La Vida Oculta de Sir Isaac Newton

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  • 7/23/2019 La Vida Oculta de Sir Isaac Newton

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    La Vida Oculta de Sir Isaac

    Newton

    ALPOMA 18 AGOSTO 2005

    Newton ltimo de los magos la ltima de las grandes

    mentes que contempl el mundo visible e intelectual con los

    mismos ojos de aquellos que empezaron a construir nuestro

    conocimiento hace casi diez mil aos porque contemplaba el

    universo como un enigma, como un secreto que poda leerse

    aplicando el pensamiento puro a ciertos indicios msticos queDios haba diseminado por el mundo para permitir una especie

    de bsqueda del tesoro filosfico.

    John Maynard Keynes

    Trasiego de papeles

    A la muerte de Sir Isaac Newton, en 1727, todos sus

    documentos fueron heredados por su sobrina Catherine Barton,varios miles de papeles que encerraban todo el mundo interior

    de uno de los mayores genios de la humanidad. Actualmente

    considerado padre de la investigacin cientfica racional es

    normal pensar que la mayor parte de esos escritos versan

    sobre cuestiones fsicas o matemticas. Pero, sorpresa,

    solamente una pequea parte tratan de ciencia, tratando el

    resto de este legado asuntos como la alquimia, las profecas

    bblicas y otros muchos asuntos teolgicos. La mayor parte de

    estos trabajos nunca se vieron publicados ni en vida de

    Newton, ni tras su muerte y esperan aun un anlisis en

    profundidad. Muchos fueron escritos solamente para estudio

    personal, ya que su publicacin hubiera condenado sin duda a

    su autor por hereje, con temas tan delicados como la bsquedade la piedra filosofal, las interpretaciones del Apocalipsis o la

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    negacin de la trinidad, llegando a identificar a la Iglesia

    catlica con la Bestia del Apocalipsis. En los aos posteriores a

    su muerte se publicaron las partes consideradas tiles y el

    resto, la mayor parte de los documentos, fueron olvidados ya

    que se consider que podran manchar el buen nombre y la

    fama intachable del gran sabio. La Universidad de Cambridge

    se qued con los papeles cientficos en 1872, el resto lo

    subast Sothebys, sin mucha publicidad ni inters en 1936,

    quedando desperdigado por el mundo. Gran parte de estos

    escritos malditos los adquiri en esta subasta el gran

    economista John Maynard Keynes, quien tras estudiarlos los

    don al Kings College de Cambridge, universidad a la que

    perteneci Isaac Newton. Multitud de otros manuscritos se

    encuentran en diferentes bibliotecas de Inglaterra y Estados

    Unidos, y los de temtica teolgica, muy denostados, se

    localizan principalmente en Israel, ya que fueron adquiridos por

    el erudito A.S. Yahuda quien los cedi, tras el rechazo ahacerse cargo de ellos de varias universidades

    norteamericanas,a la Universidad de Jerusaln. A pesar de que

    es ahora cuando comienza e investigarse seriamente este

    legado ya nos podemos hacer una nueva idea de quin fue

    realmente Newton, un heterodoxo, bastante alejado de la visin

    racionalista idlica que nos dibujaron sus bigrafos y cientficos

    de siglos pasados, sobre todo del XVIII.

    Newton, hombre de Ciencia

    Desde el siglo XVIII se toma a Newton como a un padre para la

    ciencia moderna y como apstol del mtodo cientfico y a pesar

    de que sus descubrimientos en los campos de la mecnica y la

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    ptica, la llamada fsica clsica determinista, han sido

    superados en el siglo XX con Einstein, Planck y toda la fsica

    cuntica no determinista, se le sigue considerando la mente

    cientfica mas portentosa de todos los tiempos. Y no es para

    menos. Lector compulsivo, inconformista total, buscador de la

    verdad en sus ltimas manifestaciones, aprendi a aprender sin

    necesidad de maestros, preguntndole a la naturaleza. El

    periodo de 1664 a 1667, considerado por el propio Newton

    como anni mirabiles, es prdigo en descubrimientos

    trascendentales: el clculo diferencial e integral, las primeras

    leyes de la ptica, el descubrimiento de las leyes que rigen el

    movimiento de los cuerpos y la gravedad. Por estmulo de

    Edmund Halley redact entre 1685 y 1687 la que es

    considerada la mayor obra cientfica de la historia, la sntesis

    en la que expone, entre otros hallazgos, la teora de la

    gravitacin universal. Es el libro llamado Philosophiae Naturalis

    Principia Mathematica, eje central de la fsica desde supublicacin. Uno de los grandes enigmas en la vida de Newton

    es el porqu esper casi veinte aos entre su descubrimiento

    de las leyes que rigen la gravitacin y la publicacin de las

    mismas en los Principia. El anlisis de sus manuscritos parece

    indicar que durante ese gran espacio de tiempo se centr en

    los estudios de la alquimia y la teologa, manteniendo en un

    segundo orden los asuntos de la ciencia fsica.

