La Palabra Israelita 25 Diciembre 2015

7/23/2019 La Palabra Israelita 25 Diciembre 2015

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Págs. 8 y 9

Bienvenidosa la fiesta

Viernes 25 de Diciembre 2015 - 13 de tevet de 5776 - Año LXXII - N° 3.098 - Nueva Época N° 2.874 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl

Pág. 12

Se lanzó libro sobre MaríaEdwards, laúnica “justa”

chilena

De María Angélica Puga:

Pág. 13

Polémica

por derechos de

autor del Diario

de Ana Frank

Por fecha de liberación del texto:

Comienzan los XIII Juegos Panamericanos Maccabi:

Elenco representativo de Chile en la Gala Internacional de Rikudim del 30 de diciembre 2015



2 Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776 Judaísmo

ParasháHa´shavúa

Vaiejí I Reyes 2:1 - 12

EncendidoVelas de Shabat

20:36HORAS

Comentario

Stuma,

como corazónapretado…

L as primeras palabras de nuestraparashá son “Vaiejí Iaakov BeeretzMitzraim”, y vivió el patriarca en la

tierra de Egipto. Como ya sabemos, en elrelato bíblico cuando nos cuentan sobrela vida de alguien en la gran mayoría delos casos, es para referirse al raccontoque se hace sobre ese personaje en eldeceso de su vida.

Nos encontramos sobre el final delBereshit, y abordamos cincuenta capítu-los con historias que recrearon nuestramemoria individual y colectiva. Desdela creación misma hasta la necesidadde descender a un pueblo extranjeropor el hambre, pasando por celos entrehermanos por la primogenitura y altaresde holocaustos exprés para el D’s de lahistoria que ya en los albores exigía va-lores sublimes y genuinos de la humani-dad. Con asombro y orgullo compartimossentimientos de amor, odio, envidia, paz,guerra, engaños, desencuentros, amar-guras, llantos, abrazos y alegrías, quetiñeron nuestro primer libro a todo color.

Sin embargo, parashá Vaiejí, tiene undato relevante que ningún exégeta dejópasar por desapercibido. La literatura bí-blica define la escritura de las parashiotdentro del Sefer Torá como ptuja o stu-ma, abierta y cerrada, respectivamente.La diferencia entre una y otra correspon-

de a la distancia que guarda la escriturade una parashá y otra. Al tratarse de unaptuja, se considera que entre parashá yparashá tiene que haber el espacio en elque se escribirían 9 letras hebreas. Parael caso de una stuma, sólo se considerael espacio para una sola letra.

Es importante aclarar que no son mu-chos los fragmentos stumot, cerrados,que aparecen en nuestra mikrá. Rashi ex-plica que a partir del mismo instante delfallecimiento de Iaacov, se cerraron losojos y los corazones de Israel, a causadel sufrimiento ocasionado por la esclavi-tud en Egipto. Una mera cuestión técnicade la escritura hace eco del sentimientode opresión que nos causa saber que unFaraón se levantará en Egipto y no sabrálo que hizo Iosef su Nación.

Es inminente la llegada de Shmot, queserá la posibilidad para afianzar nuestraidentidad como pueblo a costa de ha-cernos de la experiencia colectiva delsometimiento y cierre de nuestros ojos ycorazones. A partir de la próxima sema-na, nos enfrentamos a la historia de nues-tro Pueblo errante en busca de la vida,un D’s, una ética, una porción de tierra enla cual poder soñar. Sumémonos a estatravesía y no perdamos la posibilidadde recorrer y recordar nuestra historia.Jazak VeNitjazek!

Por Rabino Ariel Sigal

Ari Sigal (CIS) @ArielSigal

Cementerios cerrados11 de enero, Rosh Jodesh Shvat.

25 de enero, Tu Bishvat.

El Shemá Israel es una colección de versículosde la Torá tomados de tres párrafos diferentes.Mientras el primero proviene de Deuterono-

mio 6:4-9 y el segundo está tomado de Deuterono-mio 11:13-21, el tercero lo encontramos en Números15:37-41.

Denominado “Kriat Shemá ubirkoteha”, su recitadoritual se realiza dos veces al día, en Shajarit, el servi-cio matutino, y en Arvit, servicio religioso que se recitadiariamente durante la noche.

“Kriat Shemá ubirkoteha”, significa literalmente“Lectura del Shemá y susbendiciones” y consta de laproclamación de la unicidadde D’s precedida por dos ben-diciones y sucedida por unabendición en Shajarit o dos enArvit.

La primera bendición pre-via al Shemá es la bendición

del Tiempo. Bastante larga enShajarit, mucho más breve enArvit, esta primera brajá con-sagra a D’s como creador deltiempo. La física moderna hadescubierto que el tiempo esuna dimensión de la creaciónmisma. Es así que empeza-mos la lectura del Shemá Is-rael reconociendo a D’s comoel creador universal de todo loque existe.

Por otra parte, como creadordel tiempo, D’s es necesaria-

mente el dador del tiempo; y si nos estamos preparan-do para proclamar la unicidad de D’s, resulta naturalfocalizar nuestra atención en qué es lo que hacemoscon el tiempo que D’s nos regala. Harold Kushner de-fine nuestra relación con el tiempo como el “síndro-me del café instantáneo”: cuando abrimos una lata decafé nos servimos sin preocupación; a veces se nosolvida que lo hemos preparado y lo dejamos enfriar, olo botamos para hacernos otro porque no salió comonos gusta. Pero cuando queda poco café, golpeamoslas paredes de la lata para sacar hasta el último restode polvillo. Así, solemos desperdiciar el tiempo sintien-do que lo tenemos todo por delante. Pero algo sucede(una crisis, una enfermedad o simplemente el paso de

las sucesivas etapas vitales) y comenzamos a valorarel tiempo como un bien escaso. Al prepararnos pararecitar el Shemá Israel tomamos conciencia de queel tiempo siempre es un bien escaso, un recurso norenovable, aunque muchas veces lo utilicemos comosi se reprodujera a la vuelta de la esquina.

La segunda brajá previa al Shemá es la bendicióndel Amor. Breve y concisa, nos pide que tomemosconciencia del amor de D’s por el pueblo de Israel.Siendo muy similares, la brajá de la mañana y la dela noche tienen algunas diferencias interesantes. A lamañana comenzamos diciendo: “Ahavá rabá ahav-tanu”, con abundante amor nos amas. En arvit, a la no-che, decimos: “Ahavat olam beit Israel amjá ahavta”,con amor eterno amas a tu pueblo Israel. Hay una her-mosa enseñanza sobre por qué decimos “ahavá rabá”a la mañana y “ahavat olam” a la noche. A la mañana,

cuando hay luz, cuando las cosas van bien, sentimos“ahavá rabá”, amor abundante. Pero a la noche, cuan-do hay oscuridad, cuando las cosas no van tan bien,sentimos que el amor se desvaneció. En esos momen-tos en los que corremos el riesgo de olvidar todo elamor que hemos recibido, debemos recurrir al “ahavatolam”, al amor eterno, a esa fuente interna de amor

que se nutre del “ahavá rabá”, del abundante amorque hemos recibido durante las épocas de luz. Estareflexión hace sentido al pensar en nuestra relacióncon D’s en los diferentes momentos, buenos y malos,que nos presenta la vida. Pero también es bueno tener-

la en cuenta en las relacionescon nuestros seres queridos.Los momentos amargos quetoda relación tiene, pueden lle-gar a opacar a los momentosdulces. Y es bueno tener pre-sente el mensaje de estas dosbrajot: debemos almacenar elamor abundante de los bue-

nos tiempos para nutrirnos deél en los no tan buenos.

