Dilogos, DHI/UEM, v. 5, n. 1. p. 221-225, 2001 NEDER, Gizlene.
Iluminismo jurdico-penal luso-brasileiro: obedincia e submisso. Rio
de Janeiro: Freitas Bastos, 2000. Rivail Carvalho Rolim*
Nestetrabalho,GizleneNedercentrasuasatenesnahistriadas
idiaspolticasedopodernaconstituiodomundomoderno,tendocomo
refernciaaPennsulaIbrica.Procurandoempreenderumaanliseque
contempleacompreensohistricaenoumaexplicaoevolucionria,se
propeadeslindarumasriedeaspectosqueenvolvematrajetriahistrica
luso-brasileira.
Numaperspectivadinamistadecompreenderoprocessohistrico,
problematiza a modernidade trilhada pelos lusitanos, logo no fica
presa idia de que as sociedades ibricas so atrasadas ou inferiores
em relao aos povos alm-Pireneus. Alis, para a autora, devemos olhar
a escolha poltica desses povos e, a partir da, compreender os
aspectos econmicos, sociais e jurdicos e suas possveis implicaes na
contemporaneidade. Omomentoescolhidoasegundametadedosoitocentos,
circunstnciasegundoaautora,emqueoimprioluso-brasileirofoi
arquitetadoeencaminhado.Aescolhadesseperodonoteveaintenode
demonstrar o momento de passagem para uma outra ordem social, mas a
de
exploraraspectosderupturaecontinuidadenatrajetriaparaamodernidade
ocorrida na sociedade portuguesa e suas influncias no Brasil.
Comoobjetivodeexplorarasrupturaseascontinuidadesocorridas na
sociedade portuguesa no caminho para a modernidade, argumenta que
no devemos considerar que as permanncias tradicionais sejam meros
entulhos da sociedade tradicional a serem removidos pela civilizao,
mas componentes
queimprimemsuasespecificidadesnaestruturasocialluso-brasileira.Alis,
paraaautora,maisquepermannciadeumaordemtradicional,essa
presenafaz-seativanasformaesinconscienteseseuraiodeaomuito maior e
desconhecido do que imaginamos primeira vista. A partir dessa
questo mais ampla de passagem modernidade, Neder abre uma seara na
relao entre a histria e o direito ao colocar em evidncia o
contedodasideologiasjurdicas.Nesteponto,vairealarqueareforma
pombalina, no que tange formao jurdica, implicou um esforo de
ruptura com a orientao aristotlico-tomistapresente no direito
romano e cannico,
namedidaemqueintroduziuomtodocompendadoesinttico.Contudo,a
*
ProfessordoDepartamentodeHistriadaUEM-PReDoutorandoemHistriaSocialna
UFF-RJ. 222 Rolim
renovaotrazidanesseperodonofoiummovimentoradical,detalmodo que no
produziu efeitos de ruptura com o vis autoritrio e conservador do
padro de obedincia e submisso, inculcado num sistema reprodutor
escolar e universitrio mimtico e pouco criativo. Como Gizlene Neder
trabalha com a idia de que no houve ruptura do ponto de vista
ideolgico, poltico, entre Brasil e Portugal e de que, mesmo
apsaemancipaopolticade1822,possvelidentificarforteslaosque
estabelecem um continuum, algumas indagaes podem ser suscitadas.
Ser que h algumas permanncias histrico-culturais do direito ibrico
de modo geral, e do direito portugus de modo particular, nas
prticas do pensamento jurdico no Brasil? Em que medida o arbtrio e
as fantasias absolutistas de um controle
penal-policialabsolutoquepovoamnososoperadoresdeinstituiesde
controlesocialformais(polciaejustia),mastodaaformaoideolgica
brasileira,tmnodireitoportugusenatradiodoabsolutismoportugus uma
matriz a ser mapeada?
