íNdia

Apresentação elaborada pela Professora FERNANDA LOPES, disciplina de Geografia



A nota, que é igual a uma cédula de verdade, foi criada por uma ongpara tentar envergonhar os funcionários públicos corruptos. A ideia éque, quando um funcionário público pedir caixinha ou propina, ocidadão responda "molhando a mão" do corrupto com a nota de zerorúpia.


Mais de 1 milhão de notas já foram distribuídas, com vários casos desucesso que foram destaque na mídia do país. Um funcionário públicode Tamil Nadu, estado no sul da Índia, ficou tão envergonhado quedevolveu todas as propinas que havia coletado.


Na mitologia grega existe um deus chamado JANUS, que tem duas faces. Uma olha para o futuro e

outra sempre está olhando para o passado.

Essa situação mitológica pode ser comparada à Índia, pois é um país

que vem se modernizando rapidamente em alguns setores, mas ainda apresenta profundos

atrasos em outros.


Há milhões de anos, quando a placa tectônica se chocoucom a placa Euroasiática, restou uma enorme península.

Essa península tem um relevo dividido em partesbastante distintas.


Além de formar parte das paisagens da Índia, o rio Ganges é considerado também um riosagrado.

Na tradição hindu, Shiva é o destruidor, que destrói para construiralgo novo, motivo pelo qual muitos o chamam de "renovador" ou"transformador”.

Segundo a tradição religiosa hinduísta, suas águas purificam a alma,porque vêm diretamente da cabeça do deus Shiva.

Por isso o Ganges é um rio sagrado.

Segundo a lenda, o rio era muito violento e odeus Shiva fez com que caísse primeiro sobre asua cabeça; só depois deixou-o correr, maiscalmo, para atender aos homens.


Há mais de 5 mil anos já existiam sociedades organizadas onde hoje fica a Índia.

Entre 2000 e 1500 a.C, tribos arianas nômades procedentes da Ásia Central ou do norte do atualIrã – os árias ou arianos – chegaram ao vale do Indo.

Lá encontraram uma população bastante empobrecida, quando comparada aos seus ancestrais.

A agricultura já não era tão produtiva, pois o uso intensivo do solo esgotara os nutrientes.


Mal sai da barriga da mãe, um bebê indiano ganha um rótulo. Entra emuma das 4 castas de uma hierarquia social ditada pelo hinduísmo, quepela ordem tem os sacerdotes , brâmanes, depois reis e guerreiros(xátrias) mercadores e produtores (vaixás) e servos (sudras).


É um esquema que divide o trabalho entre a sociedade e garante quesempre haja um grupo cuidando da religião, da organização política, docomércio e dos serviços.

Faz tempo que isso funciona assim – praticamente desde 1.500 a.C.


Na sociedade hindu, os intocáveis ou párias são aqueles que fazem ostrabalhos considerados indignos, sujos, que lidam com o que está morto(animal e/ou humano), ou executam tarefas que os mantém emconstante contato com aquilo que o resto da sociedade indianaconsidera nojento e desagradável.


Eles são considerados individualmente sujos, e por isso não podem tercontato físico com os 'não sujos', as partes mais puras da sociedade.Vivem separados do resto das pessoas. Ninguém pode interferir na suavida social, pois os intocáveis são considerados menos que humanos.


Os párias só podem usar as roupas que acham nos corpos dos mortos.Nas suas casas, comem em louças quebradas.

Estão proibidos de rezar no mesmo templo e de beber da mesma águaque os membros das outras castas, pois poderiam poluir a água eindiretamente poluir as pessoas não párias que bebessem dali.












“Life is too short for the wrong job” – a vida é curtademais para o trabalho errado – é uma campanhada empresa alemã de recrutamento on-lineJobsintown. A ação foi desenvolvida pela agênciade publicidade Scholz & Friends.

Para atingir as pessoas que estão insatisfeitascom a profissão, a série de fotografias

mostra pessoas trabalhando dentro de diferentesmáquinas que usamos no dia a dia, como a máquinado cafezinho e a bomba de combustível, realizandoos serviços de cada engenhoca

http://blog.redsuns.com.br/campanha-mostra-os-piores-empregos-ficticios-do-mundo/

http://blog.redsuns.com.br/wp-content/uploads/2011/05/campanha-piores-empregos-do-mundo6.jpg








No século IX d.C, mercadores árabes chegaram as costas indianas e estabeleceramentrepostos comerciais. Além de vender e comprar mercadorias, passaram a difundirsua religião, o islamismo, convertendo muitos indianos.


Uma prova da riqueza e esplendor do domínio muçulmano na Índia é o Taj Mahal.


