarão de brilhar a sua luz; o sol escurecerá ao nascer, e a lua não fará resplandecer a sua luz". (Isaías 13:10)

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"Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação". (João 5:25, 28-29)

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"Porque o mesmo Senhor descerá do céu, com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles, nas núvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras". (I aos Tessalonicenses 4:16-18)

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"Já se ergueu o brado e o povo saiu das sepulturas, levantando-se e olhando ao seu redor. Alguns apressaram-se a atingir a corte do Deus de Misericórdia, outros cairam sobre as suas faces no fogo do inferno, enquanto que outros ainda se perdem na sua perplexidade". (Bahá'u'lláh, Selecção dos Escritos de Bahá'u'lláh, sec. XVII, pags. 36-37)

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* * * * * * * * * * Preparação da 4ª Sessão - Explorar os Principais Temas do Kitáb-i-Íqán: Na próxima Sessão ser-lhe-á dado a escolher um grande tema ou ideia do Íqán para explorar em profundidade. Veja os materiais da 1ª Sessão e leia novamente a 2ª parte (Qual é o Tema do Kitáb-i-Íqán?)


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4ª SESSÃO: EXPLORAR OS PRINCIPAIS TEMAS DO KITÁB-I-ÍQÁN

PREPARAÇÃO DO ESTUDO Materiais: Guia de Estudo, Kitáb-i-Íqán (2ª Ed., 1977), Orações Bahá'í (Ed. 1983), Bíblia, A Dispensação de Bahá'u'lláh, caderno ou bloco de apontamentos. Oração: Orações Bahá'ís, (Ed. 1983), nº 74, pag. 57. "Todo o louvor a Ti, ó meu Deus que és a origem de toda a glória e majestade..." Meditação: "Se essas pessoas - somente por amor a Deus e sem outro desejo que Seu beneplácito - ponderassem no coração os versículos do Livro, haveriam de encontrar, certamente, tudo o que buscavam" (Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Íqán, pag. 107). Procedimento: As sessões podem ser usadas para aprofundamento individual ou em grupo. Quer se esteja só ou em grupo deve-se começar com uma oração; depois deve-se ler a meditação em voz alta e aguardar alguns minutos de silêncio para meditar sobre essa passagem. Se se estiver em grupo deve-se gastar cerca de cinco minutos a discutir opiniões e pontos de vista.

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Estudo: Estudar os mistérios que se encontram no Kitáb-i-Íqán é um projecto que dura toda a vida. As primeiras três sessões foram apenas um começo. Nesta 4ª Sessão vamos voltar aos principais temas que foram identificados na 1ª Sessão, e elaborar o nosso próprio plano de estudo para o futuro.


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ALGUNS TEMAS PRINCIPAIS DO ÍQÁN DEUS 1. "A existência e a unicidade de um Deus pessoal, incognoscível, inacessível, fonte

de toda a Revelação, eterno, omnisciente, omnipresente e Todo-Poderoso" é inequivocamente proclamada. (Shoghi Effendi, Presença de Deus, pag. 200)

Ver as seguintes passagens do Kitáb-i-Íqán (as referências incluem o número da

página e o número da linha; por exemplo, «63:1-67:13» significa página 63, linha 1, até página 67, linha 13):

63:1-67:13 13:29-13:33 79:11-79:18 103:28-104:8 87:7-90:9 72:29-73:14 35:27-36:20 105:30-106:29

OS MANIFESTANTES DE DEUS 2. A relatividade da verdade religiosa e a continuidade da revelação divina é

sustentada. Ver Kitáb-i-Íqán:

67:14-68:2 69:15-69:26 109:7-110:19 112:4-112:19 86:1-87:9

Ver também Shoghi Effendi, A Dispensação de Bahá'u'lláh, 29:5-35:29. 3. A unidade dos Profetas de Deus e a universalidade das Suas mensagens é afirmada. Ver Kitáb-i-Íqán:

64:17-65:12 66:29-68:2 89:17-90:9 95:10-96:21 99:21-99:26 100:15-102:6 110:15-111:31 112:4-102:6 38:29-39:10 17:12-18:13 75:17-75:32 76:23-76:25 88:1-88:3 90:10-90:11 15:16-15:19