En ambos casos, la ideacentral de la segunda brajáprevia al Shemá es que si D’screa al mundo con y por amor,tenemos una obligación comohumanidad de retribuir talamor. Y si D’s elige al pueblode Israel con amor tenemos,como pueblo judío, una obliga-ción adicional. El amor de D’spor Israel se expresa a través

de la entrega de la Torá (es importante recordar quela conversión al judaísmo implica la aceptación de laTorá y el ingreso al pueblo judío, por lo que este amorno es un privilegio de unos pocos, sino algo a lo quecualquiera puede acceder por propia voluntad).

En esta brajá decimos: “Torá umitzvot, jukim umish-patim, otanu limadta”, nos enseñaste la Torá y todaclase de mitzvot. D’s nos ama, y porque nos ama ycomo muestra de ese amor, nos entrega la Torá consus leyes (del mismo modo que un padre muestra suamor hacia el hijo poniéndole límites). Es así que laforma que tenemos los judíos de retribuir el amor deD’s expresado mediante la entrega de la Torá, es cum-

pliendo con las mitzvot que de allí emanan, con unapego a las mitzvot compatible con la modernidad ycon la ética que ha caracterizado al pueblo judío du-rante siglos. “Venismaj bedivrei Torateja leolam vaed”,alegrándonos eternamente con las palabras de laTorá. “Ki hem jaieinu veorej iameinu”, porque las mit-zvot son nuestra vida y el recorrido de nuestros días.Proclamamos la unicidad de D’s declarando nuestrocompromiso con una vida de mitzvot, una vida en laque cada cosa que hacemos es nuestro reconoci-miento y retribución del amor divino.

Dicen que amor con amor se paga. El amor de D’spor el pueblo de Israel se evidencia en la Torá; el amorde Israel por D’s se demuestra en el cumplimiento delas mitzvot. Es así como agradecemos y dejamos tes-timonio de ese amor.

Por Gachi WaingortinShemá Israel



Opinión 3

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Viernes 25 de Diciembre de 201513 de Tevet de 5776

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LAPALABRA ISRAELITA Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776

Catarsis de finde año

Aestas alturas, existe la tendencia de reali-zar un incierto análisis catártico de aquelloshechos o eventos que de una u otra forma

nos han afectado durante el año, para resumirlos enesta columna he decidido adjudicarle ciertos con-ceptos que nos permitirán, de manera poco cientí-fica, acercarnos a la percepción con la que queda-remos antes del próximo 31 de diciembre próximo.Primero, las múltiples reformas tratadas de llevar acabo por el Gobierno, unas que sí pasaron otrasque aún no ven la luz, lograron instalar el conceptogeneral de incertidumbre.

A esto le siguen los eventos catastróficos natu-

rales, inundaciones, aluviones, marejadas, erup-ciones, temblores y terremotos entre cualquier otramanifestación física agresiva de parte del medioambiente cuya palabra clave asignada es vulnera-bilidad.

Sigamos adelante con los delitos económicos,colusiones y carteles, campañas políticas ilegales,evasión de impuestos, tráfico de influencias, a locual le hemos asignado el concepto de abuso. Yno podría dejar afuera de este simple análisis, elaumento de la delincuencia, emblemáticos casoscomo los robos a cajeros, camiones blindados, alu-nizajes y por supuesto el tan temido portonazo, re-sultado inseguridad.

Quien podría pensar que un país de tan solo 17

millones de habitantes, largo y angosto, al final deun continente y de todos los mapas occidentales,pudiera ser tan acontecido. Pues bien, esta es nues-tra realidad y lo que a mi juicio resume todo este añorecién pasado, es que como sociedad estamos vi-viendo una profunda crisis de desconfianza.

Ya no creemos en los demás, nos sentimos vul-nerables, inseguros, inciertos y pasados a llevar yesta conclusión es la que debemos lograr enfren-tar. Se vienen grandes desafíos, en una escurridizaprimavera, debemos encontrar aquellos puntos deconfianza que necesitamos con urgencia.

Aprovechemos los espacios públicos, las cele-

braciones y los eventos sociales, la reunión familiar,

la hora de trabajo, entre todos podemos aportar agenerar más confianza y a su vez enfrentar todosestos conceptos negativos que nos separan y ha-cen daño. Pronto nuestra comunidad tendrá unaoportunidad única de encontrarse y poner en prác-tica estos elementos positivos.

Los próximos juegos Macabeos Panamericanosa realizarse en nuestro país, representan una granoportunidad y son un punto de encuentro especialy familiar que debería ser un buen augurio para losdesafíos que vendrán.

El 19 de diciembre se cumplió un nuevo aniver-sario del inicio del proceso judicial conocidocomo el Caso Dreyfus. Como se recordará, el

entonces capitán judío del Ejército francés, AlfredDreyfus, enfrentó un proceso que no sólo conmo-cionó a la sociedad francesa de la época, sino quemarcó un hito en la historia del moderno antisemi-tismo. Nadie expuso mejor que Émile Zola en sucélebre Yo acuso (J’accuse) los tintes antisemitas yel verdadero escándalo que se escondía en el ma-nipulado juicio que se llevaba adelante.

El Caso Dreyfus tuvo además un impacto decisivoen la historia moderna del pueblo judío, toda vez

que posiblemente sin él no habría visto la luz el mo-vimiento sionista en 1897. Sin sionismo el renacerdel pueblo judío en la tierra de Israel tampoco sehabrìa hecho realidad.

No obstante, por sobre todas las consideracioneshistóricas, el Caso Dreyfus nos enseñó que comojudíos debemos siempre permanecer vigilantes a larealidad del antisemitismo. La amenaza latente delmismo se expresa cotidianamente al extremo queen ocasiones tendemos a minimizar el fenómeno.Ello es natural. Queremos, y por qué no decirlo contodas sus letras, anhelamos, que los brotes antise-mitas no existieran. Padecemos una suerte de sín-drome de Estocolmo. Por una parte somos rehenesde los históricos prejuicios y animadversión contrael pueblo judío, pero por otra parte nos hacemos

cómplices silenciosos de dichos prejuicios en lamedida que no los enfrentamos con severidad.Preferimos negar muchas veces su evidente pre-sencia o esconderlo bajo una aparente normalidadpara asì evitar duros cuestionamientos. Sin embar-go, no por negarlo, el antisemitismo desaparece.Por el contrario, nuestra cobardía termina siendo enocasiones el combustible que alimenta el fuego an-tisemita. En este sentido, situaciones en aparienciamenores como podría ser una tendenciosa pregun-ta sobre el conflicto del Medio Oriente en la PSUesconden un indisimulado intento por consolidaruna “verdad oficial” que cuestiona nuestra historia.¿Puede acaso algo ser más antisemita que negar lamilenaria historia del pueblo judío? De allí que nues-tra reacción deba ser severa y asertiva, aun a ries-

go de incomodar a alguna autoridad universitaria ogubernamental.

