Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy RibeiroCentro de
Cincias do HomemCincias Sociais
Disciplina: Poltica IICursando: Gabriel Tisse
COUTINHO, C.N.Hegel e a Dimenso Objetiva da Vontade Geral; in.
Coutinho, C. N. De Rousseau Gramsci, cap. 2, So Paulo: Boitempo,
2011.
... Uma das muitas chaves de leitura da filosofia poltica de
Hegel sua relao com a problemtica da vontade geral, tal como
formulada por Jean-Jacques Rousseau ... Se, em sua juventude, foi
um leitor entusiasta do pensador genebrino, em sua maturidade, ao
contrrio, polemizou de modo explcito com a verso rousseauniana do
conceito de vontade geral... (P.40)... Hegel maduro no pretendia
contrapor como reciprocamente excludentes o privado e o pblico, o
singular e o universal, mas buscava mostrar que, entre esses dois
momentos, tinha lugar agora uma mediao dialtica atravs da
particularidade, mediao que teria seu principal espao de explicitao
precisamente na sociedade civil-burguesa .Com a descoberta dessa
mediao, Hegel se capacitava a cumprir a tarefa central que
propusera para sua filosofia poltica: a conciliao entre, por um
lado, a liberdade individual (ou a autonomia do sujeito), surgida
na modernidade e transformada no principal valor do liberalismo, e,
por outro, a reconstruo de uma ordem social fundada na prioridade
do pblico (do universal) sobre o privado (ou particular),
prioridade que existira nas repblicas antigas e que voltava agora a
se apresentar, como tarefa para a modernidade, na proposta
democrtica de Rousseau... (P.43)... Hegel retm de Rousseau o
conceito de vontade geral (o que o afasta da tradio liberal, que
opera apenas com a noo de vontade de todos)7, mas brusca fundar de
modo mais concreto e realista esse conceito, despojando-o de
qualquer vnculo com o arbtrio subjetivo individual, por um lado, e
com o formalismo de um mero dever ser moralizante, por outro. ...
E, depois de mostrar que as teorias do contrato social resultam de
uma injustificada extrapolao de um instituto do direito privado
para o campo do direito pblico, Hegel insiste ainda com mais
clareza na objetividade individual da vontade geral... (P44)A
...vontade geral no resulta de um postulado moral, no mero
resultado da ao virtuosa dos indivduos ouvindo a voz da prpria
conscincia, como pensava Rousseau, mas se apoia numa comunidade
objetiva de interesses, que o movimento da realidade que Hegel
preferia chamar de Razo ou Esprito) produz e impe aos indivduos,
independentemente da conscincia e do desejo deles, ainda que o faa
astuciosamente, ou seja, valendo-se das paixes singulares dos
prprios indivduos... A primeira forma objetiva de comunidade
universalizadora de interesses a famlia, que seria para o filsofo
alemo a figura inicial e ainda natural da eticidade ... A terceira
e mais universal figura da eticidade seria precisamente o Estado.
Mas, como mediao entre a famlia e o Estado, aparece na formulao
hegeliana madura da eeidade uma segunda figura, que ele chama de
sistema dos carecimentos e do trabalho dividido, ou seja,
precisamente a esfera da sociedade civil-burguesa, ou brgelische
Gesellshaft.E Hegel nos adverte para o fato de que a sociedade
civil-burguesa enquanto esfera relativamente autnoma um fenmeno
especfico da modernidade, j que no mundo antigo o mbito das relaes
econmicas (que forma o essencial da sociedade civil) estaria
compreendido no interior da famlia, ou seja, do oikos... (p.45)...
Mas existe ainda, no que se refere ao conceito de sociedade
civil-burguesa, outra novidade essencial de Hegel com relao ao
pensamento liberal clssico. Ela se manifesta no fato de que o autor
da Filosofia do direito analisa a possibilidade de que o
encadeamento universal presente na sociedade civil-burguesa deixe
de expressar apenas uma universalidade em-si e se converta tambm em
algo para-si, ou seja, eleve-se conscincia subjetiva e, mais que
isso, adquira uma figura autoconsciente concreta... (p.46)... Para
Hegel, como se sabe, a figura plena dessa universalidade
autoconsciente - isto , da vontade geral em si e para-si o prprio
Estado... Enquanto terceira e ltima figura da eticidade, o Estado
lhe aparece como a superao dialtica das duas primeiras figuras: a
ordem estatal eleva a nvel superior os momentos de universalizao
contidos na famlia e na sociedade civil-burguesa, mas ao mesmo
tempo os conserva15. E precisamente nesse ponto que Hegel se situa
claramente para alm de Rousseau: enquanto este contrape como
domnios reciprocamente excludentes a esfera do singular-privado (do
bourgeois) e a do universal-pblico (do citoyen),cabendo ao segundo
a tarefa de reprimir o primeiro, aquele tenta encontrar mediaes que
j na esfera da sociedade civil-burguesa entendida como domnio do
particular - iniciem o processo de formao de um universal para-si
(autoconsciente)... Essa dialtica do particular e do universal
encontra uma de suas principais manifestaes concretas - ao lado das
comunas, dos estamentos etc. - naquilo que Hegel chama de
corporaes... (p.47)... Hegel no opera simplesmente, como o faz
Rousseau, com a contraposio entre singular (privado) e universal
(pblico), mas introduz de modo explcito a categoria mediadora do
particular: o interesse corporativo aparece como um campo de
mediaes entre a singularidade do interesse puramente privado e a
universalidade encarnada no Estado... (p.48)... Hegel pane para a
sugesto de solues alternativas soberania popular, solues que
representam um claro retrocesso no s em relao a Rousseau, mas at
mesmo ao conceito liberal de representao... (p.50)... Ao atribuir a
burocracia a condio de classe geral, Hegel termina por recusar
explicitamente a concepo ... de que todos devem tomar parte da
discusso e resoluo nas questes gerais do Estado... Portanto, Hegel
determina por cair num unilateralismo simetricamente oposto ao de
Rousseau: se esse via apenas o aspecto subjetivo da vontade geral,
seu momento teleolgico e projectual, aquele v sobretudo o seu
momento objetivo... (p.51)