    Newton alquimista

    La dedicacin al estudio de la alquimia y a la teologa ya no

    pueden tenerse hoy da como algo menor, o la otra cara de la

    vida de Newton. El estudio de sus manuscritos nos revela que

    el verdadero Newton es el alquimista y telogo ya que de estas

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    disciplinas nacieron los mtodos y motivaciones que luego

    utiliz para producir los Principia. Newton dedic grandes

    esfuerzos a la alquimia, como medio para entender y explorar

    el mundo natural y descubrir los entresijos del proyecto

    csmico divino dejado por Dios y como llave para unir ciencia y

    religin. Esta inclinacin por la alquimia formaba parte de la

    conviccin de Newton de la existencia de un plan maestro en la

    naturaleza, pensando que la va alqumica defendida por los

    rosacruces poda conducirle a desvelarlo, utiliz para ello

    muchos de los conceptos del Themis Aurea del adepto

    rosacruz Michael Mayar. El mismo copi personalmente

    multitud de textos alqumicos antiguos, entre los que destaca el

    Theatrum Chemicum Britannicum de Ashmole y el ideario

    hermtico John Dee. En los manuscritos guardados en el

    Museo Britnico se puede ver que la dedicacin de Newton a la

    alquimia fue muy grande, muy poco compatible con lo que hoy

    da llamamos ciencia. Su propio descubrimiento de la fuerza dela gravedad no constitua para el una explicacin final, buscaba

    mas all, siempre mas all, causas y efectos, y por eso no se

    conformaba con una sola va de investigacin. Por medio de la

    alquimia buscaba la iluminacin para descubrir las fuerzas que

    gobiernan a todos los cuerpos, mayores y menores. Newton

    estaba seguro de que Dios haba guardado la llave de la

    sabidura que da a conocer los secretos de la naturaleza en

    textos antiguos, pero ese conocimiento se haba perdido con el

    paso de los milenios guardandose solo rastros y restos en las

    tradiciones y mitos del pasado. Era pues necesario buscar los

    mensajes y sabiduras ocultas. Su mtodo para volver a

    recuperar el antiguo saber perdido se basaba en la

    experimentacin y a la vez en el anlisis de textos de laantigedad, tanto alqumicos como teolgicos. Al menos desde

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    1675, toda la investigacin de Isaac Newton se bas en un

    esfuerzo por integrar el conocimiento alqumico en la filosofa

    mecanicista. De sus papeles personales se desprende que tuvo

    su propio atanor, en el que trabajaba con asiduidad e incluso

    practicaba ritos propiciatorios en los equinoccios y los

    solsticios.

    Newton telogo

    Newton no era sino un hombre de su tiempo, estudiaba la

    naturaleza muchas veces a travs de los ojos de la religiosidad,identificando Dios y naturaleza. Para el la verdadera religin se

    encontraba corrompida por el tiempo y los hombres y solo

    poda volver a encontrarse explorando el mundo de la

    antigedad, incluyendo en esta bsqueda de la fe original las

    investigaciones de la naturaleza. Tena acceso a la biblioteca

    privada de Isaac Barlow, su predecesor en la Ctedra

    Lucasian, y a todas las bibliotecas de la Universidad de

    Cambridge, que contenan gran nmero de libros de ciencia.

