" i. -, t

Os Fundamentosda

Medicina VitalistaI .

/

ACUPUNTURACONSTITUCIONAL

UNIVERSAL

Te infundarei a minha sabedoria; conhecers tambm as leis do mundo dosfenmeno externos, e nada mais te faltar a conhecer ...

Entretanto. no meio de milhares de homens mal se encontra um que, seriamente,v em demanda da verdade. E, mesmo entre os que buscam a verdade e aatingem, raras ve,zes se encontra um que, defato, saiba que eu SOUQ Realidade.

1P"a. gua ..fogo, are ter, vida, intelecto e espirito- tudo isto so revelaesdo meu ser.

Eu sou o sabo~da gua que bebes; eu sou o fulgor 'da lua e do sol; eu sou oAUM dos cnticos sacros dos Vedas; eu sou a harmonia dos espaos; eu sou afora procreadora dos homens.

- -Eu sou 'afragrncia da terra; eu sou o brilho do fogo,' eu sou a vida de todos osvivos. '

PREFAcIOEste trabalho completa o ciclo que comeou com "Auriculo-Acupuntura",seguidos por "Acupuntura Mdica", "Atlas deAcupuntura em Vdeo" c"Conduta Alimentar para Acupuntura", cumprindo meu compromisso com aSociedade Brasileira de Acupuntura de fornecer o ensino, a pesquisa e aevoluo da Acupuntura Constitucional.

Dedicado s novas geraes e tambm aos veteranos da acupuntura chinesa,espero que percebam tratar-se, da evoluo um passo frente. de um mtodotecnicamente simples e terapeuticamente completo, pois recupera e harmoniza odoente corno um todo e no apenas eliminando um sintoma,

A eficcia indiscutvel e rapidez dos resultados foram testimunhadaspor maisde 300 participantes do I Congresso Brasileiro de Acupuntura Constitucional emOutubro de 1991. Tudo isso que toma vlido meu esforo de 20 anos na suadifuso e aplicao.

Espero que cada wn que estude venha esclarecer as dvidas, e se torne ummultiplicador desta sapincia inovadora.

Dezembro de 1991

Autor

NDICE

. Reconhecimento.Universal da Tipologia Constitucional 01

Imagem da Tipologia Constitucional Neo-l lipocrtica 13

Tipologia Neo-Hipocrtica

'l'pologia do Sistema Nervoso de 1'.Jlavlov

Tipologia Psicolgica de c.a. Jung

'lipologia Consutucional Oriental ; 2Y

Traduo do Captulo 72 do Ling Shu

Pesquisa Contempornea da Tipologia na China

Evoluo da Tipologia Constitucional na Coria

Realidade da Tipologia Constitucional Universal ~ " 37

Sntese daetiopatogenia Constitucional dos CincoElementos c

Fisiopatologia e Sintomatologia do Zang-Fu .47 .

Diagnstico da Tipologia Constitucional 81

Compatibilidade Constitucional dos Alimentos e

Cinesiologia Aplicada

Lascr-Diagnstico em Acupuntura Constitucional

Anlise de Hbitos e Temperamentos

Pulsologia Constitucional

T I A . C . . I

1ReconhecimentoUniversal

daTipologia

Constitucional

ACUPUNTURA Como Hipcrates dizia: "No h doena, mas sim, doente.",CO STITUCIONAL eu proponho "Tratar o homem, no a doena".EO-HIPOCR TI CAUNIVERSAL A acupuntura constitucional, independente da sintomatologia

complexa, equilibrando o rgo de choque etiopatognico decada biotipo, 'recupera as alteraes patolgicas como faza ~'Homeopatia Unicista"; sem tratamento sintomtico da doena,com efeitos mais eficazes que outras condutas em acupuntura.

2

Equilibrando o rgo de choque etiopatognico de cada biotipo,obtm-se o equilbrio do sistema neuro-humoral, incluindo afuno da Endorfina, Acctilcolina, Encefalina, Catccolaminas,Serotonina, etc.Assim sendo, tm-se observado timos resultadosem clnicade dorincluindo Lombalgia, Lombociatalgia, Fibrosilc,'Iendinite, Artrite, Enxaqueca, Polineurite, Distrofia simpticareflexa, Dor talmica, etc.

Agindo no rgo de choque etiopatognico , restaura aHomeostasiafuncional dos rgos internos equilibrando o sistemanervoso vegetativo; assim sendo, tm-se obtidos bons resultadosem toda patologia funcional de clnica mdica e sintomatologiapsicossorntica

A acupuntura constitucional equilibra o indivduo emocional epsiquicamente, tratando assim depresso, ansiedade, tensonervosa, angstia, neurastenia, etc.

oequilbrio pela acup untura significa regular o sistema irnunitrio,que a fora curativa natural de IIipcratcs, tendo bons rcsu Iradosnas patologias auto-imunes. reaes alrgicas dehiperscnsibilidade, molstiasinfecciosas. ele.

, ot/lq

S~B.E.A.M. Sociedade 8rJlSileira de Estudos de A cupuntura Medica

3o Recunhecimento Muitas culturas no mundo inteiro incluem os quatro elementos nasUniversal dos] suas tradies filosficas. religiosas ou medicinais. Namaioria das

Quatro Elementos tradies, postula-se uma energia primria que se man ilcsta comoa corrente de energia ,-reduzida". conhecida como elemento. umprocesso que se asscruclhauo funcionamento de um transformadorjelt'rico. Estacncrgiaprimria recebeu muitos nomes: prana.IoraI . I "().,, ,'da I r .vira , ....I ,e outros.Tun to ' s as cu turas, as caractcrsucasIessenciais desta energia tm sido idnticas. muito embora tenham!variado os nomes dados para a fora primria e para os prpriosIelementos.I .

liAantiga filosofia grega tambm estava baseada na doutrina doselementos, que eram relacionados com as quatro faculdades doIhomem: moral (logo), esttica e alma (gua). intelectual (ar), cifsica (terra). Baseado nesta idia, 1Iipcralcs criou sua medicinaIde patologia humora I constitucional, considerando os quatrolclcmentos como Fogo (Bile Amarela), 'Icrra (Hilc Negra), guaI

4Estes cinco elementos esto intimamentc corrclacionados com osquatro elementos comummente usados no mundo ocidental,acrescentando a existncia do ter, Pela tradio ocidental,geralmente no se menciona o quinto elemento, uma vez que ele(ter) realmente distinto dos outros.

Na medicina oriental, desde a antigidade mais remota.j haviamsido elaborados conceitos semelhantes (Nei Ching, Ling Shu,Captulo 72), baseados tanto na filosofia (a teoria do Yin Yang ea dos cinco elementos) como na teraputica medicinal, cujafinalidade era manterem harmonia o equilbrio cncrgtico do serhumano.

De acordo com esta teoria, existem 4 tipos bsicos de constituio(Iai- Yang, Shao- Yang, 'tal-Yin, e Shao- Yin) com caractersticasfsicas, psquicas semelhantes e dedesequi lbrio funcional prprio.de cada tipo. Entretanto, as escolas posteriores da China noreconheceram os valores e o significado desta teoria, que acabousendo desprezada e desconhecida atualmente na China. assimcomo outras sabedorias antigas, como "Pulsologia Carotideo-Radial" (Cap. 9 Ling Shu), que j foi transmitida atravs do meutrabalho "Acupuntura Mdica".

No sculo 19, um grande mestre coreano, Ur. Je Ma Lee,conseguiudesenvolver a Etiopatognia e o rgo de choque paracada biotipo, que ainda no estavam esclarecidos (Cap, 72, LingShu), estabelecendo tambm o tratamento pelas acupuntura eervas medicinais para cada biotipo, Corno herdeiro desta sabedoria,vim ao Brasilcom o objetivo de transmitir essas idias inovadorase coloc-Ias em prtica.

Atravs de longa pesquisa tanto na medicina oriental como naocidental e das observaes clnicas em mais de dez mil casos,cheguei concluso de que as idias de Nci Ching so idnticass de Ilipcrates. Assim consegui integrar as idias originais damedicina grega hipocrtica medicina oriental, e completar ateoria de patologia humoral hipocrtica agregando a ctiopatolo-gia e o rgo de choque para cada biotipo, como mostrado napgina ao lado:

.S.B.E.A.A-.f. Soc!dade Brasileira I Estudos de Acupuntura Medica

e Elemento Grego Elemento Chins Orgo de Choque Ltiopatogucoe Terra Madeira Fgado (Vescula Biliar)..

Fogo Fogo Corao (Intestino Delgado)or ter Terra Bao-Pncreas (Estmago)

Ar Metal Pulmo (intestino Grosso)

gua gua Rim (Bexiga)

e Neo-Hipocrtico Hiperfuno llipo funo

Neo-Sanguneo Pulmo (Intestino Grosso) Fgado (Vescula Blliar)

Neo-Colrico Corao (Intestino Delgado) Rim (Bexiga)

Neo-Melanc6lico Fgado (Vescula Biliar) Pulmo (Intestino Grosso)

Neo-Fleugmtico Rim (Bexiga) Corao (Intestino Delgado)

ColricoBile Amarela

Fogo 'C

// -,~- -, -,

Calor Secura ""Sangue ~ Bile Negra

Sanc:neo ~,-:- Terra

~Umidade Frio/ Melanclico///-. /-, ///-, V/" -, -,

'"guaFleuma

Correlao delemento gregoelemento chins

deduzidpelo auto

Orgo de choquJ::tiopatoginictJ dIl

TipologlNeo-llipoC1'6Jial

DlagrallUl dIlFllosofia dIl

ldedidnllIlipocrtica

Fleumtico

5

6A MEDICINA Amedicina grega erapraticada nos templos sob a Iormacmpirico-GREGA DE -religiosa; revista pela crtica filosfica-racionalista dos pensa-

HIPCRATES dores pr-socrticos, retomada pelas escolas jnicas e sicilianas,para desaguar no vasto conjunto de conceitos, normas e noesque, sob a gide de Hipcrates, constituiu fenmeno cientfico--cultural mpar e destacado de tudo quanto a humanidade produ-zira antes.

o conceito do Corpus Hippocraticum tem sido diversamenteavaliado tanto na autoria quanto no seu alcance doutrinrio,cabendo a este ultimo a denominao de hipocratismo.

Importa preliminarmente compreender o exato sentido assumidope Iapalavra sade. Deixaria de ser a ddiva generosa dos deusesou a recompensa por eles concedida em paga de individuaismritos, para se tornar o estado de equilbrio, a isonornia deAlcmeon. Esse equi lbrio , contudo, no se exercia no vcuo,exigia substrato material.

A matria era formada pe 10se lementos, considerados como seusnicos componentes. Pouco importa tenha sido a gua, o fogo, aterra, ou o ar, isolado ou em conjunto, o princpio, o que conta terem os filsofos fugido das vontades msticas e arbitrrias paraatribuir a substncias materiais as qualidades fundamentais dacdificao do mundo fsico (Iisis). A extenso dessas espe-culaes medicina trouxe a teoria dos quatro elementos comseus atributos.

Um diagrama da pgina anterior mostrar melhor as corre laesdos quatro elementos e servir para patentear o quo engenhosa

A doena essa concepo.proveniente do

desequillbrio do Qi A proporo conveniente dos humores ( Sangue, Fleugma, Hiienos meridianos dos amarela e Bile negra) acarretaria o estado de sade, enquanto.a

cinco elementos molstia seria devida ao seu desequilbrio.

S.B.E.A.M. Socdade BrllSileira de Estudos de Acupuntura Mdica

7Fora Propulsora Incorporada aos ensinamentos hipocrticos, a teoria humoralEnflton Termon serviu de escudo capaz de resistir as habituais concepes

Calor Inato mstico-religiosas; para Hipcrates, porm, os humores noJing Qi Inato seriam suficientes para esclarecer tudo; uma tora propulsora

era exigida para mant-Ios em atividade. expuls-los oureequilibr-los se perturbados nas suas propores relativas.

O Corao quente Essa fora foi denominada calor inato (enflton termon )e achava- resfriado pela se situada no ventrculo esquerdo do corao, segundo Hipcra-respirao do teso Eis por que, dizia, o corao to quente e precisa ser

Pulmo: resfriado peja respirao. A noo do calor inato tem suas raizesO Metal do Pulmo ligadas ao fogo sagrado das religies no sentido de um compo-

suprime nente natural do homem ( da sua fisis ); como natural, tambm,o Fogo do Corao. seria a tendncia para a cura das molstias.

