Lição: 10Lição: 10

AS LEIS CIVIS ENTREGUES AS LEIS CIVIS ENTREGUES POR MOISÉS AOS POR MOISÉS AOS

ISRAELITASISRAELITASAssembleia de Deus – Jardim Maravilha, Petrolina – PE.Assembleia de Deus – Jardim Maravilha, Petrolina – PE.

Texto elaborado e pesquisado por: Texto elaborado e pesquisado por: José Roberto AlvesJosé Roberto Alves

A MESOPOTÂMIA E SEUS CÓDIGOS A MESOPOTÂMIA E SEUS CÓDIGOS SUMÉRIOS.SUMÉRIOS.

Na mesma época do povo hebreu já existia na Na mesma época do povo hebreu já existia na Mesopotâmia, algum tipo de lei que na verdade Mesopotâmia, algum tipo de lei que na verdade se baseava em códigos estabelecidos por seus gose baseava em códigos estabelecidos por seus go--vernantes, como meio de civilizar e dirigir os povernantes, como meio de civilizar e dirigir os po--vos, alguns extravagantes e outros ligados a relivos, alguns extravagantes e outros ligados a reli--gião dos mesmos, e Israel o povo de Deus precigião dos mesmos, e Israel o povo de Deus preci--savam de leis que o regessem, só Deus para estasavam de leis que o regessem, só Deus para esta--belecer a ordem na vida de seu povo. belecer a ordem na vida de seu povo.

Código: Estela dos Abutres (2450 a.C)Código: Estela dos Abutres (2450 a.C)

Estela dos Abutres Estela dos Abutres entre as duas cidaentre as duas cida--des. Esse é o mais des. Esse é o mais antigo antigo tratado sumetratado sume--riano, diplomático riano, diplomático conhecido, pois ali conhecido, pois ali estão escritos os estão escritos os termos da paz.termos da paz.

Código: Urukagina de Lagash (2350 a.C)Código: Urukagina de Lagash (2350 a.C)

O "Código de UrukagiO "Código de Urukagi--na de Lagash" buscava na de Lagash" buscava a liberdade e igualdade. a liberdade e igualdade. Limitava o poder dos Limitava o poder dos sacerdotes e grandes sacerdotes e grandes proprietários de terras. proprietários de terras. Dispunha sobre usura, Dispunha sobre usura, roubos, mortes, dentre roubos, mortes, dentre outros.outros.

Código: Ur-Nammu (2100 a.C)Código: Ur-Nammu (2100 a.C)

O Código de Ur-Nammu (cerca O Código de Ur-Nammu (cerca de 2040 a.C.), surgido na Suméde 2040 a.C.), surgido na Sumé--ria, descreve costumes antigos ria, descreve costumes antigos transformados em leis e a enfatransformados em leis e a enfa--tização de penas pecuniárias tização de penas pecuniárias para delitos diversos ao invés para delitos diversos ao invés de penas talianas. Considerado de penas talianas. Considerado um dos mais antigos de que se um dos mais antigos de que se tem notícias, no que diz respeitem notícias, no que diz respei--to a lei, foi encontrado nas ruito a lei, foi encontrado nas rui--nas de templos da época do rei nas de templos da época do rei Ur-Nammu, na região da MeUr-Nammu, na região da Me--sopotâmia (onde fica o Iraque sopotâmia (onde fica o Iraque atualmente).atualmente).

Código de Eshnunna (1930 a.C.)Código de Eshnunna (1930 a.C.)As "Leis de Eshnunna" são duas As "Leis de Eshnunna" são duas tábuas encontradas no Iraque. tábuas encontradas no Iraque. Foram escritas durante o reiForam escritas durante o rei--nado de Dadusha. Consistem nado de Dadusha. Consistem em 60 artigos, escritos em línem 60 artigos, escritos em lín--gua acádica (a mesma do "Cógua acádica (a mesma do "Có--digo de Hamurabi"). A maior digo de Hamurabi"). A maior parte das penas é pecuniária, parte das penas é pecuniária, isto é, evita-se a pena de morte isto é, evita-se a pena de morte na maioria dos casos. Apenas na maioria dos casos. Apenas em 5 artigos a pena capital em 5 artigos a pena capital aparece, sendo aplicadaaparece, sendo aplicadapara crimes de natureza sexupara crimes de natureza sexu--al, para assaltos e também al, para assaltos e também roubos.roubos.