Porisso,comaintenodeinvestigaroscaminhosquelevaram modernidade ou s
modernidades, comea analisando o processo de expanso
portuguesaqueseempreendeuapartirdevriasanexaesterritoriaisdeum
pontodevistamilitarereligioso,talcomoasexignciasdareconquista.As
possesses do ultramar passaram a ser assimiladas a Portugal como
provncias
ultramarinas,territriosreadquiridosdosinfiis.Essaassimilaoocorreu
dentro de um vis tomista (Toms de Aquino), que reafirmou os
princpios de
umaordemintegrativadaspartesnotodoeumavisosocialaristocrticae
rigidamente hierarquizada. Para a autora, quando as elites fizeram
essa escolha no a fizeram por
atraso,masporumaopoauto-referente,culturalmentefalando-se.Eesse
iderionopodeserdescartadoquandotratamosdoimprioluso-brasileiro.
InteressantecolocaremevidnciaquetantoemPortugalcomonoBrasilh um
horror das elites aristocrticas em relao radicalidade das inovaes
do mundoburgus,sobretudoemrelaoidiadecontratosocialede secularizao
da sociedade. Nesseambiente,ocorreofortalecimentodopoderpessoaldo
monarca,apoiadonaidiadedireitodivinoelegitimadopelopactoda
nobreza,atravsdojuramentodascortes.Olongoprocessodeestruturao
institucionalenvolveuaelaboraodeumamoldurajurdica,todavia,houve
umaaproximaodoabsolutismoportuguscomaIgrejaatravsdo
estabelecimentodaInquisioemPortugaledapenetraodasdiretivasdo
Conclio de Trento. Para Neder, a partir desse momento, o Estado
portugus
passariaaafirmar-se,portanto,namedidaemquesefizesse,eleprprio,
detentor da ortodoxia religiosa. Dilogos, DHI/UEM, v. 5, n. 1. p.
221-225, 2001 Resenhas223 Nessa aproximao do Estado portugus com a
Igreja, a vida cultural
embrenhou-senadireodeumamentalidadeeclesisticaaoficarconfinado
noslimitesdaContra-Reformaenasegundaescolstica,influenciadapor
TomsdeAquino,adquirindoassimumadimensoprpriaesedistanciando
dasoutrassociedadeseuropias.Afilosofianofoisubstitudapelateologia
nosdebatesdoscrculosintelectualizados,logooshumanistasnose
constituramemgrandesnomesdosaber,diferentementedoshomensdas cincias
exatas, deveras privilegiados.Diante do processo de modernizao
ocorrido na segunda metade dos oitocentos, h todo um esforo de
recuperar o iderio humanista quinhentista. Na reforma da
Universidade de Coimbra criada uma disciplina que deveria se
dedicaraoestudodasinstituiesedahistriadoDireitodopas.Nasteses sobre
a origem do direito em Portugal, Neder argumenta que se deve
trabalhar tendoemcontaoprocessohistricoculturaldedifuso,emprstimoe
sucessivas apropriaes entre o direito romano, o cannico e o
germnico. Nestarecuperaodoquinhentismomencionadaaressurreio
romana,masconsidera-sequehumacontinuidadedasconcepesjurdicas
precedentes, tendo-se em vista que o humanismo no sobrevivera em
Portugal porque seus seguidores seguiam sendo bartolistas referncia
a Bartolo
(1313-1357),importantejurisconsultoglosadordoperodomedieval.Por
conseqncia, os efeitos foram muito mais de permanncia do que de
ruptura com as concepes jurdicas
medievais.Nocaminhopercorridopelocampododireitonesseperodo,hum
processodeideologizao,quelevareificaodasuperioridadeeperfeio
dosaberjurdicoemrelaoaosoutroscamposdesaber;perfeioestaque
levaaoentendimentodequeomalnoestarianasinstituies,massimnos
homens.NaopiniodeJoodeBarros,umdestacadoquinhentista,a
constituiohumanacorrompiaaaplicaodajustia.Emsuma,paraesses
pensadoresdoSc.XVI,odireitocontinuavaseroqueera,isto,uma
evoluonaturaldoqueestavaconsolidadonapocamedievale,portanto,
incorporado na atividade dos juizes, advogados, tabelies e
funcionrios
Podemosinferirque,emborativessemexistidovriospensadoresno
perodoquinhentistaqueprocuraramadotardiretrizesnovasnoensinodo
direito,elessedepararamcomacensuraeaexistnciadeumambientede