Se trata de la misma asertividad y orgullo que de-mostramos cuando abrimos nuestra comunidad ala sociedad. Es indispensable no encerrarnos. Espor ello que la pasada festividad de Januca, fiestade luces pero también de libertad, nos ha permiti-do en los últimos años llevar nuestra historia a lascalles y también al corazón político de Chile. Cadavela que la comunidad judía enciende en un actopúblico representa un paso decisivo para enfrentarla oscuridad del antisemitismo y su moderna cara,el antisionismo. Por lo mismo, de todas las velas,aquellas que enciende en el Palacio de La Moneday en el Congreso Nacional el Embajador de Israel enChile, son sin lugar a dudas las que más iluminan.

Ellas estrechan la distancia entre ambos países enmomentos en que algunos desean sentar a Israelen el banquillo de los acusados, el mismo banquilloque hace 121 años en un juicio espúreo, utilizó elcapitán Alfred Dreyfus.

El Caso Dreyfusy sus lecciones



4 Círculo Informa Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776

El cine judío a cargo de Exten-sión Cultural cumple 4 años,presentando filmes con te-

mas muy interesantes y aclamados.

Las películas son de lo más varia-das, desde clásicos hasta historiasentretenidas, tales como El peque-ño traidor, La Deuda, La conspira-ción del silencio, La llave de Sarah,Desafío, El amigo Alemán, entreotras.

En definitiva, un gran panoramapara disfrutar una tarde de domingo.

Algunas Opinionesde nuestros asistentes

Marcos Abramovicz:

“Me gusta mucho venir los domin-go al cine. Las películas que hanpasado han sido muy buenas einteresantes”.

Cecilia Narbona:

“Me parece excelente, siempre meha gustado mucho la cultura judía yse me hace muy interesante. No mepierdo ninguna película”.

Cine judío en el Mercaz cumple cuatro añosExhibiendo filmes con temática judía:

Por Extensión Cultural Círculo Israelita de Santiago



5LAPALABRA ISRAELITA Círculo Informa Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776

S

uperando todas las expectati-vas, este 2015 fue uno de im-

portantes logros para la tnuádel Círculo. Además de haber con-vocado sábado a sábado a grandesy fieles números de janijim, Bet-Elpudo crecer y consolidar proyec-tos: Inauguró su carpa como nuevoespacio para poder desarrollar susactividades, celebró de diversasmaneras haber cumplido 25 añostransmitiendo y viviendo judaísmomasortí, consolidó el funcionamien-to constante de la kvutzá de Garinimpara los más chiquitos, entre otros.Es cosa de acercarse a cualquierade sus más de 250 javerim para queden cuenta del maravilloso año queha sido, marcado con el único espí-ritu beteliano y un grupo de madrijim

con un sello inigualable de pasión yejemplo.

Por eso, para finalizar el año dela mejor manera, Bet-El se prepa-

ra para su majané en Pirque del 7al 17 de enero. Este contará conla seguridad, el servicio médico, lacomida Kasher y todo lo necesariopara darle a nuestros apoderadosconfianza y tranquilidad. Pero ade-más, este año, tanto la Hanalá comolos madrijim preparan innumerablessorpresas y actividades que haránde estos diez días unos verdadera-mente inolvidables. Las inscripcio-nes abrieron hace algunos días, ypor eso esperamos que todos los in-teresados se dirigan al personal delCírculo o a nuestra Hanalá para po-der asegurar que nadie se perderáde una experiencia tan importanteen la generación de amistades y en

los aprendizajes en judaísmo masor-tí. ¡Los esperamos!

Finaliza inolvidable año en Bet-Elcon miras a un gran Majané 2016

Un balance positivo:

Por Bet-El Chile



6 Comunitarias Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776



7LAPALABRA ISRAELITA Comunitarias

Invitados por la Unesco y el Instituto Levine para la Enseñanza del Holocausto:

MIJ en ConferenciaInternacional sobre Enseñanzadel Holocausto

L

a conferencia trató sobre lasformas posibles de relatar el

Holocausto de modo que que-de en evidencia su importancia en elmundo contemporáneo.

La idea de este encuentro era di-señar un proyecto que ayude a su-perar los desafíos educacionalespara la enseñanza de los genocidiosy el Holocausto en las comunidadeso audiencias de los participantes delevento.

Alejandra Morales Stekel, directo-ra ejecutiva del Museo, se dirigió alos participantes con la charla sobre

“El proceso de integrar la historia delHolocausto en el contexto específico

de un país”. La charla fue desarro-llada entre María Verónica Fariña,coordinadora nacional de educaciónsegundaria del Ministerio de Educa-ción de Chile, Nancy Nichols, aca-démica de la Universidad Católicade Chile y Alejandra Morales Stekel.

Luego de este evento internacio-nal, la comitiva chilena de la cual esparte el Museo Interactivo Judío, seencuentra desarrollando un proyectoacotado a la realidad chilena y quepueda ser aplicado en el medianoplazo.

Por MIJ

Neshamá de Tu Comunidad cierra un año de objetivos cumplidos:

500 cremas hidratantes yjuguetes se entregan al INC

En septiembre pasado, el grupoNeshamá de Tu Comunidad,inició una campaña de reco-

lección de cremas hidratantes para

las mujeres que padecen Cáncer deMama.

Esta campaña -como todas lasanteriores realizadas por el Volunta-riado del Cìrculo Israelita- tuvo granéxito, gracias al apoyo de generosossocios y público en general.

El pasado martes 15 de diciembre,se realizó oficialmente la entrega de

las cremas, además se aprovechóla oportunidad de entregar juguetespara los niños del Instituto Nacionalde Cáncer (INC), cumpliendo así, otra

mitzvá que enaltece al importantetrabajo que realiza el voluntariado.

Rivka Bortnick, coordinadora deNeshamá, en nombre de todas lasvoluntarias de Neshamá, agredecea Vivi Kremer, coordinadora de TuComunidad, por el apoyo y facilitarla tarea en esta, y todas las campa-ñas y actividades realizadas en esteaño 2015.

Por LPI

Yangsook Lee, del Asia-Pacific Center of Education for International Understanding (Coreadel Sur); Navras Aafreedi, del Youth Outreach Program of the Society for Social Regeneration& Equity (India) y Alejandra Morales Stekel, del Museo Interactivo Judío de Chile.

Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776



8 Centrales

Se inauguran los JuegosPanamericanosMaccabi 2015

Bienvenidos a la fiesta:

Por LPI

Tres mil participantes de 21 países, 16 diferentes disciplinas, 1.000 voluntarios,

35.000 raciones de comida, 5.000 servicios de transporte. Estas son solo algunas

de las cifras del evento deportivo que cerrará el año. Pero también habrá una

expresión cultural, la Gala de Rikudim, que se llevará a cabo el 30 de diciembre.

El lunes por la tar-de-noche deberíaverificarse el evento

más masivo de la vida judía

de Chile de la última déca-da. Se trata de la aperturade los Juegos MaccabeosPanamericanos, que serealizará en San Carlos deApoquindo.