    Puede ser este el motivo de que la biblioteca privada de

    Newton estuviera centrada en libros no cientficos. De el total

    de volmenes de esta biblioteca personal, solamente el treinta

    y uno por ciento son libros de ciencia, siendo el resto

    volmenes de teologa, veintisiete por ciento o literatura, ocho

    por ciento, y ciento treinta y ocho libros exclusivamente sobre

    alquimia, contados dentro del grupo de libros cientficos. En un

    texto indito, Theologiae gentilis origines philosophicae,

    expresa Newton los rasgos principales de esa fe original en la

    que el crea. Afirma que en la antigedad todos los pueblos

    adoraron a doce dioses bajo diferentes nombres, identificados

    con elementos, planetas o antepasados, siendo realmente los

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    descendientes de No divinizados. La fe inicial en un solo Dios

    creador haba sido corrompida pues por la tendencia a la

    idolatra de los hombres. Newton consideraba al pueblo hebreo

    como al elegido por la divinidad para volver al monotesmo,

    enviando a Moiss. Pero volviendo a caer de nuevo en la

    idolatra fue necesario un nuevo enviado, Jesucristo, que para

    l no era consustancial con Dios. As, el estudio de los

    documentos escritos dejados por las antiguas culturas servira

    para definir la fe original y restaurarla. Solamente un hombre

    con unas cualidades especiales, un elegido, podra ser capaz

    de desentraar los mensajes que Dios haba dejado

    encriptados en los textos sagrados antiguos, en el lenguaje de

    los profetas, y Newton se senta seguro de ser ese hombre. Su

    estudio favorito se centr en los libros de Daniel, en el Antiguo

    Testamento, y en el Apocalipsis, del Nuevo Testamento,

    aunque prcticamente analiz, casi desmenuz, filolgica e

    histricamente todos los textos sagrados que pudo encontrar,ya fueran hebreos, egipcios o babilonios. Como base para sus

    estudios teolgicos busc la exactitud de las fechas y los textos

    originales, analizando largas cronologas y comparando

    diferentes escritos en griego, latn o diferentes escrituras de la

    antigedad. Newton afirma que la Biblia es la fuente

    documental ms antigua y fiel que tenemos, a pesar de las

    muchas corrupciones que el tiempo y los hombres han

    introducido en ella. Con todos estos anlisis estaba seguro de

    descubrir el secreto plan que Dios tena reservado para la

    humanidad y que permanecera oculto en los textos del Antiguo

    Testamento, algo as como el tan de moda hoy da Cdigo de

    la Biblia, a Newton le hubiera venido muy bien la ayuda de un

    ordenador. Intent demostrar que muchos hechos sucedidosen la historia ya se haban descrito con anterioridad, de forma

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    encriptada, en la Biblia, dejando as constancia de la presencia

    de una mano divina en los textos sagrados e invulnerable a la

    corrupcin de los textos con el tiempo. Mas el plan maestro no

    podra desvelarse hasta el apocalipsis, ya que Dios quera que

    se reconociese su mano en los textos pero no hacer posible el

    predecir sucesos futuros, solamente se localizaran las

    descripciones a posteriori, Newton no crea que fuera posible

    leer el futuro en la Biblia, pues ira en contra de los designios

    divinos. En cuanto al Nuevo Testamento Newton era totalmente

    hertico, propona que el texto estaba muy contaminado por las

    creencias trinitarias. Newton negaba el dogma de la trinidad,

    tomaba a Cristo como enviado de Dios pero no consustancial

    con el. Lleg a esta conclusin al estudiar la evolucin del

    cristianismo en el Bajo Imperio Romano. La creencia trinitaria y

    la consustancialidad de Cristo con la divinidad se estableci en

    el ao 325 d.C. en el Concilio de Nicea, convocado por el

    emperador Constantino. San Atanasio asisti al concilio, y aosdespus, siendo Obispo de Alejandra luch contra la creencia

    de Arrio que sostena que Jess no era consustancial con Dios.

    Las creencias arrianas estaban muy extendidas y San Atanasio

    las declar herticas bajo pena de muerte, cometindose

    muchas atrocidades por ello y casi eliminando de la historia a

    los no trinitarios. A pesar de pertenecer al Trinity College,

    Newton era un arriano, un antitrinitario. Se conserva un

    manuscrito suyo para el proyecto de un libro en contra de San

    Atanasio por sus atrocidades contra los seguidores de Arrio.

    Naturalmente estas creencias las mantuvo en lo mas profundo

    de su ser sin comentarlas mas que con unas pocas personas

    de confianza como en sus cartas con John Locke. Otra de la

    fijaciones de Newton era el estudio de la cultura egipciaantigua, pues consideraba que sus templos reflejaban grandes

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    conocimientos astronmicos ya que los sacerdotes egipcios

    lean con acierto el libro de las obras de Dios, esto es, la

    naturaleza.

