Jeová, YAHWEH SENHOR

8/14/2019 Jeov, YAHWEH SENHOR

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COMO DEUS ?Hugo McCord

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COMO DEUS ?YAHWEH: Senhor

Hugo McCord

O nico nome verdadeiro de Deus Yahweh. Essefoi o nome revelado a Moiss no Monte Sinai quando Deuso chamou para conduzir os filhos de Israel para fora dafronteira egpcia. O Senhor disse a Moiss: este o meunome eternamente, e assim serei lembrado de gerao em

gerao (xodo 3:15). O nome Yahweh uma tentativade se traduzir as quatro letras hebraicas YHWH. Essasletras foram transliteradas para o alfabeto ocidental dediferentes maneiras. Algumas ver- ses, como a traduode Joo Ferreira de Almeida, a Nova Verso Internacionale a Bblia de Jerusalm usam a palavra SENHOR (comtodas as letras em maisculo). A maioria dos estudiososacredita que a traduo correta Yahweh. Essa

representao do nome pessoal de Deus (xodo 3:15)ocorre mais do que qualquer outra designao daDivindade, aparecendo cerca de 6823 vezes no AntigoTestamento. Vrias outras palavras, quando usadas emconjunto com Yahweh, acrescentam um significado aesse nome.

YAHWEH ELOHIM: SENHOR DEUSO Primeiro Uso Bblico de Yahweh

A primeira ocorrncia da palavra Yahweh numadescrio da Divindade ocorre com a palavra Elohim, queanalisamos na lio anterior. Lemos em Gnesis 2:4: Esta a gnese dos cus e da terra quando foram criados,quando o SENHOR Deus [Yahweh Elohim] os criou.

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A palavra Deus foi usada por Moiss trinta equatro vezes em Gnesis 1:1 a 2:3. A seguir, ele introduziuo nome Yahweh e o usou dezenove vezes de Gnesis 2:4

a 3:24, juntamente com a palavra Deus. Algunsestudiosos supem que a repentina e completa mudanade Deus para Senhor Deus indica dois autores. Talraciocnio danifica a unidade e integridade do Livro deGnesis e mostra desconsiderao pela afirmao de Jesusde que Moiss era o autor do Pentateuco (Joo 5:46, 47). mais reverente a deduo de que Deus tinha um propsitoem escrever Seus nomes da forma como foram escritos.

O propsito divino no especificado, mas oprimeiro uso do nome pessoal de Deus, Yah- weh, ocorrenum contexto de relacionamentos muito pessoais entreDeus e o homem, entre Yahweh e Ado. Gnesis 2 fala doflego de Yahweh nas narinas de Ado, fala de Yahwehcriando um jardim, andando no jardim, fazendo Eva e

conversando diretamente com Ado e Eva. Parece racionalque a Bblia, dado o cuidado com que foi redigida, tenhausado as descries mais apropriadas da Divindadeexatamente nos devidos lugares.

A Revelao do Significado de Yahweh

Por alguma razo, Deus esperou centenas de anos

aps a poca de Ado para revelar totalmente o significadodo nome Yahweh. Embora seu uso fosse freqente entreos antigos1 , o significado desse nome no foi

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1O primeiro registro do nome Yahweh nos lbios humanos foiatravs de Eva (Gnesis 4:1). Ele era usado nos dias de Sete porhomens em geral (Gnesis 4:26). Entre outros especificadoscomo tendo usado o nome esto Abro (Gnesis 15:2), seu servo(Gnesis 24:12), Labo e Betuel (Gnesis 24:50), Abimeleque(Gnesis 26:28), Jac (Gnesis 28:16) e Raquel (Gnesis 30:24).


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completamente revelado pelo Senhor at que Ele faloucom Moiss numa chama no monte Horebe. QuandoMoiss foi comissionado a sair da Arbia e liderar os

israelitas para fora do Egito, ele disse ao Senhor que osisraelitas iriam querer saber o nome de Deus. Ento, Deusno s especificou o nome Yahweh (xodo 3:15), mastambm explicou seu significado, Aquele que existe por sis: EU SOU O QUE SOU (xodo 3:14), ou Eu existoporque eu existo.

