Historia Da Igreja

EDUCAO TEOLGICA A DISTNCIA

HHIISSTTRRIIAA

DDAA

IIGGRREEJJAA

TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL Uma Escola de Treinamento da Palavra e do Esprito

HISTRIA DA IGREJA

2005. Jos Evaristo de Oliveira Filho.

2005. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL.

Mossor-RN

1 Edio: 2005.

Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por

TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL

Rua Eufrsio de Oliveira, 38 Alto da Conceio.

Mossor-RN

expressamente proibida a reproduo comercial deste manual, por quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos, fotogrficos,

gravao, estocagem em banco de dados, etc.).

A Histria da Igreja

2005. Direitos Reservados. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL. Rua Eufrsio de Oliveira, 38 - Alto da Conceio Mossor-RN. E-mail: [email protected]

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Contedo

Viso Geral ................................................................................ 3

Lio Um: O Primeiro Perodo .................................................. 6

Resumo do Perodo .................................................................................... 7

Principais Eventos ...................................................................................... 8

Principais Personagens .............................................................................. 9

Lio Dois: O Segundo Perodo ................................................ 11

Resumo do Perodo ................................................................................... 11

Principais Eventos .................................................................................... 12

Principais Personagens ............................................................................ 13

Lio Trs: O Terceiro Perodo ................................................ 15

Resumo do Perodo .................................................................................. 15



Lio Quatro: Quarto Perodo ................................................. 18

Resumo do Perodo .................................................................................. 18



Lio Cinco: Quinto Perodo ................................................... 25

Resumo do Perodo .................................................................................. 25



Lio Seis: O Sexto Perodo ..................................................... 30

Resumo do Perodo .................................................................................. 30



Lio Sete: O Stimo Perodo .................................................. 35

Resumo do Perodo .................................................................................. 35



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Lio Oito: Oitavo Perodo ...................................................... 38

Resumo do Perodo .................................................................................. 38



Lio Nove: Nono Perodo ....................................................... 48

Resumo do Perodo .................................................................................. 48



Lio Dez: Dcimo Perodo ..................................................... 57

Resumo do Perodo .................................................................................. 57



A Histria da Igreja


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HISTRIA DA IGREJA

VISO GERAL

DESCRIO DO CURSO

Antes de tudo, ns queremos enfatizar que este curso no pretende ser um extensivo estudo sobre a histria da Igreja. Ns queremos apenas introduzir o tema e dar ferramentas para que o aluno pesquise e explore nossa herana histrica por si mesmo.

Sendo uma introduo, na verdade, um simples esboo, ns permanecemos no limite dos fatos, explicaes e personagens mais importantes e/ou conhecidos pelo leitor cristo mdio, sem nos aprofundarmos em maiores e amplas questes que um livro de histria poderia fornecer. E este, com certeza, no um livro histrico, mas um dos manuais que forma um curso de treinamento ministerial que atende aos mais diversos nveis educacionais de nossos alunos. Nosso objetivo, portanto, fornecer uma base histrica de aprendizado.

Ao estudarmos a histria da Igreja, ns poderemos perceber o quanto ela desviou-se da sua configurao original. Assim, podemos refletir sobre a nossa responsabilidade em contribuir para que ela seja plenamente restaurada inteno original de Deus, especialmente em termos de princpios, valores e estruturas bsicas.

Assim, ns insistimos que o estudante use este curso como um norteador para sua reflexo pessoal e tente responder s seguintes questes:

A Igreja, hoje, atende ao desejo do corao de Deus?

Ela est cumprindo seu chamado?

Est vivendo de acordo com a sua natureza?

Sendo o corpo de cristo, a igreja realmente o representa e expressa?

O que nossas igrejas locais podem aprender com os erros da Igreja no passado?

Estas so questes dignas de sua apreciao e, com certeza, Deus tambm est interessado em saber como voc e sua igreja respondero.

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OBJETIVOS DO CURSO

Ao concluir este curso voc ser capaz de:

Conceituar o que a Igreja.

Definir quando a Igreja comeou.

Listar os diferentes perodos da histria eclesistica.

Resumir cada perodo da histria eclesistica.

Citar os nomes de algumas das personagens mais importantes na histria da Igreja.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Bblia de Estudo NVI: Editora Vida.

Bblia de Estudo de Genebra: Editora Cultura Crist.

Wikipedia: A Enciclopdia Livre (http://en.wikipedia.org).

REQUERIMENTOS DO CURSO

Este manual pode ser estudado em dois nveis: enriquecimento e diploma.

Enriquecimento: voc pode usar este manual para seu enriquecimento pessoal, no sendo necessrio, portanto, que voc faa a matrcula ou envie-nos os trabalhos escritos.

Diploma: para receber os crditos referentes ao curso e o diploma no final do programa, voc deve efetuar a matrcula e completar o exame final.

QUESTES PARA REVISO E EXAME FINAL

Questes Para Reviso: Ao concluir o contedo da lio, complete as questes para reviso. Voc pode usar suas notas pessoais, sua Bblia ou o contedo do estudo principal para as respostas. O propsito delas ajud-lo a focalizar os principais pontos do estudo e prepar-lo para o exame final.

Exame Final: No final de cada manual existe um exame final que foi elaborado para testar os seus conhecimentos e, conseqentemente, esse exame serve para a sua aprovao no curso/manual. Para ser aprovado no curso/manual, voc dever conseguir pelo menos 70% de respostas corretas.

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FORMATO DO MANUAL

Viso Geral: Traz todas as informaes referentes ao manual: descrio da matria, objetivos, referncias bibliogrficas, requerimentos, questes para reviso, exame final e qualquer outra informao necessria.

Lies: Cada lio contm:

Nmero e Ttulo da Lio.

Objetivos.

Versculo-Chave.

O Contedo da Lio.

Questes Para Reviso.

Exame Final: No final deste manual voc encontrar um exame final que contar pontos para a aprovao no curso/manual.

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LIO UM

O PRIMEIRO PERODO

Versculo-Chave E eu lhe digo que voc Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do Hades no podero venc-la (Mateus 16.18).

INTRODUO

Embora Jesus Cristo j tivesse discpulos que formariam a Igreja e ensinado sobre a mesma (Mateus 16.18; 18.15-20), o nascimento da Igreja se deu no dia de Pentecostes, quando o Esprito veio permanentemente para a terra, habitando cada cristo individualmente e o corpo de Cristo, a Igreja, coletivamente (Atos 2).

O livro de Atos a base fundamental para o estudo histrico dos primeiros 30 anos da histria da Igreja. E ali que devemos comear!

Antes, porm, precisamos fazer algumas observaes acerca de nossos estudos sobre a histria eclesistica:

1. Ns dividiremos a histria da Igreja em 10 perodos, comeando com este e concluindo no ltimo captulo deste manual um perodo por captulo. O contedo de alguns captulos ser maior do que os outros porque o perodo fornece mais dados para o nosso propsito. Lembre-se que no estamos apenas estudando datas e nomes, mas formando um quadro geral da histria da Igreja com o propsito de descobrirmos como a Igreja chegou at os nossos dias e como ns podemos aplicar este conhecimento nossa vida, ministrio e igreja.

2. O padro desta e das prximas lies ser o seguinte:

Ns faremos um resumo do perodo;

Depois ns mostraremos os principais eventos do perodo em ordem cronolgica;

Em seguida, ns apresentaremos brevemente alguns dados sobre os personagens mais importantes do perodo.

Nesta lio, ns cobriremos o primeiro perodo, que vai de 30-35 a 120 d.C.

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RESUMO DO PERODO

O livro de Atos um relato histrico dos primeiros 30 anos da histria da Igreja. Ele comea com Jesus aps a Sua ressurreio. Aps a Sua ressurreio, Ele passou 40 dias ensinando aos Seus discpulos sobre o Reino de Deus. Ento, o Senhor sobe aos cus e deixou aos Seus discpulos a ordem para fazer discpulos de todas as naes.

Os discpulos permaneceram em Jerusalm e dez dias depois da ascenso de Jesus, eles receberam o Esprito Santo prometido. Eles comearam a falar em lnguas estrangeiras, o que atraiu a ateno dos judeus que tinham vindo de vrias naes para a Festa de Pentecostes em Jerusalm. Isso aconteceu por volta de 30 d.C. A a Igreja nasceu sobre a terra.

Naquele dia do nascimento da Igreja, Pedro, ungido pelo Esprito Santo, proclamas as boas notcias de Jesus aos judeus e naquele nico dia h um acrscimo de mais de 3.000 irmos comunidade dos discpulos.

A partir da, com a pregao apostlica da ressurreio de Jesus, seguida por sinais e prodgios, com o suporte da forte vida comunitria da Igreja, o crescimento numrico dos discpulos explosivo. Muitas pessoas se convertem a nova f, inclusive muitos sacerdotes judeus.

Com o crescimento vieram as perseguies. As perseguies iniciais da Igreja atingiram primeiramente os apstolos, mas depois a todos os cristos. Saulo, um jovem fariseu fantico, que depois se converteria ao Senhor e passaria a ser chamado de Paulo, assolou a Igreja perseguindo tanto homens quanto mulheres e crianas, e colocando-os todos em prises por ordem do sumo sacerdote judeu.

A expanso da Igreja resultou diretamente na perseguio descrita em Atos 8. Os cristos que antes estavam limitados em Jerusalm e Judia, com a perseguio, se espalharam por Samaria e, um pouco depois, at os confins da terra, como vemos nas viagens de Paulo. Muitos acreditam que a perseguio foi usada por Deus para que a Igreja no ficasse limitada Judia e Samaria, e se espalhasse pelo mundo como ordenado pelo Senhor em Atos 1.8.

Os primeiros anos da Igreja tambm foram marcados por uma poderosa ao do Esprito na e atravs da Igreja com sinais de cura e milagres.

De Atos 1 a 12, ns vemos principalmente o ministrio de Pedro, voltado quase que exclusivamente para os judeus. Em Atos 10 e 11, Pedro abre a porta do reino para os gentios e logo depois em Atos 13, Deus levanta Paulo, o antigo perseguidor da Igreja, para ministrar aos gentios. Paulo comea as suas viagens para plantar e fortificar as igrejas entre os gentios. Por um tempo Paulo tenta alcanar seus patrcios, os judeus, mas

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atravs de diversas experincias fica confirmado definitivamente seu apostolado entre os gentios.