A la espera de ese even-to y de las competenciasdeportivas, el Comité Or-ganizador, que dirige Alva-ro Rosenblut, está afinandolos últimos detalles.

Alvaro Rosenblut

“Estamos muy contentos por la enormelabor que ha hecho nuestro equipo detrabajo durante ya más de 2 años. Sabe-mos que el desafío es gigantesco y que

existen altas expectativas tanto de la co-munidad local como de las delegaciones

visitantes, pero estamos confiados enque el profesionalismo con el que hemosabordado todo el proceso de planificacióny ejecución, dará sus frutos y podrá serapreciado por todos. Estamos obviamenteansiosos y trabajando a full en los últimosdetalles y esperamos poder cumplir conel desafío que nos autoimpusimos desdeun comienzo, en términos de marcar unpunto de inflexión en la historia comuni-taria y de generar un legado perdurableen materia de actividades, voluntariado ycontinuidad judía”, explicó Rosenblut a LaPalabra Israelita.

-¿Cómo ha sido este proceso organiza-tivo previo, qué ha sido lo más complejo?

-El proceso ha venido de menos a más.El equipo inicial partió con 6 personas

que poco a poco fueronasumiendo una funciónmás de coordinación ode directorio, dando paso

a la conformación de lasdiferentes áreas del comi-té organizador, el que hoycuenta con 17 personas acargo de cada uno de losdepartamentos.

“Afortunadamente he-mos sido privilegiados encontar con una primera lí-nea de altísimo nivel, tantoen materia de conocimien-tos técnicos de su áreacomo de compromiso ymotivación con el proyec-to.

“Ellos han sido el motor de la organi-zación y han logrado conformar equiposrealmente excepcionales, lo que cierta-mente ha permitido enfrentar de la mejorforma todos los desafíos propios de unproyecto de esta envergadura, que nohan sido pocos.

“Destaco el proceso de selección y ade-cuación de los hoteles y recintos depor-tivos, la permanente preocupación por lasalud financiera del proyecto, la relacióncon más de 20 delegaciones participan-tes, cada una con sus propias realidades,expectativas y requerimientos y el desafíode acreditar a toda nuestra comunidad,

como los temas más demandantes deeste recorrido”.




CentralesLAPALABRA ISRAELITA 9

-¿Cómo ha respondido lagente y las instituciones judíasdel ishuv?

-La respuesta de nuestra co-munidad ha sido sencillamenteespectacular. Cada personao institución que ha sido con-vocada a colaborar con esteproyecto ha respondido de lamejor forma a nuestro llamado.

Gracias a esta disposición per-manente de colaboración, con-tamos hoy en día con un con-tingente de aproximadamente1.000 voluntarios desplegadosen las distintas áreas de la or-ganización.

“Creo que cuando hablamosde legado, este es probable-mente el de mayor relevanciaque podemos dejar. Una mues-tra clara y sólida de que es po-sible derribar casi todos losparadigmas con los que autolimitábamos el futuro comuni-tario. Hoy tenemos una prueba

irrefutable de que existe capa-cidad de abordar proyectoscon una mirada comunitaria yno solamente institucional, quelas antiguas mezquindades orencillas entre nuestras comu-nidades son un tema enterradoy que podemos finalmente ter-minar de una vez y por todas,con el mito de que nuestra ju-ventud no está comprometidacon la causa comunitaria o conla continuidad de nuestro pue-blo”.

-¿Cuáles son las cifras fina-les de estos juegos: númerode países, número de depor-tes, número de deportistas,número de voluntarios, y otrasque te parezcan importantes oanecdóticas?

-Estamos realmente muycontentos con la convocatoriaque se ha generado a partir delos JPM. En los próximos díasestaremos recibiendo a cercade 3000 participantes de 21países de los 5 continentes.Tendremos competencias en5 recintos deportivos, en 16diferentes disciplinas. Espera-mos contar con la presencia detoda la comunidad en el acto

de apertura oficial de los jue-gos y volver a encontrarnos enla fiesta de año nuevo más con-currida que haya visto nuestracomunidad.

La gala de Rikudim del día30 será un espacio realmentede lujo para conectarnos connuestra cultura y con Israel, yfinalmente cerraremos con unafiesta a todo color en el EIM. Enmateria de logística el desafíoes igualmente abrumador: másde 1.200 habitaciones de ho-tel, 35.000 raciones de comiday más de 5.000 servicios de

transporte. Finalmente, en elámbito de las personas, fuera

del enorme número de volunta-rios que he mencionado, esta-mos especialmente contentosporque nuestra comunidadtendrá una delegación repre-sentativa de más de 520 de-portistas, una cifra realmenteinédita y que nos permite mirarcon optimismo hacia el futuro.

Gala de Rikudim, el miércoles30 de diciembre:

Bailes israelíes:

el colorido se

traslada al

Mercaz

Analía Stutman

La vicepresidenta de EventosCulturales y Educativos, ade-lantó las características quetendrá una de las actividadesmás atractivas de los macca-beadas, el miércoles 30, a las21.00, en el Círculo Israelita.

“La entrada es gratuita, perohabrá que retirar una entradafísica en el área de recepciónde las maccabeadas, ya quela cantidad de asientos es li-mitada. Vamos a ampliarnosrespecto de las maccabeadasanteriores, a unas 1.600 perso-nas”.

En este evento participaránelencos de Venezuela, Argen-tina, EEUU y Perú, además dela lehaká de Chile, “que es unelenco que organizó y dirigióel Círculo Israelita, como unaporte concreto a las macca-

beadas”.

-¿Cómo está en el ambienteen otros países respecto deeste evento?

-Es muy interesante, ya queel festival que organizamos lavez pasada fue algo inédito,que se intentó replicar en otrospaíses, pero no resultó con elnivel de participación que tuvoacá.

“Por lo tanto, cuando lo pre-sentamos para esta maccabea-da fue muy bien recibido por

los países y hace tiempo queestán preparando sus elencos,

algunos con años de experien-cia y otros más nuevos.

“Lo otro interesante es quede Argentina se preparó unelenco combinado, con bailari-nes de 3 o 4 lehakot importan-tes de Buenos Aires, emulandoel concepto de selección quese hace en los deportes”.

-¿En qué va a consistir lagala?

-La gala es un evento bienimpactante en el sentido queestá pensado como una opor-tunidad de ponernos al día conla música israelí moderna y elfolclor tradicional.

“Cada grupo presentará en-tre una y tres coreografías,intercaladas, ya que es im-portante que puedan hacerlos cambios de vestuario, quees un aspecto tan llamativo.También, considerando que el

rikud en Chile está dormido,pero no muerto, vamos a teneren el escenario bailando a bai-larines chilenos del pasado, enun par de números sorpresa. Ytodo bajo el hilo conductor delos 13 años, el bar mitzvá, por-que esta es la 13 maccabeadapanamericana”.

-¿En términos de produc-ción, qué han preparado?

-Ya la maccabeada anteriorpermitió un despliegue impor-tante, y esta también, con unescenario de 10 por 10, dondepodrán desplazarse amplia-mente los bailarines, lucir susvestuarios, y estará preparadoa un gran nivel en cuanto a lu-ces, humo, pantalla led gigan-te, etc. La idea es que sea unespectáculo como el que unopagaría por ir a ver, y ademáses al aire libre...