At os patriarcas que eram prximos de Deus notiveram o privilgio de conhecer essa definio do nome deDeus. Eles estavam bem familiarizados com a expressoEl Shadai, Deus Todo-Poderoso; mas Deus disse: pelo [significado do] meu nome, O Senhor [Yahweh], nolhes fui conhecido (xodo 6:3). Nessa ocasio, porm,para atender ao pedido de Moiss e gerar f nos israelitas,pela primeira vez, Deus revelou completamente o

significado do Seu nome.

Embora a definio do nome Yahweh tenha sidoclaramente dada a Moiss e a Israel, esse assuntopertencia e ainda pertence s coisas ocultas de Deus.Nenhum ser humano pode compreender a natureza de umSer que no foi gerado por ningum. Nenhum ser humanopode explicar como um Ser pde existir sem ter tido um

comeo, como esse Ser pde ter causado Sua prpriaexistncia. Tudo tem uma causa, e por fim a causa de tudo Deus; mas para Deus no houve causa. Ele a Causa nodecorrente de nenhuma causa.

Quando um filho pergunta ao pai como Deus veio aexistir, ele est fazendo uma pergunta que seu pai no

pode responder. Quando o pai responde: que Ele Deus, ele chegou ao ponto mximo possvel, tanto quanto

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Deus chegou quando falou com Moiss. Uma parfrasepoderia ser: Eu existo porque eu existo; eu existo porqueeu sou o que sou. A prpria natureza da Divindade auto-

existente. Isto no pode ser explicado; tem de ser aceitopor f. Aquele que vai a Deus precisa crer que Ele (Hebreus 11:6), mas no lhe possvel saber por que oucomo Ele existe.

Os israelitas no sabiam como Deus veio a existir,mas eles escutaram Moiss, viram seus atos miraculosos ecreram que Deus existe porque Ele existe. Ento,p r o s t r a r a m - s e e a d o r a r a m ( x o d o 4 : 3 1 ) .Semelhantemente, ns no podemos saber como Deus

veio a existir; mas se valorizarmos a graa da vida,reconheceremos, agradeceremos, adoraremos eserviremos quele por quem vivemos e nos movemos eexistimos, e do qual procedem todas as bnos.

Jesus Yahweh

emocionante o pensamento de que Jesus de Nazarera mais do que um ser humano. Embora fisicamente Elefosse um homem mortal descendente de hebreus diferente de qualquer outro ser humano , Ele j existiaantes de nascer em Belm. Antes de Abrao viver,aproximadamente dois mil anos antes do nascimento em

Belm, Jesus existia como o Logos, a Palavra, que era Deus(Joo 1:13). Ele usou, para falar de Si mesmo aos judeusem Jerusalm, a mesma linguagem que Deus usou parafalar de Si mesmo a Moiss: Eu sou (Joo 8:58).

Muito antes da poca de Abrao, Jesus foi descritocomo Aquele cujas origens so desde os tempos antigos,

desde os dias da eternidade (Miquias 5:2). compreensvel, portanto, o ensino bblico de que Yahweh

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(Isaas 40:3) viria ao mundo. Eis que isto se cumpriu emJesus! (Veja Mateus 3:3.) Jesus Cristo, portanto, damesma natureza que o Pai. Ele no menos que Deus, no

menos que Yahweh, Aquele que existe por si s. Felizesos que confiam nEle e cuja esperana Yahweh! (VejaSalmos 146:5.)

ADONAI YAHWEH:SENHOR DEUS

O primeiro registro em que a Divindade descritacomo Senhor ocorre em Gnesis 15:2. Abrao dirigiu-sea Deus como Adonai Yahweh, que significa SenhorDeus.

