Hibridação, performance e utopia nas canções de rap

8/12/2019 Hibridao, performance e utopia nas canes de rap

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOASFACULDADE DE LETRAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS E LINGUSTICA

CURSO DE DOUTORADO EM ESTUDOS LITERRIOS

Marcia Felix da Silva Cortez

Hibridao, performance e utopia nas canes de rap

Macei2010


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MARCIA FELIX DA SILVA CORTEZ

Hibridao, performance e utopia nas canes de rap

Tese apresentada como

requisito parcial de obteno do grau

de Doutora em Estudos Literrios do

Programa de Ps-Graduao em

Letras e Lingustica, da Universidade

Federal de Alagoas.

Orientadora: Prof Dr

Ildney de Ftima Souza Cavalcanti.


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Macei2010


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Dedicatria

queles/as que estiveram mais prximos de mim durante a realizao deste

trabalho e presenciaram os meus anseios, as minhas expectativas e as alegrias: Michel, Luarna,

Aim e Elena.

quele e aquela que de uma maneira muito especial encorajaram-me, atravs dosseus exemplos de vida: meu pai e minha me (in memoriam).

Ao meu irmo Jos Lus, companheiro nas horas de aflio e de esperana.


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Agradecimentos

A realizao deste trabalho no seria possvel sem o apoio e a participao de

algumas pessoas e, por isso, sou eternamente grata

A Profa. Dra. Ildney Cavalcante, orientadora e principal incentivadora deste

trabalho.s professoras Dra. Vera Romariz e Dra. Roseanne Tavares por suas valiosas

contribuies nesta banca.

Ao Prof. Dr. Amarino Queiroz, o primeiro a me inspirar tal discusso no espao

acadmico.

A Profa. Dra. Beliza urea, uma das primeiras pessoas a me fazerem acreditar

que este sonho era possvel.

Aos/s inesquecveis amigos/as que sempre me socorreram nos momentos mais

difceis.

Ao Movimento Hip HopNordestino, especialmente queles/as que permitiram a

utilizao das suas obras e das informaes necessrias para que esta tese se tornasse vivel.


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Resumo

O presente trabalho tem por objeto de investigao a compreenso das canes derap como expresses voco-musicais hbridas que, no nordeste, trazem o dilogo entre as fontes

orais afro-americanas e a cantoria nordestina. O resultado deste encontro construdo pelas

anlises das dezoito canes, oriundas de grupos nordestinos, e compreendidas a partir da

concepo de poeta da voz zumthoriana. O mapeamento identitrio do/a MC e do/a ouvinte de

rap tornou possvel aprofundar olhares que foram conduzidos pelas consideraes sobre

hibridao, performance e utopia e, por sua vez, subsidiaram uma abordagem ampla sobre a

complexidade textual das canes de rap.


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Sumrio

Introduo .......................................................................................................................... 09

1 - Primeiro Captulo:Expresses de hip hop e a cultura nordestina .................... 131.1 - Configuraes sociais, culturais e artsticas do movimento hip hop ... 16

1.2- Breve histria do movimento hip hop................................................... 191.3- A hibridao nas canes de rap............................................................ 31

1.3.1 - Canes de rap: expresses culturais hbridas.............................. 22

1.3.2 - O encontro entre antropofagia e rap.............................................. 52

1.3.2.1- Colagem e citao na antropofagia e no rap ................... 44

1.3.2.2 - A pardia no rap .............................................................. 69

2 - Segundo Captulo: A poesia vocal nas canes de rap..................................... ........... 78

3.1 - Uma tradio oral afro-nordestina ........................................................ 80

3.2 - Questes circunstanciais: espao, tempo e a palavra do rap ............... 90

3.3 - O intrprete e o ouvinte: as vozes que ressoam norap ....................... 95

3.4 - A obra vocal das canes de rap ..........................................................110

3.5 - A performance dos/asMCs ..................................................................116

3 - Terceiro Captulo: A utopia nas canes de rap ........................................................121

4 - Concluso ....................................................................................................................133

5 - Referncias ................................................................................................................. 136

6Anexos .......................................................................................................................140


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6.1 - Anexo A : Letras das canes nordestinas de rap ................................ 141

6.2 - Anexo B: Quadros, cronogramas, fotos e imagens ............................... 186

6.3 - Anexo C: CD com udios das canes ...................................................191

7Apndice

7.1 - Apndice A: DVD Canes de rap e a cultura nordestina .......... 192


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Introduo

Esta tese surgiu do questionamento a respeito da existncia, atualmente, de

desdobramentos artsticos que se valem do princpio da devorao do legado da cultura

universal, proposto pelos antropfagos de 1928/9, como um dos princpios de criao artstica

em obras que apresentam os recursos intertextuais da pardia, colagem e citao.

Primeiramente, observei que a cantoria de viola e o rap so expresses que

absorvem no elemento estrangeiro a matria prima para se chegar ao produto da cultura

brasileira. Assim, com a considerao dos aspectos da hibridao, da performance e da utopia

pude tornar perceptvel o encontro entre a cultura oral nordestina, a afro-americana e afro-

estadunidense.

Foram, ento, selecionadas dezoito canes de rap,pertencentes a grupos das

cidades de Joo Pessoa (6), Macei (4), Recife (5), Salvador (2) e Natal (1), que foram

ouvidas, transcritas, analisadas e constam no CD que acompanha esta tese1. Nalgumas delas

os textos apresentam dilogos com a cantoria de viola, o repente, o cordel e a embolada

atravs das estruturas textuais que so aproximadas, bem como tematicamente pode ocorrer a

valorizao constante dos aspectos culturais nordestinos e afro-brasileiros.

Esse corpusfoi coletado durante a minha participao em alguns eventos sobre

hip hop no nordeste, sobretudo nos anos de 2004 a 2008, momento imprescindvel para o

contato com os grupos, para troca de materiais, entrevistas etc. Assim, a seleo dos textos

seguiu o critrio orientado pelas categorias abordadas (hibridao, performance e utopia), as

evidenciando nas canes analisadas.

Desta experincia na ocasio da pesquisa de campo, surgiu parte do registro

audiovisual da pesquisa, e ele deu origem ao DVD Canes de rap e a cultura oral

nordestina, que se encontra no apndice desta tese e apresenta imagens importantes paracompreenso do movimento hip hope para apreenso dos efeitos da perfomance.

Seguindo o meu objetivo, defini as canes de rap como poesias voco-musicais

hbridas que se encontram, neste trabalho, com a cantoria nordestina. Para tanto, dividi as

minhas argumentaes em torno de trs captulos que se interrelacionam entre as suas partes e

com os materiais (CD e DVD) desta pesquisa, buscando elucidar as minhas consideraes

sobre canes de rap que hibridizam fontes textuais afro-nordestinas.

1Cf. Apndice p. 192.


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O primeiro captulo traz observaes sobre aspectos sociais, culturais e

artsticos do movimento hip hop e seus principais elementos:MC, DJ, graffiti, dana de rua e

social ou conscincia, configurando-se num panorama geral sobre a cultura hip hopper. As

obras sobre o hip hop foram fundamentais para tal finalidade, a exemplo de revistas como

Caros Amigos (1998; 2005)eNational Geographic (2007); a obraHip hop - A periferia grita

(2005) e a dissertao de mestrado de Amarino Queiroz (2002) Ritmo e poesia no nordeste

brasileiro: confluncias da embolada e do rap. As entrevistas e a participao em eventos

tambm trouxeram informaes importantes.

Em seguida, abordo a hibridao, termo extrado da obra Culturas Hbridas

Estratgias para entrar e sair da modernidade, de Nstor Canclini (2006), nas canes de

rap, evidenciando nelas tal caracterstica de maneira geral, especificando-a nas canes derap que dialogam com a cultura oral nordestina e com a antropofagia oswaldiana.

Assim, conceitos como mercados autnomos, desterritorializao,

descolecionar e gneros impuros tornam-se importantes para compreender as canes de rap a

partir de tal perspectiva, possibilitando aproximar as textualidades do rap e da embolada

atravs da anlise da embolada-rap, ilustrada na cano Perito em Rima, do grupo Faces do

Subrbio (PE).

Prossigo, ento, no entendimento do princpio oswaldiano de devoraocultural e do uso dos recursos da citao, colagem e pardia, sendo estes ltimos, sobretudo,

fundamentais na configurao da Revista de Antropofagia e das canes de rap analisadas

neste trabalho, com destaque para a obra musical de Vtor Pirralho (AL), ilustrada nas

canesPrlogo Interessantssimo, com letra de Tainan Costa (AL),Made in Nordeste eNa

moda, alm das canes Brasil-Haiti sem fronteiras e Bumbum Music, do grupo Simples

Raportagem (BA).

As obrasA vanguarda antropofgica, de Maria Eugnia Boaventura (1985), Otrabalho da citao, de Antoine Compagnon (1996), e Uma teoria da pardia, de Linda

Hutcheon (1985), subsidiaram as consideraes analticas sobre os recursos intertextuais da

citao, colagem e pardia, permitindo, desta forma, evidenciar os encontros textuais entre as

fontes abordadas nesta primeira parte.

No segundo captulo trato da poesia vocal no rap, delimitando as minhas

observaes para alguns pontos: o encontro entre as culturas orais afro-americanas, afro-

estadunidenses e nordestinas, visvel nas canes selecionadas neste trabalho, atravs da

investigao do espao, tempo, palavra, interprete e ouvinte, referindo, assim, a uma poesia

do acontecimento e performance dos/asMCs.


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Neste sentido, as minhas investigaes pautam-se na anlise das canes Vice-

versa, de Kalyne Lima e Oliveira de Panelas (PB),eNordestinao, do grupo Confluncia e

Ivanildo VilaNova (PE), ao tratar das especificidades textuais que aproximam rap e a cantoria

de viola e o repente nordestinos. A anlise da cano Seca do Serto, do grupo paraibano

Realidade Crua soma-se ao painel para traar a configurao identitria do/a MC. J as

anlises das canes Lembranas, do grupo Agregados (RN), Ciclo Sagrado, tambm do

grupo Realidade Crua e Um bom lder, de GenerallFrank (PE-PB) so enofacadas por

tratarem de algumas temticas referentes s concepes de mundo dos/as hip hoppers.

Como fundamentao terica desta parte da tese so imprenscindveis as obras

de Paul Zumthor em torno da oralidade e da performance, entre as quais A letra e a voz

(1993), Introduo poesia oral (1997), Escritura e nomadismo (2005) e Performance,recepo, leitura (2007), que permitiram acompanhar o percurso da voz e as situaes

performticas que subjazem s canes de rap e as suas apresentaes ao vivo ou

mediatizadas peloDVD e CD.