-¿Este evento debería ser lasemilla para el despertar delos rikudim en Chile?

-Estamos en un momentomuy especial. El desafío esenorme, sobre todo si pensa-mos que las maccabeadas pa-

sadas fueron en diciembre de2003 y no mucho después secayeron los rikudim en todaslas instituciones.

“Este evento para nosotrostiene el doble sentido de darleun aporte cultural a las macca-beadas, pues no solo de de-porte vive el hombre, y por otrolado despertar a la comunidadjudía, porque los jóvenes quetienen entre 15 y 18 no sabenlo que es bailar rikudim”.

-¿La lehaká que se formó enel Círculo es el camino para

seguir adelante?

-El modelo es mostrar que sepuede. Esta lehaká no existíay desde marzo se están pre-parando para mostrar un pro-ducto hermoso. Las mismascomunidades pueden aprove-char los rikudim, festejando aIsrael con su música folclóricae incluso su música moderna.

“El rikud es una herramienta

educativa, de identidad judíay que puede estar actualizadacon los gustos de la comuni-dad”.

-Entiendo que también vieneun coreógrafo israelí muy des-tacado…

-Sí, y eso ha generado mu-cha motivación, ya que es unapersona que está liderando lapopularidad en el mundo riku-dero en Israel y el mundo. Sellama Elad Shtamer, es su pri-mer viaje a Sudamérica, y estámuy entusiasmado por los en-

trenamientos y capacitaciones.-¿Qué hará él?

-Primero, enseñarnos a bailara todos, con bailes nuevos enla arkadot, para que la gentelos vaya aprendiendo, esto jun-to a un equipo de profesoresde distintos países. Estas arka-dot se realizarán en el EstadioIsraelita y son abiertas a todopúblico, o sea para cualquierasistente a los juegos concredencial. Y las otras activi-dades, que son clases y talle-res más especializados, estánprincipalmente orientadas abailarines de los elencos parti-cipantes, aunque en casos es-peciales podrían incorporarseotras personas, pagando unacuota adicional. A esto se su-marán actividades especialesy exclusivas para morim.




El arte, como industria creativasiempre da contenido a lasrevoluciones, y a veces su in-

fluencia puede ir más allá del límitegeográfico donde tiene lugar. “ThePower of Pictures: Early Soviet Pho-tography, Early Soviet Film”, postulaque al inicio de la Rusia soviética,entre 1921 a 1932, fue un periodode extensa experimentación de van-guardia artística, un momento en quefotógrafos y cineastas imaginaronque su oficio era tan radical comolos cambios sociales que reflejaron.

La exhibición recorre cómo el de-sarrollo de técnicas visuales, el rolde los artistas y las mismas infraes-tructuras formaron unsentido tono modernis-ta y de avantgard quetuvo éxito en impulsarun nuevo estilo estéti-co, “soviético”.

Por eso “La fuerzade las imágenes” estáorganizada temática-mente, con seccionescomo “Nuevas Pers-pectivas”, “Metropolis”,“Construir el socialis-mo” o “Puesta en es-

cena de la felicidad”,donde vemos a la foto-grafía y el cine, mediosrecientes todavía “nocontaminados por lahistoria”, haciendo unade las cosas que mejorhacen: la edición de larealidad.

En esta atmósferaembriagadora, el arte,o al menos el arte conpresencia pública, seconvirtió en sinóni-mo de propaganda ymuchos judíos reciénemancipados desde

Besarabia hasta el Ma-pocho se sintieron y actuaron comolos nuevos ingenieros del cambiosocial; la innovación, el arte y la po-lítica.

Sus manifestaciones pueden serintimistas, como en una imagen

de 1925 de Arkady SamoylovichShaikhet (1898-1959) de dos cam-pesinos que dan su primer vistazoa una ampolleta eléctrica. Otras,simplemente monumental y colec-tiva, como en la fotografía aérea dela “Presa hidroeléctrica del Dnieper”(1935) por Georgy Petrusov, imita lacurvatura de la Tierra y hace parecerla producción industrial en armoníacon el mundo natural.

La exhibición cierra con la exhi-bición de obras maestras como lade Sergei Eisenstein, “El acorazado

Potemkim” (1925). Repasar la pe-lícula luego de haber sido instruidode cada avance tecnológico durante

el recorrido del a exhibición, permiteapreciar de forma distinta cada es-cena de la película. Adultos y niñosen la sala quedan prendidos al len-guaje del cine mudo, y es muy fácilreconocer los tópicos judíos.

El poder de esas imágenes en Chile

El reconocimiento del poder de laimagen para transformar la sociedady el rol de vanguardia que cumplía laURSS fue también motivación paramuchos miembros de la kehilá chile-na durante décadas.

En los 30’s se le podía encontrartanto en los salones de Serrano202, como en Dieciocho 706, sedede la Sociedad Progresista Israeli-ta; y bonos de ayuda en apoyo delasentamiento en Birobidjan se po-dían comprar en ambos lugares, o

en la librería de Felipe Goldberg enla tercera cuadra de calle Zenteno oen sede de la Unión de Residentes

de Polonia en Serrano248. También en lasreuniones del SocorroRojo, la versión comu-nista de la Cruz Roja acargo del polaco YakovMarianski.

Los más jóvenes seunían a esta épica ensu paso por medicina,arquitectura y dere-cho; en las campañasde la Fech o a travésde grupo universitarioAvance. Los más com-

prometidos se reuníanen secreto con Juande Dios (Abraham Jei-fets), Carlos Dujovneo Abraham Hirsch acharlar sobre “la ma-dre Rusia”, y los másbohemios soñaban laURSS en las nocheseternas del bar El Vol-ga de calle San Diego,listos a disputar la callecon los ‘nacis’ unifor-mados de Von Marees.

En la actualidad, nohay nuevas revolucio-nes en el horizonte;sólo contrarrevolucio-

nes intoxicadas de fun-damentalismo rigorista. Sin embar-go, el poder de aquellas imágenescreadas en los 30s son hoy canóni-cas e imprescindibles de conocer.“El poder de las imágenes” se pue-de ver hasta febrero en el Museo Ju-dío de Nueva York.

10Exhibición en Nueva York:

Revoluciones de izquierda y derechas venden utopías; ese es su trabajo.Es la idea que se obtiene al visitar “El Poder de las imágenes: fotografía y cine soviético temprano”

en el Museo Judío de Nueva York; pero con una pregunta adicional

¿Qué hizo que tantos judíos se sumaran entusiastas en apoyo a la Rusia de los soviets?

A rte & Cultura

Biblioteca Jaime Pollak Ganz

Novedades

biblioteca.cis.cl

Por Jorge Zeballos Stepankowsky

Utopías y Judíos, el poderde las imágenes


Los monstruosde Templeton

Todo comenzó conun narciso

Lauren Groff - Salamandra, 2010

Salomón Magendzo - 2013

Confundida y agotada tras una de-sastrosa relación sentimental, WillieUpton abandona sus estudios de ar-

queología y cruza el país para regresar, enbusca de sosiego, a su lugar de origen, elidílico pueblo de Templeton, en el estado deNueva York. Sin embargo, al día siguientede su llegada, la aparición del cadáver deun monstruo de quince metros en aguas dellago quiebra la tranquilidad del lugar. Porsi eso fuera poco, Willie descubre que sumadre, ex hippy y madre soltera, le mintiósobre la identidad de su padre, y lo máximo

que ahora está dispuesta a admitir es quese trata de un hombre de Templeton. Asípues, cuando Willie comience a indagar enla historia y la mitología del pueblo saldrána la luz otros tantos secretos de su árbolgenealógico, y se establecerá una serie deinesperadas y reveladoras conexiones en-tre el pasado y el presente.

