Iniciação do Primeiro Grau - II · Iniciação do Primeiro Grau - II Prof. Instr. Eliseu Mocitaíba da Costa Link PALESTRA PÚBLICA –24 horas ONLINE Sabedoria é a elaboração

A Consciência do III Milênio

Iniciação do Primeiro Grau - II

Prof. Instr.

Eliseu Mocitaíba da Costa

www.portaldeaquario.com.brLink PALESTRA PÚBLICA – 24 horas ONLINE

Sabedoria é a elaboração

da razão pura, dedutiva e

criadora.

O aperfeiçoamento da

Ciência pedagógica, por

dois tipos de Experiência:

a Erudita e a Criadora,

genial, dedutiva e iniciática.

Os métodos de ensino adotados oficialmente, como

currículo profano, e a Iniciação adotada pelo Prof.

Henrique José de Souza.

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Disse o Prof. Henrique José de Souza

“Gramática é a Ciência da Linguagem

Linguagem é a expressão da Idéia

Idéia é a manifestação da Inteligência

A Inteligência é o Espírito de Deus no Homem

Trago um novo estado de Consciência para o

Mundo Não admito que se diga :

“Tive uma idéia” - porque, no futuro, a Idéia será

permanente no Homem”.



A iniciação visa separá-las num primeiro

momento, a fim de serem estudadas e conhecidas

(serem melhor percebidas); para, numa segunda

fase, serem trabalhadas e dominadas.

Visa-se, assim, ao equilíbrio das três funções

para fortalecimento das três bases do processo

iniciático, ou seja: mente, emoção e vontade.



Mente: Utilizando-se do pensar, o discípulo

trabalha a primeira base da iniciação que

é a mente.

Pelo processo oculto começa a perceber mais

isoladamente o seu corpo mental, sede dos

pensamentos concretos, e começa a entendê-

lo e dominá-lo. Desenvolvendo-se o trabalho

do mental concreto, começa a vibrar o mental

abstrato ou manas superior, primeiro aspecto

do seu espírito.



A mente deve ser desenvolvida em equilíbrio

com a emoção e a vontade. Um forte pensar,

associado a um fraco querer, pode levar ao

diletantismo mental, fazendo com que os

pensamentos não se reflitam em ação ou

em prática.

O conjunto de todas as formas de inteligências

chama-se “ Mente”, pôr isso encontramos a

designação : “ MENTE UNIVERSAL”



Um forte pensar, associado a um fraco sentir,

pode transformar o ser humano num monstro,

que usa a mente sem sentimentos, geralmente

para intentos egoístas, materialistas e para

destruição, como, por exemplo, criar armas

cada vez mais poderosas e terríveis.



Atualmente a humanidade passa por essa

fase; o nível tecnológico é bastante

avançado aliado à miséria e ao sofrimento da

maioria – era dos computadores e da fome.

Se junto com o pensar (tecnologia) tivesse

sido desenvolvido o sentir (amor ao próximo)

e o querer (ajuda mútua), certamente, pelo

agir, teríamos um mundo muito melhor e

com o karma coletivo mais leve.



Emoção: A segunda base da iniciação, a emoção

é trabalhada através do sentir. Analisando os

sentimentos e conseqüentemente aprimorando-

os, começa o trabalho iniciático para perceber

isoladamente o corpo emocional, sede das

emoções, a fim de que atuem, na sua plenitude,

os fluxos energéticos que constituem o veículo

emocional, fazendo aflorar aquilo que

conhecemos como emoção superior.



Determinadas emoções podem modificar

os movimentos respiratório, circulatório e

de secreções glandulares, como também

provocar repercussões nos estados de

excitação ou depressão.



O conhecimento do mundo está mais ligado

ao mundo sensível percebido pelos

sentidos físicos. Com os ensinamentos

ocultos, o discípulo, aos poucos, começa a

equilibrar seu corpo emocional, sede das

emoções e sentimentos; começa, também,

a entendê-lo e dominá-lo.



Com o desenvolvimento pleno do

emocional, começa a vibrar a intuição ou

budhi, o segundo aspecto do espírito, que

está além dos sentidos físicos. Budhi é a

tônica de Prof. Henrique José de Souza e

dos seres ligados ao sexto aspecto de

Deus, das emoções sublimes.



A emoção deve ser trabalhada com a mente

e com a vontade. Um forte sentir, associado

a um fraco pensar, caracteriza a pessoa

dominada pelo emocional. Um forte sentir,

associado a um fraco querer, animaliza o

ser, fazendo-o vítima das paixões e prazeres

de toda a espécie, como exemplo: os

viciados de todas as espécies.



Vontade: a terceira base da iniciação, que é

a vontade, é trabalhada através do querer.

A vontade é um impulso superior que

recebemos e que nos impele para a vida e

para a evolução. A vontade é a força interior

que impulsiona o nosso temperamento,

desencadeando o impulso para a ação.