Compreende-se tenham os gregos se convencido da real existn-cia desses humores; pois, quando h urna contuso o sangue noacorre? A tosse no elimina a Fleugma (catarro) ? Os colgogosno tornam as fezes escuras pela bile negra? E os vmitos novm com a bile amarela para tingi-Ios ?

A simplicidade dessa teoria e de sua aplicabilidade geral e,principalmente, a ausncia de conhecimentos capazes de expli-car melhoros fatos da observao vieram dar a mesma duradouravoga. A doutrina estendeu-se explicao dos sintomas, aofuncionamento das vsccras, s virtudes dos remdios.

Um dos mais interessantes livros da coleo hipocrtica menci-ona ares, guas, e lugares -.Littre, ao corncnt-Io, reconhece-ocomo a primeira exposio clara acerca das repercusses do"meio" sobre o "indivduo". (~ a onde se encontram osprimordiais da doutrina biotipolgica e o incio da patologiaconstitucional.

Pneuma Hipcratcs retere ao pncuma como o ar que penetra no apenascomo Ar pela boca e pelo nariz, mas tambm pelos poro~ da pele, e q~eZong Qi. serve para alimentar, impulsionar, refrigerar e vivificar, que se

confunde com o 9a1or inato. Essa noo, de origem estica, foiexplorada pela Escola Pneumtica.

8A teoria humoral ensejou a criao de diversas expresses aindaem uso na terminologia mdica. Assim, humor que se acumu-lasse para determinar uma doena local era apostasis, dondeaposterna; se houvesse mobilizao para outro ponto, Leramos ametastasis; a separao dos humores era a dyscrasia, pois a boamistura era krasis; sua fora dynamis, e sua quantidade plethospassava a seps, sepsis, quando a corrupo o transformava empus, pyon, ekpyema.

o diagnstico hipocrtico seguia metodicamente o seguinteroteiro; explorao sensorial (aisthesis), a comunicao oral(Jogos), e o raciocnio (logismos). O empenho maior era dado aodiagnstico e ao prognstico, ficando teraputica, com exclu- .so da cirrgica (feridas, luxaes e fraturas ) onde era mais ativa,reduzida dieta e ao repouso combinados com a sangrias,emticos, e perguntas para as m~lstias internas.

OS QUATRO As cincias antigas formulavam 001 conceito que podia abrangerELEMENTOS DOS tudo, inclusive a metafsica. Ao contrrio, a cincia experimental

ANTIGOS GREGOS e analtica de hoje ficou dividida em muitos setores da espe-cializao, com o mximo de anlise e detalhes formando o queFritjof Capra chama de Paradigma Reuconista-MecanicistaNewtoniano Cartesiano, perdendo a viso unitria e global doedifcio do conhecimento humano.

H uma grande diferena entre a cincia antiga e a cinciamoderna. Enquanto que a cincia antiga formulava um conceitoque podia abranger tudo do ponto de vista sinttico, intuitivo emetafisico, a cincia atual experimental e analtica. I~a mesmadiferena que havia entre mtodo indutivo de Aristteles e omtodo dedutivo, platnico.

Na Jnia, na costa egia da Anatolia, no sculo VI antes de Cristo,ficava a cidade de Mileto, bero da filosofia natural. Era uma dascidades mais adiantadas c cultas do mundo grego. Nela viverame floresceram filsofos famosos: Thales, Anaximandro, Anaxi-menes, Pitgoras e Parmenides.

S.B.E.A.M. SOCiedllf Braseira uEstudos deAcupuntura Mdica

9Empdocles de Agrigento, na Siclia, que sucedeu a Parmenides,na Grcia ocidental, adotou como principio fundamental osquatro estados da matria. Ele sustentava que havia duas forasque provocam o movimento das coisas: o amor e o dio. O amortende a fundir em um os quatro elementos: fogo, terra, ar e gua.O dio, ao contrrio, tende a separ-Ios. O ciclo da natureza faz--se sob a ao destas foras. Ele uniu as suas idias cosmolgicasa uma teoria da.percepo sensorial. A percepo sensorial podiase explicar pela mistura de tais elementos: o fogo se reconhecepelo fogo, a gua pela gua, e assim sucessivamente. A possibi-lidade da transformao e do movimento era devida a essesquatro princpios fundamentais.

Para Empdocles valia o sentido psicolgico que permitia reco-nhecer o sentido fisico. Dizia ele que pelo fogo interno que sereconhece o fogo fsico e externo. Para ele a palavra elementotinha um conceito completamente' diferente do conceito daqumica moderna. Os antigos no tinham laboratrio e nemtampouco os preocupava a questo da ltima diviso da matria

. "-tal como mais tarde veio ocorrer com Lavoisier; no lhesimportava a tabela peridica de Mendeteev.

Desde o sculo XII comeou todo um.processo de reagregaodo conhecimento dos antigos que retomou Europa atravs dosrabes e cruzadas, principalmente os lemp lrios, que div uIgaraminclusive os textos de Aristteles. Mas como se tinha perdido ofio da meada, vrios conceitos no foram compreendidos na

. poca, em seu verdadeiro significado original. Assim aconteceuigualmente com o conceito de elemento que se usa ainda emastrologia, quando se fala em signos de fogo, signos de terra,signos de ar e signos de' gua.

Na poca de Lavoisier, mesmo os defensores da teoria dos quatroelementos, j no entendiam mais o significado profundo dosconceitos dos antigos, como o caso de Jean Baptiste VanHelmont, nsculoXVIILA teoria deste era de que aguageravaa terra. Para demonstrar isto ele apanhou em vaso de vidro semconter terra, com gua destilada e com uma planta dentro. Detempo em tempo, ele media a quantidade de matria slida que

10tinha' aparecido na gua. De falo, ele conseguiu pesar umapequena quantidade de resduos slidos, Com iSIH ele pensou terdemonstrado que a gua gerava terra. Mais tarde, Lavoisierdemonstrou que esta teoria de Vau I Iclmont estava errada, porqueos resduos slidos eram silcio desprendido das paredes dorecipiente de vidro.

Por a vemos que o prprio defensor da teoria tomava o conceitode elemento no sentido da qumica moderna. Ele tambm nopercebeu a dimenso mais ampla do conceito de elemento talcomo os antigos usavam. Nem os defensores nem os adversriosentendiam mais o antigo conceito dos antigos.

AS QUALIDADES Antesde estudaros elementos precisamos saber o que os antigosPRIMITIVAS DE queriam dizer quando se referiam as quatro qualidades primiti-

ENERGIAS vaso

Universo A teoria antiga diz que, no princpio,o Uno se rnanifestou IorrnaUno Venum de universo em termo de dualidade, isto , os pares de antagonis-

tas. As qualidades primitivas de quente e frio e de mido e secoformam quatro adversrios, cujas propriedades se expressamcom estes termos:

Dois destes antagonistas se unem numa combinao formandoum elemento.

Uni!e Tu Estas qualidades se combinam duas a duas para formarem oselementos logo, terra; ar e gua.:O quente e o seco formam oelemento logo; o seco e o frio formam o elemento terra; o quentee o mido formam o ar; o frio e o mido formam a gua.

Lei do Yin-Yang A teoria dos elementos resulta, portanto, da combinao dasLei da Dualidad. qualidades primitivas. Por sua vez, os elementos se combinam

(Atrao e Repulso) entre si e as composies c transformncs das qualidadesprimitivas e dos elementos vo dar origem aos corpos, que, porsua vez, tem como causa dctcrminantc as leis universais deatrao c rcpulso, isto , a lei da Dualidade.

S.B.E.A.~ SociedadeBrasileira tk Estudos deAcupuntura Mdica

11

OS Na composio dos elementos entram dois desses quatro parti-QUATRO cipantes:

~ Fogo: expanso. mobilidade. calor (quente); tenso, rigidezGREGOS (seco);

Terra: tenso. rigidez (seco); adeso, contrao (frio);Ar: expanso, movimento-, calor (quente); fluidez, elasticidade(mido); 'I,gua: adeso, contrao (leio); fluidez, elasticidade (mido).

Empdocles considerava o fogo, a terra, o ar e a gua como a raizde todas as coisas c, que o dio e o amor provocam o movimentodas coisas. O amor tende a fundir os quatro elementos num S, eo dio tende a scpar-los. Sob a ao destas duas foras, anatureza compe os seus ciclos. Os elementos se formam pelacombinao de um par dessas qualidades primitivas. Assim oelemento ar formado pela combinao das duas qualidadesprimitivas quente c mido. Cada participan te constitui o comple-mento natural do outro. Ambos atuam entre si e tm a tendnciade gerar a compensao mtua.As qualidade gerais das atividades dos quatro princpios ouqualidades so:quente :expanso, mobilidade, ealorseco: tenso e rigidezfrio : retrao, adesomido: elasticidade, fluidez o

De maneira mais ampliada, podemos dizer:

Fogo grego Fogo (quente e seco). Significa impacincia, despreocupao,corresponde esperana, extrema confiana em si mesmo, orgulho, opulncia,ao elemento atropelo, veemncia, clera, dcsconsiderao. ardentes paixes,Fog chins arrebatamentos, entusiasmos. o instinto, o esprito de pioneiris-

mo, natureza dominadora, combatividade, despotismo, baseintelectual para crer e afirmar. O mvel principal a ambio;

....

12

Terra grega Terra (seco e frio). Significa aplicao, esforo, pacincia,corresponde obstinao, prudncia, rigidez das opinies, esprito conserva-ao elemento dor, concentrao mental, reflexo, razo e capacidade para

Madeira chins examinar, esprito agitado; sua formula duvidar, negar; oindivduo v antes de tudo o divisrio, o separador; as diferenas,a anlise. Agradam-lhos as combinaes, o mecnico, o exato.:Pensamento terico com um sistema de princpios, regras fixase tirania espiritual, rigor, fanatismo, egosmo, atitude egocntri-ca, anelo predominante e o saber abarcando tudo desde a curio-sidade para as coisas mais insignificantes da vida cotidiana at asinvestigaes cientficas mais profundas. Fixao e reteno dos.produtos do metabolismo; petrificao .

formas psquicas, resultantes das 'combinaes das qualidades dequente e.seco, so atividades exageradas de vitalizao e meta-bolismos 'agitados.

.Ar grego Ar (quente e mido), Indica mobilidade nas idias, desejos,'--corresponde sentimentos, elasticidade do esprito e do carter; impulsos vivos,. ao elemento ambio nobre, intuio e dom inventivo, sutileza, intrigas,Metal chins discrdias, reao viva frente a excitaes exteriores, emoes

superficiais, excitveis; concepo e sentimentos artsticos, ha-. bilidade, esprito livre e liberal. O ar facilita o contato, mudanasde objetivos no plano sentimental e espiritual, tendncia a distra-o. Paixo primordial o amor; movimento, nutrio.irenova-o, reproduo.

f(ua grega gua (mido e frio).IOOica natureza branda, indolente, incapazcorresponde de esforos energticos e de atos volitivos, que se deixa levar;ao elemento inatividade fsica, tranqilidade, o silncio e a paz, amar a sua.Agua chins comodidade; teme aobrigao, concede grande importncia ao ..

sentimento, predileo ao romntico, entrega aos sonhos, meJan-1?stlLf (,o"l'laes colias, fantasia, paixo predominante, prosperidade material,

fortun dedu;.iduspela hipertcndncia aos elementos aquosos e albuminosos das gln-illlllifo dO'aiitor. dulas.

