Los Lugares de Poder

8/3/2019 Los Lugares de Poder

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3 de Septiembre de 2011

Los Lugares de Poder

Fr+ Adrin G. Della Valle


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NDICE

Captulo 1 - Qu es un lugar de Poder? Pgina 3

Captulo 2 Arquitectura Sagrada Pgina 5

Captulo 3 Pueden modificarse los Lugares de Poder? Pgina 6

Captulo 4 - A qu se llaman Venas del Dragn? Pgina 7

Captulo 5 Catedrales Pgina 8

Captulo 6 - Qu tenan que ver los Caballeros Templarios con todo esto? Pgina 12

Captulo 7 Conclusiones Finales Pgina 15

Captulo 8 Bibliografa Consultada Pgina 15

FOTO DE TAPA : Catedral de Chartres, Francia


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Captulo 1 - Qu es un lugar de Poder?

Tierra=Piedra, Aire, Agua y Fuego, los cuatro elementos que necesitamos para la vida,

adems, son los cuatro que mediante previa combinacin entre dos, tres o cuatro de ellos,

tambin conforman un lugar de poder. Para poder llegar a comprender mejor el tema, es

necesario hablar de la Espeleologa y la Geomancia. Estas dos ciencias, son dos herramientas

necesarias para comprender que es un lugar de poder , o telrico.

La espeleologa es el estudio de todo lo relacionado a cuevas y cavernas,

diferencindose de algo similar a lo deportivo, conocido como espelesmo. Consiste en

catalogar y conocer no solo todo tipo de cavidades subterrneas, sino que tambin ros

subterrneos, flora y fauna que all habite. La espeleologa se compone de tres corrientes

segn el tipo de suelo, como la Espeleologa Krstica ( cavidades formadas por excavacin

natural del agua), la Espeleologa volcnica ( en suelo volcnico ) , y el Espeleobuceo (

cavidades subacuticas ).

La Geomancia, en cambio, consiste en ubicar y estudiar la energa vital de un lugar, lo

que sera en otras palabras, el estudio de la energa cosmotelrica y su influencia en seres

vivos. Esta ciencia encuentra su par en Oriente con el famoso Feng-shui.

Existen dos corrientes dentro de esta ciencia, la Geomancia Materialista, a la que pertenecen

prestigiosas escuelas que estudian el medio fsico y sus transformaciones; y la Geomancia

Espiritualista, relacionada con las escuelas mstico-religiosas, como por ejemplo taosmo y

budismo entre tantas otras.

Juan Ignacio Cuesta, investigador espaol, es experto en ambas disciplinas y un gran

conocedor de los lugares de poder a lo largo y lo ancho de nuestro planeta Tierra.

Respecto a la Piedra, que es el equivalente al elemento Tierra, nos dice que existe una relacin

de la misma con el ser humano ms que estrecha. Desde el inicio de la vida del hombre en el

planeta, la piedra fue cobijo, ofrece seguridad y firmeza, es acogedora y maternal. Sobre todo

en la Amrica ms antigua, se ha relacionado a la Tierra con la Madre, dando vida al concepto


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Madre Tierra.

La Geobiologa en cambio, Influencia de las energas terrestres en los seres vivos . El

ser humano es un captador de esas energas. La ciencia busca mejorar esas influencias y

nuestra calidad de vida, desde tiempos ancestrales. En la antigedad haban verdaderos

maestros. A veces permanecer horas en lugares de estas caractersticas producen

enfermedades como el cncer. Esas son zonas geopatgenas. Si uno se levanta mal

peridicamente es que est en un lugar adecuado o sano.

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Captulo 2 Arquitectura Sagrada

Viene del Esoterismo y el Gnosticismo Es una mezcla de parmetros religiosos , Dios ,

naturaleza y el ser humano Influyeron sin duda en la construccin de templos.

Siempre se adaptaba a la naturaleza el hecho de construir un Templo, sea una caverna, una

capilla o una catedral.