O terceiro captulo aborda as projees utpicas inerentes s configuraes das

canes de rap que se relacionam, tambm, ao elemento social do hip hop. Os estudos da

utopia so fundamentais para averiguao desse aspecto no rap e, de modo geral, no

movimento hip hop. A representao, nas canes, do mundo distpico, o mau lugar, quedeve ser substitudo pelo mundo eutpico, o bom lugar, frequente.

Assim, este ltimo captulo conclui o panorama das peculiaridades identitrias

sobre o/a MC ao apresentar este aspecto que fermenta as aes polticas e as configuraes

textuais do rap atravs da idealizao de utopias negativas, de ordem eterna, entre outras,

analisadas nas canes Revolucionrias, do grupo Sndrome do Sistema (PB), Mais srio do

que voc imagina, do grupo Faces do Subrbio (PE), Paraso Interno, de Anjo Feat Denys e

Lo Tomas (PB).Antes de finalizar este percurso introdutrio, importante atentar para dois

pontos: o primeiro concerne unio entre a pesquisa bibliogrfica e de campo, ambas

cooperando para evidenciar a hiptese principal deste trabalho sobre canes de rap que

hibridizam, em suas propostas artsticas, as fontes orais afro-americanas, afro-estadunidense e

nordestinas, observadas neste material escrito e no audiovisual que integra o corpus desta

tese.

O segundo ponto referente ao uso das terminologias oriundas do universo

cultural hip hopper, sobretudo no que tange s nomenclaturas de alguns elementos visuais e


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coreogrficos, respeitada a integridade estrutural e fsica dos textos das canes,

preservando os possveis desvios da norma culta.

Finalmente, saliento o prazer que foi empreender esta pesquisa e lanar um

olhar sobre o rapnas perspectivas das canes hbridas, originrias, em sua maioria, de jovens

que se representam pela postura artistca, social e cultural afro-nordestina; da comunicao

performtica que media a relao intrprete-ouvinte e, por fim, a realizao das iniciativas

sociais e artsticas que buscam a transformao scio-cultural.


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1 Primeiro Captulo - Expresses de hip hop e a cultura nordestina

Irmos da rua, da vidaMorte ao capitalismo genocidaViva Deus que nos guiaQuanto mais de ns matamMais a nossa raa procriaE todo esse mal a gente assimilaTransforma em poesiadia-a-dia da periferia

Dia-a-dia da periferia, GOG (DF)

Somando quase quatro dcadas de histria e tendo como marco cronolgico

inicial a data de 12\11\1974, ocasio na qual Afrika Bambaata iniciou a difuso da ideia de

unio entre a msica e a dana como expresses que transformavam as violentas richas em

batalhas artsticas, o hip hop2 originrio de diversas localidades norte-americanas como o

Bronx e o Fresno. Passa pelo eixo So Paulo - Braslia - Rio de Janeiro e chegou ao nordeste

com uma fora imperiosa, convertendo-se numa rica fonte de expresso artstico-cultural que,

assimilada pelos/as jovens nordestinos/as, nos oferece as mais variadas e criativas produes

artsticas.Este trabalho traz, entre outros olhares, uma compreenso sobre o rap enquanto

cano. Esta concepo elaborada a partir dos elementos que compem o texto potico, no

que concerne aos seus aspectos estilsticos, a exemplo dos da rima e das onomatopias, bem

como pela importncia do texto musical, isto com relao msica instrumental com

destaque para a msica digital-tecnolgica.

Assim, o texto que media a comunicao entre artista e ouvinte constri-se por

meio de uma performance peculiar na qual podemos destacar alguns aspectos: a interaoentre o corpo e a voz do\a poeta e do\a ouvinte; as textualidades so marcadas pela unio entre

as tradies orais afro-brasileiras e nordestinas e trazem, nos seus discursos, a representao

das projees de lugares melhores, em face dos piores, socialmente falando, de onde muitas

vezes se originam os/as seus/suas intrpretes.

2Hip hop Os termos de origem inglesa hip (quadris, ancas) e to hop (saltar) combinados do origem expresso saltar os quadris, que est longe de representar a complexidad e da origem e formao deste

movimento. Assim, neste trabalho entendo que hip hop um movimento artstico, social e cultural que seexpressa, no Brasil e no mundo, atravs de at cinco principais elementos ou frentes de ao, de forma individualou conjunta, sendo eles:MC, DJ, graffiti, dana de rua e a ao social ou conscincia.


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Neste captulo, apresento um panorama sobre as origens do hip hop em nosso

pas, especialmente a respeito da sua insero no nordeste, passo importante para uma

compreenso abrangente sobre os seus contornos histrico-sociais. E, em seguida, trato dos

dilogos culturais realizados nas intervenes artsticas do hip hop, centralizando aateno

nas canes de rap e no seu encontro com a antropofagia oswaldiana e com a cultura oral

nordestina, enfoque com base nas teorizaes sobre hibridao de Nstor Canclini.

ODVDCanes de rap e a cultura nordestina3, que acompanha esta tese, traz

em sua primeira parte Hip Hop um movimento artstico, cultural e social tambm no

nordesteos contornos identitrios expressos na sua definio de hip hop com base nos seus

principais elementos. As imagens deMCs, da discotecagem, da dana de rua, degraffiti e das

aes sociais ilustram a complexidade desse movimento e complementam a sua etimologiasaltar os quadris ao apontar para o dilogo entre as linguagens e estilos, alm do aspecto

social que subjaz nos elementos.

A conscincia de que preciso criar uma rede de intercmbios scio-culturais

entre os estados nordestinos, respeitando as especificidades locais, um pensamento que se

reverte em atitude entre os/as jovens hip hoppers. A fala de Pedro, um dos representantes da

Associao Metropolitana de Hip Hop do Recife e um dos coordenadores do I Encontro

Nordestino deHip Hop, torna significativa a defesa das aproximaes polticas e culturais dohip hop4no nordeste quando destaca a necessidade desses intercmbios entre os estados:

O Encontro Nordestino de hip hop no Recife tem o objetivo de fortalecer e talvezat consolidar a unidade poltica do movimento hip hop no nordeste, alm de

promover intercmbios culturais, sociais e polticos, aproximar mais a rapaziadadaqui no nordeste, uma vez que a gente t entendendo que se for pra o hip hopconseguir conquistas na nossa sociedade do ponto de vista da transformao social,no d mais pra cada um estar no seu estado trabalhando independente5.

Relacionando-se a esse aspecto scio-cultural de unio entre as fontes regionais

nordestinas e as hip hoppers, a perspectiva artstica apontada por Amarino Queiroz (2002),

que nos oferece um quadro comparativo das confluncias entre rap e alguns gneros da

cantoria popular nordestina, torna-se oportuna para a presente discusso ao abordar a

hibridao textual entre os dois gneros orais, uma perspectiva que fortalece as minhas

convices em torno das observaes das canes de rap a partir de suas tradies voco-

musicais.

3Ver Apndice, p. 192.4Nas pginas seguintes, utilizo as iniciais h. h.para a expresso hip hop.5Discurso proferido na mesa de abertura, dia 06/09/2006, no Teatro do Parque, em RecifePE.


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Interessantes, tambm, so os dilogos entre os elementos da cultura hip

hopper e a oralidade nordestina presentes, por exemplo, na assimilao dos recursos tcnicos

e estilsticos da xilogravura, texto visual dos folhetos de cordis, para a criao artstica dos/as

grafiteiros/as, sobretudo em Recife, produes tambm mencionadas por Queiroz (2002).

O desafio do repente, que caracterizado pelo improviso na rima, corresponde

ao desafio de rima oufree style. Esta ltima expresso tambm est relacionada ao estilo livre

e improvisado dos/asDJs e dos/as grafiteiros/as e refere-se disputa potica dos/as MCsque

est ilustrada, tambm, noDVD Canes de rap e a cultura nordestina6, na qual observamos

a capacidade criativa na disputa entabulada pelos MCs Maggo e Penetra que se utilizam de

um raciocnio rpido e mordaz. J os recursos musicais usados na discotecagem, a exemplo

das bases7 e pick-ups8, so vinculados aos efeitos dos pandeiros e de outros instrumentospercussivos.

Amarino Queiroz apresenta uma ampla contextualizao acerca do encontro

entre h. h. e as demais expresses culturais ao apontar os inmeros trabalhos, em nosso pas,

que se validam dessas formas de intersees, pois

a aproximao do rap com a tradio dos trovadores gachos em Porto Alegre,passando pelo flerte do breakcom a capoeira e o tambor de crioula maranhanse, do

grafite com o Cordel de Recife, at a assimilao dos improvisos poticos do partidoalto do Rio de Janeiro, so exemplos de experincias que reforam esse carter defuso intercultural porque vem passando o hip hop praticado no Brasil. (2002, p.36).

Assim, torna-se comum s concepes artsticas dos elementos do h. h. uma

atitude de absoro de inmeras fontes culturais, sejam elas nordestinas ou no, compondo

um hbrido que nos lembra a postura dos antropfagos de 1928-9 que deglutiram as

vanguardas histricas na criao de suas obras brasileiras.

Para uma melhor compreenso de como esses dilogos culturais se deram aolongo de quase vinte e cinco anos de atividades do h. h. em nosso pas, seus aspectos sociais,

culturais e artsticos sero contextualizados na discusso a seguir.

6Ver Apndice, p.192.7 Base - Acompanhamento meldico-musical recortado e colado ao texto, servindo como acompanhamentomusical para a execuo do discurso rapper.8Pick-up- Aparelho que permite o uso combinado de dois toca-discos ao mesmo tempo.


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1.1 Configuraes sociais, culturais e artsticas do movimento hip hop

Definir a expresso h. h. torna-se uma tarefa instigante quando so

relacionados seus aspectos artsticos, culturais e sociais. Muitos/as o definem como um

movimento social, destacando-lhe as causas sociais e a interveno poltica assumidas

pelos/as milistas nas suas comunidades. Outros/as como uma cultura de rua9quando ressaltam

as conotaes identitrias que fazem com que os/as hip hoppers apresentem comportamentos

que apontam para sua adeso, a exemplo de expresses e terminologias para os elementos

artsticos, vesturio, linguagem verbal e/ou corporal etc.

Tambm difcil homogeneizar uma compreenso sobre o h. h., tamanha a

variedade de atuao que lhe comum, pois em cada local onde ocorre, seu desenvolvimento

depender de aspectos circunstanciais e contextuais. Assim, aos elementos ou frentes de

ao10mais conhecidos podem ser incorporadas novas linguagens e expresses culturais, a

exemplo do beat box11 e do basquete de rua, que no eixo Pernambuco-Paraba e em So

Paulo, respectivamente, so associados ao movimento h. h. como um de seus elementos.