4. A natureza dos Profetas de Deus e Sua soberania inerente é explicada.

63:1-63:21 64:24-65:12 66:29-68:2 109:7-111:31 112:3-112:19 82:23-82:32 68:22-69:10 71:1-73:8 78:28-80:1


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A RESPOSTA DA HUMANIDADE AOS MANIFESTANTES DE DEUS 5. Os motivos para a oposição da humanidade aos Profetas de Deus são explicados. Ver Kitáb-i-Íqán:

9:7-9:21 7:1-8:23 12:32-16:28 68:3-68:21 20:25-22:4 48:8-49:5 51:33-54:2 35:27-39:32 130:25-131:22 102:7-103:19 15:14-15:32 129:1-132:2

6. A validade da revelação do Báb é demonstrada (estas provas aplicam-se a todos os

Manifestantes de Deus) Ver Kitáb-i-Íqán:

132:18-133:6 135:29-139:32 141:4-142:16 142:30-144:34 144:29-151:6 (são citadas provas da tradição islâmica)

ACTIVIDADES DE ESTUDO Em grupo ou individualmente escolha um dos três grandes temas para explorar

mais profundamente. Formule questões sobre o tema que escolheu. Isto pode ser feito em grupo ou

individualmente. Esta actividade prepara-lo-á para receber nova informação e centralizará o seu estudo. Também lhe facilitará a procura de informação quando necessitar dela novamente. Por exemplo, sobre o tema DEUS, poder-se-ão colocar as seguintes questões:

O que é que significa unicidade de Deus? O que é que significa um Deus pessoal? O que é que significa "inacessível"? Porque é que Deus é inacessível e incognoscível? Para quem é que Deus é inacessível? etc....

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_________________________________________________________________ Leia, silenciosamente ou em voz alta, todas as passagens do Kitáb-i-Íqán que

correspondem ao tema que escolheu. Os membros de um grupo podem ler todas as passagens individualmente, ou podem dividir as leituras entre si, partilhando, posteriormente o que aprenderam.

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À medida que lê, procure respostas para as suas questões. Pense também em novas

questões a que as passagens podem responder. Se está a estudar em grupo, tente chegar a uma conclusão sobre as respostas. Será útil, para um estudo posterior, escrever as perguntas e as respostas.

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Que tipo de questões, que possam ser respondidas pelo seu estudo, poderá colocar

uma pessoa que investiga a verdade? Como será a sua resposta a essas perguntas? Este último passo prepara-o(a) para a acção e ajuda-o(a) a resumir aquilo que aprendeu.

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Repita os pontos 1 até 5 para outro dos temas apresentados anteriormente ou para

um tema à sua escolha. Se escolher um tema, no ponto 3 terá de procurar as passagens do livro que lhe estão associadas.

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SUGESTÕES DE LEITURA MIRZÁ ABU'L FAD'L, The Bahá'í Proofs, trad. Ali-Kuli Khan, facs. ed. 1929, Wilmette, Ill., Bahá'í Publishing Trust, 1983.