hostilidades. Eram fortes as resistncias em relao a idias que
propugnavam um estudo que se servisse de outras cincias para
explicar o direito das idias, de que seria importante saber qual o
sentido da norma e no o que dela diriam os intrpretes, de que o
conhecimento humanista deveria ser contemplado, de que a verdade
deveria ser alcanada atravs da reviso crtica, e a disciplina da lei
e do direito devia ser buscada no mago da filosofia. Dilogos,
DHI/UEM, v. 5, n. 1, p. 221-225, 2001 224 Rolim Na segundaparte
dotrabalhoas atenes se voltam paraopoder, as idias jurdicas e a
cultura, no momento em que a sociedade lusitana vai passar
porprofundastransformaesdevidomodernizaoempreendidapelo governo de
Pombal. Os estrangeirados, que ficaram no ostracismo durante os
reinadosanteriores,passaramatercontrolesobreaspolticas;maisainda,
possuamumprogramadegovernoquevisavaeliminartodasasformasde
contestao a um estado em vias de
secularizao.OprogramacolocadoemprticaporPombalvisavaaaumentaro
podereaeficinciadoEstadoesuprimirapresenahegemnicadaIgreja,
pormnotocavanaestruturadasociedade.Dopontodevistaideolgico, poltico
e social implicou numa insero econmica no mercado mundial, mas
namanutenodeumpadrodecontrolesocialrgidoehierarquizado, distante do
iderio das Luzes, ou seja, excludente e bem afastado dos regimes
burgueses
modernos.Aselitesadotaramoracionalismo,outilitarismoeorealismo,mas
mantiveramaconcepodepoderabsolutonosmoldesautocrticose
personalistasdoabsolutismodosculoXVII.Porsuavez,osreligiosos,
atravsdosoratorianosseconcentraramsobretudonossetoreseducacionale
cultural,ecomissonoocorreuumabrandamentodoscontrolesexercidos pela
Igreja. Nesse contexto em que a poltica iluminista faz uma ampla
reforma na
justiaparasetornarmaiseficaz,PascoaldeMelloFreirefoioidelogodas
reformaspombalinasnocampojurdicoedestacadojurisconsulto.Tinhaum
concepoiluministaemodernizadora,principalmentenocampododireito
criminal.Contudo,suasobrasapresentavamformasdepensamentoainda
ligadas ao passado, na medida em que apresentava uma viso de
realeza sendo
piaegenerosa.Umdosseustrabalhosfoiescritoemlatim,possuauma idia de
infalibilidade e de perfeio do direito e das leis, formulaes estas
que podem ser encontradas no segundo escolasticismo e na viso
tomista. Esse iderio se reproduziu no Brasil, seja atravs da
presena de vrios juristas brasileiros que se formaram em Coimbra e
foram alunos de Pascoal de
MelloFreiresejaatravsdaexistnciadeinmerosjuristasportugueses
trabalhandonoterritriobrasileiroatmeadosdoSc.XIX.Portanto,a
compreensodoabsolutismoportuguseseusdesdobramentosnaprtica
socialeideolgicabrasileiradesumaimportnciaparaentendermosas formas
de disciplinamento e controle social realizadas em territrio
brasileiro.SealgunsautorescolocamoCdigoCriminalde1830comoum
marcodemodernidade,aautoraargumentaquedevemosrelativizaressa
afirmao,namedidaemquefoiinspiradonoprojetodeMelloFreireeos
bacharisaquematribuamaconstruodaordemeramexpoentesdeuma classe que
se sustentou na base do aoite. E no quadro de valores escravistas,
a Dilogos, DHI/UEM, v. 5, n. 1. p. 221-225, 2001 Resenhas225
noodeordemsobrepunha-sedejustia,comaexpectativadeobedincia
passiva.Em suma, para Gizlene Neder o vis ilustrado dessa elite
assentava em
umaposturapragmtica,poisseafinavacomospressupostostericose
ideolgicosdamodernidadedocentrohegemnicomundial,masjamaisse
dispunha a abrir mo, em nome das Luzes, de sua posio aristocrtica.
Para finalizar, cabe refletirmos sobre a existncia da idia de um
mundo imutvel na sua essncia e rigidamente hierarquizado, que
parece rondar a sociedade luso-brasileira como o fantasma de
Hamlet. Dilogos, DHI/UEM, v. 5, n. 1, p. 221-225, 2001