Desta forma, podem ocorrer inmeras interpretaes sobre o h. h. a partir de

diversas perspectivas tericas: social, antropolgica, artstica, entre outras. Diante desses

aspectos, me situo a partir da compreenso de h. h. como um movimento cultural, social e

artstico, com suas fissuras internas e suas peculiaridades, cujos elementos aderem a diversos

aspectos identitrios e ressignificam caractersticas scio-culturais dos espaos nos quais so

executados, bem como, neste trabalho, o rapser evidenciado a partir da ideia de ser ele uma

cano apoiada pela poesia da voz.

O rap criado pelo elemento MC, rapper ou rimador, se configura a partir de

duas expresses artsticas, pois concerne msica instrumental e, sobretudo, msica digital-

tecnolgica, e por ser uma poesia, conforme perceptvel na sua definio em rhythm andpoetry, ritmo e poesia. A discotecagem, por sua vez, apresenta procedimentos que

conduzem ao recorte e colagem de textos sonoros, bem como ao aproveitamento de rudos e

9A compreenso de h. h. enquanto cultura de rua encontra-se na obraRap e educao, rap educao, de ElianeAndrade (1999). EmHip hopA periferia grita, Patrcia Casseano, Mirella Domenich e Janana Rocha (2001)abordam o h. h.como cultura de rua, cultura urbana e movimento cultural. Amarino Queiroz (2002), por sua vez,refere-se ao h. h. como cultura urbana. Nas revistas Caros Amigos, nos nmerosMovimento hip hopa periferiamostra seu magnfico rosto (1998) e O hip hop hojeo grande salto do movimento que fala pela maioria urbana(2005), enfatiza-se o seu aspecto scio-cultural.10Os elementos ou as frentes de ao (MC, DJ, graffiti, dana de rua e a ao social ou conscincia) recebem taisdenominaes por se configurarem nos produtos e produtores culturais usados para se atingir um fim, seja esteartstico ou social.11Beat boxPrimeira bateria eletrnica do h. h.;batida improvisada feita com a boca peloDJ ouMC.


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diversos sons, promovendo interao com a poesia e, muitas vezes, complementando o campo

semntico das canes.

As artes visuais so contempladas nos mais variados estilos de graffiti, nas

instalaes artsticas, na criao de objetos estticos, a exemplo das latas de spraysque so

grafitadas aps a utilizao de seus contedos e ilustram a capacidade de reaproveitamento de

diversos materiais na arte graffiti. A dana de rua se materializa numa dana-luta corporal

atravs dos principais estilospoping, que apresenta movimentos robticos e do a ideia de que

o/a danarino/a est levando choques quando dana;loking que,por sua vez, traz movimentos

mais soltos e danantes associados aos saltos; e breaking, que se configura por passos de

capoeira e de frevo, caboclinho, samba, golpes de karat e giros de cabea, por exemplo.

A ao social ou conscincia pode aparecer como componente temtico nasconstrues das produes artsticas, configurando mensagens sobre os mais variados temas,

bem como a sua realizao prtica, que ocorre em posses12, associaes, fruns e outras

formas de articulaes coletivas so experincias que buscam, nestas situaes, mudar um

contexto desagradvel, refletir problemas e, quem sabe, alcanar solues.

A abrangncia das manifestaes culturais relacionadas ao h. h. nos conduz

aos mais variados materiais e meios utilizados pelos/as milistas. No rap usado o corpo, a

voz do/a poeta, que pode ser potencializada pelo microfone, e o pblico que interage com asperformances do/a MC; o graffiti pode ser executado nos mais variados lugares e requer

certos recursos:sprays, pincis, tinta lavvel e pigmentos, compressor; a dana de rua utiliza

os movimentos do corpo, um piso adequado s manobras e implica, tambm, numa

comunicao com o pblico; a discotecagem a mais dispendiosa expresso do h. h., pois

depende de equipamentos muito caros, a exemplo de pick-ups, sampler13 e programas de

udio instalados em computadores; j o elemento relacionado ao trabalho social ou

conscincia requer a voz e o corpo investidos por uma postura crtica em relao s suasespecificidades culturais e sociais, o espao para intervenes sociais, a articulao coletiva e

o fomento s aes que permite que elas aconteam.

Quando menciono a insero do h. h.no mundo, refiro-me ao fato dos seus

elementos artsticos ocorrerem em diversos pases, a exemplo da China, ndia etc, bem como

12 Posses - Associaes locais de grupos de jovens integrantes do h. h. que tm como objetivo principalreelaborar a realidade conflituosa das ruas nos termos da cultura e do lazer. So espaos onde ocorrem oficinas,

palestras, campanhas, cursos, entre outros, promovendo interveno social.13Sampler - Instrumento eletrnico dotado de memria para armazenar os sons selecionados. Normalmente acoplado a um mixer e pode conjugar ao mesmo tempo vrias estruturas meldico-musicais, pois capaz dearmazenar at dez seqncias musicais a serem utilizadas na perfomance dos DJs. Configura-se como um dosmais fecundos recursos da discotecagem, auxiliando a construo do rap atravs das colagens.


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as suas fontes originrias serem as afro-americanas, o que ser apresentado adiante. No

Brasil, o h. h. apresenta-se de forma organizada e articulada, destacando-se politicamente de

outros pases onde ocorrem seus elementos, o que confirmado pela existncia de algumas

articulaes coletivas, a exemplo dos inmeros eventos que ocorrem atualmente e das

associaes como a Associao Cultural Negroatividade, Aliana Negra e o MH2O - SP

(MovimentoHip HopOrganizado), que comearam suas atividades a partir do final da dcada

de 1980, em So Paulo.

O Movimento Black Rio tambm tem a sua parcela de importncia para as

bases culturais e sociais do h. h. Sua divulgao atravs da realizao de diversos bailes nos

subrbios do Rio de Janeiro ao balano da fuso entre a soul music e o samba, apresentava

nomes como Z Rodrix, Gerson King Combo, Tim Maia, Toni Tornado, Erlon Chaves entreoutros artistas divulgados na coluna Black Rio, do Jornal do Brasil, bem como casas de

shows, a exemplo da Chic Show, em So Paulo, onde as festas oportunizaram as primeiras

apresentaes de h. h.

No nordeste, a constituio do h. h. como movimento social e cultural vem se

consolidando nos ltimos anos atravs da atuao de alguns grupos como o veterano MH2O -

CE; a Associao Metropolitana de H. H. do Recife - PE; o MHHOB (Movimento h. h.

Organizado do Brasil), em Teresina PI; a Posse Lelo Melodia de Natal - RN; o ProjetoRelidade CruaCultura de Rua, frum Jampa de H. H., a CUFA (Central nica das Favelas

PB) e a Associao Coletiva deH. H.Pessoense,em Joo Pessoa - PB; os fruns estaduais j

constitudos em Pernambuco, Cear e Rio Grande do Norte. Alm dos grupos estabelecidos,

ressalte-se tambm outras maneiras de articulaes coletivas14.

Apontados alguns aspectos sobre as configuraes artsticas, sociais e culturais

dos elementos do movimento h. h., apresento a seguir uma breve histria do h. h. traando a

atuao dos seus principais elementos, suas fontes originrias afro-americanas, sua deglutiopelos/as brasileiros/as e nordestinos/as e alguns contornos desse movimento nos dias atuais.

14As realizaes do I Encontro Nordestino de H. H. em Recife-PE, nos dias 06 a 09/09/2006, e do II EncontroNordestino deH. H. em Joo Pessoa PB, nos dias 06 a 09/09/2007, exemplificam a articulao scio-polticado h. h. no nordeste.


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1.2Breve histria do movimento hip hop

Os primeiros a usarem a expresso h. h.foram Africa Bambaata, que promovia

bailes e cooperou para a sistematizao do h. h. como movimento cultural, os DJs15 Kool

Herc, criador do scratch16e da pick-up,e GrandMaster Flash, que aprimorou as tcnicas de

discotecagem e criou o beat box,por volta do final da dcada de 1960. Nessas festas, a luta

corporal era substituda pela luta na dana e na rima, aspecto muito evidente nas batalhas de

dana de rua e de rima, o que j sinalizava a aglutinao dos elementos do h. h.

South Bronx, San Diego, Miami, Detroit, Los Angeles e Fresno so alguns

espaos onde o h. h. passou a ocorrer frequentemente, primeiro como uma diverso, depois

como uma forma de protesto contra as condies de vida naquelas comunidades urbanas

perifricas do momento histrico da dcada de 1960 em diante, que viviam em crise social e

testemunhavam o descaso por parte dos governantes.

Neste contexto, faz-se necessrio esclarecer dois pontos: o primeiro deles

refere-se ao fato da violncia, em suas mais variadas verses, ser constante nessas

comunidades, resultado da privao de necessidades essenciais e da represso promovida,

quase sempre, pela polcia aos/s envolvidos/as com o narcotrfico, acarretando um processo

de violncia generalizada dentro das comunidades pobres.

Em segundo lugar, as condies urbanas ps-industriais fizeram emergir

realidades dspares: o acelerado processo de revoluo tecnolgica e a situao de

marginalidade e pobreza a que eram submetidas diversas famlias afro-americanas, gerando

uma diviso tnica e econmica das cidades. Tais condies antagnicas foram abordadas por

Micael Herschmann nos seguintes termos: Importantes mudanas ps-industriais na

economia, como acesso moradia, a demografia e as redes de comunicao, foram cruciais

para a formao das condies que alimentaram a cultura hbrida e o teor scio-poltico dascanes de hip hop(1997, p. 195).

As inmeras dificuldades de sobrevivncia nos espaos das periferias urbanas

no atingiam s os moradores negros e/ou pobres nos Estados Unidos, onde surgiu o rap,mas

tambm jamaicanos, porto-riquenhos e comunidades de outras partes do Caribe. Parte desses

segregados e marginalizados reagiram, de forma alegre e questionadora, atravs dos

15DJou Disc-jqueiQuem manipula os vinis, auxiliado/a porpick-ups,samplere mixer, conseguindo efeitossonoros e constituindo os procedimentos gerais da discotecagem (scratches e bases). Exerce papel importante

para os recursos da colagem-citao na construo do rap.16Scratch - Efeito sonoro produzido pelo atrito dos dedos entre a agulha do disco e o prprio disco.


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elementos do h. h., s situaes de ausncia do poder pblico na garantia de direitos

essenciais populao urbana, como segurana, sade, educao, alimentao, moradia,

saneamento, entre outros.