Com o avano do ministrio entre os gentios, algumas igrejas formadas por judeus comeam a sentir e a fazer presso em relao ao cumprimento de certas regras da Lei. Os apstolos e presbteros de Jerusalm, bem como os demais apstolos (Paulo e Barnab, por exemplo) e representantes de outras igrejas, se renem em Jerusalm para resolver a questo da importncia de guardar a lei para os gentios.

Os lderes cristos judaicos reconhecem e afirmam que a salvao pela graa mediante a f e no pela guarda da lei (Atos). Deste modo, eles decidem no exigir que as igrejas gentlicas guardem a lei, exceto umas trs exigncias que, se cumpridas, seriam importantes para que a porta do evangelho estivesse sempre aberta aos judeus por meio dos gentios. Assim, houve uma ruptura definitiva, pelo menos em teoria, entre o cristianismo e o judasmo.

Com a expanso da Igreja no mundo gentio, outros centros missionrios surgem alm de Jerusalm. Antioquia se torna um importante centro para a expanso do reino de Deus e da Igreja. Paulo e Barnab so os primeiros mas com certeza no foram os nicos enviados por aquela igreja para plantar outras comunidades crists. A Igreja de feso se tornou outro centro missionrio, assim como a Igreja de Tessalnica.

Durante as suas viagens missionrias, Paulo escreve cartas s igrejas, orientando acerca de seu funcionamento e trazendo a revelao de Deus ao Seu povo. Outros apstolos e evangelistas tambm escrevem evangelhos ou cartas, como Mateus, Pedro e Lucas.

No ano 70 d.C. a cidade de Jerusalm destruda. Tanto os judeus como os cristos se espalham pelo mundo todo.

Paulo e os apstolos do Cordeiro so martirizados, com exceo de Joo, que exilado na ilha de Patmos at a sua morte.

PRINCIPAIS EVENTOS

A descida do Esprito Santo formando a Igreja (30 d.C.).

Paulo converte-se ao Senhor (Atos 9 - 35 d.C.).

O Martrio de Tiago (Atos 12 43-44 d.C.).

A primeira viagem missionria de Paulo (46-48 d.C.).

O Conclio de Jerusalm (Atos 15 49-50 d.C.).

A segunda viagem missionria de Paulo (50-52 d.C.).

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A perseguio judaica aos cristos em Roma se torna to problemtica que eles so expulsos da cidade (51 d.C.).

Paulo escreve 1, 2 Tessalonicenses (51-52 d.C.).

Terceira viagem missionria de Paulo (53-57 d.C.).

Paulo escreve a carta aos romanos (57 d.C.).

Paulo prisioneiro em Roma (59-61/62 d.C.).

Paulo escreve 2 Timteo (66-67 d.C.).

Paulo morre decapitado segundo a tradio (67-68 d.C.).

O apstolo Joo exilado na ilha de Patmos (90-95 d.C.).

Joo escreve o Apocalipse (95 d.C.).

Fim do reinado de Domiciano (96 d.C.).

Trajano se torna o Imperador (98 d.C.). Ele eventualmente instituiu uma poltica para com os cristos que permaneceria at o tempo de Aurlio. Sua poltica era de no procurar pelos cristos, mas se eles fossem a julgamento, eles deveriam ser punidos e executados por serem cristos.

No fim do primeiro sculo possvel documentar congregaes em quase toda cidade onde Paulo visitou nas trs viagens missionrias. Havia tambm umas poucas igrejas no Egito e ao longo da costa africana.

PRINCIPAIS PERSONAGENS

Os principais personagens extra-bblicos deste perodo so:

Domiciano (81-96 d.C.), imperador romano que exigiu ser adorado como Deus e instigou uma intensa perseguio aos cristos;

Josefo (37-110 d.C.), um historiador judeu que fez referncias histricas em suas obras acerca de Jesus e Tiago;

Tcito (55-117 d.C.), historiador romano que fez referncias Cristo e ao cristianismo em suas obras;

Clemente de Roma (30-100 d.C.), um famoso presbtero de Roma que morreu sob Domiciano e que escreveu algumas cartas Igreja de Corinto; ele tambm se refere aos dois aprisionamentos de Paulo em Roma;

Incio (35-117 d.C.), um bispo de Antioquia da Sria que escreveu algumas cartas sobre o governo da igreja e sofreu martrio em Roma. Suas cartas s igrejas e Policarpo so largamente citadas na igreja primitiva.

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Policarpo de Esmirna (69 d.C.). Irineu disse que Joo era como um discpulo do Apstolo Joo e que tinha conhecido muitos que tinham visto o Senhor. Ele teve um papel importante na histria da igreja tanto no final deste primeiro perodo quanto no incio do segundo. Ele foi um forte defensor da F combatendo os marcionitas e valentinianos. Ele morreu queimado vivo com 86 anos de idade. A tradio diz que ele no soltou nenhum gemido enquanto estava sendo queimado.

Papias (60-139 d.C.), que foi um bispo de Hieraplis e, como Policarpo, tambm teve um papel importante na histria da Igreja tanto no fim do primeiro quanto no incio do seu segundo perodo. Ele tambm conheceu Joo e escreveu acerca das palavras e da vida de Cristo baseado no que ouviu de Joo. Ele tambm escreveu que Marcos havia escrito seu Evangelho baseado nas informaes dadas por Pedro.

O Imperador Nero (64 ou 70) culpa os cristos pelo fogo que destri grande parte de Roma. Ele persegue a igreja duramente e usa os cristos como candeeiros para iluminar seu jardim. Parece que tanto Pedro quanto Paulo foram executados durante esta perseguio.

Lio 1 - Questes Para Reviso 1. Quais so os pontos negativos e positivos do perodo que voc pode

identificar?

2. Na sua viso, quais foram os dois personagens mais importantes do perodo bblicos ou no e por qu?

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LIO DOIS

O SEGUNDO PERODO

Versculo-Chave No tenha medo do que voc est prestes a sofrer. O Diabo lanar alguns de vocs na priso para prov-los, e vocs sofrero perseguio durante dez dias (Apocalipse 2.10).

INTRODUO

O segundo perodo da histria da Igreja que vai de 130 a 220 d.C. geralmente conhecido como o Perodo da Igreja Sofredora. A Igreja sempre sofreu terrveis perseguies desde o seu nascimento, mas no sculo II da era crist as perseguies se intensificaram estrondosamente.

A Igreja havia se espalhado por todo o Imprio Romano e at os confins da terra conhecida na poca. A perseguio obrigou aos cristos a fugirem por todo o mundo. Algumas vezes, cristos recm-convertidos chegavam numa cidade onde no havia nenhum outro cristo e comeavam a pregar o pouco que sabiam sobre Jesus. Como conseqncia e pelo afastamento dos principais centros de crescimento cristo na poca, muitas igrejas no tinham ensinamento adequado e estavam realmente namorando srio com filosofias e religies pags.

Assim, este perodo caracterizado por grandes lutas internas e externas para a Igreja.

RESUMO DO PERODO

Neste perodo, iniciaram-se as grandes disputas doutrinrias entre os cristos. Muitas heresias que eram fortemente combatidas por Paulo e por outros no sculo anterior, agora tinham uma maior proeminncia, porque a perseguio impediu que os novos cristos e as novas igrejas tivessem acesso fcil e rpido aos ensinamentos apostlicos, o que poderia ter minimizado um pouco a proliferao das seitas e heresias entre os cristos.

As principais seitas e heresias surgidas neste perodo foram:

Ebionismo (130-135 d.C.): ensinava a guarda da lei como uma exigncia para a salvao e que Cristo no era eternamente divino;

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Gnosticismo (90-170 d.C.): ensinava que a salvao poderia ser alcanada somente por meio de um conhecimento superior e que Deus era impessoal;

Marcionismo (160-222 d.C.): negava o nascimento virginal de Cristo, Sua ressurreio, o Antigo Testamento como a Palavra de Deus e os livros escritos por judeus no Novo Testamento;

Maniquesmo (215-277 d.C.): uma seita asctica que ensinava o dualismo (duas foras iguais e impessoais se enfrentando no universo o bem e o mal) e negava que Cristo tivera um corpo fsico real;

Sabelianismo (200 d.C.), que negava a trindade de Deus e a filiao eterna de Jesus.

Este perodo tambm foi marcado pela ascenso de alguns bispos sobre os demais. Ns sabemos que incio da Igreja, no primeiro sculo, no havia nenhuma distino entre bispo e presbtero. J no segundo sculo, alguns bispos (presbteros ou pastores) se consideraram mais importantes do que os outros e comearam a controlar as igrejas de uma dada regio.

Os presbteros das igrejas maiores e/ou que estavam em centros polticos ou militares comearam a reivindicar superioridade em relao aos demais presbteros e, de fato, acabaram por assumir o controle sobre regies geogrficas e/ou eclesisticas.

Os bispos passaram a ser e no as congregaes crists a Igreja e a esta passou a ser um meio de salvao.

A ceia e o batismo foram corrompidos e se tornaram meios de receber a salvao.

Este perodo tambm se destacou pela necessidade de defender a f perante os filsofos e religiosos gregos e romanos. Da o surgimento dos chamados apologistas, cristos que defendiam a f por meio de discursos e escritos, enquanto condenavam as filosofias e religies pags.

Alm dos apologistas, havia tambm o que os estudiosos chamam de polemicistas, ou seja, telogos cristos que discursavam e/ou escreviam para defender a f crist, combater o paganismo filosfico e religioso e confirmar a veracidade das doutrinas crists.

PRINCIPAIS EVENTOS

A converso de Justino, o Mrtir (130 d.C.). Ele amava a filosofia e tinha estudado muitas filosofias e religies pags em seu busca pela verdade. Ele foi um apologista e ensinou que as sementes da

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verdade (o logos) poderia ser encontrada em todas as religies, mas que apenas o cristianismo ensinava a plena verdade.