A vontade é o que nos dá motivação

(o motivo para ação).



O querer intensifica a ação, fazendo que se

coloque em prática, e não fique apenas na

teoria ou no sentimento.

O querer ativa a “força de vontade”. “Força de

vontade” significa “fazer com que as coisas

aconteçam”, o que quer dizer: dar força para a

vontade, agindo de forma facilitadora para que

ela se concretize.

Quando se trabalha com o querer, começa a

vibrar a vontade superior ou Atma, o terceiro

aspecto do espírito.



A vontade deve ser trabalhada junto com o

pensar e o sentir. Um forte querer, associado a

um fraco pensar e fraco sentir, caracteriza o

tipo de Ser que age muito, que está sempre

em atividade, fazendo tudo sem pensar.

Inconseqüente dos seus atos, prejudica a si e

aos demais e, o que é pior, sem sequer se

aperceber disso.



As transformações que ocorrem

gradativamente no discípulo, provocam o

rompimento dos vínculos de embaralhamento

entre o pensar-sentir-querer, em função do

trabalho feito por iogas, meditações e

conhecimentos ocultos.



Então, o discípulo começa a experimentar

seu corpo mental como sendo uma unidade

independente, refletindo-se no domínio e na

concentração da mente, fenômeno

denominado de “dhâranâ”.



Fenômeno idêntico ocorre com seu corpo

emocional, refletindo na abstração dos

sentidos, denominado “pratyâhâra”, e idem

ocorre no seu corpo vital, refletindo nas ações,

que com a prática de “prânâyâma”, fortalece

os sistemas de sustentação da vida.



Com o equilíbrio do triângulo inferior mente-

emoção-vontade, o discípulo se prepara em

busca do triângulo superior, manas superior-

budhi-atmâ. É o despertar da consciência

eubiótica, em que o discípulo começa a ser

realmente dono de seus corpos. Se houver

predominância da mente, o Ser torna-se

introspectivo, muito interessado no saber e

conhecer, mas indiferente para com a vida,

palco de sua evolução.



Se a emoção predomina, torna-se

altamente sentimental, podendo tornar-se

um místico ou fanático religioso. Se a

vontade predomina, torna-se egocêntrico,

tirânico, desenfreado e sem controle nas

suas contínuas e desmedidas ações.



O discípulo deve ter uma vida sadia no

corpo, na alma e na mente, vivendo dentro de

regras de ética e de moral, com serenidade e

harmonia no seu proceder diário, evitando

aquilo que possa perturbá-lo exterior e

interiormente. Os desequilíbrios afastam-no

do caminho, pois iniciação é sempre o

caminho do meio ou do equilíbrio.



A mente se desenvolverá pela instrução,

a emoção pela educação e

a vontade pelo trabalho.

Assim: “Escola – Teatro – Templo”.



Virtudes

Existem três virtudes que são

importantes para o sucesso na iniciação.

São elas: a paciência, a humildade e a

perseverança.



Paciência: é desenvolvida pelo trabalho da

mente, através do controle da impaciência,

resultando na calma e tranqüilidade interior,

condição necessária para coordenar os

pensamentos e praticar a meditação. Com

este exercício constante, torna-se mais fácil

controlar o emocional.

A paciência é a grande virtude que permite

suportar os males e infortúnios da vida, o

karma desta e de outras vidas.



Humildade: é a virtude com a qual poderemos

nos conscientizar de nossas fraquezas,

limitações e pontos críticos do nosso

temperamento, de nossa personalidade; é

importantíssima para o auto-conhecimento.

Sua prática desenvolve o respeito, a modéstia

e a submissão natural, que abafam o

pernicioso orgulho.



No ocultismo, a humildade não representa

pobreza, sentimento de inferioridade ou

submissão a caprichos alheios ou ainda

submissão ao domínio de outrem, mas sim,

riqueza, superioridade, sabedoria, integridade

– é sentir-se seguro, ser autoconfiante, sem

ser arrogante.



Essa virtude pode ser desenvolvida através

do aprimoramento do caráter (emocional) e

pela prática do auto-conhecimento (mental),

percebendo, assim, suas próprias limitações

ou dificuldades no contexto evolutivo.



Perseverança: é a virtude que mantém o

discípulo no seu caminho. Pela

perseverança, supera-se as dificuldades. A

perseverança é desenvolvida pelo querer,

pela vontade e pela prática, ação, em si

mesmo, do conhecimento adquirido.



Posições ou posturas:

Frente ao conhecimento humano e ao

oculto, o estudante de Eubiose deverá

adotar três posições ou posturas:

analogista; eclético ou sincretista;

e, harmonista.



Analogista: Fazer analogia é usar o mental com

análise e lógica, entre a dedução e a indução. É

fazer correlação e abstrair os pontos de

semelhança entre duas situações ou coisas

diferentes. Deduz-se do geral para o particular

ou pela indução de fatos particulares para uma

conclusão geral, obtida como essência. É a

aplicação da chave hermética: “o que está em

cima é como o que está em baixo...”.