O Brasil tambm passou por reformas em prol da urbanizao que muitas

vezes resultaram na formao de favelas em algumas capitais. O livro de Jos Manuel

Valenzuela Arce, Vida de Barro Duro cultura popular e graffiti, importante por destacar

considerveis expresses juvenis urbanas contemporneas, entre elas o graffiti, o funk e o

punk, discute a favelizao brasileira no captulo Rota do Asfalto:

A favelizao do Brasil foi um fenmeno originado em fins do sculo XIX. [...] Asfavelas desenvolveram-se com a primeira dcada e a urbanizao foi incorporando

de maneira crescente afro-brasileiros que haviam acabado de obter sua libertaocom a abolio da escravatura, no final do sculo XIX. [...] A favelizao brasileiradesenvolveu-se de maneira impactante durante a dcada de 40. [...] Na dcada de50, marcada pelo aparecimento da televiso, os espaos urbanos sofreram fortestransformaes. [...] A industrializao participava da tendncia concentrao decapitais e de pessoas em algumas das grandes cidades, e com isso foramdinamizados os processos de urbanizao populacional. (1999, p. 27-28)

Nos dias atuais, as favelas cresceram desordenadamente em todas as capitais

brasileiras, fato confirmado nos nmeros apontados pela revista virtual Cidades do Brasil, na

qual os dados da Pesquisa de Informaes Bsicas do Intituto Brasileiro de Geografia e

Estatstica IBGE, apontam para o aumento de cerca de 156% do nmero de favelas no

Brasil, nos ltimos anos:

Temos 16.433 favelas cadastradas no pas. De 1999 a 2001, o nmero de domicliosem favelas cresceu de 900 mil para mais de 2,3 milhes. Desses domiclios, mais de1,6 milho (70%) esto localizados nos 32 maiores municpios brasileiros, aquelescom mais de 500 mil habitantes. [...] So Paulo, Rio de Janeiro e Recife so ascidades que tm mais moradias em favelas. (2006)17

As periferias, originadas desse processo de urbanizao acelerado e

desordenado, se tornaram o ambiente propcio ao surgimento e atuao dos elementos de h.

h. que, em diversos lugares, inclusive no Brasil, foram introduzidos pela dana de rua

generalizada pela mdia nas expresses breaking, breakdance e breakdancing, a partir de

1981. Atualmente, o grande cenrio da dana de rua se completa com os estilos locking e

popping, j mencionados acima, e sua configurao evidencia a mistura de passos de

capoeira, sapateado, cossacos russos, danas latinas, kung fu, karat, black music,entre outras

linguagens artsticas e culturais.

17Disponvel em .Acesso em: 07 nov. 2006.
http://www.cidadesdobrasil.com.br/http://www.cidadesdobrasil.com.br/


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O estudo de Eliane Andrade menciona o fato da dana de rua ter uma ligao

direta, em suas primeiras realizaes nos Estados Unidos, com a atuao dos black panthers18,

no contexto da interpretao dos movimentos robotizados como uma expresso performtica

que apresenta o protesto contra a guerra do Vietn:

a dana de rua uma dana caracterizada por movimentos em que o danarino tentareproduzir o corpo debilitado dos soldados que voltavam da Guerra do Vietn ealguns movimentos copiavam as hlices dos helicpteros utilizados na guerra. Oobjetivo desta dana era justamente mostrar o descontentamento dos jovens comrelao guerraum instrumento de protesto simblico, mas de grande significado

para juventude daquela e desta poca. (1999, p. 86-7)

Esta tese de que os primeiros passos de dana de rua j sinalizavam uma

postura de contestao poltica e social vem sendo rebatida, pelo menos em sua verso

brasileira, por alguns integrantes da dana de rua, a exemplo do danarino de rua e arte-

educador Vant (PB) e do diretor do Ncleo Bartolomeu de Depoimentos, b. boyeDJ Eugnio

Lima, em entrevista a revista Caros Amigos: No Brasil tentam associar o movimento hip hop

a um movimento de esquerda, ou uma luta poltica que s aconteceu com o passar do tempo,

porque no comeo, era uma festa, block party (2005, p. 23).

No Brasil, a dana de rua foi introduzida pelo b. boy19 Nelson Triunfo,

pernambucano da cidade de Triunfo que, no incio da dcada de 1980, tendo se instalado em

So Paulo, foi integrante e criador do primeiro grupo de dana de rua brasileiro, o Funk &

Cia. Naquela poca, em frente ao Teatro Municipal, na praa Ramos, em So Paulo, o grupo

aglutinava b. boysdanantes ao som de box20, beat box epick-ups,at o momento em que a

polcia comeou a proibir o uso dos equipamentos, motivo que os levou a substitu-los por

latinhas batidas no piso.

A represso policial dana de rua foi constante e teve por motivao a

suposio de que, com a aglomerao das pessoas para assistir s performances, havia a

facilitao de roubos que eram atribudos aos danarinos. No entanto, muitos dessesdanarinos eram trabalhadores, geralmente office-boys, que no horrio de almoo se reuniam

na praa para danar. Pela represso, suas intervenes foram transferidas para a rua 24 de

Maio, em So Paulo.

18Black panther Movimento criado em 1966 com programa poltico baseado nas ideias de Mao Ts-Tung.Seus integrantes defendiam oBlack Power,poder para os negros decidirem os rumos de suas comunidades sem ainterferncia dos brancos. Este movimento sempre citado nas canes, a exemplo do CDEm... Black

Power!(poder Preto), de Al da Guerra (PB), de 2008, que apresenta a histria e as concepes ideolgicas dos

black panthersna criao da sua obra musical.19B. boy e b. gir lRespectivamente, danarino e danarina de dana de rua oustreet dance.20Box - Radiogravador porttil de grande porte muito utilizado pelos rappers e danarino/as de rua, levado aqualquer espao de realizao das performances, de praas a clubes.


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Em meados dos anos oitenta, mais uma vez a represso policial expulsou os b.

boyse eles passaram a realizar suas apresentaes na estao de metr So Bento. Naquele

momento se originaram vrios grupos: Jabaquara Dana de Rua, Back Spin Crew, Nao

Zulu, Street Warriors, Crazy Crew. Assim, a dana de rua se expandiu e chegou at Braslia

com os grupos Electric Bugallo e Eletro Rock. Da em diante, essa expresso de h. h. foi

ganhando espao em outras partes do pas (ROCHA; DOMENICH; CASEANO, 2001).

A realizao da dana de rua nos bailes s aconteceu aps a vitria dos/as hip

hoppersnuma disputa com os integrantes do funkque, inicialmente, proibiam a participao

dos danarinos de rua. Surgiu, ento, Gerson King Combo precursor da valorizao da dana

de rua nos bailesblackbrasileiros dos anos setenta. Alm de difundir osoule o funk, Combo

proporcionava diverso e a melhora da auto-estima afrodescendente, convertendo os bailes noprimeiro meio de divulgao do h. h.

Nos dias atuais, os espaos pblicos como praas e caladas ainda so cenrios

de atuao para os/as danarinos/as de rua. No nordeste, o prprio Chico Science se

denominaria um mangue boy, numa demonstrao clara de que as manifestaes de dana de

rua ocorriam anteriromente aos anos de 1990. Outra forma de divulgao so as batalhas de

dana de rua e os encontros promovidos intensamente pelos integrantes do h. h., o que

aconteceu em Joo Pessoa onde, entre 2006 e 2007, foram organizados oito encontros dedana de rua pela Prefeitura Municipal, coordenados por Vant (PB), com a participao de

crews21 oriundas de outras capitais nordestinas, como Natal, Recife e Fortaleza, alm de

grupos do interior do estado, o que confirma que, lentamente, as fronteiras entre cidade e

interior esto sendo suprimidas em se tratando da presena de alguns elementos do h. h.

O rap, que indissocivel da dana de rua, tem ligaes com a vasta tradio

oral afro-americana22. o que se pode perceber na observao detalhada do quadroDa frica

ao Bronx uma cronologia da msica negra23

. Nele so mostradas as famlias do blues, aexemplo dos spirituals eblues rural; as do jazz,como o ragtime, jazz de Nova Orleans, big

band, suingue, bebop, entre outros estilos; o soul, que tambm se ramificou em alguns

segmentos como funk, stax, motown, philadelphia internacional; o rhythm & blues, que

acrescenta a esta tradio oral os estilos gospel, blues urbano e as canes libertrias por

21CrewGrupo de danarinos/as de dana de rua ou degrafiteiros/as.22Esse assunto ser mais bem contextualizado no terceiro captulo referente s questes de oralidade e da jmencionada ideia de poeta da voz (ZUMTHOR, 1993; 1997; 2006; 2007). O encontro do rapcom a tradio

oral ibrica, da qual os/as cantadores/as nordestinos/as, emboladores/as e cordelistas se alimentam, tambm sertratado naquele captulo.23 Ver quadro 1, Anexo B, p. 186 da autoria de MAcBride, James. Planeta hip hop. Revista NationalGeographic.So Paulo, abril, 2007.


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Direitos Civis, e, at o rock & roll, tem sua parcela de contribuio atravs dos gnerosgo-go

e disco. Tais fontes orais so re-elaboradas, incessantemente, nas produes musicais de

muitos/as artistas, dotando as canes de grande riqueza musical e vocal.

Apresento, a seguir, algumas consideraes sobre a insero do rapno cenrio

musical nacional e regional nordestino, para observarmos que a sua realizao est ocorrendo

em diversas partes do Brasil, inclusive em cidades de pequeno e grande porte.

A cada dia as canes de rap vm ganhando a preferncia de inmeros/as

jovens, fato inquestionvel que pode ser confirmado nos nmeros percentuais apontados pela

pesquisa Perfil da Juventude Brasileira na qual, a partir da resposta pergunta sobre gneros

ou tipos de msica de que mais gosta, o rap aparece com 12% da preferncia juvenil. Este

nmero aumenta para 18% quando se acrescentam mais 6% referentes indicao de msicade h. h.24(org. ABRAMO; BRANCO, p. 87, 2005).