Marcio (Marcion) excomungado por rejeitar o Antigo Testamento e rejeitar parte do Novo Testamento (144 d.C.). Ele ensinava que Cristo parecia ser humano (Docentismo). Seu desafio ajudou a igreja a reconhecer a necessidade de formalizar o reconhecimento do cnon.

Policarpo martirizado em Esmirna sendo queimado vivo (155 d.C.). Policarpo declarou, Oitenta e Seis anos eu tenho servido a Cristo e Ele nunca me fez nenhum mal: como eu posso blasfemar meu Rei e meu Salvador? Os escritos dele que sobreviveram so partes de cartas que ele escreveu aos Filipenses.

O Incio do Movimento Montanista (156 d.C.). Eles formavam um movimento asctico com vises apocalpticas. Eles reivindicavam que o Esprito falava diretamente atravs de profetas.

Marcos Aurlio se torna o Imperador (161 d.C.). Ele abandonou a abordagem passiva de Trajano e ativamente perseguiu os cristos atravs de todo o Imprio.

Justino martirizado (165 d.C.).

O fim do reinado de Aurlio (180 d.C.).

Sptimus Severus tentar unir o imprio sob uma religio, a adorao do Inconquistvel Sol. Tanto os judeus quanto os cristos se recusam e so veementemente perseguidos (202 d.C.).

Irineu martirizado (202 d.C.).

Clemente de Alexandria foge para a Sria at a sua morte em 215 (202 d.C.).


Justino, o Mrtir (100-165 d.C.), o mais famoso de todos os apologistas cristos deste perodo que, inclusive, fundou uma escola crist em Roma;

Clemente de Alexandria (150 d.C.). Ele foi um apologista que usou Plato para apoiar o Cristianismo e tentou alcanar os gnsticos por mostrar que apenas o cristo tinha a real gnosis. Ele ajudou a estabeleceu o mtodo alegrico de interpretar as Escrituras. Sua obra compe grande parte de Os Pais Pr-Nicenos, Vol. II.

Tertuliano (160 d.C.). Ele fez objeo ao uso da filosofia por Justino para defender o cristianismo, dizendo o que os atenienses tm como Jerusalm? Depois ele se tornou um montanista e escreveu Contra Praxeas, que ajudou a igreja a compreender a Trindade. Foi o principal defensor da f crist na Igreja ocidental latina. Era advogado e versado no grego e no latim.

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Irineu. Polemicista nascido em Esmirna e discpulo de Policarpo. Sua obra mais famosa foi Contra As Heresias, que combatia principalmente o Gnosticismo.

Taciano (110-172 d.C.): Apologista que denunciou a filosofia grega como sendo pag.

Orgenes (185-254 d.C.): Um grande polemicista. Ele estudou com Clemente de Alexandria e foi o maior escritor cristo de sua poca. Ele desenvolveu o mtodo alegrico de interpretao. Isto e seu desejo de se relacionar como neoplatonismo de Alexandria levou-o a afastar-se da ortodoxia crist em algumas questes. Mas ele ainda importante para a Igreja. Sua obra, Sobre os Primeiros Princpios a primeira teologia sistemtica da igreja.

Mani ou Maniqueu (216 d.C.): fundador do Maniquesmo. Ele fundiu elementos persas, cristos e budistas numa grande heresia.


identificar?


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LIO TRS

O TERCEIRO PERODO

Versculo-Chave Sei onde voc vive onde est o trono de Satans. Contudo, voc permanece fiel ao meu nome e no renunciou sua f em mim, nem mesmo quando Antipas, minha fiel testemunha, foi morto nesta cidade, onde Satans habita (Apocalipse 2.13).

INTRODUO

O terceiro perodo da histria da Igreja que vai de 220 a 305 d.C. foi um perodo de intensa perseguio que terminou quando o cristianismo se tornou a religio oficial do Imprio Romano.

RESUMO DO PERODO

Este foi um perodo de intensa perseguio para a Igreja Crist. A Igreja crescia e se espalhava por todo o Imprio Romano e isso suscitava tanto a perseguio dos judeus quanto dos romanos.

Os cristos reivindicavam que havia um outro rei alm de Csar. Na verdade, Jesus era o nico Rei a quem os cristos prestavam obedincia incondicional. Desta maneira, no era incomum que um cristo se tornava um inimigo do imprio, ainda que o ensinamento apostlico fosse o de respeitar e cumprir as ordens dos governos sob os quais os cristos viviam. Porm, sempre que havia um conflito entre os ensinamentos de Cristo e o imprio, os cristos optavam por seguir a Cristo.

O resultado direto da obedincia dos cristos foi a perseguio intensa e cruel. Homens, mulheres e crianas eram levados s arenas para serem mortos por feras. A morte dos cristos nas arenas era um espetculo apreciado por seus inimigos; porm, eles no esperavam que tambm fosse um grande testemunho de sua f. Assim, muitas pessoas, vendo os cristos enfrentarem uma morte aterradora sem demonstrar qualquer desespero, muitas pessoas que assistiam aos espetculos, de fato, se tornaram cristos.

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O sangue dos cristos, como disse um dos pais da Igreja, era como uma semente; quanto mais era derramado, mais pessoas se convertiam Ao Senhor Jesus Cristo.

PRINCIPAIS EVENTOS

A converso de Cipriano (245 d.C.).

Cipriano de torna Bispo de Cartago (247 d.C.).

O reinado de Dcio (249-251). Ele ordenou a cada um no imprio que queimasse incenso a ele. Aqueles que ofereciam recebiam um certificado de proteo. Aqueles que no tinham tal certificado eram perseguidos. Muitos cristos, ento, para evitar a perseguio que j era intensa por outras razes resolveram forjar certificados e isso causou uma grande controvrsia na Igreja.

Sendo um dos principais alvos da perseguio, Cipriano se ocultou e liderava a igreja atravs de cartas.

O cisma dos Novacianos desenvolveu-se apesar do tratamento do tempo. Eles duraram cerca de 600 anos. Cripriano se recusou a aceitar a validade do batismo feito pelos presbteros novacianos. A igreja em Roma crtica a viso de Cipriano e envia-lhe cartas sarcsticas contra a igreja.

Cipriano martirizado antes de a questo ser resolvida (258 d.C.).

O comeo da perseguio Diocleciana (284 d.C.).


Cipriano (200-258): bispo de Cartago e um dos principais responsveis pela exaltao do ofcio de bispo. Ele ensinava que a salvao s era possvel atravs da Igreja e que ele, como o bispo, era o porta-voz da Igreja, aquele que poderia decidir quem era salvo ou no. Ele tambm defendeu a idia de que a Igreja de Roma era a igreja-me de todas as outras e que o bispo dela deveria governar sobre todos os demais bispos e igrejas.

Antnio (251 d.C.). Um dos primeiro monges. Ele vendeu todas as suas posses e mudou-se para o deserto. Atansio depois escreveu a biografia dele.

Eusbio de Cesaria (263 d.C.). Ele foi o primeiro historiador da igreja. Muitas obras da igreja sobreviveram apenas como fragmentos nos escritos de Eusbio.

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Pacomius (286 d.C.). Ele foi o fundador do monasticismo cenobtico (comunal ao invs de solidrio).

Atansio (297-300 d.C.). Ele foi o defensor da ortodoxia crist durante a controvrsia de rio (arianismo).


identificar?


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LIO QUATRO

QUARTO PERODO

Versculo-Chave ... No porei outra carga sobre vocs; to somente apeguem-se com firmeza ao que vocs tm, at que eu venha (Apocalipse 2.24-25).

INTRODUO

O quarto perodo da histria da Igreja vai de 305 a 476 d.C. o perodo conhecido como a Era Imperial ou a Igreja Imperial. De acordo com a histria, Constantino o ento Imperador Romano teve uma viso da cruz e prometeu que se vencesse determinada batalha, todo o seu imprio seria convertido ao Cristianismo. E ele venceu! Ento, ele literalmente obrigou que milhes de pessoas, judeus e gentios, se tornassem cristos por meio do batismo.

Ns sabemos que a inteno original de Deus era manter a Igreja e o governo humano separados, pois uma unio seria prejudicial para ambos. De fato, quando h uma unio entre a poltica ou o governo humano com a Igreja, o povo de Deus sempre corrompido e o governo sempre manipulado de acordo com os interesses da Igreja pervertida.

RESUMO DO PERODO

Quando a Igreja casou-se com o Estado, as funes eclesisticas foram substitudas por posies polticas e econmicas. A hierarquia governamental do imprio romano tambm foi adotada como a estrutura de liderana bsica da Igreja. O organismo vivo da Igreja passou, ento, a ser uma mera organizao poltica e a vida em comunidade dos cristos deu lugar aos institucionalismo religioso.

Com a diviso cada vez maior do Imprio Romano e devido forte ligao da Igreja com o Estado, a Igreja tambm se dividiu em Ocidental (com sede em Roma) e Oriental (com sede em Constantinopla). A Igreja se divide em Catlica Romana e Ortodoxa Grega.

A Igreja Ocidental (Catlica Romana) era bastante superior Igreja Oriental em termos de poder poltico. Portanto, ela desenvolveu-se e

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ampliou o seu poder mais do que a Igreja Oriental. O bispo de Roma, por exemplo, foi considerado o bispo mais importante de toda a Igreja e a Igreja Romana foi considerada a mais importante porque sustentaram uma falsa premissa de que ela teria sido fundada pelo Apstolo Pedro e que o bispo de Roma seria, por tabela, o sucessor apostlico de Pedro.

Leo I, bispo de Roma entre 440-461 d.C., foi quem primeiro usou para si mesmo e de maneira oficial o ttulo de Papa. Ele foi um personagem importante neste perodo e ganhou grande notoriedade e poder cada vez maior por causa de seus sucessos polticos relacionados a tila, o Huno, e outros lderes brbaros.