J destacamos que a forma plural Elohim usadapara refletir honra e autoridade, e no uma multiplicidadede deuses. Semelhantemente, Abrao usou em Gnesis 15

a forma plural da palavra Senhor denotando a dignidade,a majestade e o respeito devidos quele que Senhor detodas as coisas. O uso de Abrao do pronome possessivomeu no hebraico indica que ele estava fazendo umaconfisso de sua prpria submisso completa a Yahwehcomo seu Senhor.

Neste contexto, quando Deus prometeu que seria o

galardoador de Abrao, este comeou a reconhecer que oSenhor Yahweh estava no comando geral de tudo. Abraoindagou como Deus recompensaria um velho de oitenta ecinco anos, sem filhos e uma esposa estril de setenta ecinco anos. Foi um pice na vida e histria de Abrao,aceitar, numa caminhada noturna, a palavra de Deus deque Ele o abenoaria com descendentes to numerosos

quanto as estrelas.

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O Senhor Yahweh em quem Abrao cria toprofundamente o mesmo Senhor Yahweh em quemtodos os filhos espirituais de Abro crem hoje. Ele

Aquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nossoSenhor, o qual foi entregue por causa das nossastransgresses e ressuscitou por causa da nossa

justificao (Romanos 4:24, 25).

YAHWEH YIREH:O SENHOR PROVER

Mais tarde, Abrao usou um outro nome para aDivindade em Gnesis 22:14: Yahweh Yireh, O SenhorProver. Abrao confiou que Deus proveria o que eleprecisasse.

Sendo um homem de f, Abrao disse a Isaque queDeus proveria o cordeiro para uma oferta queimada

(Gnesis 22:8). Naquele momento, Abrao pensava que ocordeiro seria o prprio Isaque. Ele nao sabia que Deusproveria um carneiro e pouparia Isaque A alegria queinundou o corao de Abrao quando ele viu o que Deusproveu quando ele experimentou a providncia de Deus deve ter sido algo indizvel. compreensvel, portanto, ofato de que Abrao chamou o local inesquecvel no pico damontanha de Yahweh Yireh, O SENHOR Prover.

Centenas de anos depois, os descendentes de Abrao seregozijaram com a providncia de Deus mostrada aogrande ancestral deles. Aparentemente, eles criaram umprovrbio: No monte de Yahweh vir a providncia. Esseincidente memorvel na vida de Abrao no s amparou asua f na providncia divina, como tambm temfortalecido a confiana de muitos desde ento.

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Providncia Geral

O fato de o Senhor prover em geral para todas as Suas

criaturas, dando chuva do cu e satisfazendo coraes comalimento e alegria, bem conhecido (Atos 14:17). Deusquem provsustento para os pssaros e belas roupas para os lrios(Mateus 6:2532). Aquele que generosopara os ingratos e maus (Lucas 6:35) faz o sol nascer sobrecristos e no-cristos igualmente.Ele manda estaes de chuva sobre a fazenda de umpecador assim como para a fazenda de umsanto (Mateus 5:45). Nessa providncia geral, Ele oSalvador de todos os homens (1 Timteo4:10).

Providncia Especial

Yahweh Yireh no s o Salvador de todos oshomens, mas especialmente de crentes (1 Timteo 4:10).Deus prev as necessidades dos que se consagram

justia, e para eles providencia de uma maneira especial.Visto que Deus representado como nosso Pai na Bblia,Sua providncia especial deve ser entendida. Nenhum paidigno providencia para os seus filhos de um modosimplesmente geral, como abrir uma conta bancria e

depois desaparecer. Bons pais terrenos no so to bonsquanto o Pai celestial, mas at eles tm prazer em dar umaateno pessoal a cada um de seus filhos.

s vezes, prosperidade resultado da providnciadivina. s vezes, para os cristos, uma providncia especialse d atravs de salrios mais altos. O Senhor no sonega

nenhum bem aos que andam retamente (Salmos 84:11). Seos cristos podem aceitar justificadamente a prosperidade,