A primeira coletnea de canes de rap a obter repercusso nacional foi o

discoHip Hop Cultura de Rua, em 1988. Com tiragem de 25 mil cpias, ele traz canes de

uma das primeiras duplas do rap nacional: Thade e DJ Hum. Anteriormente, o disco A

Ousadia do Rap, de 1987, pelo selo Kaskatas, no obtivera tanta divulgao. Em 1993 foi

lanado o primeiro disco contendo apenas canes de rap, oConscincia Black II,produzido

por Lady Rap, pioneira na gravao e divulgao do rapfeminino brasileiro. Mas a projeodo rap, em nvel nacional e, consequentemente, do h. h., ocorreu, sobretudo, aps o

lanamento do CD independente Sobrevivendo no Inferno, em 1997, do grupo paulista

RacionaisMCs, atravs do selo Cosa Nostra, que vendeu cerca de um milho de cpias.

visvel que muitos/asMCs so hoje conhecidos/as e veiculados/as em cadeia

nacional, a exemplo de MV Bill, Mano Brown, Marcelo D2, Negra Li, Gabriel - O Pensador,

Happin Hood, e que alguns deles/as j tenham se apresentado em programas globais como TV

Xuxa, Criana Esperana, Altas Horas e Domingo do Fausto, alm do programa deentrevistaRoda Viva, da TV Brasil. Mas o grande espao de divulgao do rap construdo

por parte das atitudes independentes, alternativas e, sobretudo, atravs do mercado informal e

pela pirataria.

No caso do h. h. ocorre a veiculao das imagens e canes realizada pelos

produtores musicais do rap atravs de algumas ferramentas de comunicao miditica, a

exemplo de myspaces e youtubes, ou a produo caseira de CDs e DVDs que so

comercializados em eventos ou atravs dos vendedores ambulantes deste material audiovisual.

24Ver quadro 2, Anexo B, p. 187, que apresenta o resultado da referida pesquisa.


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Assim, diante do fato da veiculao do produto audiovisual encontrar entraves

nos meios de comunicao nacional privado ou pblico, resta ao MC e/ouDJusar os meios

que o momento atual apresenta, at que um dia ele/a consiga se inserir no mercado

fonogrfico nacional, assinando contratos com gravadoras que nem sempre esto dispostas a

aceitar a sua proposta artstica e ideolgica.

Outra sada a produo alternativa e independente atravs da criao de

produtoras e selos que garantam a veiculao e liberdade de criao, to caras ao/ MC, mas

para que elas aconteam preciso capital e organizao, tino empresarial, qualificao

tcnica, entre outros fatores que no so muito comuns ao universo hip hopper, devido falta

de infra-estrutura e de recursos.

Alguns grupos de rap vm ganhando notoriedade tambm atravs deiniciativas alternativas e eventos locais promovidos principalmente em parceria com os

poderes pblicos, atravs de casos que ilustram a expano do rap nacional e, tambm, no

contexto cultural nordestino.

O Prmio Hutuz, organizado por Celso Athayde e MV Bill, evento artstico

que coopera muito para o intercmbio de grupos de rap e a divulgao de suas obras musicais,

em nvel nacional, realizado anualmente com entrega das premiaes no ms de novembro, no

Rio de Janeiro, revela nomes de todo pas, inclusive do rap nordestino, a exemplo do rapperparaibano Sacal e do grupo cearense Costa a Costa, que ganhou o prmio revelao em 2006,

e do grupo de rap AfroNordestinas (PB), que ganhou o prmio melhor demo rap feminino em

2007.

Em todo caso, no nordeste o rap teve incio a partir da dcada de oitenta, no

diferindo muito da sua insero em outras partes do Brasil e tendo sua difuso facilitada

atravs dos bailes e da dana de rua que lhes garantiram um espao de divulgao. Na dcada

de 1990, grupos de rap ou seus principais integrantes comearam a despontar em mbitolocal, regional e nacional 25, refletindo amadurecimento artstico.

O rap tambm interage com a discotecagem, sendo esta ltima uma arte de

suma importncia nas produes musicais. Sua ausncia, muitas vezes, dificulta a existncia

dos grupos, pois so indispensveis alguns dos recursos mais utilizados pelos/as DJs na

25 Nos anos 1990, os grupos Simples Raportagem (BA), Vrus, GenerallFrank e Faces do Subrbio (PE),Realidade Crua, Cdigo Vermelho, Esquadro 38 e Reao da Periferia (PB), Comunidade da Rima (CE) e Cl

Nordestino (MA) j demonstravam o quanto o rap nordestino poderia crescer. Atualmente, estes e outros grupos

so exemplos da profuso do rap nordestino, com destaque para os Imperial Rap, Preta Piu e Vtor Pirralho -Unidade Mvel (AL), Sndrome do Sistema - SDS, Novo Horizonte NH3, Treta de Favela e Afro-nordestinas(PB), Agregados e Nordestenatos (RN), Costa a Costa e Rapadura (CE), PretaIai e WG (PI), entre outrosgrupos.


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criao das canes, como os scratches e os samplersque viabilizam os procedimentos de

montagem e colagem de partes meldicas e/ou verbais, formando as bases e/ou os

instrumentais, e reforando a concepo de ritmo e poesia.

Os pioneiros dessa msica de base tecnolgica foram Kool Herc e

Grandmaster Flash, no contexto hip hopper norte-americano. No Brasil, um dos precursores

oDJ Hum (SP), e a partir de 1980 j se consolidaram no nordeste alguns nomes, como os dos

DJs Dal e Mauro (PB), Big e Spider (PE). Atualmente, os DJsGuirraiz (PB), Sulista (AL),

Alf, Joh, Luciano e Adriano (PB), entre outros, que se destacam por, tambm, permitirem um

trabalho de intercmbios entre as fontes musicais nordestinas e a cultura hip hopper.

A influncia da msica eletrnica na construo musical das canes de rap

resulta dos estilos house e tecno e dos estilos europeus com razes africanas (trance,breakbeat, jungle, dowtempo).A sofisticao tecnolgica dos/as DJsno se restringe apenas

ao uso de pick-ups e mixers. Inclui, tambm, habilidades no uso de programas de

computadores especficos que demandam um conhecimento elevado de msica digital-

tecnolgica.

Ograffiti outro elemento indispensvel na concepo geral do movimento h.

h., e, artisticamente, apresenta-se como um texto hbrido ao conjugar imagens com trechos de

poemas ou canes. Assim, as imagens e as palavras so aproximadas, uma linguagemreforando o sentido da outra, unindo as funes estticas e sociais.

Ograffiti surgiu, como elemento do h. h.,tambmpor volta do final dos anos

de 1960, nos Estados Unidos, e as suas origens esto relacionadas arte pictrica e arte

muralista mexicana do incio do sculo XX. Esta ltima teve influncia considervel na

configurao das tags26 que, com o passar do tempo, se converteram em imagens mais

elaboradas, como argumenta Amarino Queiroz:

[o]grafite se desenvolveu a partir da demarcao de territrios por parte dosjovens de periferia, na forma de assinaturas pintadas sobre paredes, ou seja,as tags. Constitudas por um tipo de cdigo que caracteriza a identidade dosgrafiteiros, essas tags so utilizadas tambm como um recurso para marcar

plasticamente a presena desses artistas na paisagem urbana. Diferentementeda pichao, imprime um carter visual sofisticado mensagem social eartstica pretendida pelo grafiteiro, associando-se s imagens que compem aobra. Em seu desenvolvimento, as tags foram evoluindo da sigla inicial paradesenhos mais complexos at a forma de grandes painis coloridos. Muitosdesses painis grafitados denotam, por sinal, ntida influncia das artesvisuais de tradio hispano-americana, uma vez que grande nmero dessescriadores, entre eles Ramn Herrera, Lee Quiones, Sandra Fabara ou Miguel

26Tag - Assinatura ou inscrio que indica nograffiti a autoria e territrio do/a grafiteiro/a.


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Ramrez, proveniente ou originrio de pases de lngua espanhola comoPorto Rico, Colmbia e Bolvia, dentre outros. (2002, p. 28)

O primeiro a levar o graffitipara as ruas de Nova Iorque e para as galerias dearte, ainda sem o reconhecimento artstico mais amplo, foi o grafiteiro Phase2 que, no incio

dos anos setenta, criou painis coloridos com mensagens positivas. Em 1981, as telas

grafitadas de Jean Michel Basquiat, tambm poeta e msico, fizeram parte da mostra Nova

York/Nova Onda. E assim o graffitipassou a integrar, tambm, o circuito fechado das artes

plsticas nova-iorquinas (CASSEANO; MIRELLA; ROCHA, 2001).

No Brasil, especificamente em So Paulo, o primeiro nome de destaque foi

Alex Vallauri, que criou e divulgou a arte do spraycanart27 em exposies no Museu da

Imagem e do Som, em 1999 (CASSEANO; MIRELLA; ROCHA, 2001). Os irmos gmeos,

Gustavo e Otvio, so atualmente nomes importantes do graffiti brasileiro, tendo percorrido

vrias capitais realizando intervenes, a exemplo da ocasio em que estiveram em Joo

Pessoa e Recife para grafitar os metrs, numa parceria com a CBTU (Companhia Brasileira

de Transportes Urbanos), em 2007.

No nordeste, desde meados da dcada de 1990, o graffiti vem se fortalecendo

atravs de trabalhos que contam com a participao dos grafiteiros Shikko, Gigabrow e

Mmia (PB), Galo (PE), Edcelmo (RN), entre outros. Alguns fatos que cooperaram para a

divulgao e profissionalizao dos/as grafiteiros/as foram as criaes de convnios e

parcerias com os poderes pblicos para realizaes de oficinas e mini-cursos e os contratos

para decorao de espaos pblicos. Outro aspecto interessante a insero, cada vez mais

frequente, de mulheres grafiteiras, a exemplo dasMCs Kalyne Lima (PB) e Yanaya Juste (PE

e PB), do coletivo pernambucano Rosas Urbanas, e tambm de crews compostas apenas por

mulheres em Joo Pessoa e Natal.

Diversos prdios, fachadas de casas, bares, associaes comunitrias e

estabelecimentos comerciais so cenrios para o graffiti em seus estilos spraycanart,

stencilart28 e free style29. Os tipos de letras utilizados nesta expresso do h. h. tambm

revelam estilo e linguagem especficos, pois as formas arredondadas, denominadas bombou

throw-upso legveis. J o wild styletem o seu entendimento dificultado pela distoro das

27SpraycanartTipo degraffitifeito mo livre com spray, podendo ser usado o aergrifo- motor acoplado auma caneta. A possibilidade de criaes livres e improvisadas freqente neste estilo que no prega regras decomposio.

28Stencilart- Estilo degraffitifeito com moldes prontos, muito utilizados em oficinas e com aqueles que estoem fase de aprendizagem da tcnica.29 Free style Modalidade de graffiti que no prega regras, tcnicas e lugares, na qual a espontaneidade eimprovisao so totais.


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letras e, tambm por isso, vincula-se s mensagens polticas radicais ou ao interesse do/a

grafiteiro/a em no querer ser explcito em suas mensagens (CASSEANO; MIRELLA;

ROCHA, 2001).