Código de Hamurabi (1700 a.C)Código de Hamurabi (1700 a.C)

O O Código de HamurabiCódigo de Hamurabi, o , o qual pode ser escrito Hamuqual pode ser escrito Hamu--rábi ou Hammurabi, reprerábi ou Hammurabi, repre--senta conjunto de leis escrisenta conjunto de leis escri--tas, sendo um dos exemplos tas, sendo um dos exemplos mais bem preservados desse mais bem preservados desse tipo de texto oriundo da Metipo de texto oriundo da Me--sopotâmia. Acredita-se que sopotâmia. Acredita-se que foi escrito pelo rei Hamurábi,foi escrito pelo rei Hamurábi,aproximadamente em 1700 aproximadamente em 1700 a.C..a.C..

Nas lições passadas, estudamos sobre o decálogo, sobNas lições passadas, estudamos sobre o decálogo, sob--re a liderança de Moisés e seus auxiliares, que estare a liderança de Moisés e seus auxiliares, que esta--vam diante do povo para assisti-los e julgá-los, veio a vam diante do povo para assisti-los e julgá-los, veio a determinação da construção do tabernáculo, bem determinação da construção do tabernáculo, bem como o estabelecimento dos utensilio da casa de como o estabelecimento dos utensilio da casa de Deus, e agora, iremos aprender sobre as leis civis que Deus, e agora, iremos aprender sobre as leis civis que Deus entregara a Moisés. Estas leis também chamada Deus entregara a Moisés. Estas leis também chamada de de “Livro do Concerto”“Livro do Concerto” estão entre os capítulos 2o.22 estão entre os capítulos 2o.22 ao 23.33 de Êxodo (613 preceitos), estabelecidas por ao 23.33 de Êxodo (613 preceitos), estabelecidas por Deus para reger a sociedade israelita e seu culto a Deus para reger a sociedade israelita e seu culto a Deus, trazendo consigo as ordenanças de caráter civilDeus, trazendo consigo as ordenanças de caráter civil, , penal penal (hb. Mishpatim –(hb. Mishpatim – MYFSpwm MYFSpwm)) e afins registradas e afins registradas em outras partes da lei moisaica – sobretudo em Deuem outras partes da lei moisaica – sobretudo em Deu--teronômio e Levítico, que repetem muitas coisas.teronômio e Levítico, que repetem muitas coisas.

Segundo o Comentário de Matthew Henry, as leis reSegundo o Comentário de Matthew Henry, as leis re--gistradas neste capitulo estão relacionadas ao quinto e gistradas neste capitulo estão relacionadas ao quinto e sexto mandamentos sexto mandamentos (Comentário de Gênesis a Deuteronômio – Mat(Comentário de Gênesis a Deuteronômio – Mat--

thew Henry, pg.298)thew Henry, pg.298). . Toda nação precisa de leis que regem a sua sociedade, Toda nação precisa de leis que regem a sua sociedade, sem as quais viveríamos em total desordem e anarquia, sem as quais viveríamos em total desordem e anarquia, uma nação sem lei é um povo destruído. Diferente do uma nação sem lei é um povo destruído. Diferente do sistema jurídico da Inglaterra e alguns países, o Brasil sistema jurídico da Inglaterra e alguns países, o Brasil adota o sistema romano germânico, que é o sistema leadota o sistema romano germânico, que é o sistema le--gal mais disseminado no mundo e que se baseia no digal mais disseminado no mundo e que se baseia no di--reito romano. Por essa razão, o sistema possui uma reito romano. Por essa razão, o sistema possui uma característica típica, o direito escrito, herdado da tracaracterística típica, o direito escrito, herdado da tra--dição romano germânica onde o direito é estruturado e dição romano germânica onde o direito é estruturado e baseado em códigos, como o código civil francês e alebaseado em códigos, como o código civil francês e ale--mão. mão.