S.B.E.A.M. Sociedal Braseira de Estudos dt!Acupuntura Mdica

13

Imagem da TipologiaConstitucionalNeo..Hpocrtca

I.' Tipologia Neo-Hipocrtica .2. Tipologia de Sistema Nervoso de P.Pavlov3. Tipologia Psicolgica de C. G. Jung

141. Tipologia Neo-Hipocrtica

1. Excesso de elemento Ar (Hiper-Energia de Pulmo)Biutipo INeo-Sangillneo

Aqueles que..tm urna nfase excessiva no elemento a'F"possuemExcess de uma mente demasiadamente ativa, que deve ser guiada e contro-

Elemento Ar lada. Esse o tipo de pessoa que "vive dentro da sua cabea."Corresponde ao h f'.' '"1 ..

li' ..1_ e se ouverpouca terra e pouco rogo para motiv- a e poros seus~xct!$so NU.. , 1 der d . .Elemento ideais em prtica, e a po era mexer ama oristicamente com

Metal chins todos os tipos de curiosidades sem chegar a resu ltados ou sem"desenvolver muita profundidade em si mesma. Essas pessoaspodem fazer qualquer coisa sem uma reflexo prvia. o que leva-as, em casos extremos, a uma paralisia da vontade e a desordenspsicolgicas graves. A mente P09c faz-Ias fugir da realidade asvezes, levando-as para um mundo de imaginao e de esplendorconceituado, ou para um senso de realidade totalmente fora decontato com o que possvel. Com uma disciplina mentaJadequada, esse tipo pode ser um inovador no mundo do pensa-mento. Ele amide tem uma habilidade especialpara coordenaratividades com diversos tipos de pessoas.

Fisicamente, tal espcie de pessoa pode estar to fora de contatocom seu corpo que deixa a mente arrebat-Io at chegar a um!ponto de exausto total. O sistema nervoso altamente ativado e :extremamente sensvel, mas essas pessoas esgotam sua energianervosa muito mais depressa do que as de tipos diferentes, uma'vez que a usam mais rapidamente. Um perodo repousantc de Irecuperao ou de meditao necessria para que o sistema Inervoso possa recarregar e para impedir que a mente a arrastc 'para um estado de exausto psq uica. Para esses tipos necessriohaver uma mudana peridica de-cenrio, um afastamento dotrabalho costumeiro e dos deveres domsticos para que a mentepossa sair da sua rota absorvente de preocupaes, rccouside-raes e planos infindveis.

S.B.E.A.M. Socktlde Brasileira de EstudOs de Acupulltura M"(lica

15

FtIIttI Aqueles que tm muito pouca energia no elemento terra no soE,.".,,. TD7'a naturalmente sintonizados para o mundo fsico, corpo fsico, ouCorr.ptJII i com as.Iimitaes e exigncias para a sobrevivncia no plano!=material. Portanto eles podem ser areos "lanados no espao,"

MIIMIr. cIIi11b. pois no so baseados na atual realizao, aqui e agora, dedependncia de coisas materiais tais como comida, dinheiro,abrigo e outras consideraes prticas.Tal pessoa freq uentemen-te pode ignorar as necessidades de sobrevivncia do mundomaterial e tende a lutar contra o fato de ser adulto e ter de seadaptar s duras necessidades, at que seja forada a faz-lo pelapresso da realidade que ela preferia ignorar. Esta falta de contatocom o mundo material e com a dimenso fsica de realidade podelevar apessoa a se sentir totalmente fora de luta neste mundo, sembases ou raizes que possam lhe dar suporte e firmeza nos seusesforos para se expressar. Frequentemente ele se sente como seno tivesse lugar para ficar, e no se enquadra em nenhum nichoda estrutura da sociedade e frequentemente acha difcil encontrarum trabalho satisfatrio na vida. Esta sensao de estar fora delugar no mundo frequentemente conduz essas pessoas a procu-rarem uma experincia direta com alguma dimenso da vida queparea mais real para eles, tais como ser ativo no mundo daimaginao ou se dedicar a uma busca espiritual a fim detranscender as limitaes do mundo material definitivamente.Por outro lado, esta faJtade elemento terra pode ter alguns efeitqsmuito proveitosos, pois a pessoa no aceita limites para aquiloque possvel, quer espiritualmente, quer nos seus esforoscriativos. A imaginao pode se tomar num Jestado de turbuln-cia e s vezes este pode levar at a resultados frutferos, massomente quando o indivduo tenha, pelo 'menos, aprendido aaceitar &CJ necessidades bsicas da vida terrestre.

~. Falta de Elemento Terra (Hipo-Energia do Fgado)

A falta de elemento terra tambm pode levaro indivduo a ignoraras exigncias do corpo Ilsico. Para essas pessoas as suas neces-sidades fsicas parecem ser mais secundrias, se realmente soconsideradas de alguma maneira, por essa razo frequentemente

Biotipo 11Neo-Colrico

se esquecem de comer, de fazer exerccios e de rcpousar. aintervalos regulares. Frequentemente fica um tom de pele desco-rado e doentio, uma indicao de que a energia vital no estfortemente abastecendo o veculo fsico, ao passo que aquelescom uma grande nfase n elemento terra frequentemente pos-.suem a pele especialmente oleosa, ativa, com boa textura e boa.cor. Aqueles com a falta de elemento terra podem se beneficiarimensamentecultivando conscientemente um cronograma regu-lar nas suas vidas, separando perodos definidos para comerrelaxadamente, para se exercitar moderadamente e para. ter umrepouso suficiente.

16

Em outras palavras, aceitando conscientemente as limitaes domundo fsico. eles podem domin-Ias utilizando a fora susten-tadora da terra.

. 1. Excesso de Elemento Fogo ( Hiper-Energia doCorao e Estmago )

Excess I O elemento fogo exemplica a deciso, a grande te em si mesmo,Elemento Fogo o entusiasmo. uma fora sem limite e uma honestidade direta.Co"e.~ponde ao Precisam de uma grande dose de liberdade para poderem se

Excesso de/'1 expressar de forma natural. e normalmente garantem esse espaoitemento

FORO chins. para si mesmos, por meio da insistncia. incansvel nos seuspontos de vista.

Sua vontade de ser e de se expressar livremente quase infantilpela suasimplicidade, uma qualidade que embora as vezes pareacativante aos outros, pode parecer ofensiva q uelcs q uc so maiscautelosos e sensveis.

Ademais, uusc CI1l logo rarumcntc percebida \,;OUl UIlIproblema pelo indivduo, at que seja tarde demais para fazeralguma coisa a respeito. A pessoa dessa nfase poder se"consumir" no fogo da sua prpria atividade, deixando o corpoesgotado, especialmente quando h abuso de lcool ou drogas.Eles tendem a ser excessivamente ativos, inquietos e bastante

S.B.E.A.M. Sockdiule Brasileira de E:,-tudos de Acupuntura Mdica

17faladores a respeito de alguma ocorrncia do mundo, sendopreocupados em fazer com que alguma coisa acontea.O fogo em excesso tambm pode conduzir ao problema derelacionamento com os outros, pois a impulsividade, a auto-identificao e o desejo de agir diretamente, a qualquer custo,podem causar um modo extremamente insensvel e grosseiro deabordar s outras pessoas.

Sob aflio, este desequilbrio torna-se descontrolado e provocaaqueles que tem nfase de fogo, tornando s violentos, turbulen-tos, extravagantes, exagerados, apaixonados, intranqilos, de-masiadamente confiantes e auto- indulgentes. Adq uirem caracte-rsticas primitivas e tendncia marcante de exaltao egocntri-ca, do convencimento, das vaidade e amor a pompa, da grandezae da auto-valorizao.

No melhor dos casos, aqueles que sintonizam fortemente com ofogo so pessoas dinmicas e autornotivadas, ativas, agitadas,nervosas, explosivas, impacientes. Embora no tolerem ainjustia, tais indivduos tm a caracterstica de no guardarraiva, rancor ou mgoa de ningum, esquecendo-se facilmentedo que lhes desagradou.

Frequentemente iniciam e promovem novos empreendimentos,projetos e aventuras idealistas, que exigem dedicao, corageme energia tremendas.

2. Falta de Elemento gua (Hipo-Encrgia do Rm )

FtdI Pouca nfase sobre o elemento gua pode se manifestar comoElelMllto gu. uma extensa variedade de problemas psicolgicos, emocionais,Cont!8pOlli e fisicos. A maioria das pessoas que carecem de afinao com a

~:: gua tem grande dificuldade parapenetrar nos sentimentos dosAp. chlllls. outros com a empatia e a compaixo. assim como se colocar em

contato com os seus prprios sentimentos e necessidades emo-cionais. Issono significa que sejam, em todos casos, destitudasde sensibilidade, mas sempre tem problemas quando lidam comseus prprios sentimentos; para elas, o mundo das emoes

Biotipo 111Neo-Mclanclico 1. Excesso de elemento Terra (Hiper-Energia do Fgado). -

18

A sintonia com este elemento terra indica que o indivduo est emEXCeS!iiOde contato com os sentidos 1181c08e a realidade aqui e agora do

-Elemento Terra mundo material. As pessoas de elemento terra tendem a acreditar_(,'o"e.~ponde ao mais em seus sentidos e razo prtica do que em inspiraes,

Excesso de . I - . . .. - d I J 'J. conste craocs tericas ou mtuics e outros e cruentos. _~esElemento - . . I d d -" 'dMadeira chin~' estao srntomzac os com o mun o a formas . que os senil os

e a mente prtica tornam corno real sua compreenso inata, decomo o mundo material funciona; observam-se nos biotipos deelemento terra mais pacincia c autodisciplina do que outrostipos.

parece ser uma terra estranha e cheia .de grandes perigos,que pode ser mais perturbadora do que bc n fic a.Em casos extremos, podemos encontrar pessoas com tal descqui-Ibrio, que so frias, desapaixonadas e insensveis. Tais indiv-duos so notados por falta de simpatia e raramente tm um bomrelacionamento emocional com os outros. Tendem a desprezar ossentimentos dos outros, considerando-os sem importncia, e soincapazes de ver neles aquilo que no podem aceitar em simesmos. Nos seus esforos para alcanar a auto-suficinciaemocional negam, ao mesmo tempo, sua prpria natureza emo-cional, o que pode levar a uma dependncia inconsciente dos queexpressam sentimentos.

A falta do elemento gua tambm se manifesta como umadesconfiana inala do conhecimento intuitivo. Em alguns casos,o principal problema emocional dessas pessoas que noconfiam nem um pouco em si mesmas, uma vez que desprezamprontamente os prprios sentimentos como ~e fossem coisasincmodas e sem importncia. Com muita freqncia, as pessoasque tm falta do elemento gua resistem a todos os esforosfeitos para tir-Ias do seu vcuo emocional, ao mesmo tempoque tateiarn procurando apio e fazem gestos semiinconscientesna direo dos outros. gestos que revelam sua solido. seu medoou sua infelicidade interior.

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19Madeira chinesa seria Aqueles com nfase excessivamente grande no elemento terra

a maanifestaJ10 da Energia tendem aconfiar demais nas coisas conforme eIasaparentam ser.da Terra/grega}: Quando Podem ter uma viso estreita, uma preocupao obsessiva com .

falamos Terra. '1 "funciona" d I id 1 no sentido literal de soto. aqui O que ciona mars O que com aque as 1 elas que e esA energia de um so frtil deveriamprocurar, com!!!,!!!!!entepodehaver uma acentuada faltatransmuta-se em vegetais de imaginao.verdes (madeira na viso .dos elementos chineses). Eles tm muita preocupao na eficincia prtica e nfase

.material em detrimento aos princpios tericos e ticos. Paraessas pessoas, fcil perder as perspectivas das suas prpriasaes e das implicaes finais dos seus mtodos de operao.

Naturalmente, aqueles com grande afinao com o elementoterra daro uma notvel demonstrao de fora e de eficinciaem quase todos os aspectos, e assim eles precisam canalizar suasenergias especificamente nos trabalhos que se lhes apresentamcomo desafios. Mesmo assim, omundo de trabalho e de negcios

__ "0 _ ~ _. '. ._. ~.

muitas vezes tcnde a dominar as suas vidas totalmente; emdecorrncia disto, podem ter a sua autoconfiana e se-; valorprprio ameaados quando ocorre uma mudana imprevista emsuas atitudes vocacionais.

,comumapresena de um cinismo peculiar ou de um ceticismonessas pessoas, como uma qualidade de mente que su.rgcquando-=--no tem um ideal ou uma inspirao que possa dar significado asua vida.

, I

2. Falta de Elemento Ar (Hipo';'Ellcrgia do Pulmo)

20

. Aqueles 'que tm pouca. nfase no elemento ar, raramenteI' mia b ., - d . d IEmento Ar perce em que ISSO e grave, porque esto emasra amente envo -

Conesponde 4t vidos nas aes, nas sensaes e nas preocupaes materiais,Fala t para poderem considerar as irnp licacs dos seus cnvo Ivimentos.