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usando-a para glorificar a Deus, Yahweh Yireh podefazer-lhes abundar toda graa (2 Corntios 9:8). Ora,aquele que d semente ao que semeia e po para alimento

tambm suprir e aumentar a vossa sementeira emultiplicar os frutos da vossa justia (2 Corntios 9:10).

s vezes, a adversidade resultado da providncia divina. A providncia especial de Deus tambm pode significaradversidade. Aquele que conhece as necessidades de todosos homens, s vezes, em Sua sabedoria e amor, priva Seussantos de coisas que no concorrem para o bem deles.Davi nunca viu um justo mendigar (Salmos 37:25, 26),mas Jesus viu (Lucas 16:1931). s vezes as melhorespessoas necessitam de uma disciplina (Hebreus 12:26,11). Feliz quem aceita a disciplina como um sacerdciodAquele que ama como s o nosso Pai pode amar. Comoum filho que confiava ilimitadamente no cuidado do Pai,Paulo aceitava de bom grado, como para o seu bem, aquiloque Deus provesse.

Digo isto, no por causa da pobreza, porque aprendia viver contente em toda e qualquer situao. Tantosei estar humilhado como tambm ser honrado; detudo e em todas as circunstncias, j tenhoexperincia, tanto de fartura como de fome; assimde abundncia como de escassez (Filipenses 4:11,12).

Um homem da energia e do desejo de Paulo parapregar deve ter se sentido extremamente restringido pelosdois anos de confinamento algemado. Apesar disso, aqueleque escreveu que todas as coisas cooperam para o bemdaqueles que amam o Senhor (Romanos 8:28) viveu para

ver algo de bom advir do seu encarceramento.

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Quero ainda, irmos, cientificar-vos de que ascoisas que me aconteceram tm, antes, contribudopara o progresso do evangelho; de maneira que as

minhas cadeias, em Cristo, se tornaram conhecidasde toda a guarda pretoriana e de todos os demais; ea maioria dos irmos, estimulados no Senhor porminhas a lgemas, ousam falar com maisdesassombro a palavra de Deus (Filipenses 1:1214).

Quando um amigo sofre de uma doena terrvel, ouquando alguma outra tragdia aflige uma famlia, precisomuita f para crer que de algum modo aquilo resultar em

bem. Apesar das dificuldades que enfrentou, Paulo criaque Deus pode reverter qualquer situao em bem. Ele

viveu o bastante para ver isso tornar-se um fato em suaprpria vida. Alguns no vivero tanto, mas podem morrercom a f em que todas as coisas cooperam para o bem

daqueles que verdadeiramente amam Jesus!

s vezes tentaes so removidas. A providnciaespecial de Deus aos cristos tambm inclui manter odiabo a uma distncia segura. Nosso Deus sempre

vigilante, capaz de dar particular ateno a cada indivduo, digno de confiana: Ele no permitir que um cristoseja tentado alm de sua capacidade de resistir, e Ele

sempre prov um meio de livramento (1 Corntios 10:13).Ele no obriga um cristo a resistir ou livrar-se; convmque cada discpulo decida por esses atos (Tiago 4:7); masEle faz com que o poder para resistir e livrar-se estejadisponvel. Podemos chamar isto de providncia sobmedida: cada tentao confeccionada conforme asmedidas pessoais do cristo.

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A Providncia Especial No Precisa SerMiraculosa

Embora Deus, como Yahweh Yireh, tenha muitas vezesintervindo de maneira miraculosa, Sua mo providencialno se limita a milagres. Ele pode e de fato opera atravsde Suas leis da natureza para que Seus santos obtenham oque necessitam e sejam privados do que no necessitam.