I – MOISÉS, O MEDIADOR DAS LEIS DIVINAS.

1. O MEDIADOR:

Deus quis pessoalmente falar com o seu povo, mas es-tes O temeram tanto, por causa de seus pecados e fra-gilidades, que pediram a Moisés que fosse o intermedi-ador entre eles e Deus. A exemplo disso, em nossos dias, o nosso mediador é o Senhor Jesus Cristo, sem Ele não podemos se aproximar de Deus. (Ex. 20.19; I Tm 2.5);

2. LEIS CONCERNENTES Á ESCRAVIDÃO 2. LEIS CONCERNENTES Á ESCRAVIDÃO (Ex 21.1-11).(Ex 21.1-11).

a) Leis de Escravos – (21.1-6); a) Leis de Escravos – (21.1-6);

A escravidão na antiguidade se dava em virtude de três A escravidão na antiguidade se dava em virtude de três fatores:fatores: 1. Pobreza1. Pobreza – o principal fator gerador da escra– o principal fator gerador da escra--vidão;vidão; 2. Dívidas 2. Dívidas – As vezes a pessoa não era pobre, – As vezes a pessoa não era pobre, mas devia muito e não podia pagar e se oferecia como mas devia muito e não podia pagar e se oferecia como escravo para pagar a dívida. escravo para pagar a dívida. 3. Frutos de Guerras3. Frutos de Guerras – – Povos conquistados tinham geralmente parte de sua Povos conquistados tinham geralmente parte de sua população poupada para servir como escrava à gente da população poupada para servir como escrava à gente da nação vencedora.nação vencedora.

b) Leis de Escravas – (21.7-11);b) Leis de Escravas – (21.7-11);

As escravas de igual modo ao escravos, tinham também As escravas de igual modo ao escravos, tinham também a proteção da lei, se acaso fossem vendidas por seu gea proteção da lei, se acaso fossem vendidas por seu ge--nitor, elas não sairiam como os outros servos (v.7), ( nitor, elas não sairiam como os outros servos (v.7), ( código de Hamurábi, art. 117, se acaso alguém entrecódigo de Hamurábi, art. 117, se acaso alguém entre--gasse esposa, filho ou filha para pagar a divida, o prazo gasse esposa, filho ou filha para pagar a divida, o prazo máximo de trabalho seria de três anos.). Mas a escrava máximo de trabalho seria de três anos.). Mas a escrava (filha) tinha mais privilégios, se permanecesse solteira, (filha) tinha mais privilégios, se permanecesse solteira, ao término de seis anos sairia livre (Dt 15.12,17),ao término de seis anos sairia livre (Dt 15.12,17), ““mas se mas se casasse com seu senhor (v.8) ou filho (v.9) do senhor dela. Se o secasasse com seu senhor (v.8) ou filho (v.9) do senhor dela. Se o se--nhor não ficasse satisfeito, ela seria resgatada pela família..” nhor não ficasse satisfeito, ela seria resgatada pela família..” - se - se fosse do filho do seu senhor - fosse do filho do seu senhor - “a ex-escrava tinha direito a manti“a ex-escrava tinha direito a manti--mento, vestes e obrigação marital (10). se estas três condições não mento, vestes e obrigação marital (10). se estas três condições não fossem atendidas, ela sairia de graça (11). sem ter de pagar nada. fossem atendidas, ela sairia de graça (11). sem ter de pagar nada. (Comentário Beacon – Gênesis a Deuteronômio, pg. 194)(Comentário Beacon – Gênesis a Deuteronômio, pg. 194)

II – LEIS ACERCA DE CRIMES.II – LEIS ACERCA DE CRIMES.