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KITÁB-I-ÍQÁN: CIRCUNSTÂNCIAS DA SUA REVELAÇÃO E SUA IMPORTÂNCIA

por Adib Taherzadeh

traduzido e adaptado da obra The Revelation of Bahá'u'lláh, vol. I

CIRCUNSTÂNCIAS DA SUA REVELAÇÃO De entre todas as Escrituras de Bahá'u'lláh, o Kitáb-i-Íqán (O Livro da Certeza) é o de maior importância, com excepção do Kitáb-i-Aqdas (O Livro Mais Sagrado). Foi revelado em Bagdade, cerca de dois anos antes de Sua Declaração, em honra de Hájí Mirzá Siyyid Muhammad, o tio materno do Báb. O Báb tinha três tios maternos. O primeiro a abraçar a Sua Fé foi Hájí Mirzá Siyyid 'Ali, conhecido por Khál-i-A'zam (O Maior Tio). Foi ele que tratou do Báb, e após o falecimento de Seu pai, foi responsável pela Sua educação. Hájí Mirzá Siyyid 'Ali tomou conhecimento das qualidades espirituais e poderes sobre-humanos que o seu Sobrinho manifestava desde tenra idade. Ele reconheceu prontamente a posição do Báb e tornou-se um crente fervoroso quando conheceu as Suas pretensões. De facto, após as Letras da Vida, ele foi a primeira pessoa em Shíráz a reconhecer a origem divina da Mensagem do Báb. Desde então, ele devotou inteiramente a sua vida à promoção da recém-nascida Fé e à protecção do seu jovem fundador. Alguns meses após o martírio do Báb, ele foi preso, e por recusar negar a sua fé, foi martirizado publicamente. Ele foi um dos Sete Mártires de Teerão. O tio mais velho, Hájí Mirzá Siyyid Muhammad, se bem que plenamente conhecedor das salientes qualidades do seu Sobrinho, não se converteu à Sua Fé até ter conhecido Bahá'u'lláh em Bagdade e ter recebido o Kitáb-i-Íqán em resposta às suas questões. O terceiro tio era Hájí Mirzá Hasan-'Alí. Durante alguns anos Hájí Mirzá Siyyid Muhammad dirigiu os seus negócios como mercador, longe de casa, em Bushir, em associação com o seu irmão Hájí Mirzá Siyyid 'Ali e o seu Sobrinho, o Báb. Quando estes dois partiram para Shíráz, ele continuou o seu trabalho, e ainda estava em Bushir quando o Báb declarou a Sua Missão aos Seus primeiros discípulos. Mais tarde, o Báb, quando fez a Sua peregrinação a Meca passou por Bushir, e ficou em casa de Hájí Mirzá Siyyid Muhammad. Alguns meses mais tarde, na viagem de regresso a Shíráz, o Báb passou de novo em casa de Seu tio. Foi durante estas visitas que Hájí Mirzá Siyyid Muhammad testemunhou uma transformação no espírito do Báb, e escreveu sobre isso à sua mãe e irmã (a mãe do Báb) nestas palavras:


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...Sua eminência Jináb-i-Hájí1 chegou em segurança e eu estou grato por passar o meu tempo na Sua presença. Parece-me aconselhável que Ele deva ficar em Bushir durante algum tempo; mas estejam certas que Ele em breve partirá para casa... Em verdade, a Sua alma bondosa é fonte de felicidade para o povo deste mundo e do próximo. Ele honra-nos a todos. 2

No entanto, apesar destes comentários e da sua infalível admiração e respeito pelo Báb, Hájí Mirzá Syyid Muhammad não reconheceu a Sua posição durante muitos anos e permaneceu desligado da Sua Causa. Mais tarde, os martírios do Báb e Seu ilustre tio, em 1850, trouxeram imensa dor e choque a todos os membros da família. A mãe do Báb, Fátimih-Bagum, não podia mais suportar viver na sua casa em Shíráz, e mudou-se para o Iraque, para a cidade de Karbilá, perto do Túmulo do Iman Hussayn. Até ao momento da chegada de Bahá'u'lláh ao Iraque, após o seu encarceramento no Síyáh-Chál, e até Ele ter estabelecido contacto consigo, ela não estava consciente da Mensagem do Báb. Foi Bahá'u'lláh que deu instruções a Hájí Siyyid Javád-i-Karbilá'i3, um dos mais distintos primeiros discípulos do Báb, acompanhado de uma devotada crente, a esposa de um certo Shaykh 'Abdu'l-Majíd-i-Shírází, para se encontrarem com a mãe do Báb e lhe demonstrarem a verdade da Missão do seu ilustre Filho. Este contacto estabelecido por Bahá'u'lláh teve uma maravilhosa resposta. A sua alma reanimou-se e a glória da nova Fé de Deus fundada pelo Báb revelou-se perante os seus olhos. Mais tarde ela reconheceu a posição de Bahá'u'lláh, abraçou a Sua Fé e nela permaneceu firme até ao fim da sua vida. Se bem que vários parentes do Báb, incluindo a Sua esposa tivessem aceitado a Fé durante os primeiros anos do Seu Ministério, e milhares de seguidores tivessem dado as suas vidas no Seu caminho, Hájí Mirzá Siyyid Muhammad não estava de modo algum convencido de que o Báb, seu Sobrinho, pudesse ser o Prometido do Islão. Vários crentes tentaram dissipar as suas dúvidas, mas os seus esforços não tiveram efeito. Hájí Mirzá Habíbu''lláh, um Afnán que era um dos vigilantes da casa do Báb em Shíráz, registou o seguinte relato de seu pai Aqá Mirzá Núru'd-Din, um seguidor do Báb, sobre uma série de discussões que ele travou com Hájí Mirzá Siyyid Muhammad. Estas discussões parecem ter sido o ponto de viragem na vida espiritual do tio do Báb.