    Newton y el Templo de Salomn

    El estudio de los antiguos templos era en tiempos de Newton

    un tema de gran importancia. Sobre todo fueron los templos

    egipcios y de oriente los que llamaron mas la atencin, por su

    funcin como encarnaciones del cosmos o lugares reservadossolo a la elite sacerdotal, centros de los misterios religiosos.

    Eran tenidos por ser lugares de contacto con dios, centros de la

    creacin o puntos de descanso para la divinidad. Ademas

    solan representar en su interior las concepciones sobre la

    estructura del universo de la cultura que los construa. En

    Jerusaln , ideado por el Rey David y construido por Salomn,

    se eriga el templo que mas interes a Newton y a muchos

    estudiosos de los siglos XVII Y XVIII y que incluso en la

    actualidad contina siendo motivo de sesudos y, generalmente,

    muy densos discursos. Este templo realmente se construy

    mas por motivos polticos que religiosos, queriendo legitimar a

    Jerusaln como centro religioso de Israel, porque polticamente

    y econmicamente ya era la capital. Era un lugar de misterio, el

    pueblo solamente poda acceder al patio exterior y en su

    interior se celebraban los rituales por la elite sacerdotal. La roca

    sobre la que se eriga el Templo se consideraba el punto

    central a partir del que Dios haba creado el mundo, la piedra

    de la fundacin. Se construy en el siglo X a.C. , Primer templo,

    destruido posteriormente por Nabuconodosor y reconstruido

    cerca del ao 500 a.C., Segundo Templo, nuevamente

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    destruido y vuelto a reconstruir por Herodes el Grande en el

    siglo I a.C. Finalmente este Tercer Templo fue arrasado en el

    70 d.C. por los legionarios romanos. Actualmente el lugar se

    encuentra ocupado por la mezquita de la Cpula de la Roca. El

    inters de Newton por el Templo de Salomn surgi en la

    dcada de 1680 de sus anlisis de las profecas bblicas.

    Consider a partir de entonces al Templo como una pieza

    fundamental de la historia sagrada y fuente de iluminacin para

    comprender el plan de Dios. Prepar diferentes escritos, que

    nunca fueron publicados ya que hubieran sido considerados

    herticos , en los que analiz minuciosamente la geometra y

    medidas del templo. En uno de estos textos utiliza multitud de

    fuentes, bblicas e histricas, para mediante anlisis filolgicos

    y clculos matemticos descubrir las verdaderas funciones

    olvidadas del templo y sus medidas exactas, descripciones,

    planos y comentarios histricos.

    El abismo de la memoria

    Las certidumbres religiosas de Newton no influyeron

    grandemente en el desarrollo y estructura del minucioso trabajo

    cientfico de los Principia, aunque s lo alentaron. A partir de la

    Ilustracin se comenz a considerar a Newton como el mas

    grande de los genios de la ciencia, tomando por aberrante

    cualquiera de sus otras facetas, con lo que sus posiciones

    teolgicas y alqumicas se olvidaron. Gran parte de este olvido

    lo motiv la reserva del sabio sobre sus opiniones, haberlo

    comentado libremente hubiera significado su expulsin segura

    de las instituciones acadmicas y posiblemente perjuicios

    mayores. Existe en los ltimos tiempos, de redescubrimiento de

    la personalidad oculta de Newton, una tendencia a explicar su

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    compulsivo ansia de conocer culpando de ello a ser hijo

    pstumo. Su padre muri meses antes de su nacimiento y en

    su niez se vio obligado a llamar padre a un odiado padrastro.

    La bsqueda del padre, divino en este caso, quin sabe si

    impuls su inters por las antiguas cronologas, la alqumia, el

    mundo natural y su amor por la verdad, donde quiera que esta

    se encontrara.

    Para tirar del hilo:

    Yates, Frances A. The Occult Philosophy in the ElisabethanAge. Routledge&Kegan Paul, 1979.

    Manuel, Frank E. A Portrait of Isaac Newton. Cambrige U.P,

    1968.

    Harrison, John. The Library of Isaac Newton. Cambridge U.P.

    1978.

    Newton, Isaac. El Templo de Salomn. Morano, Ciriaco ed.

    CSIC 1996.

    Westfall, Richard S. Newtons Theological Manuscripts.

    Reidel/Dordrecht, 1982.