Elemento 'Iodavia.justamente esta falta de percepo c de capacidade paraMdal chins refletir sobre a vida que cria problemas para tais pessoas.

Elas dificilmente SI.,; desligam das suas aes pessoais, dissoresultando que amide carregam o fardo de envolvimentos queno foram suficientemente analisados d antemo, ou de insatis-faes nos relacionamentos ntimos, originados da falta dehabilidade para colaborar efetivamente.

o elemento ar wna qualidade unificadora.c capacita a pessoaa se ajustar fcil e rapidamente a idias novas e Udiferentes tiposdepessoas. Aqueles a quem falta esta afinao tm, naturalmen-te, dificuldade para se adaptar a idias novas e conscq enteme,n tea novas pessoas. Isso pode lev-los a d~sconfiar de qualqueroutro que parea muito "original e criativo intelectualmente";aqueles que carecem desta afinao dificilmente conseguem teruma perspectiva de si mesmos e para eles no fcil refletir combase num ponto de vista objetivo.

Via de regra essas pessoas no se analisam e elas raramente sonotadas por seu poder de raciocnio e pela clareza de suaexpressao.

As vezes, o sistema nervoso dbil e a falta de habil idade parase ajustar rapidamente s idias novas pode, em alguns casos,provocar @obJemas psicossomticos, Estas pessoas podem terreaes violentas quando ouvem tJma idia que-.!.loconseggmassimilar mental ci emocionalmente. Suas reaes fsicas s

> idias no assimilveis, ou a novos tipos de pessoas, chocam-nasa tal ponto que ficam fisicamente doentes, ou ento insultam deuma maneira irracional, num esforo para eliminar a funte deste ~pensamento ameaador.

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21'bitipo IV

Neo-Fleugmtico' 1. Excesso de Elemento gua (Hiper-Energia do Rim). -

Excesso. As pessoas do elemento gua esto em comunicao com seusElMlJtIJ gull prprios sentimentos, afinados com a nuance e sutilezas queco,,=:: m~itogoutros ~em p~rcebem. O elemento gua repre.senta o

E161UU1J remo da emoao profunda e das respostas do sentimento,pll chbJ. abarcando desde paixes compulsivas at medos extraordinrios

e ainda uma aceitao ilimitada e um amor por toda criao.

Aqueles que tmuma nfase exagerada no elemento gua podem-se sentir como se tivessem sido postos deriva no mar abertonum pequeno bote sem leme, vela, remo e bssola. De modogeral, qualquer vento que sopre pode inl1uenci-Ios facilmente,tomando-os demasiado impressionveis e colocando-os, svezes, a merc de configuraes emocionais sobre as quais notm controle. Quase todas as pessoas que tm tal desequilbrioso extremamente sensveis a qualquer experincia, o que podelevar a uma intuio profundamente penetrante ou uma reao

, exagerada ao mais leve estmulo. Se as emoes estiverem forade controle e se a pessoa ficar habitualmente num estado deautoproteo apreensiva, ela poder ser desvitalizada com muitafacilidade pelo temor, pelos padres de reaes negativas e pelatimidez. Ser enganado pelas emoes na de experinciacotidiana algo que, no fim, acaba desgastando qualquer um,e o fato de que estas pessoas amude no so capazes de lutarcontra a tenso do confronto com omundo exterior pode obrig-Ias a se retirar para a vida interior ou a fugir dos desafios da vida.

Taispessoas, de fato, podem ficar "encharcadas" de emoes ede sentimentos contraditrios, num estado de coisas que podemuito bem acontecer quando usam a' sua sensibilidade desentimentos e a sua empatia num cnvolvimcnto ativo com osoutros. No melhor dos casos, uma vez que a auto-absoro lenhasido dominada, estas pessoas sero capazes de desenvolver umaauto-suficincia emocional que tero como base para uma ricavida interior de dedicao total a um ideal.

22) Frequentemente, tm acentuada capacidade. imaginativa e uma

sintonia natural com as realidades espirituais c ocu ltas. Suadedicao, aparentemente absoluta a uma vida de sacrifcio sempre genuna; mas sem outras pessoas presentes, v-se queessa atitude simplesmente um disfarce que esconde o egosmo..-

.l - ?

.~soluto e UIIl padro compulsivo de necessidade imperiosa deque os outros encham o seu vazio interior. No h qualquerpossibilidade de se entender essas pessoas,.a menos que se..--- .compreenda que so motivadas principalmente por anseios pro-fundos e insegurana que elas dificilmente podem identificar, Amenos que esses anseios sejam esclarecidos a plena luz daconscincia, essas pessoas no podero deixar ae ser bastantecompulsivas em seu comportamento. E at que os anscios sejamidentificados como desejos da alma por libertao c supremaserenidade o indivduo no poder fazer uso eficiente da suamaior fora.

2. Falta de Elemento Fogo (Hipo-Energia do Corao e .Estmago) I

IFalta de Se algum tiver pouca nfase em signos de fogo, a energia

Elemento Fogo ardente estar em falta e a digesto provavelmente se tornarCorr~p.onl d fraca. A falta de fogo normalmente manifesta-se como uma falsa

Fau de . idad dnci d ~ J" .,. ia. ammosi . e, a teu onera e nao cou lar na proprra vrua.Elemento . .Fogo chins A alegna de VIver est, muitas vezes, marcadamcntc ausentes e

.a p.~ssoa altamnete destituida de confiana e de otimismo.A conliana em si mesmo tambm poder estar fraca, Irequen-temente h uma tendncia para o desalento c faltar. ...-'!>en~iasmo para satisfazergs exigncias da vida. Essas pessoastm medo de enenta uaJ( uer esafio, se for problema grave,levando muito tempo para super-lo, pois os efeitos QS~co--=-lgicos residuais tendem a.J}Qsaparccer tardiamente, muito apsa experincia j ter alcanado o seu ponto mximo. A falta dofogo quase sempre indica um problema mais srio na maneirada pessoa abordara vida.

o exerccio Isico vigoroso tende a estimular a energia de logo e altamente recomendado para este tipo de pessoa

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23A alimentao tambm deve ser preservada cautelosamente,especialmente quando apessoa tambmpossui falta de elementoteria (grega), pois ento no ter fora digestiva suficiente paraqueimar os alimentos pesados e concentrados.

Os exerccios e os h4itos alimentares, devero ser moderadospara que a pessoa no esgote a energia que tem. ..M!.s estaspessoas frequentemente tm grande pacincia e fora do-----vontade persistente.

O!:' .& . .2. Tipologia de Sistema Nervoso de P. Pavlov

ldeia. de I.P.Pavlov Esta seo sobre o estudo da atividade nervosa superior a respeito.sobre TIpo. de de tipos nervosos foi trabalhada por Pavlov por absoluta neces-

Sistema Nervoso sidade. Esta a primeira circunstncia que Se apresenta nesta .. questo. .

Naquele tempo, as experincias todas eram feitas nos ces. Unsanimais elaboravam os reflexos condicionados e outros muitomal. Os ces trabalhavam diversamente. Uns elaboravam osreflexos condicionados, enquanto que outros no formavamnenhum reflexo condicionado.

Este problema foi fundamental para Pav lov.Foi um problema queo preocupou e perturbou bastante. Por isso, Pavlov foi obrigado .a estud-lo.

A segunda circuastncia surgida, no agradve 1como aprimeira.foi a seguinte. que no teve muito xitoeste trabalho sobre os

/ .Tipos deAtividade Nervosa Superior. Depois do Pavlov,nada denovo se realizou em torno desta questo.

Portanto, apresentaremos apenas os pontos de vista clssicos deI. I~Pavlov sobre os problemas relativos aos Tipos de AtividadeNervosa Superior (ANS).

Poucos investigadores se interessam em prosseguir suas pesqui-sas sobre o assunto. Um dos poucos tem sido Samuel Korsey, deChicago, que j trabalhou com Pavlov.

24

As Propriedades dSistema Nervo

Centr

Primeira Propriedade: Forra

Alguns animais trabalham bem com estmulo muito forte; outrosanimais no podem trabalhar com forte estmulo, pois caem eminibio e dormem logo.

Classificao dostipos de sistema

nervosa

Reaes dos processos nervosos de J ~xcitao e de Inibio.'leremos assim:a) Tipo Forteb) Tipo Fraco

Segunda Propriedade: Equilbrio

H animais mais excitveis e trabalham bem a Excitaoe mal aInibio. H animaisque trabalham bem a Excitao e a Inibio.'leremos assim:a) Tipo Equilibradob) Tipo Desequilibrado.

Terceira Propriedade: Mobilidade

Quanto a Mobilidade dos processos nervosos, existem animais .que facilmente mudam os Reflexos, uma forma na outra. Outrosanimais guardam mais o conscrvantismo; se elaboram um pro-cesso de Excitao, difcil mudar para a Inibio,leremos assim:a) Tipo Mvel.b) Tipo Inerte,

So essas as propriedades dos Processos Nervosos, que foramdescobertas nos trabalhos experimentais.

Mas esta Classificao no se pode receber de maneira absoluta.que existe uma organizao sistmica dos processos nervosos,tanto da Excitao como da Inibio.

Por isso, a seu tempo, I. P. Pavlov quis tambm dar uma Classi-icao de Tipos Nervosos, de acordo com aquelas propriedades ..Foi uma classificao determinada em ces experimentais.

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25Pavlov tomou a Classificao de Hipcrates dos tipos, que dividiaos Homens segundo os lquidos, os Humores do Organismo.

De acordo com Hipcrates, os Humores (sangue, linfa, blis) que davam o carter do Homem. A classificao de Hipcratesera uma classificao hwnoral.

-Pavlov tomou os Tipos de Hipcrates, incluindo o contedo dePavlov, isto , as propriedades nervosas obtidas nas pesquisascomcaes.

Tipos de Hipcratesl. Sang uneo2. Colrico.3. Melanclico.4. Fleugmtico.

De acordo com I. P. Pavlov, teremos:

1. Sanguneo:

o tipo ideal para pavlov, porque trabalha muito bem oreflexo Condicionado. :

a) Forte, para estimulo de excitaes ou inibies fortes.b) Equilibradoc) Mvel.

2. Colrico:

O tipo Colrico :

a) Forte ..

b) Desequilibrado - Excitvel.

c) Mvel- muda, a Excitao c a Inibio.

3. Melanclico:

Caracterstica aqui uma propriedade. So Fracos os.processos nervosos, eles no podem resistir grandessobrecargas . Estes tipos podem ser Mveis ou no,podem ser Equilibrados ou no.

24. Fleugmtico:

a) Fortes.

b) Equilibrados.

c) inertes

Numa demonstrao simples, pode-se observar que o co melan-clico sempre medroso e covarde, a sua primeira reao fugirou esconder-se debaixo da mesa. No Ileugrntico, no possv ,.:anular o Reflexo Condicionado, se este f- i elaborado; mas sehouve inibio, diflcil aboli-Ia. O co sanguneo no respiraforte, mas logo se dirige pessoa. ~

3. Tipologia Psicolgica de C. 9. JungTipo Psicolgico Jung identificou quatro funes psicolgicas fundamentais:

de C. G. Jung pensame~to, sentimento sensao e intu~o: Cada ft~no podeser experimentada tanto de umamaneira introvcrtida quantoextrovertida.

DenlrelOllosos Os tipos reflexivos (aqueles indivduos em quem o pensamento. co~ceilos de JIl"~, funo predominante) so os maiores plancjadorcs; entretantourIrO"f!TSIIO e extroversao .' ,

so os mais Ilsados. tendem a agarrar-se a seus planos e teorias, ainda que sejamconfrontados com nova e contraditria evidncia,

JIl"1: de:rcobrill file .cadllilrdivdllopodul!1' Sentire tomar decises de acordo com umjulgamento de valores

caraclerizado c'lImo le"do , . ,primeirllllfenle IIrienl"do propnos, por exemplo, bom ou mau, certo ou errado. agradvel

ollpara sell ;nler;or ou desagradvel (ao invs de julgar em termos de lgica c'icin-ou pllra o exterior; cia, como no pensar).