O quinto elemento atribudo ao h. h. o trabalho social, que deu origem

diviso entre as denominadas olde newschoolda cultura hip hopper, pois aquela tendncia

inicial ainda no tinha percebido o alcance da funo social deste movimento.A configurao

da new school deu-se, sobretudo, aps a atuao do MH2O-SP, criado por Milton Sales, ex-

scio da empresa RacionaisMCse principal responsvel pela formao das posses.

Uma funo social desempenhada por essas organizaes a busca da

valorizao da auto-estima dos/as jovens quanto cultura afro-brasileira, s questes de

classe, de gnero e a outros assuntos de interesse coletivo. Essa atuao ecoava nas iniciativasdo movimentoBlack Rio,em 1970,quedifundia as palavras de James Brown, como o lema:

Diga alto: Sou negro e tenho orgulho disto. A cano Mandamentos Black, de Gerson King

Combo, tambm nos apresenta essa tendncia:

Viver, sempre na onda black / Ter, orgulho de ser black / Curtir, o amor de outroblack / Saber, saber que a cor branca, brother, a cor da bandeira da paz, da purezae esses so os pontos de partida para todas as coisas boas, brother! / Divina razo

pela qual eu amo voc tambm, brother! (Perfil, 2002)

O poder pblico pode se converter num forte aliado do movimento h. h. em

mbito nacional. Uma das primeiras iniciativas neste sentido ocorreu durante a gesto da

Prefeita Luiza Erundina que, entre 1989 e 1992, promoveu intervenes degraffiti e dana de

rua em So Paulo (CASSEANO; MIRELLA; ROCHA, 2001 p. 100). Nos dias atuais, o

Ministrio da Cultura e a Secretaria Nacional da Juventude tm dialogado com instituies e

integrantes de h. h., mas preciso entender que nem sempre os/as milistas esto amadurecidos

ou qualificados tecnicamente para estabelecer uma parceria em longo prazo, o que requer umtrabalho de formao e de base que raramente acontece.

A relao entre poder pblico e o h. h. vem se tornando mais frequente,

atualmente, e alguns acontecimentos o demonstram, a exemplo do fato de uma das cadeiras

do Conselho Nacional de Juventude ser ocupada pelo MHHOB - Movimento Hip Hop

Organizado do Brasil; da realizao de parcerias e convnios entre os governos federais,

estaduais e municipais; da atuao da Central nica das Favelas CUFA, que faz a insero

de jovens atravs do basquete de rua, trabalha com os elementos do h. h., especialmente o

graffiti e o rap,e dialoga com os poderes pblicos; e, finalmente, do Programa de Acelerao

da Aprendizagem do Ensino Fundamental e de Capacitao Profissional - PROJOVEM,


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criado pela Secretaria Nacional de Juventude, que inclui na sua grade curricular aulas sobre a

histria e os elementos do h. h.

No nordeste, algumas capitais j vivem essa realidade, a exemplo de Fortaleza,

Joo Pessoa, Natal e Recife. Parcerias entre o poder pblico e os coletivos ligados ao h. h. tm

promovido oficinas, mini-cursos, palestras, entre outras atividades de formao. Alguns

eventos tambm resultam desses intercmbios, como as Mostras Nordestinas de H. H.;os I e

II Encontros Nordestinos de H. H., apoiados pelos governos municipais e estaduais de

Pernambuco e Paraba; o I Encontro Nacional de Rappers e Repentistas, realizado pela Sub-

Secretaria Estadual de Cultura da Paraba e o Ministrio da Cultura, alm de outras

iniciativas.

importante destacar que essas realizaes so poucas se as compararmos scarncias sociais e culturais daqueles/as que integram o h. h. Muitas vezes, a prpria

articulao fragmentada pelas brigas internas, vaidades e despreparo emocional impedem

realizaes de programas efetivos apoiados pelos poderes pblicos, cujos gestores no

acreditam no potencial dos/as envolvidos/as.

As atividades tambm ocorrem em alguns casos de forma isolada e segregada,

impedindo a coeso poltica e ideolgica do movimento h. h.Em outras ocasies, superam-se

os conflitos e os/as milistas se unem na produo de alguma atividade importante a exemplode congressos ou encontros e, ao final, voltam a separar-se, atuando em seu espao territorial.

Fao, finalmente, algumas observaes sobre a veiculao das produes

relacionadas ao h. h.Estes espaos comearam a ocorrer com a criao da imprensa negra,

surgida nos anos setenta, em plena ditadura militar, num momento histrico em que j se

divulgava a atuao do Black Rio nos jornais Simba (Rio de Janeiro -1977), Tio (Porto

Alegre - 1978) e Nego (Bahia 1980), os mais importantes dessa poca (ARAUJO, 2000)-

176).A partir de meados da dcada de 1980, os peridicos sobre o h. h. tornaram-se

mais numerosos. Apareceram as revistas Raa, Rap Brasil, Som na caixa, Revista SB ePode

cr, que circulou entre 1991 e 1994 e foi criada pelo projeto Rappers Geleds, emSo Paulo,

tornando-se o principal meio de divulgao do Movimento h. h., e os jornais Notcias

Popularese da Hora.

Na atualidade, o jornalEstao Hip Hop, empenhado em situar o h. h. regional e

nacional; revistas impressas, como aRaz;revistas virtuais, a exemplo da Hip Hop na Veia, do

rapper Tio Duda, e tambm sites, como o RealHipHop, so dedicados circulao das

produes de grupos de maior expressividade na mdia. Esses veculos se convertem em meios


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de divulgao de canes, eventos e propostas de organizao de polticas que fortaleam o

intercmbio entre os estados e as suas regies.

Outro meio de divulgao importante o das rdios comunitrias que promovem

espao para o h. h.A principal delas a Rdio Favela 104 FM, localizada na favela Nossa

Senhora de Ftima, em Belo HorizonteMG. Ela conta 20 anos de existncia, alguns marcados

pela violncia e censura que sofreu na poca da ditadura militar, quando suas atividades foram

reprimidas intensamente. Hoje ela no mais clandestina e tornou-se um exemplo de stio

cultural, mantendo o programa Uai Rap Soul, dirigido por Misael Avelino dos Santos, que leva

ao ar muitos trabalhos musicais de rap(ROCHA; DOMENICH; CASSEANO, 2001).

Aps essa contextualizao panormica sobre a histria do h. h., sua insero no

cenrio cultural brasileiro e a apresentao de algumas peculiaridades artsticas e sociais dosseus elementos principais, abordarei adiante as canes de rap a partir dos processos de

hibridao (descolecionar, desterritorializar e os gneros impuros), visveis em algumas

produes que manipulam as fontes orais nordestinas e hip hoppersna criao artstica. Tais

canes podem ser consideradas a partir do princpio da devorao cultural oswaldiano devido

capacidade de absoro cultural inerente concepo arttica de alguns/masMCs.

1.3 A hibridao nas canes de rap

Aps apresentar alguns aspectos contextuais sobre o movimento h. h. e de

mencionar o seu marco afro-eestadunidense, passando pela sua assimilao no sudeste-sul do

nosso pas e destacando o seu encontro com a cultura nordestina, argumentei que os seus

elementos (MC, DJ, graffiti, dana de rua e social) so criados, como manifestaes artsticas e

sociais, a partir de inmeros processos de dilogos culturais. Prosseguindo nesta mesma

perspectiva, a proposta desta seo abordar os produtos hbridos originrios dos dilogos

entre a cantoria nordestina e as canes de rap.

Primeiramente, torna-se oportuno focalizar a ateno em alguns contornos

identitrios do/a MC e do seu pblico, contextualizando-os a partir de duas perspectivas: a da

situao de extrema pobreza, refletida nas condies de escassez de bens sociais e culturais, e a

do sentimento de diferena e subalternidade. Ao se conscientizarem da sua situao margem


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da sociedade, esses/as jovens vocalizam tal situao e buscam escapar dos mecanismos de

excluso atravs da arte30.

Assim, os/as milistas criam um espao parte para execuo de suas prticas

artsticas, sociais e culturais, sobretudo, em situaes conflituosas do ponto de vista ideolgico

ou por fatores circunstanciais, a exemplo da falta de recursos e de infra-estrutura que dificulta a

realizao de aes e eventos.

A utilizao dos meios miditicos para articulao e criao artstica confere, por

sua vez, uma peculiaridade especial s canes de rap, permitindo que se extrapole

conceituaes binrias, como culto versuspopular e antigo versusmoderno. Tais fenmenos

urbanos so teorizados por Canclini (2006) atravs da anlise dos processos de hibridao

intercultural.O princpio da devorao do legado da cultura universal, to proclamado pela

antropofagia oswaldiana, permitiu algumas consideraes sobre o processo criativo das canes

de rap, sobretudopelo uso dos recursos intertextuais da pardia, da citao e da colagem,

procedimentos presentes na poesia atravs do trabalho dos/as MCse na msica por meio das

execues dos/asDJs.

Assim, entendo, tambm, que as canes de rap so formas especficas de

poesias vocais, bem como as inmeras modalidades da cantoria nordestina, o que nos leva importncia da voz e do corpo para a constituio textual e performtica do rap. Por outro lado,

tais observaes nos conduzem s culturas desprovidas de recursos, situao que no

desconhecida aos\sMCs,para as quais a voz assume um papel primordial, enfim, so aspectos

que se relacionam ao que Zumthor destaca sobre:

[a] importncia central que convm atribuir voz em toda reflexo sobre a poesia. Ofenmeno ultrapassa amplamente o quadro estreito do Ocidente. Estende-se frica,

o que quer dizer pouco. Muitos livros foram consagrados s sobrevivnciasameaadas das tradies africanas antigas; mas o que se deixa, em geral, deconsiderar que nos principais pases da frica central e ocidental (s para citaraqueles que eu conheo) a modernizao (isto , a concentrao populacional nasgrandes cidades, os tmidos ensaios locais de criao de uma indstria, e, mais tmidaainda, a formao de movimentos sociais) est de fato ligada a uma florescnciavivida de formas novas de arte vocal. (2007, p. 58)

Compartilhando dessa ideia de que a voz e o corpo so fundamentais na

configurao performtica dos/asMCs,passo a utilizar expresses como vocalizar, poesia vocal

entre outros termos que indicam o uso da voz, relacionando estes a uma representao potica e30 A apresentao de algumas configuraes identitrias dos/as MCs e do seu pblico ser desenvolvida no

prximo captulo.


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cultural, o que refora a necessidade de um olhar mais detido sobre alguns aspectos scio-

culturais vivenciados pelos/as MCs em face do insondvel nmero de processos de trocas

culturais, ressaltados a seguir.