Nenhum milagre foi necessrio para que um cordeirofosse pego numa noite. At onde o eunuco sabia, era umaocorrncia perfeitamente natural Filipe vir andando aolado de sua carruagem. Nenhum milagre estava envolvidono fato do Senhor usar o sobrinho de Paulo para livrar oapstolo de um assassinato. Nenhum milagre precisavaestar subentendido em relao ao espinho na carne dePaulo. Deus no teve de operar necessariamente ummilagre para responder a orao de Elias pedindo chuva.

A orao de Salomo pedindo sabedoria foirespondida miraculosamente, mas a sabedoria hoje obtida por orao atravs de leis naturais (Tiago 1:57).Embora a libertao de Pedro da priso tenha sidomiraculosa, a libertao de Joo do exlio domicianoatravs da permisso do Imperador Nerva, no ano 96 d.C.,no foi miraculosa. O fato de os milagres bblicos j teremcessado no deve tirar do cristo a esperana na

providncia especial de Deus.

O Principal Exemplo de Providncia Especial

O exemplo mximo de providncia especial deu-sequando Deus ofereceu Jesus como um carregador depecados. Assim como Yahweh Yireh proveu um cordeiro,

quando Abrao estava extremamente necessitado, omesmo Yahweh Yireh proveu o Cordeiro de Deus de um

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modo especial, quando toda a humanidade estavadesesperadamente necessitada. Assim como Abrao tevede pegar o cordeiro e us-lo, a ddiva providencial e

indizvel de Deus precisa ser agarrada para que o perdo ea alegria sobrevenham s almas pecadoras.

A providncia geral de Deus a toda a humanidadeno elimina Seu cuidado especial com os Seus filhos. Eled a cada um o que necessrio, seja algo agradvel oualgo amargo. O fato de a era dos milagres ter passado noimpede que o todo-poderoso e inclinado para o bemYahweh Yireh cuide das peties e da felicidade dos Seusfilhos.

YAHWEH NISSI:O SENHOR A MINHA BANDEIRA

A vara ou cajado que o pastor Moiss carregou

enquanto cuidava do rebanho de Jetro tornou-se muitofamosa. Quando Moiss jogava a vara no cho, o poder deDeus a transformava numa serpente (xodo 4:3). E ela setransformava em vara novamente quando ele a erguia.Esse poder miraculoso visava convencer os hebreus de queDeus tinha verdadeiramente aparecido a Moiss. Quandoo milagre foi realizado, o povo creu, inclinou as cabeas eadorou.

Tudo indica que o mesmo cajado foi usadomiraculosamente numa tentativa sem sucesso deconvencer o Fara a submeter-se a Deus (xodo 7:10). Damesma forma, ele foi usado como o instrumento pelo qualDeus por intermdio de Moiss e Aro transformougua em sangue, fez as rs se multiplicarem, transformou

p em piolhos (ou areia em moscas ou pulgas), mandoutroves e granizo e fez chover fogo, alm de produzir uma

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praga de gafanhotos (xodo 7:15 - 10:13). O cajadoprovavelmente tambm desempenhou um papel quandoMoiss anunciou os trs dias de trevas. Assim que Moiss

ergueu se cajado e estendeu sua mo por sobre o mar Vermelho, o mar se dividiu. O mesmo procedimento foiobviamente usado para fechar o mar Vermelho. A seguir,no deserto, o povo saciou a sede quando gua potvel

jorrou de uma rocha que havia sido tocada pelo cajado deMoiss (Nmeros 20:11).

Quando os israelitas foram atacados, enquantoMoiss segurava para o alto o seu cajado, o povo de Deus

vencia a batalha. Quando as mos de Moiss ficarampesadas e ele as baixav para descansar, o exrcito inimigoprevalecia. A vitria veio para o povo de Deus atravs daajuda de Aro e Hur. Moiss ficou sentado, e Aro e Hurficaram em p um de cada lado dele, segurando as mosdo lder para o alto at o pr-do-sol. Para celebrar a vitria

dada a Israel pelo Senhor, Moiss edificou um altar e ochamou Yahweh Nissi , o Senhor a MinhaBandeira (xodo 17:15). O cajado que fora to til paraoutros propsitos, estava sendo agora chamado porMoiss de nes bandeira, baluarte, insgnia. Assim,Moiss declarou que os israelitas no haviam vencido a

batalha com suas prprias foras, mas que Deus lhes deraaquela vitria.