M arta, la hija mayor de Constanza,ha tenido dos dramáticas experien-cias con hombres narcisos, con

uno se casó y con el otro estuvo a punto, susufrimiento con ellos fue grande. Al relatarlea su madre con detalles todo lo padecido,ésta, deseosa de aliviarle a su hija su dolor,le propone que escuche las historias de va-rias de sus amigas, que a igual que ella, ca-yeron en las redes de estos narcisos. Luegode atender atentamente los relatos, se leocurre a Constanza realizar talleres dondejovencitas puedan aprender a detectar lasnefastas características de estos agobian-tes seductores y así no enredarse con ellos.Las historias que cuentan las mujeres consus narcisos son mayormente tristes y a lostalleres se inscriben una cantidad increíblede postulantes que agradecen tan potenteoportunidad. Marta, con lo escuchado yaprendido en los talleres de su madre, llegaa conocer a un joven que está lejos de serun narciso, con el cual, después de invero-símiles experiencias vividas juntos, algunashermosas y otras difíciles de creer, contraematrimonio en una ceremonia muy originalque los conduce finalmente a la felicidad.



11LAPALABRA ISRAELITA

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Comunitarias Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776

Organizado por Centro Progresista Judío - Meretz Chile y Bńai B´rith Chile:

Se realizó ceremonia“Kadish Para 17” en elCementerio Israelita

E

l domingo 20 de diciembre seefectuó en el Memorial de De-

tenidos Desaparecidos y Eje-cutados Políticos judíos del Cemen-terio Israelita la ceremonia “KadishPara 17”, organizada en conjuntopor el Centro Progresista Judío - Me-retz Chile y Bńai B´rith Chile, paraconmemorar dos años desde su in-auguración.

Mario Sadovnik, director ejecu-tivo de Bńai B´rith, se dirigió a lospresentes, relatando la forma en lacual había nacido la idea de cons-truir este esperado y postergadoMemorial comunitario, justamenteen una actividad conjunta de BńaiB´rith y el CPJ-Meretz. La iniciati-va fue tomando fuerza y se fueron

uniendo, aparte de dichas institucio-nes, el Circulo Israelita y el RabinoEduardo Waingortin. Después deese génesis, el Memorial sería un he-cho: “se concretó un año después,el 8 de diciembre de 2013”, dijoSadovnik. La deuda con las víctimasy sus familiares estaba saldándose.

Gunter Seelmann, en nombre deCPJ-Meretz, enfatizó, al hacer usode la palabra, la relevancia de la

transmisión de la memoria, a lo cualnuestras tradiciones otorgan la ma-

yor de las importancias.Respecto a los ideales por los

cuales nuestros javerim y javerot fue-ron asesinados, Seelmann citó delDiario de Ana Frank: “He allí la dure-za de esta época (lo que es válidotambién para la nuestra): tan pron-to como los idealismos, los sueños,las bellas esperanzas han tenido eltiempo de germinar en nosotros, sonsúbitamente atacados y del todo de-vastados por el espanto de la ven-ganza”.

“Ahora”, concluyó sus palabras,“corresponde dar vida a este memo-rial: que en este lugar se le enseñe

a los jóvenes judíos quiénes fueron,uno por uno, las personas detenidasdesaparecidas y ejecutadas, sus vi-das, sus realizaciones y sus ideales:formar a los jóvenes en la cultura delos derechos humanos es prevenircrímenes de lesa humanidad y evitarque estos hechos se repitan”.

Ofició la ceremonia el rabino Gus-tavo Kelmeszes.

Por LPI

Contó con la presencia de una de sus hijas:

Se reinaugura Sinagoga deConcepción con el nombreAngel Kreiman Brill (Z.L)

E

l pasado jueves 10 de diciem-bre, tuvo lugar la inauguración

de la remodelación de la Si-nagoga de la Comunidad Israelitade Concepción que llevará el nom-bre del Rabino Angel Kreiman Brill( Z.L.). La ceremonia, que contócon la especial asistencia de la hijade Angel, Marianela Kreiman, inclu-yó un homenaje a Susy Volinsky deKreiman (Z.L) y a las 85 víctimas delatentado a la AMIA a través de unmonumento ubicado en la vía públi-ca frente a la sede de la Comunidad.

La Comunidad Israelita penquistainformo que se recibió una donación

de sidurim de tres comunidades ar-gentinas en la que Angel Kreimanejerció como Rabino, y Marianelaobsequió dos oleos antiguos contemas judíos que pertenecieron a supadre.

Tras la entrega de la remodelaciónde la sinagoga y el homenaje, serealizó la liturgia de Januca con elencendido de velas y se degustaronsufganiot.

Por www.cjch.cl

Preocupación por la reapertura de la embajada de Chile en Irán:

CJCh se reúne con elCanciller Heraldo Muñoz

Una reunión almuerzo con elCanciller Heraldo Muñoz sos-tuvieron varios integrantes de

la mesa directiva de la ComunidadJudía de Chile, presidida por LeónCohen. En la oportunidad se tocaronvarios temas de interés, particular-mente la preocupación que generaen nuestra comunidad la reapertu-

ra de la Embajada de Chile en Irán.La autoridad se mostró dispuestaa mantener abiertos los canales decomunicación, que permitan un con-tacto fluido y fructífero en torno a unavisión compartida de estimular eldiálogo y la coexistencia de las dis-tintas visiones que puedan haber ennuestra sociedad.

Por www.cjch.cl



Durante la Segunda Guerra Mundial fue voluntaria en un hospital en París y salvó a decenas de niños judíos,

acomodándolos en conventos y casas de familia. Esta gesta la hizo merecedora del título “Justa entre las Naciones”,que otorga Yad Vashem. Su historia quedó plasmada en el libro escrito por su bisnieta, María Angélica Puga Phillips.

“Buscando a María Edwards”es el título del libro lanzado lasemana pasada en el Círculo

Israelita de Santiago, basado en lainvestigación que realizó María An-gélica Puga Phillips sobre la gestade su bisabuela, María Edwards,como voluntaria en un hospital fran-cés, donde logró salvar a decenasde niños judíos de ser enviados acampos de concentración nazis.

La actividad fue organizada porel Museo Interactivo Judío, con elapoyo del Círculo Israelita, Fobejuy Editorial Furtiva, y la participa-ción especial del rabino Ariel Sigal,quien acompañó el proyecto desdesus inicios.

“Yo defino esto como el fin de lasegunda etapa, ya que la primerafue el reconocimiento entregadopor Yad Vashem a mi bisabuela.Esta segunda etapa fue un procesolargo de investigación y de dedi-ción, con la ayuda de la comunidad

judía, para entregar el libro y quela historia no se pierda”, aseguróMaría Angélica Puga a La PalabraIsraelita.