1. Brigas, conflitos, lutas pessoais: (Ex. 21.18,19)1. Brigas, conflitos, lutas pessoais: (Ex. 21.18,19)A lei moisaica aparentava exageros na aplicação das A lei moisaica aparentava exageros na aplicação das penas, mas três coisas devem ser ditas: penas, mas três coisas devem ser ditas:

1. Deus conhecia muito bem o seu povo, e aquela lei 1. Deus conhecia muito bem o seu povo, e aquela lei serviria para o povo, visto que eram “obstinados e inserviria para o povo, visto que eram “obstinados e in--clinados ao mal” (Ex. 32.9,22) e o próprio Jesus ao falar clinados ao mal” (Ex. 32.9,22) e o próprio Jesus ao falar sobre divórcio falou que eles eram “de corações duros” sobre divórcio falou que eles eram “de corações duros” (Mt 19.8). (Mt 19.8). A pena neste caso seria de que a pessoa “pagassem toA pena neste caso seria de que a pessoa “pagassem to--dos os cuidados médicos, até a vitima se recuperar e fidos os cuidados médicos, até a vitima se recuperar e fi--car bom” senão iria auxiliá-lo enquanto estivesse encar bom” senão iria auxiliá-lo enquanto estivesse en--fermo.fermo.

2. As leis civis moisaicas traziam princípios morais sub2. As leis civis moisaicas traziam princípios morais sub--jacentes que são válidos até hoje. Em pleno séc. XXI, jacentes que são válidos até hoje. Em pleno séc. XXI, talvez seja discordante estas penas, mais não se deve talvez seja discordante estas penas, mais não se deve ignorar os princípios morais embutidos naquela proibiignorar os princípios morais embutidos naquela proibi--ção ou condenação, e que é válido ainda hoje. ção ou condenação, e que é válido ainda hoje. 3. Devemos lembrar que as penas que se mostram mais 3. Devemos lembrar que as penas que se mostram mais rígidas na lei moisaica – aquelas que, mesmo não sendo rígidas na lei moisaica – aquelas que, mesmo não sendo crimes contra a santidade da vida, tinham sanção a crimes contra a santidade da vida, tinham sanção a morte. Pouco eram os casos que se referiam a abomimorte. Pouco eram os casos que se referiam a abomi--nações praticadas pelos cananeus. A feitiçaria, adulténações praticadas pelos cananeus. A feitiçaria, adulté--rio,incesto, bestialismo, sodomia e rebeldia contumaz rio,incesto, bestialismo, sodomia e rebeldia contumaz deveriam ser punidos não com acoites, multas ou outro deveriam ser punidos não com acoites, multas ou outro tipo de pena, eram punidos com a morte (Ex 21.15,17; tipo de pena, eram punidos com a morte (Ex 21.15,17; 22.18-20; Lv 20.1-21; 24.10-16; Dt 21.18-21; 22.5).22.18-20; Lv 20.1-21; 24.10-16; Dt 21.18-21; 22.5).

2. Crimes capitais. (21. 20-25).2. Crimes capitais. (21. 20-25).a) A morte de um escravo – (vvs.20,21).a) A morte de um escravo – (vvs.20,21).Neste caso, o senhor deveria ser punido, a lei não esclaNeste caso, o senhor deveria ser punido, a lei não escla--rece se o ele deveria morrer, se acaso o escravo morresrece se o ele deveria morrer, se acaso o escravo morres--se depois de dois dias, a pena de seu senhor, seria apese depois de dois dias, a pena de seu senhor, seria ape--nas o prejuízo econômico da perca do escravo.nas o prejuízo econômico da perca do escravo.b) A morte de uma grávida – (vvs.22,23).b) A morte de uma grávida – (vvs.22,23).Se houvesse apenas o aborto, quem a feriu deveria paSe houvesse apenas o aborto, quem a feriu deveria pa--gar uma multa ao marido, se fosse além, tendo em visgar uma multa ao marido, se fosse além, tendo em vis--ta a morte da mulher, o assassino era punido da mesta a morte da mulher, o assassino era punido da mes--ma forma, se provasse ser acidental, não seria punido.ma forma, se provasse ser acidental, não seria punido.““Olho por olho, dente por dente, mão por mão e pé por Olho por olho, dente por dente, mão por mão e pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, gol--pe por golpe.” (vvs.24,25). Denomina-se a “Lei da vinpe por golpe.” (vvs.24,25). Denomina-se a “Lei da vin--gança” – gança” – As mesmas eram previstas no Código Hamurábi.As mesmas eram previstas no Código Hamurábi.