1.3.1 Canes de rap: expresses culturais hbridas

A apreciao dos recorrentes dilogos culturais entre as prticas artsticas e as

sociais no nordeste e do h. h., nos dias atuais, me encaminhou ao princpio de devorao do

legado cultural, proclamado por Oswald de Andrade, porque a partir dele que nos tornamos

mais conscientes da concepo dos encontros culturais nas nossas expresses artsticas.

Assim, pude relacionar algumas consideraes antropofgicas para compreender certas

peculiaridades das canes de rap, usando, para isso, as abordagens tericas sobre hibridao,

de Nstor Canclini.

Torna-se importante reconhecer a complexidade do movimento h. h. que se

configura, de maneira geral, nas expresses artsticas poticas, musicais, visuais e

coreogrficas, o que nos permite afirmar que ocorre um intenso hibridismo artstico em seus

elementos.

Se considerarmos, ainda, que cada elemento pode dialogar com outras

linguagens artsticas e miditicas, a exemplo do rap que une poesia e msica (instrumental e

tecnolgica), podemos somar ao que foi mencionado o fato de que no h. h.existe, tambm,

um dilogo frtil com as especificidades culturais e sociais dos espaos nos quais so

desenvolvidos seus elementos.

Tal contexto social que se apresenta aglutinado pelos fatores da violncia

associada ao narcotrfico e explorao sexual, da urbanizao desenfreada e mal pensada

que gera as periferias urbanas com seus problemas sociais e o da insero dos meios

miditicos de comunicao na construo artstica, requer uma compreenso mais abrangente

que neste trabalho fomentada pelo pensamento de Nestor Canclini sobre a modernidade:

As reestruturaes culturais que analisamos revelam que a modernidade no sum espao ou um estado no qual se entre ou do qual se emigre. uma condio quenos envolve, nas cidades e no campo, nas metrpoles e nos pasessubdesenvolvidos. Com todas as contradies que existem entre modernismo emodernizao, e precisamente por elas, uma situao de trnsito interminvel naqual nunca se encerra a incerteza do que significa ser moderno (2006, p.356).


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Constatando que vivemos num pas onde o processo colonizador foi violento,

repressivo e possibilitou intensos choques culturais, bem como de todas as tentativas de

modernizao, desde a independncia at mais ou menos 1940, sobressaem-se alguns aspectos

relevantes como um lento programa de alfabetizao; a vinda de intelectuais europeizados e

europeizao de muitos dos nossos intelectuais; a ascenso de setores mdios e liberais; a

difuso da escola; a imprensa; o rdio.

No desconsiderando o fato da industrializao e do crescimento urbano, que

cooperou, em contrapartida ideia de progresso, para a criao de favelas e periferias que

vivem de maneira catica, serem vital para entendimento dos espaos sociais dos/asMCs, me

detenho nos aspectos sobre o nvel de escolaridade dos/as jovens brasileiros que rimam,danam, pintam, mas muitas vezes, no sabem escrever ou no frequentam a escola.

Este fato se confirma na anlise de alguns dados da pesquisa Perfil da

Juventude Brasileira (ABRAMO; BRANCO, 2005, p. 371) a respeito do grau de

escolaridade dos/as jovens, por macroregio. Nele, o nordeste apresenta o seguinte

diagnstico: 42% dos/as jovens fizeram o ensino fundamental; 52% desses/as jovens tem o

ensino mdio (in)completo e apenas 3% incursionou no ensino superior, mas no o concluiu.

Levando em considerao que grande parte dos/as hip hoppersest entre aqueles/as que noconcluram o ensino fundamental e mdio, pode-se inferir que a capacidade crtica e reflexiva

sobre as suas problemticas sociais, revelada nos textos visuais e verbais e nas atitudes,

advm da experincia de vida nas comunidades.

Um motivo para isto a convivncia constante com mundos sociais

antagnicos, pois basta aos/s jovens passarem nos bairros nobres das suas cidades para

constatarem a existncia de condies de vida bem melhores que as suas, at porque os

poderes pblicos, em sua maioria, no estendem benfeitorias aos bairros mais necessitados, aexemplo das periferias, onde a falta de saneamento bsico, a ocorrncia de prdios pblicos

com construes abandonadas h anos, dentre outras demonstraes de descaso, so prticas

constantes.

O texto de Canclini toca numa questo contextualizadora dos caminhos a

serem trilhados pelas artes na Amrica Latina que gravita em torno do modo como as elites

se encarregam da interseco de diferentes temporalidades histricas e tratam de elaborar com

elas um projeto global(2006, p.73). Assim, o autor nos impulsiona a questionar quais so

essas temporalidades:


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Os pases latino-americanos so atualmente resultado da sedimentao,justaposio e entrecruzamento de tradies indgenas (sobretudo nas reasmesoamericana e andina), do hispanismo colonial catlico e das aes polticaseducativas e comunicacionais modernas. Apesar das tentativas de dar cultura deelite um perfil moderno, encarcerando o indgena e o colonial em setores populares,

uma mestiagem interclassista gerou formaes hbridas em todos os estratossociais. (2006, p. 74).

Diante desse contexto, tais contradies condicionam as obras e a funo

scio-cultural dos/as artistas que se veem diante da dependncia de modelos estrangeiros e do

projeto de transformao e autonomia. Em relao ao/ MC, o conflito artstico surge

mediante os interesses econmicos e ideolgicos, porque nem sempre se consegue uma total

liberdade para equilibr-los, pois o sistema mercadolgico exige demandas comerciais,

dificilmente ideolgicas sociais ou artsticas.

No uma novidade a assimilao de um estilo musical norte-americano no

Brasil, pois o samba que uma msica urbana de pas subdesenvolvido (TINHORO,

1997, p. 47-9), teria recebido uma influncia direta da msica norte-americana na criao dos

seus principais estilos, a exemplo da gafieira, sambas abolerados, samba de meio de ano ou

samba cano e da bossa nova, todos eles devedores das orquestras de jazz,disseminadas no

Rio de Janeiro a partir da dcada de 1920. Enquanto isso, o samba de carnaval, o chorinho e a

marcha ficavam mais libertos de tal influncia mantendo-se base de instrumentos de

percusso e dirigidos ao carnaval.

A assimilao da msica norte-americana nas canes de rap, neste trabalho,

tratada de duas formas. Primeiramente menciono, apenas, a atitude, por parte de alguns

grupos, de imitao do gnero de rap muito comum na costa leste dos Estados Unidos,

identificado comogangsta31hedonista, que apresenta apologia ao consumismo, s drogas e ao

sexo e domina o que h de mais moderno no contexto audiovisual, pois so realizadas exmias

produes deDVDs eCDs.A outra forma de absoro remete ideia de tradio vocal comum aos afro-

brasileiros, sendo absorvidas pelos contornos culturais dos seus espaos, neste trabalho com a

tradio oral nordestina. Por isso, observo uma convivncia harmoniosa que preserva a

especificidade textual e artstica dos gneros da cantoria nordestina e os das canes de rap,

unio marcada pela habilidade de vocalizar a poesia do acontecimento, esta ltima

compreendida como uma poesia que se sustenta, textual e tematicamente, dos fatos

cotidianos.31Existe tambm o gnero gangsta de contexto, ou underground,que evidencia, nas canes, a convivncia dacomunidade com inmeras formas de violncia.


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Outras peculiaridades importantes so o uso da tecnologia musical, dos meios

miditicos para criao e veiculao de som e imagem para divulgao dos trabalhos; as

reivindicaes por melhores condies scio-culturais e o registro dos contextos antagnicos,

representados nas canes que indicam a funo social atrelada ao poder da voz.

Ainda para Canclini, o conceito de moderno deve ter como objetivo conhecer e

definir um povo, maneira do que ocorreu no Brasil com o nativismo de Tarsila do Amaral,

Di Cavalcanti, Lger, entre outros que se valeram da cor local como fator de

representatividade brasileira, imprimindo esttica construtiva uma cor e uma atmosfera

representativas do Brasil(2006, p.79), apreendendo, assim, as configuraes do nosso povo

sob o enfoque da hibridao32, jnaquela poca.

Neste trabalho, um exemplo de como possvel encontramos numa mesmaexpresso artstica fragmentos de diversas textualidades que so manipuladas de modo a

ressignificar tradies em face de novos contextos a cano Perito em Rima33, do grupo

Faces do Subrbio (PE), porque ela expressa bem a utilizao das fontes orais afro-

eestadunidense e a exaltao das tradies culturais nordestinas, com nfase na embolada, no

coco e no cordel, atravs do uso de alguns procedimentos intertextuais como a citao e a

colagem.

O dilogo entre rap e embolada dinamizado pelo trabalho do DJ que utilizacitaes de aluses ao cancioneiro popular, sampleando trechos dos emboladores Caju e

Castanha e introduzindo a base atravs da colagem-citao da toada, uma melodia de viola

muito usada pelo/a violeiro/a nordestino/a, que funciona como primeira base para a rima que

seguir, alm da adio de outras bases de rap.

Os recortes e colagens de trechos das canes da dupla de irmos e

emboladores constroem uma intertextualidade oral e musical, aproximando a cano das

configuraes presentes na postura artstica dos/as poetas da voz, pois esses dois gneros decanes populares, rap e embolada, se baseiam na capacidade de rimar, se possvel

improvisando com lgica e inteligncia.

O ttulo da cano, Perito em Rima, anuncia o clima de contenda entre os/as

poetas da voz, muito comum por instigar, tanto no desafio de repente ou de rima como nofree

style, o embate potico. Nesta disputa, o processo e o esforo de construo artstica no

devem ser escondidos e sim revelados e declarados, pois, quando a rima difcil e bem

32Em nota de rodap, Canclini explica que prefere o termo hibridao palavra sincretismo porque aqueleabrange mesclas interculturais no apenas raciais enquanto que sincretismo refere-se s fuses religiosas oude movimentos simblicos tradicionais (2006, p. 19).33A letra da canoPerito em Rima est no Anexo A, p.141e o udio est no CD, Anexo C, faixa 01.


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construda, indica a habilidade do\a poeta e provoca o\a rival a participar do combate, para

assim super-lo\a.

O refro A rima pra quem sabe rimar / Quem quer ser mais do que Deus,

fica pior do que t intensifica o clima de desafio. Esse consiste na competncia potica para

rimar que no conferida a todos/as, especialmente quando se trata dos vaidosos e pouco

talentosos. E a citao, que remete ao imaginrio popular, refora que a crena na humildade

perante Deus uma lei a seguir.