...Durante as nossas primeiras discussões Hájí Mirzá Siyyid Muhammad manteve uma atitude negativa e repudiava qualquer prova ou argumento que eu lhe expusesse. Estas discussões duraram várias reuniões. Uma vez, quando eu falava sobre a Fé, com grande fervor e convicção, ele voltou-se para mim e estupefacto exclamou: "Você está realmente a dizer que o meu Sobrinho é o prometido Qá'im?" Quando eu reafirmei a minha crença de que Ele era, Hájí Mirzá Siyyid Muhammad ficou perplexo e comentou que tudo isto era muito estranho. Começou, então, a meditar e perdeu-se nos seus pensamentos. Ao vê-lo assim num estado tão reflectivo não pude deixar de rir. Ele perguntou-me porque ria, mas porque isso podia ter nele um reflexo negativo, fiquei relutante a responder. No entanto, ele insistia e eu disse-lhe: "O seu ponto de vista de que o seu Sobrinho não pode ser o Qa'im é semelhante à objecção de

1 O Báb é referido como Hájí devido à Sua peregrinação a Meca 2 Khánidán-i-Afnan, pag. 25-26 3 Um eminente clérigo muito instruído que se tornou um devotado seguidor do Báb no primeiro ano da Sua Declaração, e mais tarde reconheceu a posição de Bahá'u'lláh e abraçou a Sua Fé.


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Abú-Lahab4. Ele também dizia «Como é possível que o meu sobrinho se tenha tornado um profeta?». Mas Maomé era o verdadeiro Profeta de Deus. Agora compete-lhe a si investigar esta Causa. Você deve estar muito orgulhoso por o Sol da Verdade ter despontado na sua família e a Luz tenha brilhado na sua casa. Não se esconda dela e não fique admirado, pois Deus pode fazer do seu Sobrinho o Prometido do Islão. Fique certo que Deus nunca tem as mãos atadas".

Hájí Mirzá Siyyid Muhammad convenceu-se com estas palavras. Disse: "Isto é uma resposta irrefutável. Agora que hei-de fazer?" Sugeri-lhe que ele podia ir, como peregrino, visitar os Santos Sepulcros5, no Iraque, onde poderia visitar também a sua irmã (mãe do Báb), que aí vivia desde o martírio do seu filho, e depois seguir para Bagdade, alcançar a presença de Bahá'u'lláh, colocar-Lhe as suas questões e apresentar-Lhe as suas dificuldades. Instiguei-o a prosseguir a sua busca e a confiar em Deus. Expressei a esperança de que os véus que o impediam agora de ver a verdade pudessem ser retirados dos seus olhos, e que ele pudesse alcançar a verdadeira Fé de Deus... Ele concordou com a minha sugestão e disse sentia no seu coração que este era o rumo a tomar. Hájí Mirzá Siyyid Muhammad escreveu então ao seu irmão mais novo, Hájí Mirzá Hasan-'Ali, que era comerciante em Yazd, pondo-o ao corrente dos seus planos de visitar os Sepulcros e a irmã, e convidou-o a juntar-se a ele na viagem. Hájí Mirzá Hasan-'Ali pediu ao irmão que o aguardasse em Shíráz Viajaram os dois para o Iraque, passando por Bushir. Hájí Mirzá Siyyid Muhammad, no entanto, não deu a conhecer o verdadeiro propósito da sua viagem até terem chegado a Bagdade. Aí ele informou o seu irmão que o primeiro objectivo da sua viagem ao Iraque era investigar a autenticidade da Fé, e depois visitar os Sepulcros e a mãe do Báb. Convidou o seu irmão a permanecer em Bagdade durante um curto período de modo que os dois pudessem alcançar a presença de Bahá'u'lláh e depois prosseguir viagem e visitar os Sepulcros. Ao ouvir isto Hájí Mirzá Hasan-'Ali ficou furioso, e se bem que fosse mais novo, falou rudemente para o irmão. Avisou que em nenhumas circunstâncias se associaria com ele nestes assuntos, e que não queria ouvir falar sobre a Fé. Nesse mesmo dia deixou Bagdade6.