Neste perodo iniciou-se o monasticismo, um movimento que surgiu entre homens de Deus que se isolaram em mosteiros buscando relacionar-se com o divino de uma maneira mais pura e elevada, separando-se dos pecados do mundo e dos prazeres do corpo. Obviamente, tais objetivos nunca foram realmente cumpridos por causa da natureza pecaminosa do homem, pois mesmo que sejamos a nica pessoa na fase da terra, ainda assim arranjaremos um jeito de pecar e de nos afastarmos de Deus. A nica soluo para uma pecaminosa est em viver pela f no Filho de Deus, deixando-o viver em e atravs de ns.

Neste perodo, a adorao da Igreja deixou de ser espontnea e espiritual e passou a ser ritualstica. Com a ascenso dos bispos, os lderes passaram a ostentar e brigar por ttulos eclesisticos. Com a proliferao do cristianismo obrigatrio, bem como a crescente organizao estatal da Igreja, surgiram novas heresias e outras mais antigas se consolidaram. Assim, ento, os lderes decidiram se reunir para formalizar a doutrina crist.

Surgiram, ento, os Conclios da Igreja, onde lderes proeminentes eram convidados a defender seus pontos de vista teolgicos com o objetivo de gerar um conjunto de crenas comuns e ortodoxas que seria adotado por todos os cristos.

Neste perodo ocorreram os cinco principais Conclios da Igreja: Nicia, Constantinopla, Cartago, feso e Calcednia.

A partir dos Conclios, muitos credos e confisses de f foram elaborados com o intuito de consolidar e estabelecer a f comum para os cristos. Os Credos deste perodo so: O Credo Apostlico, que largamente aceito pelas Igrejas Catlicas e Protestantes; o Credo Niceno; o Credo Calcednio e o Credo Atanasiano.

PRINCIPAIS EVENTOS

O fim da perseguio Diocleciana (305 d.C.).

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Apolinrio, o hertico, diz que Jesus teve um corpo humano, mas no uma mente humana (310 d.C.). Segundo o herege, Jesus tinha uma mente divina. Gregrio replica: O que no tem sido declarado pelas Escrituras no pode ser restaurado.

Constantino derrota Maxentius na batalha da Ponte Milvian e se torna o Imperador do Ocidente (312 d.C.). Constantino diz que teve uma viso e usou as letras cri e rho (as duas primeiras letras no nome grego Cristo) como seu smbolo durante a batalha. Ele promete que se vencer seu reino se tornar cristo.

Ciciliano eleito bispo de Cartago (312 d.C.). Ele foi negligente para como os Traditores, que tinham se salvado por manipular as Escrituras durante a perseguio diocleciana. E ele parecia no ter nenhum entusiasmo pelos mrtires. Um grupo de Cartago rejeitou a eleio de Ciciliano baseando-se no fato de que ele havia sido ordenado por um traditore. Eles elegeram um bispo rival chamado Majorinus.

O dito de Milo (313 d.C.) d aos cristos direitos iguais. Isso acertado por Constantino no Oeste e Licinius no Leste, mas Licinius logo se afasta de seu compromisso.

Em 314 d.C. h um significativo nmero de cristos na Bretanha.

Majorinus morre (315 d.C.) e Donatus seu sucessor. Ele d origem ao partido dos Donatistas.

Os donatistas apelam a Constantino (316 d.C.), mas ele governa conta eles. Ento ele os declara ilegais e bane-os como um esforo de unir a igreja.

Constantino derrota Licinius (324 d.C.) e se torna o Imperador do Ocidente e Oriente. Constantino favorece o cristianismo, cujos efeitos moldam a face de grande parte do cristianismo at os dias atuais.

O Conclio de Nicia (325 d.C.) condena o arianismo. rio, em Alexandria, ensina que Cristo foi o primeiro ser criado, que houve um tempo quando Ele no existia. O conclio declarou que Jesus era gerado, no feito, e que Ele homoousios, da mesma substncia do Pai.

Atansio (328 d.C.) se torna o bispo de Alexandria.

Constantino revoga a sentena contra rio (328 d.C.).

Ulfilas converte-se ao cristianismo ariano (340 d.C.). Ele vai at as tribos germnicas, d-lhes um alfabeto e traduz a Bblia em seu idioma. Muitas das tribos germnicas se tornam cristos arianos.

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O Imperador Constantino libera sua campanha Pr-rio e tira Atansio de Alexandria (353 d.C.).

Antnio morre em 356 j em idade avanada.

O reinado de Juliano, o apstata (361 a 363 d.C.). Ele se converteu do cristianismo ao paganismo e restaurou o paganismo em Roma.

Juliano, o apstata, remove as restries contra os donatistas (361 d.C.).

Uma carta de Atansio cita os 66 livros do cnon (367 d.C.).

Morre Baslio, o grande de Capadcia (379 d.C.).

O reinado de Teodsio, que estabelece o cristianismo como a religio oficial do Imprio Romano (379-395 d.C.).

O Conclio de Constantinopla (381 d.C.). A posio Nicena se torna dominante outra vez e a religio legal do Imprio. Jesus Cristo verdadeiro humano, contrrio ao apolianarianismo, que sustentava que Jesus tinha um corpo humano, mas uma mente divina. Os Grandes Capadocianos so reputados como os inspiradores por trs da derrota do arianismo no conclio. Eles so Baslio o Grande, Gregrio Nazianzus e Gregrio de Nissa.

Um conclio em Roma afirma a autoridade do Cnon do Novo Testamento (382 d.C.). importante lembrar que o contedo do cnon no foi uma deciso conciliar. A igreja reconheceu, ou descobriu o Cnon. A igreja no determinou o cnon.

Morre Ulfilas em 383 d.C.

Agostinho se converte num jardim em Milo aps ouvir uma criana dizendo Tome e leia!. Era Romanos 13.13-14 (386 d.C.).

Agostinho batizado por Ambrsio (387 d.C.).

Nasce So Patrcio (387 d.C.). Ele foi um cristo britnico romanizado que estabeleceu o cristianismo na Irlanda.

Morre Apolinrio (390 d.C.).

Leo, o Grande, assume uma posio papal que seria mais tarde oficializada (390 d.C.). Ele foi muito influente na Calcednia. Tambm argumentou pela supremacia papal e mostrou liderana poltica em suas negociaes com tila, o Huno.

Agostinho ordenado um sacerdote em Hipnica, na frica do Norte (391 d.C.).

O Conclio de Hipnica (393 d.C.) reconhece o Cnon. Para ser reconhecido como cannico, um livro tinha que ser apostlico, se

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encaixar com outras Escrituras, e ter um uso frutfero atravs de toda a igreja naquele tempo.

Agostinho de torna bispo de Hipnica (395 d.C.).

Morre Martinho de Tours (397 d.C.).

O Conclio de Cartago concorda com o Conclio de Hipnica (397 d.C.).

Joo Crisstomo se torna bispo de Constantinopla (398 d.C.).

Augustino escreve Confisses (397-401 d.C.).

Morre Nestrio, o hertico. Ele disse que Maria foi a genitora de Cristo (christokos), mas no de Deus (theotokos). Ele no podia chamar de um beb de trs meses de Deus. Assim, ele disse que Jesus Cristo era duas pessoas, cuja unio era apenas moral.

Morre Crisstomo (407 d.C.).

A queda de Roma para Alarico e Visigotos (410 d.C.).

Os escritos de Agostinho contra Pelgio (411 a 430 a.C.). Pelgio rejeitou a idia de que ns camos em Ado (Federalismo), original pecado e a natureza pecaminosa. Segundo ele, ns podemos ganhar nossa salvao por obras, assim a graa no necessria. Agostinho insistiu que todos ns pecamos em Ado, e a morte espiritual, a culpa e nossa natureza doentia o resultado. A graa de Deus necessria no somente para ser capaz de escolher a obedincia aos mandamentos de Deus, mas ser capaz de escolher buscar a Deus por salvao.

Agostinho escreve Cidade de Deus (413 a 426 d.C.). Algumas pessoas culparam os cristos pela queda de Roma, dizendo que ela aconteceu por causa do abandono do paganismo. A Cidade de Deus foi a resposta de Agostinho.

O Conclio de Cartago rejeitou os ensinamentos de Pelgio (418 d.C.).

Morre Pelgio (420 d.C.).

O Arianismo chega frica (429 d.C.). Depois disso, os Imperadores do Ocidente se tornam marionetes dos generais germnicos.

Agostinho morre (430 d.C.).

O Conclio de feso (431 d.C.). Jesus Cristo uma pessoa, o contrrio do que era ensinado pelo nestorianismo, que dizia haver duas pessoas, uma divina e uma humana.

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Leo escreve uma epstola Flaviano, O Tomo de Leo, para encoraj-lo (448 d.C.). Essa obra molda a Cristologia da Igreja, extraindo sua essncia da teologia de Agostinho e de Tertuliano.

O Conclio de Latrocinium (449 d.C.). Discuro, Patriarca de Alexandria, preside. Este Conclio declarou o eutiquianismo, que defendia a doutrina de que Cristo tinha apenas uma natureza, como sendo ortodoxo. De acordo com esta heresia, Sua humanidade no era como a nossa. Isso faria a redeno algo impossvel. O conclio deps Flaviano, o Patriarca Ortodoxo de Constantinopla.

O Conclio de Calcednia (451 d.C.). O Eutiquianismo condenado, Discuro deposto e O Tomo de Leo confirmado. Jesus Cristo declarado como tendo duas natureza, a Divina da mesma substncia do Pai (contra o arianismo), a humana da mesma substncia que a nossa (contra o eutiquianismo), que eram inconfundivelmente unidas, imutveis, indivisveis, inseparveis (contra o nestorianismo). A igreja permanece dividida a respeito destas questes pelos prximos 200 anos.

Morre Patrcio e Leo, o Grande (461 d.C.).

O ltimo Imperador, Rmulo Augustus, deposto por Odoacer, um general germnico.


Eusbio, que conhecido como o pai da histria da Igreja por ter sido o primeiro a escrever um livro inteira e especificamente voltado para a histria eclesistica.

Atansio, que foi o principal participante do Conclio de Nicia e um dos principais opositores do arianismo (seita que no cria na trindade).