Mesmo apresentando especificidades textuais diferenciadas, podemos apontar

alguns aspectos que aproximam a embolada e o rap, especialmente, devido possibilidade de

improviso e apreenso do acontecimento fortuito na construo potica, caso da proposta

artstica deste grupo pernambucano que se fundamenta em tal tcnica de improvisao livre.J a cantoria de viola, com suas modalidades que seguem esquemas estruturais mais fixos e

rgidos, a exemplo do galope beira mar, martelo agalopado, mouro voltado34 etc,

absorvida pelo trabalho de alguns/mas MCs que vivenciaram, de alguma maneira, o

conhecimento de tais gneros poticos vocais.

Para Antoine Compagnon (1996), h uma encenao no uso da voz e o orador

representa e desempenha os papis do discurso e do pensamento, concebendo-a como

passagem ao ato, destacadamente, pela j mencionada capacidade de improvisao (1996)que, em sua maioria, flagra o acontecimento. Tais consideraes sobre o uso da voz dialogam

com as questes sobre oralidade e poesia vocal (ZUMTHOR, 1993, 1997, 2006, 2007), que

sero discutidas no prximo captulo, e relacionam-se s performances dos/as poetas da voz,

sendo identificveis na vocalizao dos seguintes versos da cano:

Iniciei mostrando a minha prpria rima / sem participar de nenhuma oficina / comauto-estima, sempre acima da disciplina que ensina / rap, embolada, rap. Minhaobra prima / Perito em rima, improviso poesia ensina / representando, com muitoorgulho, a nao nordestina / Parto pra cima cortando que nem esgrima / Ouvidizer: - oxente. Quando Z Brown se aproxima / Bato de frente com qualquer um eno de quina / Fao parte de Helipolis, do Santa Marta, do Pina. (Perito em rima,2004).

34 O galope beira mar apresenta uma estrutura textual com estrofes de 10 versos (dcimas) de 11 slabaspoticas (eneasslabos), acentuao tnica na 2, 5, 8 e 11 slabas, com esquema rmico em ABBAACCDDC, e finalizada com a expresso beira-do-mar. O martelo agalopado formado por uma dcima de 10 slabas

(decaslabo), com rima em espinla ABBAACCDDA e acentuao tnica nas slabas 3, 6 e 10. J o mourovoltado um gnero dialogado com dcimas de sete slabas (redondilha maior), no qual o\a cantador\a diz umverso e o\a outro\a o repete voltando as palavras e, no final da estrofe, os\as cantadores\as entoam juntos osseguintes versos: Assim mouro voltado / Assim voltar mouro.


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O orgulho de ser nordestino est associado representao cultural regional

sinalizada nas citaes por aluses aos bairros de Recife (Pina), Rio de Janeiro (Santa Marta)

e So Paulo (Helipolis) que so assumidos, metonimicamente, como parte de si pela voz

potica, cuja arte de rimar confere destaque ao artista. Para dominar tal arte, preciso muita

disciplina, concentrao e estudo, adquiridos nos contatos com as formas das culturas

populares, a exemplo da embolada e do rap, atravs de uma performance desafiadora,

elaborada pelo/a poeta que incorpora elementos sociais, culturais, polticos e artsticos ao

texto e mostra a preocupao com a construo do verso, pontuando uma caracterstica

metalingustica.

Outra passagem que ilustra os dilogos entre as fontes orais nordestinas e hip

hoppers ocorre na sequncia de versos que remete aos procedimentos estticos presentes naobra dos emboladores Caju e Castanha, numa tcnica de vocalizao na qual a dico rpida e

ritmicamente marcada das aliteraes, num estilo revelador dos procedimentos orais do coco

de embolada, identificada no trabalho do grupo Faces do Subrbio como embolada-rap, e na

cano analisada, desenvolve-se em redondilhas maiores que so introduzidas pelo verso

a1exandrino: um daqui outro de l, bota o carrero:

Falta a boca para o dente. / Falta o dente para a boca / Falta um moco para a moca. /Falta um cabelo pro pente / A planta pra semente, / pra noite, pra madrugada, /Falta a tripa pra buchada / Um galo, no puleiro / Falta um boi e um vaqueiro / nomeio da embolada. (Perito em rima, 2004).

Os referenciais culturais nordestinos em: Nacionalidade brasileiro. Nordestino

bem alimentado / Eu sou da terra da batata doce, / do caralho, feijo preparado entrecruzam-

se com os referenciais afro-brasileiros revelados nos versos: Emprego considerado, / herdado

pela escravido, indicando-nos as hibridaes culturais na configurao identitria da voz

potica, a qual sugerida pela possibilidade de um gnero de rap afro-nordestino, uma

proposta artstica entre tantas outras encontrveis nesta expresso potica-musical.

Novamente, o dilogo entre o rap e as fontes orais nordestinas se evidencia na

concepo de criao presente na cano atravs dos versos Desenvolvendo o ritmo no coco,

na embolada / Melodia conceituada dentro do assunto; no compromisso assumido com o

papel artstico e social, a exemplo dos versos Chego junto / No sou mquina de fazer

defunto, e numa atitude de solidariedade com os/as outros/as na busca por mudana social,

enfatizada pelos versos: Sou adjunto ao meu povo, nordestino guerreiro.


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Ponto interessante, tambm, o revisionismo histrico contido nos versos que

dessacralizam a histria oficial, sobretudo em Cultural como os ndios. / Ao contrrio do

fuleiro D. Pedro I, em que o tom de stira se confirma no uso da expresso nordestina

fuleiro. Mais uma vez o verso Segura o coco vi de roda, bota o carrero introduz a

citao aos recursos da embolada feita pela voz do poeta, que se declara o melhor, o que

visvel nos versos E tome exemplo nessa obra / Que cobra engolindo cobra / E o cobra

daqui sou eu, que trazem a comparao-intimidao muito comum entre os cantadores

populares.

A referncia sabedoria dos mestres do cancioneiro popular nordestino,

emboladores e repentistas, cujos princpios de conhecimento e arte no devem ser julgados de

maneira inferior em comparao a nenhuma outra profisso, est presente nos seguintesversos:

Sou o crnio do nordeste / Fazendo minha toada. / Sou o rei da embolada, dorepente. / Do verso dentro do meu universo, / Presidente no tem valor / diante deum improvisador da rima ligeira que nasce / Tira logo esse disfarce, que a tua hora

j chegou. (Perito em rima, 2004).

Ao final da cano, mais uma vez torna-se explcito o trnsito entre as fontes

selecionadas, especialmente na passagem em que so recitados versos que se relacionam aocco de embolada, comum na produo de Caju e Castanha, cadenciados pelo solo de

pandeiro, instrumento usado pelos/as emboladores/as para acompanhamento musical,

ressaltando o estilo absorvido, sugerido nos seguintes versos:

Ah! Caju, castanha e caj / Cajueiro, cajarana / Tem canavi e cana. / Tem cana ecanavi / Vou tirar, vou tirar / E lima doce na limeira / Tem galho, tem flor, temfruta. / Quem vai na limeira luta pra poder lima tirar / Meu amor v me esperar lno p do cajueiro / Se voc chegar primeiro. Me espere que eu chego j / Oh! Mul,

v balana. E mul balana a criana / cada vez que tu balana ela deixa de chorar /Mardioada. (Perito em rima, 2004).

Dessa forma, unindo rape os procedimentos do coco de embolada e do cordel,

o grupo Faces do Subrbio (PE) conseguiu extrair uma rica simbiose valorizando as fontes

regionais e a expresso artstica hip hopper, no desmerecendo nem alterando a estrutura

textual e potica de cada um dos estilos envolvidos, ao contrrio, ressignificando essas

prticas como uma das formas artsticas-culturais presentes no cenrio artstico da atualidade.

Ao tratar da ampliao do mercado cultural que favorece a especializao, ocultivo experimental de linguagens artsticas e uma sincronia com as vanguardas


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internacionais, Canclini (2006, p. 86) aponta fissuras decorrentes do encontro entre artes

cultas e buscas formais. Essas, por sua vez, indicam a separao entre os gostos das elites

e o das classes populares e mdias controlados pela indstria cultural.

Tal dinmica, ainda segundo Canclini, origina uma nova forma de

enfrentamento das problemticas sociais, pois os movimentos culturais polticos e de

esquerda geram aes opostas destinadas a socializar a arte, a comunicar as inovaes do

pensamento a pblicos majoritrios e a faz-los participar de algum modo da cultura

hegemnica (2006, p. 86).

Alguns aspectos revelados por Canclini, a exemplo da questo da socializao

das artes, ecoa nas configuraes dos elementos do h. h. que so articulados em constante

interao com os/as moradores/as das comunidades que aprovam, muitas vezes, asintervenes artsticas e culturais. Quanto difuso do pensamento sobre problemticas

sociais, os/as milistas promovem inmeras atividades, a exemplo dos j citados fruns e

encontros sobre diversas temticas transversais e artsticas para ampliar e aprofundar

reflexes, fortalecendo assim, os contornos identitrios hip hoppers.

Tendo em vista que aumentaram, nos dias atuais, as discusses sobre polticas

pblicas para a juventude, o movimento h. h. revela-se como um forte aliado no combate

violncia e criminalidade juvenil devido ao seu poder persuasivo entre os/as jovens,passando a ser encarado pelos meios hegemnicos de maneira positiva.

Outro aspecto interessante o da insero dos elementos do h. h. na indstria

cultural, que os explora massivamente nos meios de comunicao audiovisuais, especialmente

no que se refere veiculao das imagens da dana de rua e de rap. Se por um lado o uso

dessas imagens no perpassa, em muitos casos, pela necessidade de esclarecimentos e

reflexes importantes para o universo hip hopper, por outro, divulga aos diversos pblicos

algumas configuraes artsticas desses elementos.Buscando compreender o movimento h. h., percebi que alguns paradigmas

deveriam ser quebrados ou vistos sob uma outra tica, especialmente no que concerne aos

eixos conceituais mencionados anteriromente, cujas classificaes estanques no contemplam

as complexas especificidades textuais e culturais de expresses artsticas como as canes de

rap.

A postura metodolgica fundamentada por Canclini com relao hibridao

intercultural , que relaciona-se com a possibilidade de pesquisar materiais no enquadrveis

nos programas com que as cincias sociais classificam o real (2006, p. 284), fundamental

para as investigaes das canes de rap tratadas nesse trabalho, porque no podemos


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desvincul-las da sua configurao popular, por ser uma das expresses da cultura de rua,

nem da utilizao que os/as hip hoppers fazem das linguagens miditicas (DVD e CD)e dos

meios miditicos de divulgao cultural (internet, rdio e TV), o que permite destacar a

modernizao deste segmento artstico.

Assim, o uso de recursos tecnolgicos e digitais revela contradio e muita

criatividade, pois os/as artistas, mesmo tendo condies financeiras precrias, conseguem,

com es

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Hibridação, performance e utopia nas canções de rap