A m-ia dos lrtrover,idos " . . - . .-o , Tipos senumentais sao orientados para o aspecto emocional da

segue de forma ma,~ ""'Il,aI .em diufo 11 lell ""do experincia. Eles preferem emoes fortes e intensas ainda queinterno, en';~(fnlo file 11 negativas a experincias "mornas".

t'lft'T'gia do extrovertid ; IIIa;$ .foaiZlldtl no mllndo extem,

Jung classifica a sensao e a intuio.juntas, corno as formas deaprender informaes, ao contrrio das formas de tomar deci-ses.Asensao refere-se a um enfoque na experincia direta, napercepo de detalhes, de fatos concretos-o q ue uma pessoa podever, tocar cheirar, A experincia concreta, tangvel, tem priorida-

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27PenslJmento

(Fogo)l1po Re.f'kxlvo

de sobre a discusso ou a anlise da experincia. Os tipossensitivos tendem a responder a resposta situao imediata, elidam efetiva e eficientemente com todos os tipos de crises e

SmtMnto emergncias. Em geral, eles trabalham melhor com instrumentos. .(gua) e utenslios do que qualquer um dos outros tipos.A intuio uma

Tip Senmmtlll : d . ': , - 'd .,..torma - e processar tntonnaoes em termos e expenenclaSenstlfllo passada, objetivos futuros eprocessos inconscientes.As implica-

. (I'''':',IJ) es da experincia (o que poderia acontecer, o que possvel)TipO Sensitivo - .. . .. d .,.. Isao mais Importantes para os mtuitivos o que a expenencia rea

Intuif40 por si mesma. Pessoas fortemente intuitivas do sig ificado s. ~~r) suas percepes com tamanha rapidez que via de regra no

TipO Intuitivo . - d dad . .conseguem separar suas interpretaes os . os sensonaisbrutos, Os intuitivos processaminformao muito depressa e

, relacionam, de forma automtica, a experincia passada e infor-maes relevantes experincia imediata. Pelo fato deles fre-quentemente categorizarcm em termos de material inconsciente,seu pensamento parece avanar aos trancos e barrancos,

Parao indivduo, umacornbinaodas quatro funes resultanuma abordagem equilibrada do mundo: Jung escreve: "A fim denos orientarmos, temos que ter uma funo que nos assegure deque algo est aqui (sensao); uma segunda funo que estabe-leaoque(pensmuento); uma terceira funo que declare se istonosounoapropriado,sequeremosaceit-loouno(sentimen-to); e uma quarta funo que indique de onde isto veio e para ondevai (intuio)".

'Entretanto, ningum desenvolve igualmente bem todas asquatro funes. Cada pessoa tem uma funo fortemente domi-nante, e uma funo auxiliar parcialmente desenvolvida. Asoutras duas funes soem geral inconscientes e a eficcia de suaao bem menor. Quanto mais desenvolvidas e conscientesforem as funes dominante e auxiliar, mais profundamenteinconscientes sero seus opostos.

" 4

Nosso tipo funcional indica nossas forcas e fraquezas relativas e, o estilo de atividade que tendemos a preferir. A tipologia de Junge especialmente til no relacionamento com os outros, ajudando-nos a compreender os relacionamentos com osoutros, ajudando-

I',

28Dosa compreender os relacionamentos sociais, ela descreve comoas pessoas percebem de maneiras alternadas e IIS

Tipologia, .

ConstitucionalOriental

-Traduo do Captulo 72 do Ling Shu-Pesquisa Comtemporilea da Tipologia na China-Evoluo da Tipologia Constitucional na Cora

. !

30

'("aduo do Imperador: Ouvi dizer (Huangi pergunta) que o homem classi-capitulo 72 ficado em Yin c Yang. O que o homem tipoYindo Ling Shu e o tipo Yang?

Mestre: No universo, (Shau Shc responde) todos os e lcmentosda natureza podem ser analisados e classificadospela'leoriados Cinco Elementos; O homem tamben

; i

no faz exceo; ele no analisado simplesmentes pelo Yin e Yang, pois do ponto de vista de Viu-Yang, esta anlise simples demais.

Esta vtioconstitudonl do

Antigo chinsencontra-se

no Ne! ChinR,Volume Ling Shu,

capitulo 72:"ASabedoria que

atinge tIOCu (Deus)". Imperador: Gostaria.que voc me esclarecesse de modo simples,E'.fcritO h cxemplicando os casos de mestres antigos, se suas

trls mil tinos. inteligncias eram superiores ou se eles possuamequilbrio de Yin- Yahg e no teriam nenhuma anor-malidade?

Mestre: o homem pode ser classificado em cinco tipos: 'Iai-Yin, Shao- Yin, Tai-Yang Shao- Yang, e o equilibra-do Yin-Yang. Eles se diferenciam entre si em aspec-tos psquicos e seus comportamentos.

Imperador: Poderia me explicar as caractersticas de cada tipo?

Mestre: A pessoa do tipoIai- Yin muito cobiadora c maldosamas aparentemente parece ser humilde c correta; decorao astuto, no mostra sua verdadeira persona-lidade, egosta e irresponsvel. Eis as caractersti-cas de 'Iai- Yin. A do tipo Shao- Yin gosta de bens deterceiros, desonesta, sente-se satisfeita quando vo sofrimento alheio, e fica irritada quando v osucesso do outro, no tem caridade,tem inveja. A do tipo 'Iai- Yang cx ibicionista, seorgulha e sonha alto, mesmo sua capacidade sendo. limitada, indisciplinada e grosseira. Sua autoconfi-ana excessiva leva-a a falncia e ainda assim no secorrige.A do tipo Shao- Yang minuciosa c prcsun-osa, e gosta de divulgar se tiver qualquer sucesso,

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~;

Imperador: Como podem ser tratadas as doenas de acordo comesses cinco tipos de pessoas?

Mestre:

31por menor que seja; comunicativa, no gosta deficar no anonimato. trabalhadora. A pessoa quetem equilbrio Yin-Yang possui uma vida tranqilae livre. No se preocupa com a fama e a riqueza, suamente calma, sem preocupaes. 'lem pouco dese-jos e sem emoes excessivas, obedece s regras denatureza e no discute com ningum. Se tiversucesso ou autori-dade permanece humilde, temboa capacidade administrativa, conversa com aspessoas com a razo, no reprova com violncia,estas so as caractersticas do tipo equilbrio Yin-Yang. Os bons acupuntores antigos tratam as doen-as de acordo com essas classificaes, eliminandoo excesso de energia perversa, c tonificando aenergia deficiente.

A pessoa do tipo Tai-Yin tem excesso de Yin e estsem Yang em seu fsico. Seu Yin-sangue est turvoe concentrado, e sua energia de defesa est estag-nada por causa desse desequilbrio do Yin-Yang, .tendo pele espessa e tendes frgeis; para tratar .esses casos, deve-se eliminar rapidamente o compo-nente Yin. A do tipo Shao- Yin possui Yin abundantee pouco Yang, seu estmago pequeno, o intestino grande e assim provoca desarmonia e conseqen-temente a energia do meridiano Yang-Ming do Est-mago fica enfraquecido e tem energia do rneridianoTai-Yang abundante. Por isso, deve-se observar bemeste desequilbrio de bexiga para tratamento. A dotipoIai- Yang possui mais energia Yang e pouco Yin,deve-se tomar muito cuidado para tratar destescasos, evite suprimir a energia Yin, s podediminuir o componente Yang, mas no pode faz-loem excesso. Se acontecer a eliminao excessiva deenergia Yang, o paciente enlouquecer. Se tiver a

perda total de Yin e Yang, o doente morrer abrup-tamente ou perder totalmente a conscincia. A deShao- Yangpossui a energia Yang abundante e poucaenergia Yin.seus ramoscolaterais dc mcridianos sograndes e os meridianos so pequenos, assim osangue se esconde na profundi-dade dos tecidos, ea energia fica na superfcie. Como este caso temmuito Yang e pouco Viu, deve tonificar o Yin esuprimir o excesso de energia Yang no tratamento.

32

Imperador: difcil reconhecer a personalidade da pessoa decada tipo, e como poderia classific-Ias?

Mestre: As pessoas normais no possuem as caractersticasdestes cinco tipos, portanto" as 25 pessoas de Yin-Yang no so includas nesta classificao" (LingShu Capo 64).

Imperador: Como se pode distinguir as diferenas aparentesdestes cinco tipos de pessoas?

Mestre: A pessoa de Tai-Yin tem Iisionornia escura com faltade humildade. Seu corpo grande, comprido ecurvado paca frente e pernas tortas. A pessoa deShao- Yin tem aparncia fina e elegante, pormatormentado por esprito, faz coisas s escondidas e astuto e de corao venenoso; de p fica inquietoe quando anda, inclina o corpo para frente. A pessoade 'lhi- Yang, orgulhosa c auto-estimada por suaaparncia, corpo reto ligeiramente inclinado paratrs com peito a mostra e com' pernas curvas .

. A pessoa de Shao- Yang costuma levantar bem acabea, estender o corpo para trs, balana o ombroquando anda, frequentemente dobra os braos comcotovelos descobertos. A pessoa de equilbrio Yin- 'Yang apresenta-se natural, seriedade no rosto; seusmovimentos so fixos e elegantes; boa personali-dade, se adapta bem ao ambiente, disciplinado eamigvel com outros; tem olhar suave. fi; trabalha-

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dor, correto e ordenado. respeitado e elogiado porpessoas. Estas so as caractersticas de pessoas dotipo equilbrio Yin- Yang.

Pesqaisa Uma anliscpreliminar da distribuio dos tipos de tcrnpcramcn-Contempornea toYing-YangnaT.M.C.,paraapopulaochinesaporXueChong

da TIpologia Cheng Yang Qiuli (Department of Nervous Disease, Instituto ofna China Acupunture and Moxibustion, China Academy of Tradicional

Chinese Medicine).

PublkIuIo 1I0S Na medicina Tradicional Chinesa tem sido dado uma atenoAnais do especial no somente aos fatores biolgicos, mas tambm para

CO"Rressochillb as influncias psicolgicas ~ fatores sociais. Isto foi particular- 1988 mente enfatizado na prtica daAcupuntura e Moxabusto. O livro

Cannico de Medicina Interna Chinesa (Ne i Ching)diz: "Os antigos mestres que praticavam a acupuntura e rnoxa-busto tinham que observar os tipos de temperamento de pacien-tes, classificando dentro de cinco tipos antes de aplicar qualquerteraputica". Portanto, muito importante conhecer o tempera-mento para se realizar o tratamento.

Na literatura da M.T.C., a teoria e os escritos sobre este assuntoso vastos. De acordo com a classificao do homem em cincotipos baseados no Yin-Yang, os autores elaboraram um questio-nrio que entitularam "Yin- Yang Character lnventory". Consis-te de 5 escalas que so: Tai-Yang, Tai-Yin, Shao- Yang, Shao- Yin,Yin-Yang equilibrado. Foram coletados dados de todas as pro-vncias, cidades e regies da China com a exceo de Taiwan eTibet.

Este trabalho uma anlise preliminar de 3J 12 pessoas, sendo1642 homens e 1470 mulheres normais. Foram includas 403esquizofrnicos sendo 214 homens e )89 mulheres, e ainda 128criminosos detentos,

33

A caracterstica geral de Tai-Yang ser impulsivo, agressivo,arrogante e determinado; Shao- Yang gil, leviano, humor lhile socivel; 'Iai- Yin conservador, invejoso, pessimista e egocn-trico; Shao- Yin delicado, prudente, tmido e sereno; Yin-Yangequilibrado calmo, amvel, modesto, tranqilo, acessvel eemocionalmente estvel.

34

Os resultados mostram que o tipo 'Iai- Yang maior no norte daChina (Siohnan e Guizhou) do que no leste da China (Guangxi eYunnan). A diferena entre norte e o leste da China notvel.No nordeste da China (Tiangin) O tipo Shao- Yin predomi-nante. Shao- Yang, Tai- Yang e Yin- Yang equilibradoforam encontrados em menor nmero em todas as regies.

Nos esquizofrnicos, os tipos Tai-Yang e Shao- Yin foram predo-minantes, comparando-se com populao normal da mesmaregrao,

Nos criminosos os tipos do 'Hli-Yin e do lai-Yang foram predo-minantes, comparando-se com a populao livre da regio.