Baslio, o Grande, da Capadcia. Ele foi o monge que criou a regra bsica para os monges ortodoxos do oriente que ainda usada hoje em dia. Baslio ensinou o monasticismo comunal que serve ao pobre, aos enfermos e necessitados. Um efeito imediato do desaparecimento da perseguio o surgimento do monasticismo para substituir os mrtires.

Martinho de Tours, um grande monge que famoso por sua compaixo pelo pobre.

Ambrsio, o homem da igreja lutou contra o arianismo e o reavivamento do paganismo, e promoveu o poder da Igreja.

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Joo Crisstomo, o Boca de Ouro. Ele foi um pregador ousado e reformador, que usa o mtodo histrico-gramatical de exegese. Isto era incomum, porque a exegese da poca sempre procura a interpretao alegrica por causa da influncia de Clemente de Alexandria e Orgenes.

Jernimo: foi quem produziu a traduo latina da Vulgata. Sua traduo foi usada pelos cristos por mais de 1000 anos. Tambm foi um excelente telogo e escreveu extensos comentrios. Teodoro (350-428 d.C.) era um presbtero em Antioquia e se tornou depois o bispo de Mopsustia, na Felcia. Foi um dos pioneiros da exegese bblica que usava, ao invs da interpretao simblica/alegrica, a interpretao literal com foco no texto e no contexto para chegar ao significado correto da passagem bblica. Agostinho bem conhecido e amado pelos cristos. Muitos o consideram o maior de todos os pais da igreja. Ele escreveu mais de 100 livros e cerca de 500 sermes. Ele ainda reconhecido como um dos maiores telogos do cristianismo.

Agostinho um dos maiores telogos da Igreja. Influenciou e moldou grandemente a teologia Catlica Romana e parte da teologia protestante. Escreveu A Cidade de Deus, uma das principais obras crists de todos os tempos. (Veja Principais Eventos, para maiores informaes sobre Agostinho).


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LIO CINCO

O QUINTO PERODO

Versculo-Chave Esteja atento! Fortalea o que resta e que estava para morrer, pois no achei suas obras perfeitas aos olhos do meu Deus. Lembre-se, portanto, do que voc recebeu e ouviu; obedea e arrependa-se... (Apocalipse 3.2-3).

INTRODUO

Nesta lio, ns examinaremos o quinto perodo da histria da Igreja vai de 476 a 1000 d.C. o comeo da Idade Mdia. Cada vez politizada e institucionalizada, a Igreja se distancia cada vez mais da doutrina e prtica apostlica do primeiro sculo. uma queda livre rumo apostasia da verdadeira f.

RESUMO DO PERODO

O incio deste perodo no apresenta grandes mudanas na Igreja. A nica questo doutrinria discutida em conclio a doutrina agostiniana de pecado e graa, que aprovada pelo Conclio de Orange em 529 d.C. Porm, a doutrina da predestinao absoluta deixada de lado.

Em 590 d.C., Gregrio I, O Grande, torna-se bispo de Roma e o primeiro Papa oficial da histria. Surge, ento, a sucesso apostlica atravs do papado. Gregrio I foi uma pea fundamental para a consolidao da Igreja Catlica Romana. Com ele houve tambm uma reformulao da doutrina crist, e muitas heresias e prticas no-bblicas foram adicionadas Igreja. Ele ensinou, por exemplo:

A salvao por obras.

O batismo como um sacramento que salva.

A expiao dos pecados por meio de atos de penitncia do cristo (boas obras meritrias, arrependimento, esmolas, etc.).

Orao aos santos padroeiros.

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Santas relquias com poder religioso.

Purgatrio.

Alm disso, as crenas pags misturadas com crendices crists infestam a Igreja de supersties. A Igreja passa a se considerar infalvel em matria de f e prtica. Rezas, teros e outros ritos abundam na Igreja. O cristianismo paganizado.

A celebrao da Missa, representando sacrifcios contnuos de Cristo, gera a idia de que nas mos do sacerdote o vinho e o po se tornam verdadeiramente o sangue e a carne de Cristo.

A Bblia utilizada somente pelos sacerdotes e escrita e lida (assim como a Missa) em latim, hebraico e grego o povo comum no tem acesso. A Igreja salta rumo a um profundo mergulho nas trevas espirituais e ignorncia a respeito das coisas de Deus.

A Igreja se torna Catlica Apostlica Romana, mas de prtica apostlica no tem quase nada. A ascenso e o domnio papal dividem as opinies entre os bispos. A Igreja do Oriente no aceita plenamente a supremacia papal de Roma.

Se, por um lado, a Igreja se desviava, enfraquecia e se dividia em termos de doutrina e santidade, por outro, ela expandia o seu poder poltico e religioso. Gregrio I, por exemplo, investiu bastante na expanso evangelstica se que podemos realmente cham-la assim. A Igreja Catlica Romana se espalha pela Inglaterra, Irlanda, Esccia, Alemanha, Holanda, Espanha, etc.

A Igreja Oriental, por outro lado, no experimentou crescimento missionrio, principalmente porque ela tinha que combater muitas heresias (enquanto a Igreja Ocidental, Romana, estava assimilando-as) e tambm o avano mulumano. A igreja do norte da frica praticamente desapareceu. O Egito tornou-se mulumano e a Terra Santa foi dominada pelo Isl.

No Conclio de Nicia em 787 d.C. houve uma grande controvrsia sobre o uso de cones (imagens) na adorao crist. Aqueles que se opunham ao uso de imagens na adorao ficaram conhecidos como Iconoclastas. O Conclio aprovou o uso de imagens de Cristo e dos santos para venerao, mas no para adorao. As imagens no deveriam ser usadas para adorao, mas somente como um lembrete das virtudes e exemplo dos santos. No entanto, com pouco tempo, as imagens passaram a ser adoradas e consideradas milagreiras.

Apesar da deciso do Conclio, a controvrsia durou ainda um bom tempo. As Igrejas do Ocidente usam abertamente as imagens de Jesus e de santos para a adorao, s quais se dirigiam preces, votos e cnticos.

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As Igrejas Orientais apenas permitiam pinturas e vitrais, mas no imagens em seus templos.

A diviso entre a Igreja Ocidental e a Igreja Oriental era apenas geogrfica, mas tornou-se uma diviso teolgica, eclesistica e filosfica em 16 de julho de 1054. A Igreja do Ocidente excomungou o bispo de Constantinopla por causa de uma controvrsia sobre o tipo de po que deveria ser usado a Ceia! Na verdade, isto foi somente uma desculpa para oficializar a separao que j havia entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente ao longo dos ltimos 700 anos. A Igreja Ocidental cresceu e se fortificou como a Igreja Catlica Apostlica Romana. A Igreja Oriental teve pouco crescimento, mas permanece at hoje como a Igreja Ortodoxa Grega.

PRINCIPAIS EVENTOS

Nasce Boetius, um significante pensador que influenciou a Idade Mdia (480 d.C.). Em A Consolao da Filosofia ele tenta encontrar conforto na razo e na filosofia. Ele no cita as Escrituras.

Nasce Bento de Nursia, que escreveu a Regra Normal para os monges do Oriente at o presente (480 d.C.).

Nasce Columba, missionrio islands para a Esccia, que trabalhou na ilha de Iona (521 d.C.).

Morre Boetius (525 d.C.).

O Conclio de Orange aprova a doutrina agostiniana de pecado e graa, mas sem predestinao absoluta (529 d.C.).

Nasce Gregrio, o Grande (540 d.C.).

Morre Bento de Nursia (550 d.C.).

Nasce Isidoro de Servilha, cujo Livro das Sentenas foi o livro chave de teologia at o sculo 12 (560 d.C.).

Gregrio, o Grande, se torna um monge (575 d.C.).

Gregrio, o Grande, se torna papa (590 d.C.). Ele foi um papa muito efetivo e popular durante uma poca quando o governo era fraco. Ele alimentou os camponeses e protegeu as fazendas e vilas da invaso dos ricos. Seu desenvolvimento da doutrina do purgatrio foi crucial para estabelecer o sistema sacramental medieval Catlico Romano.

Gregrio envia Agostinho de Canterbury para converter os pagos na Inglaterra (596 d.C.). Ele impe a liturgia Romana aos antigos cristos britnicos.

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Morre Columba, missionria Esccia (597 d.C.).

Atravs da influncia de Gregrio e seu batismo de uma criana do Rei dos Lombardos, estes comeam a se converter do arianismo ortodoxia (602 d.C.).

Morre Gregrio, o Grande (604 d.C.).

Morre Agostinho de Canterbury (613 d.C.).

Morre Columba, missionrio ao continente (615 d.C.).

Maom marcha de Meca a Medina, o comeo do Isl (622 d.C.).

A igreja Nestoriana no desaparece aps o conclio de feso em 431 d.C. Eles evangelizaram o leste. Por volta de 635 o cristianismo nestoriano tinha alcanado o corao da China, mas ele desapareceu aps dois sculos.

Morre Isidoro de Servilha (636 d.C.).

Morre Wilfrid, missionrio Britnico Blgica (637 d.C.).

O Snodo de Whitby reconcilia a antiga liturgia britnica e a liturgia romana (663 d.C.).

Nasce Joo de Damasco, um importante mstico Ortodoxo Oriental (675 d.C.).

Nasce Bonifcio, que trouxe o cristianismo anglo-saxnico aos pagos na Germnia. Ele corta a rvore sagrada dos pagos e edifica uma igreja a partir dela (680 d.C.).

Composio do sculo VIII de Seja Tu Minha Viso.

Morre Wilfrid (709 d.C.).

O Isl se espalha da ndia frica do Norte. Toda a frica do Norte est sob o controle do Isl (711 d.C.).

Os mulumanos tomam a Espanha (720 d.C.).

A controvrsia iconoclasta (726-787 d.C.). O Imperador Leo III atacou o uso de imagens. Joo de Damasco defendeu o uso de cones na adorao por diferenciar entre venerao e adorao. Ele tambm argumentou que o uso de imagens uma afirmao da humanidade de Cristo, porque uma pessoa real pode ser pintada. A oposio responde que imagens de Cristo no so representaes vlidas porque elas podem apenas representar Sua humanidade, mas no Sua divindade.