A vitria sobre o pecado igualmente mostrada nailustrao de um nes, uma bandeira. Chegaria um dia,conforme a profecia, em que recorreriam as naes raizde Jess que est posta por estandarte dos povos (Isaas11:10). Deus estabeleceria Cristo como um baluarte aoredor do qual as naes e Israel se juntariam (Isaas 11:12).

Um nes, um poste no qual uma serpente de bronze foicolocada no deserto, tornou-se um tipo da cruz em que

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Cristo foi pregado (Nmeros 21:8, 9; Joo 3:14). OSalvador falou de nes (derivado de nasas, que significaerguer, exaltar, elevar) na forma de cruz, quando disse:

E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mimmesmo (Joo 12:32). Muito mais significativo do que a

vitria sobre os amalequitas a vitria de Cristo sobre opecad e a morte. Ele tambm Yahweh Nissi, o Senhora minha Bandeira.

YAHWEH SHALOM:O SENHOR PAZ

Quando Gideo reconheceu que ele havia visto o anjode Deus face a face (Juzes 6:22), ele receou que iriamorrer. Quando o Senhor poupou-lhe a vida, dizendo pormeio do anjo: Paz seja contigo! No temas! Nomorrers! (Juzes 6:23), com apreo, Gideo edificou umaltar e o chamou de Yahweh Shalom, O SENHOR

Paz (Juzes 6:24).

Para que ns, pecadores, no morramos em nossospecados, o Senhor, que Paz, enviou o Prncipe da Pazpara instaurar a paz pelo sangue da Sua cruz. Alm disso,

Yahweh Shalom, o Deus de Paz, trouxe dos mortos oSenhor Jesus para que ns sejamos aperfeioados em tudoque bom, a fim de cumprirmos a Sua vontade.

YAHWEH TSEBAOTH:O SENHOR DOS EXRCITOS

A expresso Yahweh Tsebaoth, o Senhor dosExrcitos, representa as multides de coisas na natureza,os exrcitos de homens e as mirades de anjos que esto

sob o controle de Deus. O poder ilimitado disposio deDeus descrito pelo vasto nmero de seres prontos a

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cumprir as Suas ordens. Esta a imagem descrita pelaexpresso proferida por Davi quando ele disse a Golias:Tu vens contra mim com espada, e com lana, e com

escudo; eu, porm, vou contra ti em nome do Senhor dosExrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tensafrontado (1 Samuel 17:45). Esse mesmo Deus dominasobre o sol, a lua e as estrelas todo o exrcito doscus (Deuteronmio 4:19; Salmos 33:6). Ele louvado eservido por incontveis anjos (Gnesis 32:1, 2; Salmos103:20, 21; 148:2; Apocalipse 5:11).

No Novo Testamento, a primeira das duasocorrncias da palavra Tsebaoth est em Romanos 9:29,onde est escrita na forma Sabaoth. Paulo falou doSENHOR do Sabaoth, ao citar Isaas 1:9, que mencionao SENHOR dos Exrcitos. A expresso uma descriodo Deus dos exrcitos, o Senhor dos recursos ilimitados.Ele teve o poder, segundo o contexto, de libertar um grupo

remanescente de israelitas da destruio e teve o poder defazer os gentios se tornarem o Seu povo. Nunca houve nemh limitao imposta ao Senhor.

A segunda ocorrncia da expresso vtero-testamentria Yahweh Tsebaoth no Novo Testamentoest em Tiago 5:4, novamente traduzida por o Senhor deSabaoth. Ali lemos que o Deus dos exrcitos, de

inumerveis recursos, corrigiria prticas trabalhistasinjustas.