Trata-se de um suntuoso monumento de mármore branco, incrustado com pedrassemipreciosas. Sua cúpula é costurada com fios de ouro. O monarca muçulmano ShahJahan mandou construí-lo, no início do século XVII, sobre o túmulo de sua esposafavorita, Mumtaz Mahal (a jóia do palácio), que morreu ao dar a luz o 14º filho.

Mumtaz Mahal


A situação de dependência e exploração incomodava muitos indianos.

Em 1885, intelectuais nacionalistas fundaram o Partido do Congresso,frontalmente contrário a presença estrangeira.


Na década de 1920, o nacionalismo cresceu sob a liderança doadvogado Mohandas Gandhi.

Pregando a resistência pacífica,ele combateu a dominaçãobritânica por meio de sucessivascampanhas nacionalistas, dentreelas o não pagamento deimpostos e o boicote àsmercadorias inglesas.


Depois da Segunda Guerra Mundial, a Inglaterra, muito enfraquecidapelo conflito, aceitou transferir o poder para os indianos.

Mas a Índia era formada por hindus, muçulmanos e outras minoriasque mantinham entre si profundas divergências, o que dificultava aindependência.



A minoria muçulmana julgava-se discriminada e a maioria hindu (quedominava a indústria, o comércio e a agricultura) não aceitava dividir opoder no caso de a Índia tornar-se independente.

Essa rivalidade era incentivada pelos colonizadores britânicos, comoforma de dividir a população e garantir a manutenção de seus interesseseconômicos na região.


A minoria muçulmana julgava-se discriminada e a maioria hindu (quedominava a indústria, o comércio e a agricultura) não aceitava dividir opoder no caso de a Índia tornar-se independente.

Essa rivalidade era incentivada pelos colonizadores britânicos, comoforma de dividir a população e garantir a manutenção de seus interesseseconômicos na região.


Nesse clima de tensão meios muçulmanos migraram no rumo aonoroeste em meados de 1947, pois lá existia uma grande concentraçãode muçulmanos, formando praticamente uma região separada.


Quando a Inglaterra entregou o poder (15 de agosto de 1947), ocorreu aseparação entre a Índia e essa região, agora um novo país, chamadoPaquistão, de maioria muçulmana.


Pelo acordo que dividiu o país, 20% dos bens nacionais pertenceriam aoPaquistão e os 80% restantes ficariam para a Índia.


Nas bibliotecas, dividiram os volumes das coleções e enciclopédias, eaté os instrumentos das bandas marciais foram divididos.


Alguns muçulmanos radicais exigiram que o palácio do Taj Mahal,construído por um muçulmano, fosse levado para o Paquistão pedra porpedra.


Alguns brâmanes indianos, por sua vez, queriam que se desviassem aságuas do rio Indo, que banharia o Paquistão muçulmano, porque astradições sagradas do hinduísmo, os Vedas, surgiram às suas margens2.500 anos antes.


Nesse período, os dois países, que viviam fortes rivalidades, passaram a disputar aCaxemira, região no norte da Índia onde a maioria da população é muçulmana.

Os muçulmanos da Caxemira esperavam um plebiscito para escolher o seu futuro, masa Índia ocupou militarmente a região e a declarou estado indiano. Iniciando-se osgraves conflitos entre os dois países.


“A Índia é um país de profundas rivalidades religiosas, que com frequência explodemem banhos de sangue e selvageria. A violência, na maioria das vezes, ocorre entrehindus (80% da população) e os muçulmanos, que representam 14% do 1 bilhão dehabitantes do país, o segundo mais populoso do mundo.”

(Veja, 2 ago. 2000. p.6)

Sobre a notícia acima:

1)Reflita sobre o trecho citado e registre suas idéias no caderno

2)

Atividades


LUCCI, Elian Alabi. E BRANCO, Anselmo Lazaro. Geografia: homem & espaço, 9° Ano. 23 ed, São Paulo: Saraiva, 2010.

TAMDJIAN, James Onnig. e MENDES, Ivan Lazzari. Estudos de Geografia: O espaço do mundo II. 1º ed, São Paulo: FTD, 2008.

TERRA, Lygia, ARAÚJO, Regina e GUIMARÃES, Raul Borges. Conexões: estudos de Geografia Geral e do Brasil. 1º ed, São Paulo: Moderna, 2010.

VESENTINI, José Willian. e VLACH, Vânia. Geografia Crítica. 28 ed, São Paulo: Ática, 2010.

Site Mundo Estranho

Revista Superinteressante, Edição número 266, Junho 2009

http://www.mundovestibular.com.br/articles/258/1/A-QUESTAO-DA-CAXEMIRA-/Paacutegina1.html

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