Pese a que la autora del libro solotenía 3 años cuando María Edwardsfalleció en Chile, su deseo de inves-tigar lo sucedido y plasmarlo en unlibro fue extremadamente intenso.

“En 2006, cuando se hizo la cere-monia en que fue nombrada comojusta entre las naciones, muchagente de la comunidad Israelita se

acercó a mí para decirme que estono podía ser olvidado, porque enChile se suelen olvidar estas cosasy el personaje merecía ser com-partido por todos. Ahí apreció donDavid Feuerstein, insistiendo mu-cho, hasta que decidí hacer la in-vestigación y el libro”, recordó.

El proceso no fue fácil, pero arrojóvarias sorpresas, ya que regular-mente aparece alguien buscandoa la familia de María Edwards paraagradecerle. “Por medidas de pro-tección, siempre se perdían los la-

zos entre ella y los niños, entoncessólo teníamos la información de loque ella recuperó cuando terminó laguerra, cuando pudo reacomodar a

algunos niños en familias judías. Dehecho, estos niños salvados ahorason personas de más de 70 años,que no conocen mucho su historiapersonal y cuando comienzan a in-vestigar llegan al nombre de mi bis-abuela. Pero hay mucho que nuncavan a saber y nosotros tampoco”.

-¿Cómo se producía la participa-ción de ella para salvar a los niños?

-Los padres se inventaban enfer-medades para llevarlos al hospital,que era un anexo de Drancy. Se su-ponía que luego los iban a buscarpara llevarlos de vuelta a Auschwitz.

En ese momento era cuando Ma-ría los convencía que dejaran sushijos, para acomodarlos en orfelina-tos católicos en el caso de las niñasy a los niños los escondían con fa-milias en los cerros. Y al terminarla guerra los buscaba para ponerlosen otras familias y contarles su his-toria.

-¿Al llegar a Chile ella contó estahistoria?

-El año ‘60 ella se vino a Chile,pero no contó mucho de su historia.Ella participó en la resistencia, don-de le dieron la distinción caballerode la legión de honor. Y ahí se supoque rescató niños judíos, pero fueYad Vashem que levantó este temay lo puso como ejemplo.

-Debe ser un desafío para la fa-milia ser los herederos de un pa-trimonio humano tan importante…

-Es súper fuerte, porque por unalado de la familia tengo a María ypor el otro a Mariano Puga, el curaobrero.

“Entonces es una carga muy fuer-te y a uno le da vergüenza cuan-do uno se queda callado, no hacenada o se queda en lo cómodo.

“Porque ella tenía otras opciones,quedarse disfrutando de su situa-ción, pero mostró que hay que ha-cer cosas y ayudó a los judíos, pero

también a comunistas que estabanpresos”.

12

Se lanzó libro sobre única“justa” chilena

Por LPI

Homenaje a María Edwards McClure:

Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776 Nacional



Ana Frank, la niña holande-sa que relató a través desu diario una de las más

estremecedoras historias del te-rror nazi, murió en marzo de 1945en el campo de concentración deBergen-Belsen. El 1 de enero de2016, por tanto, los derechos de sulibro pasarían al dominio público, alhaber transcurrido ya setenta añosdesde su muerte (también lo haránlos derechos del polémico «Mein

Kampf» de Adolf Hitler). Sin embar-go, la fundación que lleva su nom-bre y que creó su padre, Otto Frank,asegura que los derechos de au-tor de las distintas versiones de suobra no expirarán durante décadas.

Distintos activistas por los dere-chos digitales, que reclaman la libe-ración del libro, han publicado re-cientemente en la red las versionesdigitales del diario para protestarcontra la postura de la fundación ysu control sobre la obra, que con-

sideran que debe ser patrimoniouniversal.

La Fundación Ana Frank alegaque Otto, el padre de la niña, modi-ficó el texto y es, por lo tanto, co-au-tor del diario.

El asunto es espinoso, al habervarias versiones del diario, catalo-gadas comúnmente con las letrasA, B y C. La versión A fue el diariooriginal que Ana Frank comenzóunas semanas antes de que, juntoa su familia, se escondieran de los

nazis, en julio de 1942. Dos añosmás tarde, tras escuchar a travésde la BBC al ministro de educaciónholandés en el exilio, Gerrit Bolkes-tein, referirse a su texto, la jovencomenzó a reescribir y reordenar eldiario, creando lo que hoy se llamala versión B. Por último, la versión Cnació cuando el padre de Ana, Otto-el único superviviente de la familia-recuperó tras la guerra los papelesde su hija. Combinó las dos versio-nes, eliminó algunos pasajes a sugusto demasiado críticos o íntimosy con ellos se hizo la primera publi-cación del «Diario», en 1947.

Yves Kugelmann, uno de los ad-

ministradores de la Fundación AnaFrank (Anne Frank Fonds), aseguraque Otto Frank los combinó, los cor-tó y los cambió, y con ello creó unnuevo libro, del que es co-autor. Enello se basa la fundación para ase-gurar que los derechos no caduca-rán en 2016, ya que Otto Frank mu-rió en 1980 -expirarían por tanto en2050-. La polémica es, por tanto, sise considera al padre de Ana comoco-autor del diario.

En cuanto a la versión original,que fue publicada en 1986, ya conel padre de Ana fallecido, en una

edición crítica, la fundación argu-menta que sus derechos seguiránvigentes hasta 2056.

La Fundación Ana Frank, segúnKugelmann, ha impedido en variasocasiones el uso «chabacano» del«Diario», y se ha negado a quefragmentos del libro aparezcan encamisetas, pantalones vaqueros ytazas de desayuno; también vetóuna película de terror sobre el tex-to. «Somos una organización querealmente cuida del “Diario” y seasegura que se publique de formaauténtica y en su integridad».

Manifiesto nazi

Por otro lado, el anuncio de la ree-dición oficial de «Mein Kampf» (MiLucha), el libro de Adolf Hitler, enFrancia y Alemania, a comienzos de2016, ha precipitado una tormentacultural de fondo, enfrentando apartidarios y adversarios de la pu-blicación de una «edición crítica»de una obra que fue un pilar teóricodel nazismo.

Entre 1926, el año de la primera

edición de «Mi Lucha», y 1945, elaño del suicidio de Hitler, el libro seconvirtió en un bestseller que ganómucho dinero, cobrando los dere-

chos de autor de un libro del que sevendieron más de doce millones deejemplares.

Tras el fin de la Segunda GuerraMundial y la revelación de los cam-pos de concentración nazis, dondemurieron y fueron gaseados más deseis millones de hombres, mujeres yniños, «Mi Lucha» se convirtió en unlibro endemoniado, uno de los pila-res teóricos del racismo de Estado,los campos de exterminio de seres

humanos y una doctrina criminal, elnazismo, uno de los dos grandes to-talitarismo del siglo XX.

La reedición de «Mi lucha» estuvoprohibida en muchos países desde1945, cuando el Lander de Bavierase convirtió de oficio en «heredero»de los derechos de autor de Hitler.En 2016 prescriben los derechosde autor de Hitler. Y cualquier editorpodrá volver a publicar «Mi Lucha»sin pagar derechos de autor.