Os europeus fazem os mulumanos retrocederem na Batalha de Tours (732 d.C.).

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Morre Joo de Damasco (749 d.C.).

Morre Bonifcio (754 d.C.).

O Conclio de Nicia apia a deciso de Joo de Damasco concernente aos cones (787 d.C.). Esta deciso no foi bem recebida no Oriente porque as palavras de Joo para venerao e adorao eram difceis de traduzir.

O Papa Leo III coroa Carlos Magno cabea do Santo Imprio Romano (chamado de Reino Germnico Cristo) (800 d.C.). Sua dinastia chamada de Imprio Caroliniano. Seu reino o ponto alto da cultura na Idade Mdia.

A Era Escura (875 a 950). O Imprio Caroliniano foi enfraquecido e sendo atacado por novos invasores. Este perodo marca o ponto mais baixo do papado.


Os principais personagens deste perodo so:

Papa Gregrio, o Grande, por ter se tornado oficialmente o primeiro papa da histria crist e tambm por ter fortalecido a autoridade papal. Alm disso, ele foi um grande expansionista e estabeleceu muitas prticas pags que corromperam a Igreja profundamente.

Joo de Damasco, que defendeu o uso de imagens diferenciando entre venerao e adorao. A Igreja do Ocidente aceitou bem essa diferenciao inteligente, mas a Igreja Oriental no via nenhuma diferena prtica entre as duas palavras.


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LIO SEIS

O SEXTO PERODO

Versculo-Chave Venho em breve! Retenha o que voc tem, para que ningum tome a sua coroa (Apocalipse 3.11).

INTRODUO

Nesta lio, ns estudaremos o sexto perodo da histria da Igreja Crist, que vai de 1000 a 1300 d.C.

RESUMO DO PERODO

Neste perodo da Igreja, especialmente aps o cisma entre a Igreja do Ocidente e do Oriente, foram empreendidas as Cruzadas Terra Santa, com o propsito de livrar a Terra Santa das mos do Isl.

As Cruzadas resultaram em novas oportunidades econmicas e culturais entre o Ocidente e o Oriente, bem como no aumento e prestgio do poder papal. A separao entre a Igreja Catlica e a Igreja Ortodoxa tornou-se ainda maior e o Oriente ficou ainda mais enfraquecido.

Outra conseqncia das Cruzadas que os mulumanos e cristos tornaram-se inimigos at os dias atuais. Muitas atrocidades foram praticadas contra os mulumanos em nome da pureza da f crist e da libertao da Terra Santa que, digamos de passagem, na verdade era alvo dos interesses polticos e econmicos da Igreja.

Os locais e objetos santos encontrados em Jerusalm passaram a ser ainda mais venerados e isto promoveu a idolatria dentro da Igreja Romana.

Durante este perodo tambm surgiram movimentos de renovao e reforma dentro da Igreja, movimentos estes que foram considerados herticos. Alguns grupos, que reivindicavam existir desde o tempo dos primeiros apstolos, tambm se tornaram mais visveis, e a Igreja Catlica Romana decidiu acabar com eles por meio da Santa Inquisio.

A Inquisio foi usada para massacrar os chamados hereges, que na maioria das vezes eram bem mais bblicos do que a Igreja Romana, e com

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os judeus. Entre os grupos considerados herticos deste perodo ns encontramos os Valdenses e os Albigenses, grupo que surgiu na Frana, tinha forte inclinao para o Gnosticismo.

PRINCIPAIS EVENTOS

O Papa Bento VIII oficialmente adicionou o filioque ao Credo Niceno (1014 d.C.). Isso significa que o Esprito Santo procede do Pai e do Filho. Ele fez isso para insistir na igualdade da deidade. Mas a Igreja do Oriente insiste que o Esprito Santo vem do Pai atravs do Filho. Eles ficam ofendidos que o Ocidente tenha alterado o Credo sem um conclio ecumnico.

Nasce Anselmo, o pai do escolasticismo (1003 d.C.). Ele props o argumento ontolgico da existncia de Deus. Ele argumentou sobre a necessidade da Encarnao e Redeno de Cristo.

O delegado do Papa Leo IX, Cardeal Humbert, lana uma sentena de antema sobre o vigrio de Santa Sofia, a mais prestigiosa igreja Ortodoxo Oriental. As duas igrejas so permanentemente separadas (1954 d.C.).

O Papa Gregrio VII excomunga o Imperador Henry IV (1073 d.C.). Este o ponto mais alto da supremacia papal.

Nasce Pedro Abelardo, o Refinador do Escolasticismo (1079 d.C.). Ele chega a algumas concluses herticas. Por exemplo, ele cria que a morte de Cristo era apenas um exemplo moral para seguir. Sua autobiografia chamada de A Histria das Calamidades, em parte porque ele foi castrado por ter um caso com sua sobrinha.

Sob o domnio dos Turcos, os mulumanos esto mais determinados do que antes a impedir os cristos de fazer peregrinaes Terra Santa (1079 d.C.).

Nasce Bernard de Clairvaux (1093 d.C.), a pessoa mais influente de seus dias. Ele ajudou a reformar os monastrios. Ele foi um grande pregador, a despeito de sua exegese alegrica. E ele foi agostiniano em suas doutrinas da graa, as quais deram a Calvino e outros reformadores uma ncora posteriormente.

A Primeira Cruzada luta por ideais soberbos (1096 a 1099 d.C.). O papa queria salvar Constantinopla, salvar o Imprio Bizantino e assim curar a brecha entre a Igreja do Ocidente e a Igreja do Oriente. Os Cruzados conseguiram temporariamente reconquistar a Terra Santa.

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Pedro Lombardo, o autor escolstico de Quatro Livros Sobre as Sentenas, o texto padro teolgico por 200 anos. Ele influenciou As Institutas de Calvino (1100 d.C.).

Morre Anselmo (1109 d.C.).

Nasce Pedro Waldo em Lion, Frana (1140 d.C.). Ele o fundador de muito antiga igreja protestante (300 anos de Lutero). A Igreja Waldense ainda existe em algumas partes do mundo atual, mas em muitos pases ela fundiu-se com os Metodistas e Presbiterianos. Os Waldenses enfatizavam a autoridade das Escrituras e a pregao leiga. Eles tambm vieram a rejeitar a salvao pelos sacramentos.

Morre Pedro Abelardo (1143 d.C.).

A Segunda Cruzada (1147 a 1148 d.C.). Bernardo de Clairvaux foi o principal motivador desta cruzada, mas de alguma forma sua reputao sobreviveu a ela. Esta cruzada foi uma falha desastrosa. A falha foi censurada pelos Ocidentais por causa da falta de compromisso da Igreja Oriental. A distncia entre as duas igrejas se aprofunda.

Morre Bernardo de Clairvaux (1153 d.C.).

Pedro Waldo se converte (1174 d.C.).

Dois seguidores de Waldo (chamados de Waldenses) so caoados no Terceiro Conclio de Latro aps se enganarem dizendo que Maria era a me de Cristo. Eles no sabiam que estavam concordando com Nestor (1179 d.C.).

Nasce Francisco de Assis (1181/82 d.C.).

Os Waldenses so considerados herticos (1184 d.C.).

Os Mulumanos retomam Jerusalm (1187 d.C.).

A Terceira Cruzada uma ineficaz tentativa de recuperar Jerusalm (1189-1192 d.C.).

A Quarta Cruzada (1200-1204 d.C.). Os Cruzados terminam esta cruzada saqueando Constantinopla, o trono da Igreja Ortodoxa Oriental. Isso foi demais para os elevados ideais da Primeira Cruzada.

Inocente III proclama uma cruzada, uma inquisio papal, contra os Waldenses (1209 d.C.).

A Cruzada das Crianas (1212 d.C.). As crianas sentiam que podiam tomar a Terra Santa sobrenaturalmente porque elas eram puras de corao. Muitas delas foram afogadas, assassinadas ou vendidas como escravos.

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O Quarto Conclio de Latro (1215 d.C.) requer uma comunho anual para a salvao. Tambm condena os Waldenses. Eles so perseguidos pelos prximos 600 anos. Eles buscam refgio nos Alpes, e assim no se envolvem diretamente na Reforma de Lutero.

Aprovao papal para a ordem dos Dominicanos, a Ordem dos Pregadores (1216 d.C.). Seu propsito era se opor heresia com a piedade, aprendizado e zelo.

A Quinta Cruzada (1219-1221 d.C.). Os cruzados temporariamente tomam Damieta no Egito. Francisco de Assim foi com os cruzados. Mas onde eles pararam, Francisco continuou. Ele foi desarmado presena do Sulto e pregou para ele.

Francisco de Estigmata (1224 d.C.), uma experincia mstica das feridas de Cristo.

Nasce Toms de Aquino (1224-1225 d.C.), o principal mestre da Igreja Catlica. Autor de Summa Contra Gentiles, um manual de apologtica para os missionrios Dominicanos aos Judeus, Mulumanos e hereges na Espanha, e Summa Theologica, um livro texto de teologia que substituiu as Sentenas de Lombardo como a principal obra teolgica da Idade Mdia.

Francisco de Assis escreve O Cntico do Sol, tambm conhecido como Todas as Criaturas de Nosso Deus e Rei (1225 d.C.).

Morre Francisco de Assis (1226 d.C.).

A Sexta Cruzada (1229 d.C.). Frederico II temporariamente ganha Jerusalm por fazer um acordo com o sulto.

Nasce Raymond Lull, o primeiro missionrio aos mulumanos (1232 d.C.).

A Stima Cruzada (1248 d.C.). Lus IX da Frana derrotado no Egito. Esta foi a ltima cruzada. O resultado final das cruzadas foi que os cristos do ocidente levantaram um muro entre a Igreja e os Judeus, entre a Igreja e os Mulumanos e entre a Igreja do Ocidente e a do Oriente.


Anselmo, o pai do escolasticismo. Seu argumento ontolgico da existncia de Deus ainda citado em todas as teologias sistemticas importantes.