YAHWEH TSIDQENU:SENHOR, JUSTIA NOSSA

Quando uma pessoa est pronta para confiar

totalmente em Jesus como sua justia, ela est pronta paralouvar a Deus conforme os orculos profticos Yahweh

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Tsidqenu, o SENHOR, Justia Nossa em Jeremias 23:6:Nos seus dias, Jud ser salvo, e Israel habitar seguro;ser este o seu nome, com que ser chamado: Senhor,

Justia Nossa. Para que isto se cumpra, precisamos pararde confiar em nossa prpria justia (veja Tito 3:5),sabendo que ela no passa de trapo da imundcia (Isaas64:6). Para a pessoa salva, Jesus Se tornou sabedoria, e

justia, e santificao, e redeno (1 Corntios 1:30), a fimde que aquele que glorifica possa glorificar no Senhor.Jesus Se fez nosso carregador de pecados: quando Eleestava na cruz, Deus O desprezou como o prprio pecado,embora Ele no tivesse conhecido pecado, para que nsfssemos declarados justos (2 Corntios 5:21). Quando EleSe fez oferta pelo pecado (Isaas 53:10) no Calvrio, Deusdepositou em Jesus a iniqidade de ns todos (Isaas53:6). A predio de Jeremias a respeito de Jesus comoSenhor, Justia Nossa foi vividamente cumprida noreconhecimento de Paulo em relao incomparvel

justia de Cristo:

considero tudo como perda, por causa da sublimidadedo conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amordo qual perdi todas as coisas e as considero como refugo,para ganhar a Cristo e ser achado nele, no tendo justiaprpria, que procede de lei, seno a que mediante a fem Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f(Filipenses 3:8, 9).

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MALAK YAHWEH:O ANJO DO SENHOR

Uma referncia incomum a Deus aparece em Gnesis

16:7:Malak Yahweh, o anjo do Senhor. Tudo indica que

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o mesmo anjo tambm chamado de MalakElohim(Juzes 6:20, 21).

No a Divindade. Alguns igualam o anjo do Senhorao prprio Deus e a Jesus. De fato, esse anjo chamado deum Deus (Gnesis 16:7, 13); porm, visto que os anjosso servos de Deus (Apocalipse 22:8, 9), e no Deus, adesignao dele como Deus deve ser num sentido especial.Como Deus, falando do anjo, disse: nele est o meunome (xodo 23:20, 21), num sentido acomodatcio elepoderia ser descrito como Deus porque ele era orepresentante pessoal de Deus. Como tal, v-lO era omesmo que ver a Deus (Gnesis 32:24, 30; Osias 12:4;Juzes 6:22, 23). Esse anjo podia, sem presuno, falarcomo se fosse Deus (Gnesis 16:10; 22:12). Todavia, ele sera Deus de maneira representativa; ele no era na

verdade Deus. Em vez de ser Deus, ele era a propriedade,um mensageiro, de Deus, que se diferenciava de Deus,

confirmando que o prprio Deus no acompanharia Israel,mas sim o Seu anjo (xodo 33:2, 3; veja Juzes 2:1). Almdisso, o anjo do Senhor recusou ser adorado (Juzes 13:16),o que no aconteceria se Ele fosse o prprio Deus, ou se elefosse o Jesus pr-encarnado.

Um Anjo Especial. O anjo do Senhor, no sendoDeus, tem de ser um anjo especial. Ele era especial por

levar em si o nome de Deus, e era um representanteespecial de Deus (xodo 23:21). Ele poderia perfeitamenteser Gabriel, um anjo que assiste diante de Deus (Lucas1:19) e que teve a honra de levar a Maria a notcia de queela seria a me de Jesus. Por outro lado, o anjo de Deuspoderia ser Miguel, que designado como um grande eprincipal prncipe (Daniel 10:13; 12:1), at mesmo um

arcanjo (Judas 9). Talvez seja dele a voz a ser ouvida

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