Esta postura propicia o desenvolvimento do

mental concreto e o uso ativado da razão.



Eclético ou Sincretista: na iniciação o discípulo

não deve se prender a dogmas. Ele deve ser

eclético, utilizar-se de diversas fontes,

selecionando e escolhendo o que há de melhor

e o que considera verdadeiro. Combina os

princípios filosóficos, científicos, religiosos,

sociais etc. O resultado do sincretismo de todos

os sistemas/princípios e de todo o

conhecimento é a Ciência da Vida ou Eubiose.

O desenvolvimento do emocional superior nos

liberta dos apegos e dogmas.



Harmonista: é a postura de quem busca

sempre a harmonia consigo mesmo, com todos

os seres, com a natureza e com o universo.

Essa harmonia é conseguida pela procura, pelo

entendimento e pela vivenciação das leis

universais que regem toda a manifestação,

buscando sempre o ponto de equilíbrio entre

os extremos.



A sabedoria eubiótica representa a síntese

dessa harmonia. As leis têm ligação com o

equilíbrio; e o equilíbrio entre mente e emoção

é conseguido pela vontade.

Etapas do desenvolvimento do processo

iniciático

O processo iniciático se desenvolve em três

etapas: Transformação, Superação e Metástase.



Transformação: é deixar de ser o que é, ou

seja; buscar o aprimoramento da

personalidade, pelo auto-conhecimento,

colocando-se aberto para novos

conhecimentos e para o auto-desenvolvimento,

e, pelos conhecimentos iniciáticos adquiridos,

transformar as tendências negativas, fazendo

aflorar as positivas.



Superação: É superar as tendências negativas

e tudo aquilo que possa ser empecilho na

evolução. É superar os sentidos,

possibilitando o despertar de percepções

superiores, indo além do mundo sensório dos

sentidos e ingressando no mundo supra-

sensível ou além dos sentidos.



Superação ou super ação. Faz-se necessário

entender que tudo o que fazemos, o que pensamos

e como sentimos, constituem o espectro de nossas

ações na matéria. O metabolismo deste espectro

desenvolve-se conforme o “quantum” de nosso

caráter, isto é , do que trazemos de outras vidas e

do que teremos que trabalhar nesta vida. Ao

exercitarmos a transformação, iremos esgotar

(superar) o karma negativo, preparando os veículos

para que no futuro (ou em vidas futuras) possamos

agir com consciência, ou melhor, consciência, com

conhecimento de causa.



Metástase: nesta etapa ocorre a fusão da

consciência física com a superior, o triângulo

inferior encontra o triângulo superior.

Vontade-Mente-Emoção se integram com

Âtmâ-Budhi-Manas Superior. O discípulo

sabe que está no Mestre e que o Mestre

está nele.



Metástase Avatárica significa a transferência

do Mestre (interior) para o discípulo. Sua

natureza Jiva passa para Jivâtmâ, que

alcançou Âtmâ, o sétimo princípio do homem.

A iniciação de JHS propicia a objetivação da

Metástase Avatárica.



Para provar as diferentes modalidades de

inteligências, pelo menos, os sete grupos,

vamos inserir um pequeno trecho do

maravilhoso Sábio Seneca - “Epístola XXXIII”.

“Uma coisa é lembrar, outra é saber.

Lembrar é guardar uma coisa confiada a

memória: Saber é ser APTO a fazer as

coisas, sem necessidade de exemplos e

sem a cada passo recorrer aos Mestres”.


Maia, Maiêutica, Ciência da Vida - Eubiose

A Sociedade Brasileira de Eubiose

É uma instituição de caráter cultural

e espiritualista que tem como objetivo

o aprimoramento físico, psíquico,

mental e espiritual do ser humano.

É uma escola de Iniciação Mental e Espiritual

aberta todos que queiram aperfeiçoar-se no

campo da Sabedoria Iniciática das Idades e

evoluir de forma consciente.


Ciência das Idades

A Iniciação do Prof. Henrique José

de Souza foi, ainda, superior à dita

“Mayêutica”, Maya-Budista das Iniciações

antigas, porque não iniciou,

apenas, filósofos, eruditos, teólogos, cientistas,

pedagogos, mas, também, pessoas humildes.

Ensina, sim, a homens de todas as

classes, de todos os níveis culturais,

de sentimento, de evolução.


Eubiose (a Ciência da Vida) é um plano universal de evolução que segue três

caminhos:

Desenvolve a Emoção pela Educação, a Inteligência pela Instrução e a

Vontade pelo Trabalho, em busca do seu Deus Interior.

Mantém vários Departamentos nas principaisCidade e ainda Curso por Correspondência.

A Liberdade Interior

Sociedade Brasileira de Eubiose

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