Papa Leo IX, que atravs de um antema de seu enviado sobre a Igreja de Santa Sofia, a mais prestigiosa igreja Ortodoxa Oriental, oficializa a separao sem volta, at o presente, entre a

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Igreja Ocidental (Catlica Romana) e a Igreja Oriental (Ortodoxa). Com Bernardo de Clairvoux surgiu o misticismo, uma resposta adorao formal, passiva e ritualstica da Igreja. Os msticos buscavam uma experincia emocional como resultado de um encontro real e vivo com Deus por meio do Esprito Santo. Eles promoviam a adorao ntima a Deus, uma personalizao da religio e enfatizavam a participao de todos e focaliza-se em Cristo. Negativamente, porm, o misticismo cristo dava uma nfase exagerada experincia emocional e substitua a autoridade da Bblia pela experincia subjetiva da revelao.

Pedro Waldo, que foi o fundador de uma das mais antigas igrejas protestantes (300 anos de Lutero). Ele alegava que tinha recebido seu entendimento da Bblia por algum que pertencia a um grupo de cristos que descendiam diretamente dos apstolos no primeiro sculo. Seja como for, os seus seguidores foram responsveis por manter a luz do verdadeiro evangelho brilhando numa poca extremamente escura.

Francisco de Assis. Francisco de Assis era um jovem rico que no encontrou mais prazer nas riquezas e nas coisas do mundo. Ele se converteu ao Senhor de todo o corao e decidiu viver uma vida de pobreza voluntria. Ele teve uma viso do Senhor na qual Ele o chamava para restaurar a Sua Igreja. Francisco entendeu errado a mensagem do Senhor, que se referia ao Seu povo (a verdadeira Igreja), e restaurou um tempo que estava em runas! Seja como for, apesar da pouca luz da Palavra naqueles dias, Francisco conseguiu reproduzir um pouco dos valores de Cristo que a Igreja Crist havia perdido.

Toms de Aquino foi o principal mestre da Igreja Catlica em seus dias e at hoje altamente considerado como um grande telogo e filsofo. Ele insistia que era possvel conciliar a razo e a f, mas que a f deveria ter proeminncia sobre a razo. Seus escritos ajudaram grandemente a formar a teologia e a filosofia crist de sua poca.


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LIO SETE

O STIMO PERODO

Versculo-Chave Eis que estou a porta e bato. Se algum ouvir a minha voz e abrir a porte, entrarei e cearei com ele, e ele comigo (Apocalipse 3.20).

INTRODUO

Esta lio trata do stimo perodo da histria da Igreja. Ele vai de 1300 a 1500 d.C.

RESUMO DO PERODO

A queda de Constantinopla em 1453 d.C. sob o domnio dos turcos otomanos foi um duro golpe contra a Igreja Ortodoxa Grega. A Igreja Ortodoxa perdeu ainda mais a sua fora e, por no ser unida politicamente como a Igreja Romana, outras verses desta igreja floresceram no Oriente. Foi neste perodo que surgiu, por exemplo, a Igreja Ortodoxa Russa.

Neste perodo surgem os primeiros reformadores que protestavam contra a Igreja Romana.

PRINCIPAIS EVENTOS

A Morte Negra (1300 a 1400 a.C.). Um tero da populao, da ndia a terra do gelo, ceifada, incluindo cerca da metade da Bretanha.

O incio do Cativeiro Babilnico da Igreja (1309 d.C.). Por 70 anos o papado esteve em Avinho (Avignon) e sob o domnio do Rei da Frana. O papado foi pr-francs e os britnicos estavam em guerra com a Frana.

Raymund Lull apedrejado at a morte (1316 d.C.).

Nasce John Wycliffe (1330 d.C.), o mais importante telogo de Oxford, a mais importante universidade da Europa. Ele ensinou que ns devemos descansar completamente nos sofrimentos de

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Cristo. Cuidado para no procurar ser justificado de outra maneira seno por Sua justia.

Comeo da Guerra dos Cem Anos (1337 d.C.).

Morre Thomas Bradwardine (1349 d.C.), que influenciou Wycliffe a adotar a doutrina agostiniana da graa e rejeitar o semi-pelagianismo da Igreja Catlica Romana.

Nasce John Huss, pr-reformador da Bomia (1371 d.C.). Ele foi grandemente influenciado por Wycliffe. Ele rejeitou as indulgncias e disse que Cristo o cabea da Igreja, no o papa.

O fim do Cativeiro Babilnico (1377 d.C.).

O Grande Cisma (1378 d.C.). O Papa Gregrio XI leva o papado de volta a Roma. A Frana declara Clemente VII o papa em Avinho. H dois papas competindo por cerca de 40 anos.

Nasce Toms A Kempis, autor de Imitao de Cristo (1380 d.C.).

A Revolta dos Camponeses (1381 d.C.). Trinta mil camponeses famintos vo Londres.

Por causa de sua simpatia pelos camponeses, Wycliffe considerado suspeito de envolvimento com a revolta (1381 d.C.). Ele banido de Oxford. Durante este perodo, ele e seus seguidores traduzem a Bblia da vulgata para o Ingls.

Morre Wycliffe de causas naturais (1384 d.C.).

O Conclio de Constana condena Wycliffe (1415 d.C.).

O Conclio de Constana queima John Huss, violando a promessa de salvo conduto do Imperador em 6 de Julho de 1415. O conclio diz que o Imperador no obrigado a manter sua palavra para um herege.

O Conclio de Constana depe ambos os papas e elege um novo. Este termina com o Grande Cisma. um ponto alto para o Conciliarismo, a idia de que os conclios so superiores ao papado.

A Igreja Catlica queima os ossos de Wycliffe e joga-os no rio Swift (1428 d.C.).

Nasce Savonarola, o grande pregador (1452 d.C.). Ele ensina a autoridade das Escrituras e entende as deficincias da Igreja.

Fim da Guerra dos Cem Anos (1453 d.C.).

Nasce Martinho Lutero (1483 d.C.).

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Erasmo ordenado sacerdote (1492 d.C.). O movimento Humanista de Erasmo estava comeando a despertar alguns membros da igreja para uma reforma moral.

A viagem de Colombo (1492 d.C.) e suas repercusses.

Nasce Philip Melanchthon (1497 d.C.).

Morre Savonarola (1498 d.C.).


John Wycliffe: ele tinha uma viso bem aguada das coisas e aliados polticos fortes, o que evitou que ele fosse martirizado pelo papa. Ele pregava duramente contra a corrupo no clero e contra as doutrinas herticas da Igreja Catlica. Ele fez a primeira traduo do Novo Testamento em ingls disponvel aos leigos.

John Huss: foi diretamente influenciado pelas obras de Wycliffe. Ele era um homem de Deus que advogava a reforma da Igreja Catlica na Bomia. Seu principal campo de pregao era a Universidade de Praga, onde ele denunciava os erros da Igreja Catlica Romana usando basicamente os mesmos pontos de Wycliffe. Porm, ele era um pregador bem mais enrgico e dinmico, o que influenciou grandemente na revolta dos estudantes a quem ensinava contra o papa. Ele foi denunciado pelo arcebispo local, foi obrigado a comparecer perante o Conclio de Constana para se retratar o que no fez e, por fim, foi acusado de herege e sentenciado pela Inquisio a morrer queimado.


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LIO OITO

OITAVO PERODO

Versculo-Chave Numa grande casa h vasos no apenas de ouro e prata, mas tambm de madeira e barro; alguns para fins honrosos, outros para fins desonrosos (2 Timteo 2.20).

INTRODUO

O oitavo perodo da histria da Igreja, conforme ns temos dividido-a, o perodo da Reforma Protestante. Nesta lio, ns estudaremos as principais linhas da reforma, bem como os principais eventos e personagens do perodo que vai de 1500 a 1700 d.C.

RESUMO DO PERODO

A Reforma foi uma mescla de aes de Deus e manobras polticas para livrar os reinos do jugo da Igreja Catlica. Deus estava agindo atravs de todas as coisas para cumprir Seus propsitos de restaurao, mas os homens tambm estavam promovendo seus prprios interesses. Assim, ao considerarmos a Reforma, devemos lembrar destes fatos.

A Reforma Protestante aconteceu num perodo quando as exigncias espirituais dos cristos j no mais encontravam respostas na Igreja Catlica. Ao final da Idade Mdia, havia um clima de total inquietao religiosa entre a populao europia, que se sentia culpada e certa de que seria castigada aps a morte. Contribuiu para isso as desgraas que marcavam a poca (guerras, pestes) e as profecias de pregadores populares, que viam aqueles anos como prenncio do Juzo Final.

A Igreja Catlica se aproveitava desse contexto. Seus representantes entoavam sermes apocalpticos, denunciavam pecados e exigiam do povo que recebesse, com passividade, seu destino. Havia, contudo, uma maneira de se salvar: as indulgncias. Em resumo, os papas vendiam a salvao aos seus fiis e, por causa da mentalidade da poca, isso gerou lucros grandiosos para a Igreja, que explorava uma populao j

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miservel e carente, desvirtuando-se totalmente de sua mensagem original: a f apostlica.

Alm disso, inmeros indivduos que exerciam atividades eclesisticas eram completamente despreparados para a funo e preocupavam-se exclusivamente com os lucros fceis que ela, e a posio social que dela advinha, gerava. A maioria dos padres era extremamente mundana e se envolvia com prostitutas; alguns tinham envolvimentos homossexuais dentro dos mosteiros e templos.

Certos telogos, porm, estavam atentos decadncia moral e espiritual da Igreja e passaram a pregar contra esse quadro. Assim, gradualmente a Igreja Catlica caiu em descrdito tanto entre os governantes quanto entre os fiis.

No entanto, Deus usou um telogo agostiniano para dar o pontap inicial da Reforma Martinho Lutero. Ele tinha encontrado Cristo lendo o Novo Testamento e j combatia os ensinamentos errados da Igreja Catlica quando pregou na porta da Igreja de Wittemberg as suas 95 Teses.

A teologia de Lutero era baseada principalmente nas cartas de Paulo. Foi lendo Romanos e Glatas que Lutero comeou a pregar com maior veemncia contra a prtica e doutrina catlica que pregava uma salvao baseada em obra e no unicamente pela f em Cristo.