Jean-Lux Mélenchon, líder delFrente de Izquierdas, ha publicadocomentarios feroces: «Ese libro es

la obra principal de uno de los gran-des criminales de la historia. Esaobra es el fundamento teórico dela muerte de seis millones de sereshumanos gaseados en los camposde exterminio nazis. Reeditar ese li-bro es algo nauseabundo».

Sophie de Closets, presidentay directora general de las edicio-nes Fayard se ha visto forzada areaccionar, declarando: «No pensa-mos ganar dinero con Hitler. Cual-quier beneficio será entregando aun fondo benéfico. Nosotros hare-

mos una edición científica, con pró-logo, notas, comentarios críticos.Nos parece una tarea indispensa-ble: poner en perspectiva históricaesa obra, que tiene algo de diabó-lica».

13LAPALABRA ISRAELITA Internacional Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776

Polémica por derechos de autordel Diario de Ana Frank

Por ABC / LPI

La Fundación que lleva su nombre asegura que Otto, el padre de Ana, es co-autor de la obra,

y por lo tanto sus derechos no quedarán liberados hasta 2050, o sea, setenta años después de su muerte.

No hay claridad sobre fecha de liberación del texto:



14

Científicos de la Universidad deHaifa consiguieron mejorar losmecanismos de aprendizaje

y memoria en ratones de laboratoriocon el mal de Alzheimer, mediante el

bloqueo de una proteína dominanteen el desarrollo de la enfermedad.

Así lo aseguran los científicos dellaboratorio de Neurobiología dirigidopor el profesor Kobi Rosemblum.

El nuevo estudio ha dado muestrasde éxito en ratones con Alzhéimeresporádico, que caracteriza al 90por ciento de las personas que aca-ban desarrollando la enfermedad.

“Durante los últimos 30 años, la in-vestigación de la enfermedad se ha

centrado en la patología, de respon-der a la pregunta de qué es lo queocurre en el cerebro”, dijo Rosem-blum, y agregó que la suya se originaa partir de una nueva perspectiva, “la

de mejorar la memoria”.

“No creemos que podamos cu-rar o resolver la enfermedad, perocreemos que podemos mejorar elfuncionamiento cognitivo durante uncierto período de tiempo y ofrecer alpaciente tiempo adicional de un fun-cionamiento normal”, agregó.

En el epicentro de la investigaciónestá una proteína conocida por elnombre de PKR, y que es uno de lossíntomas biológicos más destaca-bles de la enfermedad.

Experimentos de laboratorio:

Científicos israelíes logranmejoras contra AlzheimerPor EFE

Hace algunos días, Anya Poni-monsky, de Kiryat Bialik, Israel,de 77 años, abrió su buzón de

correo y se sorprendió al encontrarfotos de estudiantes polacos arre-glando el cementerio judío del pe-queño pueblo en el que creció. Ellano podía creerlo. Con lágrimas llamóa su esposo Marek y le dijo: “Cum-plieron su promesa”. Su abuela y tíafueron enterradas allí junto a otros 21judíos que fueron asesinados por losnazis en una masacre cruel, tras lacual ella huyó.

La historia comenzó aproximada-mente hace seis semanas, cuandoun grupo de adolescentes de Polo-nia visitó Kiryat Bialik. Ponimonskyse paró frente a ellos y les contó lahistoria de sobrevivir a un gueto en

su pueblo de origen, Radomsko. Alfinal habló con dolor del cementeriojudío de allí, el cual había quedadodescuidado, lo cual hacía casi impo-sible identificar las lápidas. Los es-tudiantes quedaron profundamenteconmovidos por su historia y prome-tieron que se ocuparían de él cuandovolviesen a su hogar.

Durante todos sus años en Israel,Ponimonsky nunca había habladode lo que le había pasado duranteel Holocausto. Ella hizo aliá hace 54años, trabajó como partera y enfer-

mera, conoció a su esposo, se casó,tuvo dos hijos que le dieron nietos yse retiró hace 17 años.

Repararon cementerio judío:

Estudiantes polacos cumplen

su promesaPor Itongadol

Naciones Unidas reconoció re-cientemente el Día de Expia-ción (Iom Kipur) como día de

fiesta oficial, a raíz de los esfuerzosdiplomáticos por parte de Israel conapoyo estadounidense.

La delegación de Israel ante lasNaciones Unidas promociona el logrocomo la culminación de un esfuerzoconjunto del embajador Danny Da-non y la embajadora estadounidenseen la ONU, Samantha Power. Israellanzó una campaña en mayo 2014para hacer que Iom Kipur fuera undía festivo en la ONU.

De esta forma, Iom Kipur ahora sesuma a las fiestas cristianas de Na-vidad y Viernes Santo y los días defiesta musulmana de Eid al-Fitr y Eidal-Adha en la lista de los 11 días fes-

tivos oficiales de la ONU. Los otrosseis son los principales días festivosde EE.UU: Día de Año Nuevo, Día delos Presidentes, Día de los Caídos,Día de la Independencia, Día del Tra-bajo y de Acción de Gracias.

Con esto, no se llevarán a caboreuniones oficiales en las Altas Fes-tividades Judías, y los empleadosjudíos de la ONU podrán observarlas fiestas sin perder un día de va-caciones.

“Iom Kipur es el día más sagradodel año para el pueblo judío, y laONU debería haber reconocido estafiesta hace muchos años. Hoy por fintenemos un lugar oficial para la reli-gión judía en el parlamento del mun-do”, dijo Danon.

Se suma a fiestas de otras religiones:

ONU reconoce Iom Kipur como

fiesta oficialPor AP / Times of Israel

Mix Internacional Viernes 25 de Diciembre de 2015 / 13 de Tevet de 5776

La embajadora de Israel en Ar-gentina, se refirió a las palabrasdel ex canciller Héctor Timer-

man sobre el atentado a la AMIA yconfirmó que el primer ministro is-

raelí, Benjamín Netanyahu, invitó alpresidente Mauricio Macri a visitarIsrael.

La diplomática destacó la decisióndel nuevo gobierno de dejar caer elMemorándum de entendimiento conIrán. “Vale la pena mencionar quedesde el inicio el Estado de Israel y laEmbajada dijimos que (el memorán-dum con Irán) no es el camino ciertopara hallar y juzgar a los responsa-bles en el atentado contra la AMIA.La cosa más importante a futuro es

llegar a la verdad y a la justicia y dara los familiares por lo menos una res-puesta a sus preguntas”.

En todo caso, Shavit declaró su

confianza en los procesos judiciales.“Hablando sobre la muerte trágicade Nisman, nosotros realmente te-nemos respeto a la justicia argenti-na, no vamos a interferir en ningunaforma. Y lo mismo que digo sobre laAMIA: lo importante es llegar a la ver-dad, saber qué sucedió y para esoesta investigación demora demasia-do. Entonces ahora esto va a generarque realmente tengamos resultadosy soluciones a nuestras preguntas.Pero de ninguna forma vamos a in-terferir en la justicia argentina”.

Así lo aseguró embajadora Dorit Shavit:

Israel apoya acelerarinvestigaciones en ArgentinaPor AJN



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La Palabra Israelita 25 Diciembre 2015