Estes resultados confirmam a impresso geral corrente que I)povo do norte da China generoso, audacioso, ele; j'0vo daregio leste da China caracterizado pela temperana, sociabi-lidade, etc.

Os resultados mostram que no existe um tipo puro dentro destascinco classificaes, isto , no h uma pessoa de um tipo s semsofrer a interferncia de outros tipos. Isto sugere que os cincotipos pertencem a uma dimenso de mutao qualitativa do Yin-Yang linearmente.

o artigo supracitado baseado no Capo 72 do I .ing Shu. Apesarda antiguidade deste livro, parece que somente agora a MedicinaTradicional Chinesa reconhece o valor dessa sabedoria, e comeaa pesquisarsobre essa viso.

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35Evoluo da Captulo 72 descreve urna anlise morlolgica e psicolgica dos

TIpologia tipos de uma maneira bastante rudimentar, sem esclarecer aConstitucional fisiopatologia e no faz meno dos tratamentos tipolgicos.

na CoriaEscrito no No sculo XIX o mestre Je Ma Lee, da Coria, aprofundou os

"Dong Ui Su Se Bo Won" estudos dos tipos e criou os fundamentos da tipologia,no sculo XIX desenvolvendo a fisiopatologia e o tratamento dos tiposFisJpatDlogill constitucionais pela fisioterapia, assim corrigindo algunsConstitucJnal dilemas da teoria de Chang Chung Ching sobre "As sndromes

do mnue Je Ma Lee e afeces pelo frio. "

Tipo lid-Yll1Ig: Tipo I No tratamento do mestre Chang Chung Ching, ele estabeleceuExcesso do PuIm40 de uma maneira genrica como as sndromes pelo frio evoluem,

Vazio tJo Flgado porm este padro era frequentemente falho, pois no levavaTipo Shao-Yll1Ig: Tipo 11 em conta o padro constitucional de cada indivduo.

Excesso BafOVazio dos RiM O mestre Je Ma Lee deixou um tratado sobre as afeccs do frio

relacionados com os 4 tipos constitucionais, completanto assimTipo lizi-Y",: Tipo 111 o Capo 72 do Ling Shu e o tratado deixado por Chang Chung

Excess do FIgIltJ Ching.Vazio tio Pulmilo

l1po Shao-Y",: Tipo 1 Um dos mais eminentes pesquisadores desta corrente chama-seExcesso dos Rins Dr. DoWon Kwon, que baseado nos estudos do mestre Je Ma Lee,

VIlUo do BIIO associou para cada tipo um dos cinco elementos, tratando odesequilbrio constitucional pela Acupuntura.

Este trabalho foi apresentado' em 1965 no ICongresso Mundialde Acupuntura em 'lokio, ganhando o primeiro prmio entre ostrabalhos apresentados neste evento. A partir'deste evento,comeou-se a conhecer melhor a Acupuntura Constitucional noOcidente.

, !

~..Avano atual da No Brasil, o estudo de Acupuntura Constitucional, introduzido e

Acupuntura dirigidopelo Dr. Eu Won Lcc, acha-se no acmc de sua cvolucoConstitucional no pelo acmulo de experincia clnica em varias etnias dentro das

Brasil mais variadas patologias em clnica mdica, ginecologia,ortopedia, clnica de dor, psiquiatria, etc.

-- -- -- - ----

Considerando a pesquisa contempornea chinesa supracitadacomo o resumo da classificuo dos tipos somente por aspectospsicoernocionais baseado no Cap.72 do I .ing Shu, contestamosesta impresso c argumentamos que outros elementos compe asoluo para o diagnstico.

36

Esta compreende alm do aspecto morlolg ico e psico lg ico, opulso constitucional, o teste da compalihilidadc ali me 11tur, I .ascrdiagnstico por ensaio-c-erro (teste de provocao).

Com a tccnologiu do 1.ascr introduzido como o meio de diagllsl icoc de tratamento. conseguimos superar as maiores dificuldadespara diagnosticar o tipo e evitar a aplicao invasiva. tornandoa aprendizagem mais simples e a tcnicabcm aceita pelo pacientepor no sentir dores. Estamos iniciando uma nova era daAcupuntura com uma viso constitucional e aaplicao de l.aser.

S.D.E.A.M. Sociedade Brasileira de Estudos de Acupuntura Mica

' .

31

Realidade da TipologiaConstitucional Universal

39Com o excesso de energia de metal ocorre a congesto energticapulmonar, bloqueios inspiratrios que levam a sensao desufocamento e angstia respiratria, estado de tenso e alerta eexcitao. Pode ocorrer congesto brnquica, da laringe, amg-dalas, cavidades nasais, chegando at a inflamao. Estes sinaise sintomas so prprios da gripe e bronquite crnica, que socomuns neste tipo.

Morfologicamente o excesso no pulmo leva a uma hiperplasiado parnquima pulmonar, e como conseqncia um aumento dovolume pulmonar, caixa torxica mais desenvolvida c ombroslargos.

A congesto de energia do pulmo cria susceptibilidade a emo-es como tristeza e compaixo em relao ao mundo exterior.

o excesso de energia de metal em intestino grosso predispe airritao anal (fissuras, hemorridas, fstu Ias), evacuaes fre-quentes (2 a 3 vezes ao dia) quando est em estafa e tensopsquica.

Excesso de Yang no estmago e intestino grosso leva a umacongesto energtica na regio do esternocleido-mastoideo, econtratura dolorosa da musculatura destes meridianos (torcico-lo).

Excesso de energia do pulmo e baixa de figado cria urnatendncia de subida de Qi para regio superior, deixando muitobrilho nos olhos (como cristal lapidado) .

. Excesso de energia de metal nos pulmes cria uma pessoaarrogante, corajosa, de personalidade carismtica e excntrica.

Excesso de energia nos pulmes c deficincia de sangue nofgado criam uma forma de pensamento criativo, esprito nobree idealista.

Quanto ao temperamento, caracteriza-se esse tipo, essencial-mente pela inteligncia extraordinria, pensamento criativo,.excessivo orgulho e amor prprio, assim como, auto confiana

TIPO 11 O tipo 11tem baixa energia do rim e excesso de energia do logoNee-Celriee (corao e estmago).

absoluta, em relao a seus prprios valores e idias. So pessoasprogressistas que, quando se realizam, podem se tornar grandesgnios, lderes revolucionrios. verdadeiros pioneiros a seremseguidos, sendo porm, algumas vezes, no muito bem cumpre-endidos pela sociedade convencional.

40

Quando, em alguma situao, no conseguem atingir seus prop-sitos, ficam momentaneamente furiosos e revoltados com osoutros e consigo mesmo.

A baixa energia do rim implica em hipofuno renal, rgosgcnitourinrios no muito desenvolvidos, sistema rcprodutormenos funcional, quadril estreito e cintura fraca, assim como acoluna e as pernas (panturrilhas e tornozelos). 'tem tronco curtoe pernas compridas proporcionalmente; possui brilho nos olhos,pele clara e seca, voz aguda e clara; transpira muito pouco nosdias de calor.

Esta baixa funo do sistema excretor leva a clculos renais,infeces urin rias, cistites, ncfritcs, insuficincia renal, svezes acompanhadas de alteraes estruturais congnitas.

A energia de gua alimenta os ossos. Uma baixa energia de guaacarreta um esqueleto fraco. fino, predispe a ostcoporosc,artroses, distrofias. Governa ainda o sistema nervoso, assim estabaixa energia predispe as nevralgias c ncuropatias em geral.Ainda o rim em deficincia desequilibra as emoes levando aansiedade, tenso nervosa e inquietude.

A relao do rim em deficincia e corao em excesso de logoresulta em palpitao, dor precordial, taquicardia, arriuuia car-daca e at em espasmo corourio,

o estmago em estado congestivo de calor predispe a gastrites,lceras ppticas, esofagitcs de refluxo por hrnia de hiato.

S.RE.A.M. 'Socied4de Brase'a de Estudos de Acupuntur Mdica

4/o excesso de fogo subindo leva a um fcies pletrico, brilho nosolhos, enxaquecas, zumbidos no ouvido, cefalia tensional erigidez da nuca e pescoo devido a congesto energtica nosmeridianos do intestino delgado e do estmago.

Esse excesso de fogo . responsvel por um estado de euforia ealegria exagerada. Acha-se emwn estado simptico-tnicopermanente.

Desequilbrio entre rim e bao-pncreas pode causar diabetesmelitus com maior incidncia de diabetes juvenil neste tipo.

o excesso do fogo do Corao subindo lesa a energia metal doPulmo, causando a tosse seca (noturna), asma brnquica,bronquite crnica.

o excesso do Fogo do Intestino delgado lesa a energia metal doIntestino grosso, causando constipao intestinal ou diarriaassociada com a baixa energia dos Rins.

Esta discordncia entre o Fogo de Intestino delgado e o metal doIntestino grosso pode se manifestar nos meridianos msculo-tendinosos dos mesmos, .ca~do o~bro .dolQ.[9

42Tipo lU oexcesso de cncrgia do Ilgado leva-o a alteraes funcionais que

Nee-Melanclco responde-com hiperfunoc uma certa hiperplasia. Como con-seqncia, este tipo apresenta-se com abdmen proeminente

o contrrio sem cintura.do tipo I.

-A baixa energia do pulmo leva a um pulmo pouco desenvol-vido com a caixa torxica pouco pronunciada e ombros estreitos.

Excesso de energia do fgado c~usa congesto heptica nosentido energtico. Embora tenha boa tolerncia heptica, estacongesto encrgtica do figado e vesicula biliar propicia aesteatose heptica, estase biliar, cirrose heptica, hepatite, clcu-lo biliar, clica biliar, colecistopatia, etc.

f.

!e

Este excesso de energia do figade acarreta supresso do estma-go e bao-pncreas, com isto o tipo JII tem rncteorismo, azia,arrotos e sintomas disppticos em geral, tendo at mesmo gastri-tes, lceras ppticas e duodenite.

De um modo geral, h uma boa funo digestiva, digerindo bemalimentos gordurosos, doces, proticos e tolera bem lcool.Porm os abusos alimentares podem faz-lo adoecer.

Excesso da madeira no fgado leva a uma boa energia musculare tcndinosa, juntas articulares fortes e bom desenvolvimento

muscular. O abuso desta energia pode levar a padecimentosmioartcularcs como artrite reumatide, miofibrosite da regiodorsal, hipcrtouias musculares e contraturas tensionais.

Excesso de madeira no fgado causa aumento do logo do coraoe intestino delgado, atingindo inicialmente o mcridiano de sexo--circulao, dando sinais de hipertenso e alterando o desejo e apotncia sexual. Ao longo do tempo evolui para cardiopatia(Insuficincia Cardaca Congcstiva), e coronariopatius quelevam a acidentes isqumicos do miocrdio,

t,

S.B.E'.A.M. SOCflt Braselra de Estudos de Acupuntura iWdica

43o corao com excesso de logo acha-se em um estado decongesto energtica que acarreta disuno pulmonar comoasma cardaca, opresso torxica, dispnia suspirosa e angstiarespiratria.

Ainda o excesso de energia do fgado cria mil esprito gananciosoe sintoniza-o com a realidade material e "o mundo das formas",

Pulmo em baixa energia cria carncia energtica funcional emtodo trajeto respiratrio, causando baixa resistncia e hipersen-sibilidade respiratria, predispondo a asma, tuberculose,brnquite, rinite alrgica, gripes, etc. Assim tambma pele tem baixa resistncia e mais sujeita a dermatoses comoo eczema; favorece ainda sintomas emocionais como tristeza,melancolia, desnimo, depresso, apatia e desalento ...

Com a energia de metal energizando pouco o intestino grosso,temos obstipao intestinal, diarrias causadas por alimentos denatureza fria, abdmen com a sensao de frio, fissura anal ehemorrida. Um bloqueio no trajeto do meridiano do intestino.grosso, principalmente no ombro pode levar a uma periartrite,ombro doloroso, em particular na decadncia energtica da faixade idade entre 40 e 50 anos.