III – LEIS CONCERNENTES A PROPRIEDADE.

1. ROUBO (Ex 22.1-15).A citação referente ao roubo de animais, demonstrava que o povo eram pastoril, rural. Segundo o Comentário Beacon “Talvez a perda de bois fossem mais grave, por-que eram animais utilizados no trabalho, ao passo que as ovelhas eram criadas para o fornecimento de lã e carne” (pg. 197).“O Senhor havia retirado o povo do Egito, porém, o Egi-to não saiu da vida de muitos deles.” … sabendo que a terra é do Senhor, e somos apenas inquilino Dele. (Dt 10.14)

2. PROFANAÇÃO DO SOLO E O FOGO. (Ex 2. PROFANAÇÃO DO SOLO E O FOGO. (Ex 21.33,34; 22.6).21.33,34; 22.6).a) Covas abertas (21.33,34)a) Covas abertas (21.33,34) – eram cavadas para ar– eram cavadas para ar--mazenamentos de água e mantimentos. Quem esquemazenamentos de água e mantimentos. Quem esque--cesse de tapar suas covas, eram responsáveis por danos cesse de tapar suas covas, eram responsáveis por danos que viesse causar a um animal que ali caísse, podendo que viesse causar a um animal que ali caísse, podendo pagar e requerer a carcaça do mesmo. pagar e requerer a carcaça do mesmo. (Comentário Beacon – Gê(Comentário Beacon – Gê--nesis a Deuteronômio, pg 196)nesis a Deuteronômio, pg 196)

b) O fogo (22.6) – se houvesse descuido quanto a utlib) O fogo (22.6) – se houvesse descuido quanto a utli--zação de fogo, quando se utilizava para fazer queimazação de fogo, quando se utilizava para fazer queima--das, e o mesmo acabasse destruindo o estoque de grãos das, e o mesmo acabasse destruindo o estoque de grãos ou o que estivesse no campo, o individuo pagava toda ou o que estivesse no campo, o individuo pagava toda destruição, era uma maneira de ensinar o cuidado e a destruição, era uma maneira de ensinar o cuidado e a promoção de respeito aos direitos de propriedades dos promoção de respeito aos direitos de propriedades dos outros. outros. (Beacon – pg 197)(Beacon – pg 197)

CONCLUSÃOCONCLUSÃO..

As leis que Deus estabelecera a nação israelita, As leis que Deus estabelecera a nação israelita, nos ensinam conceitos sobre o respeito a vida, e o nos ensinam conceitos sobre o respeito a vida, e o direito do próximo, sem as quais a sociedade endireito do próximo, sem as quais a sociedade en--tra em um declínio caótico, e disse alguem – “meu tra em um declínio caótico, e disse alguem – “meu direito começa quando termina o seu” - referindo direito começa quando termina o seu” - referindo a garantias de direitos, e como tambem de resa garantias de direitos, e como tambem de res--ponsabilidades que deve haver mutuamente entre ponsabilidades que deve haver mutuamente entre todos os povos, para um sobrevivencia tranquila e todos os povos, para um sobrevivencia tranquila e harmonica na sociedade. Como disse: “Um país harmonica na sociedade. Como disse: “Um país sem lei, é uma sociedade destrída...”sem lei, é uma sociedade destrída...”

Redação, Pesquisa e Elaboração:Redação, Pesquisa e Elaboração:

José Roberto Alves da SilvaJosé Roberto Alves da SilvaProfessor de Discipulado da Professor de Discipulado da Congreg. Jardim Maravilha, Congreg. Jardim Maravilha,

Petrolina – PE.Petrolina – PE.Site: Site:

E-mail: joseroberto.teologo@gmail.comE-mail: joseroberto.teologo@gmail.comwww.osfundamentosbiblicosdafe.blogspot.comwww.osfundamentosbiblicosdafe.blogspot.com