Quando isto aconteceu, Hájí Mirzá Siyyid Muhammad decidiu acompanhar o seu irmão aos Sepulcros. Foi no seu regresso a Bagdade que ele foi levado à casa de Bahá'u'lláh, onde, sózinho, alcançou a Sua presença. Isto ocorreu em 1862 (1278 A.H.). O amanuense de Bahá'u'lláh, Mirzá Aqá Ján descreveu as circunstâncias que levaram à revelação do Kitáb-i-Íqán, numa epístola dirigida a Shaykh 'Abdu'l-Majíd-i-Shírází. Diz ele que, um dia, Hájí Siyyid Javád-i-Karbilá'í foi ter com Bahá'u'lláh e informou-O que os dois tios do Báb, tendo visitado os Santos Sepulcros em Najaf e Karbilá, estavam agora em Bagdade e em breve retornariam a casa. Tendo averiguado que Hájí Siyyid Javád não havia falado da Fé com eles, Bahá'u'lláh admoestou-o delicadamente por ele 4 Um tio de Maomé que não reconheceu a Sua posição de Profeta e que O hostilizou 5 Alguns dos Imáms do Islão Xiita, incluindo o Imám Husayn estão sepultados em Karbilá, Najaf, Kázimayn e Sámmarrá. 6 Khánidán-i-Afnan, pags. 32-35.


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não estar envolvido no ensino da Causa. Deu-lhe, então, instruções para convidar os dois irmãos a vir à Sua presença. No dia seguinte Hájí Siyyid Javád chegou com o tio do Báb. Hájí Mirzá Siyyid Muhammad. O irmão mais novo não veio. As palavras de Bahá'u'lláh elevaram e submergiram o tio do Báb logo que ele se sentou na Sua presença. No final ele suplicou a Bahá'u'lláh que clarificasse a verdade da Mensagem do Báb, tendo em mente que, no seu ponto de vista, algumas tradições do Islão sobre o prometido Qa'im, aparentemente, não haviam sido cumpridas pelo seu Sobrinho. A isto Bahá'u'lláh consentiu prontamente. Mandou-o ir para casa e fazer, após considerar cuidadosamente, fazer uma lista de todas as questões que o confundiam e todas as tradições sobre as quais ele tinha dúvidas, e que trouxesse estas a Ele. No dia seguinte Hájí Mirzá Siyyid Muhammad chegou com as suas questões. No espaço de dois dias e duas noites, o Kitáb-i-Íqán, uma longa epístola (com mais de duzentas páginas) abordando todas as suas questões, foi revelada por Bahá'u'lláh. Nos primeiros dias este livro era conhecido por Risáliy-i-Khál (Epístola ao Tio), mas mais tarde Bahá'u'lláh designou-o por Kitáb-i-Íqán. Entre os documentos conservados pela família dos Afnán estão as questões que Hájí Mirzá Siyyid Muhammad colocou a Bahá'u'lláh. Estão escritas pela sua mão, em duas folhas e sob quatro títulos, todas lidando com a vinda do prometido Qa'im. A sinceridade do tio do Báb em procurar a verdade é evidente nas suas questões. Repetidamente ele suplica a Bahá'u'lláh que disperse as suas dúvidas para que o seu coração possa estar seguro e ele possa adquirir fé e certeza absoluta na Causa do Báb. Hájí Siyyid Muhammad ficou tão afectado pelo seu encontro com Bahá'u'lláh, que escreveu imediatamente uma carta ao seu filho, Hájí Mirzá Muhammad-Taqí, em que dizia:

...Alcancei a presença de Sua Honra Bahá (que a paz esteja sobre Ele) desejava que pudesses ter estado presente! Ele tratou-me com o máximo afecto e favor, e atenciosamente pediu-me para ficar durante a noite. É uma verdade absoluta que a privação da Sua magnânime presença é uma penosa perda. Que Deus me conceda o privilégio de alcançar a Sua presença perpetuamente7

O Kitáb-i-Íqán dispersou todas as dúvidas de Hájí Mirzá Siyyid Muhammad guardava em mente. Como resultado da leitura deste livro, ele atingiu um estado de certeza e reconheceu a posição do Báb. No seu testamento, alguns anos mais tarde, ele declara a sua fé, reconhecendo a autenticidade das Mensagens do Báb e Bahá'u'lláh, identificando-se como um seguidor destas gémeas Manifestantes de Deus. Quanto a Hájí Mirzá Hasan-'Ali, o tio mais novo do Báb, ele regressou a Yazd sem ter conhecido Bahá'u'lláh. Alguns anos mais tarde, todavia, através dos esforços da sua jovem esposa, ele também aceitou a Fé e permaneceu constante durante a sua vida.

7 Khánidán-i-Afnan, pag. 42-43.


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De facto, toda a família do Báb, incluindo a Sua mãe, a Sua esposa, Seus tios e descendentes (chamados Afnán) abraçaram a Fé. Isto foi profetizado pelo próprio Báb, pois Ele disse que Deus através da Sua magnificência guiaria toda a Sua família a reconhecer a verdade da Sua Causa. A cópia original do Kitáb-i-Íqán, que Hájí Mirzá Siyyid Muhammad recebeu, foi transcrita por 'Abdu'l-Bahá, que tinha então dezoito anos. Nas margens de algumas páginas Bahá'u'lláh fez algumas correcções pela Sua própria mão, quase no final do livro, escreveu esta passagem:

No meio de todas elas, Nós mantivemo-Nos firmes, a vida na mão, inteiramente resignados à Sua vontade; para que talvez, através da benevolência de Deus e Sua graça, esta Letra8 revelada e manifesta possa oferecer a vida em holocausto no caminho do Ponto Primaz9, a mais excelsa Palavra. Por Aquele a Cujo mando o Espírito falou, Nós não nos haveríamos detido nesta cidade, nem por um momento mais, se não fosse por causa desse anelo de Nossa alma. "Testemunha suficiente para Nós é Deus".10

Durante muitos anos a cópia original do Kitáb-i-Íqán permaneceu com a família de Hájí Mirzá Siyyid Muhammad, até que em 1948, a sua bisneta, Fátimih Khánum-i-Afnan, a ofereceu a Shoghi Effendi, o Guardião da Fé. Chegou-lhe às mãos alguns anos mais tarde, e foi colocada no Edifício dos Arquivos Internacionais Bahá'ís, no Monte Carmelo.

A IMPORTÂNCIA DO KITÁB-I-ÍQÁN Talvez se possa dizer que o Kitáb-i-Íqán era mais divulgado entre os primeiros crentes na Pérsia do que qualquer outra Escritura de Bahá'u'lláh. Nesses dias a única maneira de tornar as Sagradas Escrituras disponíveis aos amigos, era transcrevendo-as. As novas Epístolas chegavam e os crentes estavam muito ansiosos para fazerem cópias para si. Cópias de várias Epístolas foram frequentemente reunidas e encadernadas. Existem muitos destes volumes escritos à mão, contendo compilações das Epístolas do Báb, de Bahá'u'lláh e 'Abdu'l-Bahá, na posse de famílias Bahá'ís, que as herdaram dos seus antepassados e para os quais eram muito preciosas. Existiam alguns indivíduos na Pérsia cuja ocupação a tempo inteiro era transcrever as Escrituras, e os crentes obtinham as suas cópias através deles. O Kitáb-i-Íqán foi uma das obras que manteve estes homens a transcrever durante muitos anos, para poder satisfazer os pedidos. Do ponto de vista literário o Kitáb-i-Íqán pode ser visto como um proeminente trabalho da literatura Persa. Shoghi Effendi, o Guardião da Fé, que traduziu este livro, de um modo soberbo, para inglês, descreveu-o nestas palavras:

8 Bahá'u'lláh. 9 O Báb. 10 Kitáb-i-Íqán, pag. 153.


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Primeiro entre os inestimáveis tesouros produzidos pelo oceano encapelado da Revelação de Bahá'u'lláh, encontra-se o Kitáb-i-Íqán... Um modelo de prosa persa, de um estilo simultaneamente original, puro, vigoroso e notavelmente lúcido, incisivo na sua argumentação e inigualável e irresistível na sua eloquência, este livro, expondo em linhas gerais o Grande Plano Redentor de Deus, ocupa um lugar único em relação a qualquer outra obra de toda a literatura Bahá'í, com excepção do Kitáb-i-Aqdas, o Livro Mais Sagrado de Bahá'u'lláh.11

Até o Kitáb-i-Íqán ter sido revelado, as missões de todos os Profetas de Deus, o propósito das Suas Revelações e o verdadeiro significado das Suas palavras tinham ficado por revelar. Com a revelação deste livro, o significado das «palavras» que segundo Daniel estavam «fechadas e seladas até ao tempo do fim»12 tornaram-se evidentes. O «sêlo» que a Providência, por milhares de anos, havia colocado sobre os Livros Sagrados de todas as religiões, foi removido. O Kitáb-i-Íqán é o melhor exemplo de como ensinar a Causa de Deus. Em vez de explicar de uma vez as provas da autenticidade da Mensagem do Báb, Bahá'u'lláh fala primeiro sobre outros Profetas, retrata Suas vidas e Seus sofrimentos, demonstra a verdade das Suas Missões e descreve aspectos comuns das Suas Religiões. Deste modo Ele leva o leitor à compreensão da verdade da sua própria religião e habilita-o a reconhecer a realidade do seu próprio Profeta. Tendo construído esta sólida fundação, Ele, no final do livro, fala do Báb e Sua Mensagem e aplica a esta nova Revelação os critérios que aplicou para verificar a veracidade de outros Profetas. Uma vez que todos os Manifestantes de Deus derivam a Sua autoridade da mesma Fonte, é então possível conhecer o mais recente Manifestante se se conhece as qualidades e atributos de Um que tenha aparecido numa idade posterior. A grande maioria dos seguidores das religiões mundiais, todavia, é ensinada a acreditar apenas num Mensageiro de Deus. Se por um lado são sinceros na sua crença de que a sua religião é verdadeira e tem origem divina, por outro, frequentemente não reconhecem a realidade do seu Profeta. Existe uma grande diferença entre conhecer a sua religião e conhecer a realidade do Fundador da sua Fé. Por exemplo, um homem pode possuir um pedaço de ouro e saber quanto ele é precioso, e no entanto, ser incapaz de distinguir o ouro do bronze. Este homem falhará ao reconhecer um novo pedaço de ouro se o vir. Assim é a humanidade de hoje. Mas se alguém reconhecer a realidade do Fundador da sua própria religião, não terá dificuldade em reconhecer Bahá'u'lláh como Manifestante de Deus para esta era. O Kitáb-i-Íqán habilitou um vasto número de pessoas de variadas origens a compreender a verdade da sua religião, o primeiro passo para acreditar em Bahá'u'lláh. Este livro derramou grande esplendor sobre os Livros Sagrados das Dispensações passadas. Iniciou a construção de uma sólida fundação da definitiva unidade de todas as

11 Shoghi Effendi, Presença de Deus, pags. 199-200. 12 Daniel, 12:9


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religiões do passado. Tem servido como uma chave com a qual os seguidores de Bahá'u'lláh têm aberto as portas do conhecimento até agora oculto ao homem. Tem-se tornado uma fonte de inspiração para estudiosos Bahá'ís e professores que desde então têm escrito livros provando a autenticidade da Mensagem de Bahá'u'lláh por provas racionais e intelectuais ou pela interpretação das Sagradas Escrituras do passado. De facto, este livro deu uma nova visão aos Bahá'ís, ajudando-os a descobrir os mistérios da religião e ensinar a sua Fé com grande percepção e conhecimento.

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Guia de Estudo para o Kitab-i-Iqan