A caracterstica fsica apresenta pescoo grosso, tronco compri-do, pernas curtas proporcionalmente, trax pouco desenvolvido,cintura e barriga largas e proeminentes, esqueleto grosso, mose ps grandes e midos, pele e musculao consistente e muitatranspirao,

Persistncia e teimosia so as caractersticas principais dessaspessoas que, mesmo sabendo-se erradas, raramente mudam deopinio ou atitude. Possuem uma expresso aparentemente sriae confivel, embora no fundo sempre visem seus prpriosinteresses. Por no serem espontneas, tais pessoas no costu-mam revelar facilmente seus pensamentos e sentimentos e commuita pacincia e ttica planejam muito antes de tomar qualquerdeciso.

44No relacionamento pessoal, um tipo "8 ou 80" que, quandosimpatiza com algum, demasiadamente generoso e compreen-sivo. Devido aparncia segura e postura de quem nasceu paraa liderana.

.~.\

Tipo IV O tipo IV tem rim em excesso de fogo e corao e estmago emNco-Fleugmtico deficincia morfologicamente equilibrado e fisicamente sadio

e tem estatura mediana, mos e ps pequenos, pele fina e maciacom pouca transpirao. o contrgyrio

do tipo 11.oexcesso de rim predispe a processos inflamatrios nos rgosgenito-urinrios, congesto intraplvica, corrimento e cistites(por acumulo de umidade). Ainda nefrite, pielonefrite, abcesso'renal e a insuficincia renal no final da vida.

Corao com baixa energia de fogo tende a produzir os maioressintomas neurastnicos, ansiedade, medo, palpitaes, cardiopa-tias nervosas e hipotenso arterial.

o estmago deficiente de fogo leva a uma funo digestivabaixa e, sendo associado com uma falta de elemento terra, afuno digestiva ser insuficiente para queimar alimentospesados e concentrados. .

o abuso alimentar lev a atonia gstrica, gastrite atrfica egastroptose, principalmente com alimentos de natureza fria, emelhora com alimentos quentes.

Por estas preferncias e a baixa energia de estmago, o tipo IV predisposto a ter cncer no estmago.

A deficincia do Bao e do J ~stmago gera o aumento damucosidade e umidade; esta mucosidade excessiva associadacom a congesto energtica do Pulmo e dos Rins causaria ainflamao respiratria, tosse produtiva, rinitc, bronquite,secreo catarral abundante, vmitos de muco e catarro (Fleuma)provocados pela tosse asmatiorme incessante.

S.B.E.A.M. Sockdtule BrllSileirtl de Estudos de cupllnturtl M4dica

45As pessoas do elemento gua esto em comunicao com seusprprios sentimentos, afinados com as nuanccs c sutilezas quemuitos outros nem percebem. Possuem carter persistente, orga-nizado, responsvel, perfeccionista pegando detalhes, ciumentoe vingativo.

oelemento gua representa o reino da emoo e das respostas dosentimento, abarcando desde paixes compulsivas at medosextraordinrios. apresenta ainda uma aceitao ilimitada e amorpela criao artstica.

Sntese daEtiopatogenia Constitucional

dos Cinco Elementose

FisiopatoJogia e SintomatoJogiado Zang-F.u

47

48Neste captulo, o autor correlaciona a visao etiopatognicaconstitucionalua lei dos cico elementos c a viso fisiopatolgicado Zang-Fu da medicina tradicional chinesa.

I

Esta sntese foi deduzida baseandono somente nas teoriasrelacionadas mas tambm nas experincias terapu ricas utilizandoacupuntura e fitotcrapia,

Para acupuntura constitucional. foram utilizadas as prescriesdos cinco elementos do monge coreano Sa Am (sculo XVI);para estudos comparativos, asprescries do liv1'0 de acupunturachinesa "Diagnstico na medicina chinesa" til Autcrochc-P Na-vailh).

Quanto a fitoterapia constitucional, ser csclarecida em outraoportunidade.

S.B.h'.A.M. Socu!tlll Brae;,a Estudos de Acupuntura Mdica

TIpo INeo-Sangneo

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CoraoIntestino Delgado

Estmago

I //...,-,---I,

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\Pulmo ,

1----.

I../ /

---- "2

RimBexiga

TIpo I 1. Hipo-Energia da Madeira do FgadoNeo-Sangneo

Na M.T.e. (Zang-Fu), corresponderia a sndrome de Insuficin-cia e Estase de Sangue no Fgado.

Fisiopatologias e Sintl!matologias

O Sangue insuficiente no pode:Subir a cabea; O cor do rosto ser macilenta; o crebro malirrigado acarreta vertigens, acenos (rudos de cigarras). Osolhos sero mal umedecidos; as pupilas opacas, e a visocrepuscular deficiente.

Encher o "mar de sangue n , assim as regras menstruais seropouco abundantes ou inexistcntes.

50

'< ...

Estabilizar a mente. O sono ser perturbado c haverabundncia de sonhos. ' " .,

- ~." .'

Alimentar os tendes e os mscul~s. Os membros estaroparestesiados, haver contraes musculares c as massasmusculares tero movimentos vermiculares. .

Podem se encontrar pacientes com as seguintes patologias:AnemiasNeurosesDoenas oculares provenientes U

5/

TIpo INeo-Sangmneo

2. Hiper-Energia do Metal do PulmoSeria o estado de Excesso do Yin do Pulmo, sendo a Deficinciado Yang-Qi do Pulmo; na M.T.C. (Zang-Fu). corresponderia asndrome do Vazio do Yang

52

.fisiopatologias e Sintomatolagill'

Quando o Yin dos Rins insuficiente:A medula, o crebro, a boca, o corpo no so alimentados,acarretando ofuscaes de vista, vertigens, acenos, amnsia,emagrecimento.

Quando o Yin no pode reter o sangue:O Sangue diminui, h oligorncnorria ou amcnorriajna se oFogo Vazio perturba o interior o Sangue se {I(luece e circufa savessas, provocando metrorragias,

O Fogo Vazio agita o interior. causando lebre vespertina, facesvermelhas, transpiracs noturnas, calor na palma das mos, nasola dos ps c na regio prccordial.

Tipo 11Neo-Culrico

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,'~ Corao \._...._._..._...._-I\ IntestiJIo DelgackJ I

.~ ~

53o Fogo perturba () Shen do corao causando insnias.o Fogo dcsordena a "Cmara do J ing ", suscitandocspcrmatorrias.

Podem se encontrar pacientes com seguintes patologias:tuberculose pulmonarDiabcte mclitusDiabete inspidoNOUIQSeS

Febres funcionaisDesordem, neuro-vegetativaSndromc climatrica.

Tratamentos pela Acupunt"ra

1.Acupuntura chinesaFortificar e alimentar o Yin dos RinsAumentar o Yin e baixar o Fogo.Acupuntura: 17 B. 23 B, 52 B, J Rim, 2 Rim, j Rim, 6 Rim,7 Rim, 1Bao, 6 Bao. 8 Bao, u: 8 I~6AM, 6Me, 11 to.

2. Acupuntura Constitucional'tonificar a gua dos Rins pela lei de cinco elementos.'Ionil'icar 7 Rim. 8Pul.Scdar 3 B-P, 3 Rim.

II

ITIpo 11 Se' 2. HitPdcr-EdncrJgia do ~douov:do COlra~n - 'M'.'1'.C... '''''''''''''',"~INco...Colrico oena o es a o c ..sxccssc o rung (O Corao: na, -

(Zang-Fu), correspondcria as seguintes sndromcs: IIa) Vazio de Sangue do Corao

b) Vazio do Yin do Corao 'I,.,

c) UFogo c a mucosidado perturbam o Corao.

--~-..--..

54

o

Flstoputotogias e Situomatologias

a) A de iciucia dc sangue acarreta um empobrecimento doorganismo em matria nutriente. o que podere! expressar-se de modo diverso:

o Corao no mais alimentado c h palpitaes.o Shcn no permanece mais em sua moradia, lui insniae abundncia de sonhos.

A parte superior do corpo nao mais umcdccida: hvertigens. amnsia, tez do rosto macilenta e lngua c lbioplidos.

Os vasos no so mais enchidos c () pulso fino e fraco.

b) O Yin do Corao insuficiente para fazer contrapeso aoYang:

Aparecem sudorcse noturna, boca e garganta sccas.Innuavermelha. pouca salivao, calor na palma das mos e liasola dosys e naregio prccordial, pulso fino acelerado.

c) Congesto de um dos sentimentos que vai se transformarem fogo interno.

Yang em excesso em relao ao Vazio do Yin que se mudaem Fogo,

Calor nocivo cxjcrno que penetra brutalmente at aoinvlucro do Corao.

o Fogo assim produzido vai consumir c concentrar oslquidosorgnicos sob forma de rnucosidadcs. () Fogo aoseelevar arrasta as mucosidadcs que perturbam o Shcn doCorao, provocando ento a doena.

o Fogo penetra ao Yang, o movimento Yang. Se o Yangestiver em excesso, vai criar uma extrema agitao. Comou Shcn est perturbado. o comportamento anormal.

S.B.E.A..M~ Sock4llde /Jraseira de Estudos de ACUpUlltura Mdica

55o Iogo do Corao no temperado pelo Rim acarretapalpitaes. sede, insnia c muitos sonhos.

o pulso em corda dcslizante c cheio expressa umaquecimento do Yang e das mucosidadcs do Fogo.

, Podem se encontrar pacientes com .seguintcs patologias:AnemiaI Iipertireo idiaTU(IuicardiasHisteriaNeurose cardaca

Tratamentos pela Acupuntura

J . Acupuntura ChinesaAlimentar o Sangue e o Yin do Corao e refrescar oCorao.Acupuntura: 8 C. 5 S-C. 9 B-P.IS B

56A deficincia de lquidos do J~stmagu causa um distrbio nafuno da descida.

H. nuseas, vmitos, sensao de mal-estar (bolas) noEstmago, sente tome mas no tem vontade de comer.

Os lquidos 'insuficientes no podem irrigar a boca e o intestino,da boca e lngua seca, lngua vermelha sem revestimento, etc.

As causas so seguintes: O Yang do Estmago naturalmentepotente demais. Excitao psquica que se transforma emFogo. Calor perverso de origem externa que, ao penetrar, setransforma em Fogo. Excesso de alimentao de saborespicantcscqucntcse dc bebidas alcolicas. Provocam seguintessintomas:

oCalor estaciona no Estmago c provoca dores ardentes.O Fogo consome os alimentos suscitando emagrecimento,apesar da ingesto de alimento.

O Fogo tem tendncia para se elevar, eis porque o hlito ftido, as gengivas inflamadas e sangrentas.

O Calor abundante no Ya.ng Mingqueima os lquidos,acarretando obstipao, sede e desejo de bebida fresca,

Podem ser encontrar pacientes com seguintes patologias:PcriodontitcsOdontalgiasPerodo hiperpirtico das doenas infecciosas gravesDiabetes melituslcera peptdica (neurognica)Gastrite crnicaDispcpsia de origem nervosa

Tmtamentos pela Acupuntura

1. Acupuntura ChinesaAlimentar e umedecer o Yin do Estmago.

S.B.~M. SlIcWhlt Braeira deEsldos t ACllpllntllra Mdica

57Refrescar o Estmago e dispersar o Fogo.Acupuntura: 6 M, 4 Bao, 11 AM, 12 AM, 25 E, 36 E,44E, 12 AM, 20 Be, 21 Be.

2. Acupuntura ConstitucionalSedar a Terra do Estmago pela lei dos cinco elementos.Sedar Es 45, IG 1.'tonificar Es 43, VB 41.

TIpo 11Neo-Colrieo . I

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-.J-"-".'I,

I

4. Hipo-Energia dos Rins nusuprime Hiper-Encrgia doCorao.Seria o estado de Deficincia do Yin dos Rins e Corao; naM.l:C. (Zang-Fu), corrcsponderia a sndromc de Corao e RinsNo Tm Permutao (Xin Shen Bu Jio).

Fisiopatologias e Sintomatologias

OYangdo Corao desce aos Rins para aquecer a gua dos Rins.

O Yin dos Rins sobe para auxiliar o Fogo do Corao.