Lutero ensinava a justificao somente pela f. Ele afirmava que Deus justo, mas tambm um Deus gracioso que julga os homens por sua f e no por seus pecados e obras. A venda de indulgncias, portanto, no era compatvel com o ensinamento bblico de justificao pela f. Alm disso, Lutero declarou com base nas Escrituras que somente Deus tem poder e autoridade para perdoar os pecados, e que o papa ou a Igreja nada podia fazer nesse sentido.

A reao da Igreja Catlica foi imediata. Toda a classe eclesistica repudiou as convices de Lutero e proibiu que seus fiis a seguissem. Mas logo o luteranismo difundiu-se, com o apoio de intelectuais, humanistas, estudantes e at da nobreza, que sonhava em abocanhar os bens da Igreja.

A partir da, inmeros telogos comearam a reunir os fiis que estavam de acordo com suas idias e vrias comunidades crists foram formadas tendo como base a linha teolgica de seus fundadores. Homens como Ulrich Zwinglio, Joo Calvino (Calvinismo) e Henrique VIII (Anglicanismo), por exemplo, fundaram as principais igrejas reformadas histricas, impulsionando desta maneira a reforma protestante por todo o mundo conhecido.

Contudo, a partir de meados de 1540, a Igreja Catlica contra-atacou. Condenou o protestantismo e estabeleceu a Santa Inquisio, que

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perseguia todos aqueles que se guiassem pelas novas crenas em detrimento da ortodoxia catlica. A Inquisio deu resultado na Itlia e, principalmente, na Espanha. Paralelamente a isso, os candidatos vida eclesistica passaram a ser cuidadosamente selecionados e submetidos a uma rigorosa educao antes de passar a exercer suas funes espirituais, criaram-se ordens (como a dos capuchinhos e a Companhia de Jesus) para disseminar a religio catlica e proibiu-se a leitura de diversos livros reformistas. O intuito era parar o avano protestante e, apesar de apenas reafirmar todos os seus ortodoxos preceitos, a Contra-Reforma permitiu que a Igreja Catlica continuasse sustentando-se nessa nova etapa de sua histria.

A Reforma de Lutero produziu profundas mudanas religiosas em toda a Europa. O protestantismo alastrou-se rapidamente e ganhou novos fiis em todo o continente. Como a expanso, novas linhas teolgicas e igrejas surgiram.

Uma dessas linhas teolgicas foi estabelecida por Joo Calvino, um francs que logo aps a sua converso passou a estudar a Bblia e os ensinamentos de outros lderes reformados. A partir de suas descobertas, surgiram As Institutas, tratados teolgicos que traziam uma nova viso da Reforma e da doutrina bblica, dando origem ao calvinismo.

Apesar da nacionalidade francesa de seu criador, o calvinismo alcanou muita influncia na Sua, onde a burguesia local lutava contra os desmandos do catlico Duque de Savia, adotando ideais protestantes.

Segundo o calvinismo, o homem nasce predestinado e, portanto, no detm o menor controle sobre o seu destino. A doutrina de Calvino afirmava que Deus j escolhera os indivduos que seriam salvos e os que seriam condenados, e suas aes no campo terreno de nada adiantavam para reverter sua situao.

No que se refere s questes ticas e morais, o calvinismo era conservador e tinha como particularidade a rigidez de costumes que impunha aos fiis. Na Sua, por exemplo, aps a queda do Duque de Savia, estabeleceu-se o governo da Igreja Calvinista do pas. Como resultado, foi adotado um severo rgo de vigilncia, responsvel por fiscalizar a existncia de atividades amorais e de punir aqueles que as praticassem.

As novas igrejas reformadas, baseadas no princpio da livre interpretao bblica, expandiram-se por todo o continente. Uma delas, A Anglicana, foi criada pelo rei ingls Henrique VIII. Henrique rompeu com o Vaticano e, alegando fidelidade aos princpios da Reforma, iniciou uma na Igreja inglesa, embora as suas razes no tenham sido nada espirituais. Ele se fez o lder religioso da Igreja Anglicana e obrigou os lderes clericais do pas a reconhec-lo como tal, jurando-lhe fidelidade. Ele tambm

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assegurou a continuidade da soberania inglesa sobre seu prprio trono e, com a apropriao das riquezas da Igreja Catlica.

O anglicanismo, a princpio, no foi uma Reforma teolgica como, por exemplo, foi o calvinismo. Antes, foi uma manobra poltica, ardilosa e cabvel, que foi to bem sucedida que se tornou uma Igreja de fato (embora muitos de seus preceitos sejam idnticos aos catlicos), especialmente aps 1563, com a publicao da Lei dos Trinta e Nove Artigos pela rainha Elizabeth I, onde se encontram todos os fundamentos da doutrina anglicana.

Um movimento intimamente ligado reforma protestante o Puritanismo. Os puritanos surgiram como uma opo a no to reformada Igreja Anglicana, a Igreja da Inglaterra. Eles eram protestantes mais radicais e queriam uma reforma moral e social mais profunda. Enquanto os reformados do resto da Europa estavam mais preocupados com as questes teolgicas e tinham rompido com o papado romano, os protestantes da Inglaterra colocaram a Igreja sob o controle da monarquia, deixando muitas prticas catlicas romanas intactas. Para os puritanos, isso tinha feito da doutrina uma serva dos polticos e era inaceitvel.

Eles foram perseguidos duramente por Mary, a Sanguinria. Alguns puritanos que fugiam da perseguio se aproximaram do calvinismo de Genebra e do luteranismo germnico e isso resultou num aprofundamento de suas convices contra o anglicanismo.

Embora tenham sido grandemente influenciados pelo calvinismo, os puritanos no estavam unidos em cada questo doutrinria. Em comum, porm, eles compartilhavam a crena de que todas as igrejas existentes tinham se corrompido pelo contato com as civilizaes pags (especialmente a Igreja Romana) e pelas imposies dos reis e papas. Eles clamavam por uma reestruturao e purificao da prtica da igreja atravs da autoridade da Bblia e do sacerdcio de todos os crentes. Contudo, quanto poltica ou governo da Igreja, eles no estavam de acordo entre si.

Os puritanos eram simplesmente os protestantes radicais e comprometidos de sua poca. Como um grupo, eles queriam que a Igreja da Inglaterra (anglicana) se aproximasse mais das igrejas reformadas da Europa, especialmente de Genebra (trono do calvinismo). Os Puritanos objetavam que os ornamentos e o ritualismo nas igrejas era idolatria, e que os ministros deveriam abandonar estas vestimentas, dando origem assim controvrsia das vestes.

Eles no apoiaram completamente os ritos e frmulas do Livro Comum de Oraes, declarando que havia pouca base reformada neles, e isso

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estabeleceu o puritanismo definitivamente como um movimento de oposio.

Eles sofrem mais perseguies e muitos fogem para a Amrica, onde fundam diversas colnias baseadas nos seus princpios de f. Quando William e Mary assumem o trono da Inglaterra em 1691 d.C. eles ganham novamente a liberdade religiosa e comeam suas prprias igrejas sem vnculo com a Igreja Anglicana.

PRINCIPAIS EVENTOS

Nasce Heinrich Bullinger (1504 d.C.).

Lutero ordenado sacerdote em Erfurt (1507 d.C.)

Henrique VIII se torna o Rei da Inglaterra em 1509 d.C.

Nasce Joo Calvino (1509 d.C.).

Lutero enviado a Roma por causa de negcios monsticos. Ele viu a corrupo da Igreja (1510 d.C.).

Leo X se torna papa (1513 d.C.).

Nasce John Knox (1514 d.C.).

Enquanto ensinava em Romanos, Lutero reconhece que a f e a justificao so obras de Deus (1515 d.C.).

Lutero prega suas 95 Teses na porta da igreja em Wittemberg. o primeiro ato pblico da Reforma.

Charles V se torna o Imperador do Santo Imprio Romano (1519 d.C.).

Lutero excomungado (1521 d.C.).

Lutero escreve A Escravido da Vontade (1525 d.C.). Muitos dos ensaios, discursos, tratados e conversaes de Lutero so coletados em sua Table Talk.

O Colquio de Marburg (1529 d.C.).

Morre Uilrich Zwinglio (1531 d.C.).

Converso de Calvino (1532/33 d.C.).

Henrique VIII declara a si mesmo como O nico supremo cabea na terra da Igreja na Inglaterra (1534 d.C.).

Os anabatistas tomam Muenster (1535).

Morre Erasmo (1536 d.C.).

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Menno Simons rejeita o Catolicismo, se torna um anabatista, e ajuda a restaurar este movimento de volta ao pacifismo (1536 d.C.).

William Tyndale estrangulado e queimado (1536 d.C.). Ele foi o primeiro a traduzir a Bblia para o Ingls a partir das lnguas originais.

A primeira edio de As Institutas de Calvino (1536 d.C.).

A ordem jesuta fundada (1540 d.C.). A reforma catlica est em progresso.

John Knox se converte (1543 d.C.).

Comea o Conclio de Trento (1545 d.C.).

Morre Lutero (1546 d.C.).

O jovem Eduardo VI se torna o Rei da Inglaterra (1547 d.C.). O Duque de Somerset age como regente, e muitas reformas acontecem.

O Concenso de Tigurinus traz os seguidores de Zwinglo e os Calvinistas a uma concordncia sobre a comunho.

Mary Tudor (Maria, a Sanguinria) comea seu reinado (1553 d.C.). Muitos protestantes que fugiram do reinado de Maria so profundamente impactados pela exposio a uma reformar mais real no continente. John Knox est entre eles.

Elizabeth coroada (1558 d.C.).

A ltima edio de As Institutas (1559 d.C.).

O Ato de Uniformidade faz do Livro Comum de Oraes o padro na Igreja da Inglaterra e penaliza qualquer um que deixar de us-lo (1559 d.C.). Mas ele no reformado o suficiente para os puritanos.

Nasce Jacobus Arminius (1560 d.C.), criador da teologia arminiana que defende o livre-

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