58o Corao c os Rins esto em .contato c tm trocas. Assim,a gua e o Fogo podem se auxiliar mutuamente. Se o Yin dosRins for insuficiente, o Fogo do Corao proporcionalmenteforte demais.

s vezes o Fogo do Corao forte demais' no alto, e no podedescer para ficar em contato com os Rins, assim a gua e o Fogo.o Yin c o Yang do Corao e dos Rins no cumprem mais suafuno de auxilio e suporte mtuo. i~a sindrome de "Corao cRins sem permutao. "

A gua dos Rins no se eleva, o Fogo du Corao no temnada para equilibr-Ia, o She11 do Corao no est em .repouso.cisporque se observa uma mente temerosa c nervosacom insnia e palpitaes.

OYinJing est vazio e danificado, a cabea e os olhos no soalimentados, os ossos no tm bastante medula, da amnsia,vertigens, zumbidos de ouvidos, garganta seca, lombos ejoelhos lassos e fracos.

oYin est vazio e o Yang forte demais. O Fogo Vazio divaga,da acessos de febre vespertinos, suores noturnos e poluesnoturnas. '

Tratamentos pela Acupuntura

1.Acupuntura ChinesaAlimentar o Yin, fazer descer o Fogo.Restabelecer o contato entre Corao e Rins ..Fazer voltar o Fogo ao seu estado normal.Acupuntura: 20 DM, 7 C, 8 Me, 5 Me, 15 B, 23 B, 3 R,14AM.

2. Acupuntura Constitucional \,.~.'1unificar os Rins c scdar o Corao pela lei dos \.:r'\.:uelementos ..'Iunificar R7, C 3.Sedar C 7, R 3, llP 3.

S.B~f;.A..J.lI. Sociedade Brasilelra de Estudo." de Acupllntura Mdicai

59

TIpo 11Nee-Celree ,

\,Inttst.ino Delgado I'~,,~';"

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Corao

~\\\\ -" "'I Rim \

\ "Bexiga j'- /

S. Bipo-Energia dos Rins e Hper-Energla do Coraocausam Hlpe-Energia do Pulmo.

Seria o estado de deficincia do Yin do Pulmo c dos Rins; naM.T.C. (Zang-Fu),corresponderiaa sndrome de Vazio do Yin doPulmo e dos Rins.

Fisiopatotogias e Sintomatotogias

A sndromc de Yin do Pulmo e dos Rins Vazio depende entodos lquidos Yin que no podem ser recebidos no alto ou doFogo Vazio (O Yin estando em estado de Vazio. o Fogo eleva-se),que queima o Pulmo.

60Quando o Yin est Vazio. o Pulmo ressecado no podecumprir sua funo de' urncctao c de purificao. I l tosse. seca e fonia.

oYin em estado de Vazio permite ao Fogo de se elevar e dequeimar os vasos do Pulmo, acarretando hemoptises oupresena de sangue nas mucosidades

O Yin em estado de Vazio, se manifesta por mas do rostovermelhas, febres cclicas vespertinas consuntivas ctranspiraes noturnas.

O Fogo dcsordena a mente provocando agitao ansiosa cinsnia.

Quando os lquidos do Yinesto insuficientes o J'ogo perturbao interior. ocasionando espcrmatorrias nos homens,perturbaes nas menstruaes nas mulheres (Oligomcnorrias,amenorrias),

Tratamentos pela acupuntura

I. Acupuntu.ra ChinesaUmedecer e tonificar o Pulmo e os Rins.Acupuntura: 3 Rim, 10 Rim, 23 Rim, 3 AM, 6 AM, 9 P, 5l~7P.

2. Acupuntura Constitucional'lonificar os Rins e o Pulmo c sedar o Corao peja lei doscinco elementos,Tonificar R 7, P 9, C3.Sedar HP 3, C7, P )O.

S.B.E.d.M. Soc"dtlde BrtlSiJelrtl de Estudos de Acupuntura Mdictl

61

TIpo 111Neo-Melanclico

1 -.", "-/

I Fgado \I ...----- ..---.-l---\ Vesieu1a Biliar I

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~..._~.n8o~Pancre8B

----- ....._.._-~ __ .._--- _ .._ .. Estmago

-1.Hiper-Energia da Madeira do Fgado.

Seria o Estado de Excesso de Qi e Yang do Fgado; na M.T.C.(Zang-Fu) ,corresponderia s seguintes sndrornes:

Estagnao do Qi do Fgado (GAN QI YU JIE)

O Fogo do Fgado inflama a parte superior do corpo (GAN HUOSIIANGYAN)

J4;siopatologias e J"intomatologias

A raiva acumulada ou contida acarreta um distrbio na funo de, 'drcnagem-descongesto' do Fgado.

A mente torna-se deprimida (suspiros frequentes e opressotorxica), se esse estado perdurar, o Fgado vai se congestionare a pessoa se torna irritvel.

62As dores do peito. dos flancos, dos seios. do baixo-ventre so aexpresso das estagnaes c nodosidadcs do Qi no me ridiuno doFgado ..

o Qi eleva-se em sentido contrrio, as mucosidades podem seaglomerar, esuscitar bolas na garganta e no pescoo.

Se o Qi estagnar, o Sangue estar em cstasc, Os agregados doSangue e do Qi podem ocasionar massas abdominais fixas oumveis. A estagnao do Sangue pode acarretar perturbaes dasmenstruaes.

A estagnao e as nodosidades do Qi do Fgado se transformamem logo.

O rogo eleva-se, o que se chama de "Todo o excedente doFgado se transforma em Fogo."

Ofogo do Fgado assalta acabea, acarretandocealias, vertigens,acfenos (do tipo rudos de mar), s vezes surdez e rosto e orelhasvermelhas.

As dores ardentes nos flancos representam as nodosidadcs notrajeto do mcridiano.

A participao da Vescula Biliar demonstrada peja secura daboca e amargor.

O Fogo produz nervosismo, irritao, loucura e perturbaa mente, causando perturbaes no sono e pesadelos.

o Fogo faz divagar o Sangue, produzindo perdas de sangue naparte superior do corpo, resultando em epistaxc, escarrossanguinolentos e hernoptise ..

A obstipao e a urina amarela escura expressam a agresso doFogo aos lquidos orgnicos.

Podem se encontrar pacientes com as seguintes patologias:NeurosesHepatites crnicas

S.B.E.A..M. Soculllde Braseira de Estudos de Acupuntura ~"'edica

63Hepatites com hepatomegaliaColecistite crnicaDismenorria e perturbaes em menstruaes

FaringitesHepatite infecciosa agudaDoena de MeniereHipertenso arterialColecistite agudaPancrcatitc agudaConjuntivite agudaHemorragia das vias digestivas superiores

HipertireoidiasPsicose maniaco-depressiva

Tratamento pela Acupuntura

I. Acupuntura ChinesaDispersar o Qi do Fgado.Refrescar o Fogo do Fgado.Acupuntura: 17 B, 18 B, J 9 B, 51 B,2 f. 3 1':14 1':20 VB,34 VB, 18 E, 2VB, 34 E, 36 E, 6 Me, 6 Bao, 5 C, 10AM,43 VB, 20 DM.

2. Acupuntura ConstitucionalSedar a Madeira do Fgado ou do Vescula Biliar pela leidos cinco elementos ..Scdar F 2, C 8, VB 38.

'lonificar P 8, F4, Vil 44

64

Tipo 111 2. Hipo-Energa do MetaJ do PulmoNeo-Melanclico

Seria o estado de deficincia do Yin Jin do Pulmo; na M.T.e.(Zang-Fu), corrcsponderia a sndromc do Vazio do YiTIdo Pulmo.

Fisiopatologias e Sintomatologias

Os lquidos Yin (Yin Jin) do Pulmo esto deficientes e nocumprem mais sua funo de umcdi'icao-purificao-descida,o que causa os sinais de garganta seca; aonia, tosse seca,mucosidadcs escassas mas espessas.

o Yin Vazio no pode reter o Calor que se espalha no corpoacarretando febre vesperal, calornas palmas das mos, na sola dosps e. na regio precordial, transpiraes noturnas, bochechasermelhas,

o Calor fere a ligao (Luo) do Pulmo, causando ruucosidadessangrentas.

Podem se encontrar pacientes com seguintes patologias:Tuberculose pulmonarPneumoniaTraqueobronquitc, BronqucctasiaCoquelucheConvalescena de doenas hipcrpirticasBronquite alrgica, Rinite AlrgicaAsma

Tratamentos pela Acupuntura

) . Acupuntura ChinesaAlimentar o Yin e umedecer o PulmoAcupuntura: 61~9 J~ IO ,~ :3Rlm.43 Hc, /3 Hc. 2J Be. (, BJ~

2. Acupuntura ConstitucionalTonificar o Metal do Pulmo peJo lei dos cinco elementos.Tonificar P 9, BP 3.Sedar P 10, C 8.

\~B.E'.A.M. SociedadeBrasileira deEstudos deAcupuntura Medica

I ~

J65TIpo 111

Neo-Meil!Clico

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RimBexiga

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, ~ -.I Pulmo ~..- - - - - ---_. __ .... _.. .-I~tino Grosso,~

3. Hipef\ooEnergia do Fgado suprime Hipo-Encrgia do Bao. e Estmago

O Excesso do Yang do Fgado estaria suprimindo o Yang do Baoe do Estmago, resultando a De ficincia do Yang Qi do Bao c doEstmago; na M:I:C. (Zang-Fu), corresponderia s seguintessndromes:

a) Fgado e Bao em Discordncia (Gan Pi Bu Tio)

b) Fgado.e Estmago em Discordncia (Gan Wei Bu He)

FlSioplltologills e Sintomlltologills (respectivamente)

a) O Fgado "drena t. ,() Bao "transforma c transporta".

Quando as aes dos mesmos esto harmonizadas, o Qi fluido e circula normalmente. Porm, se o Qi do Fgadoestagna e se congestiona, causa uma perturbao nasfunes do Bao.

66o Ql dl~ Fgado bioqueado estagna 'nos mcridianos ..APlenitude dos mcridianos se expressa por Ilancos c peitosdolridos.

o Qi do Fgado no est mais fluindo, 11 mente estdeprimida ou excitada.

'0 Qi 40 Bao est em Vazio, e h anorcxia, dilatao'abdominal de gases, evacuaes lquidas ou secas e. ,irregulates, borborigmos e dores abdominais. eructaes ..

b) Quando o Qi do Fgado estiver estagnado, desregula a"funo de drenagem do Iigado e provoca m funo de"recepo-descida' do Estmago.

O Qi estagna e no circula 110 meridiano, assim o peito e osflancos tomam-se doloridos ....

,"'1,

Afunode descidadefeituosaacarre ..ta: epigastrio inchado,eructaes, soluos.

GQiacumulado 110Estmagoprcduz Calorquesc manifesta'.por pirosc, 'borborigmos, revestimento lingual amarelo.

o Qi do Fgado tendo perdido sua capacidade de seespraiar livremente (Tio Da) atua Sobre amente, suscitandoirritabilidade ou depresso. . .

Podem se encontrar pacientes com seguintes patologias:Hepatite crnicaEnte riteDoenas gastrintcstinais de origem funcionallcera gastroduodcnalGastrite crnicaCirrose heptica

TI'lIl11menlos pela Acupumur

I.Acupuntura Chinesa.Drenar o Fgado e revigorar o Bao

, , '

.Acupuntura: 20 D, 36 E, 12 AM, 31': 4 I': 4 l

TIpo lUNeo-Melanelieo

67

2. Acupuntura Constitucional.Sedaro Fgado e tonificar o Bao e o Estmago pela lei decinco elementos.Tonificar F 4, Es 41, BP 2.Sedar F 2, Es 43, BP 1.

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. ao-Panereas. ---Estnlago.

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4. Hiper-Energia do Fgado e do Sexo-Circulao (Mestredo Corao) agrava Hipo-Energi'a do PUIOlo.

l liper-Energia do Figado seria o estado de excesso do Yang Qi doFgado; tornando-se ()Fogo do Fgado, geraria o Fogo do Sexo-Circulao do Chueh Yin. Este suprime () meta] do Pulmo,agravando Hipo-Energia do Pulmo. Na M.T.C. (Zang-Fu), COf-responderia a sndrome de O Fogo do Fgado Lesa o Pulmo (GanHuo Fan .Foi).

68.. ~

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Fisiopatologias e Sintomatologias

Quando h Plenitude do Qi do l-igado, o Fogo do Fgadu