Constituida por tabla redonda, cuadrada, triangular, en muchos casos forman

mandalas. En todas las estructuras sagradas se encuentran mandalas, desde pirmides hasta

Stonehendge.

En muchos casos por no decir en todos, existe dentro de la Arquitectura Sagrada la proporcin

conocida como Nmero ureo, presente no solo en la construccin de estos lugares sagrados,

sino que tambin en cada criatura viva .

Foto: Algunos ejemplos de cmo emplear al Nmero ureo

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Captulo 3 Pueden modificarse los Lugares de Poder?

S, segn la teora de Juan Ignacio Cuesta, un lugar puede transformarse, simplemente

activndose para influir a un individuo, o incluso, por un individuo. Un importante historiador

como Michel Lamy, seala en su obra La Otra Historia de los Templarios, que durante la

estada de estos Caballeros en Medio Oriente, y en ms de una ocasin en forma conjunta con

sus pares, los Assasins, realizaron trabajos referidos a revertir la energa de muchos lugares

malditos. Ellos eran conocidos como Las Torres del Diablo. Estos enclaves junto a muchos

otros, conformaban lo que los yezidis denominaban lugares privilegiados, dicho en trminos

ms comprensibles, verdaderos centros de proyeccin satnica en el mundo. Estas torres eran

siete, y plasmadas en el terreno, formaban la constelacin de la Osa Mayor. Estaban repartidas

en lo que conocemos hoy como Nigeria, Turkestn, Siberia, Irak, Siberia, Siria y Sudn. Estos

lugares tenan en comn un fcil acceso a las entraas de la tierra. Existen rumores acerca de

que los Templarios trabajaron en muchos de estos lugares, pero el ms certero fue el de Irak,

en el que lo hicieron junto con los Assasins, en un lugar en el cual miles de aos antes, uno de

los ngeles encerr en una cueva a Lucifer, aprisionndolo con pesadas cadenas y

condenndolo a mil aos de soledad. En ese preciso lugar, los Templarios dejaron una roca

gigante en reemplazo de la que dej el ngel, pues aquella se haba roto, aparentemente por

accin de los saqueadores. A la nueva roca, le aadieron una leyenda que deca Terriblis Est

Locus Iste (Este es un Lugar terrible), leyenda que a muchos les va a resultar conocida, pues

es la misma que muchsimos aos despus, grab en un altar Saunier Berenguer cuando

construy la Iglesia de la Magdala, en Rennes le Chateau. Habr tenido este enigmtico

sacerdote que revertir algn efecto negativo o simplemente fue un homenaje ms a los

Caballeros Templarios a los que tanta admiracin tena?


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Foto: Tallado de la frase Terriblis Est Locus Iste, en altar de la Iglesia de La Magdala, Rennes leChateau, leyenda algo extraa para un lugar sagrado.

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Captulo 4 - A qu se llaman Venas del Dragn?

Trazados geomtricos que unen los lugares de poder o sagrados. Una de esas lneas es la que

recorre el Camino de Santiago. Alfred Watkins las descubre en 1925. Donde 2 o mas

lneas se cruzan, haba un templo. megalito o algo de carcter sagrado. Lneas Ley forman una

red telrica. Es evidente que los templarios conocan esto

Esas lneas consisten una corriente de fuego, que combinada con los dems elementos

forman un centro de poder.


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De las lneas de agua, hoy en da se encarga de ubicarlas la Radiestesia, mientras que

antiguamente lo hacan los zahores.

FOTO : Esquema que muestra la distribucin de las Venas

del Dragn

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Captulo 5 Catedrales

Era un tiempo en que los hombres buscaban la luz. Es necesario hablar desde la

simpleza. Representan la vida, todo est plasmado en su exterior, situaciones, smbolos y

pasajes bblicos mediante figuras. La razn por la cual se representaba con figuras y no

mediante palabras, era que, la mayora del pueblo, incluso los maestros canteros encargados

de hacerlas, eran analfabetos. La idea era que el ser humano la recorriese viendo toda la

simbologa, contando en los casos necesarios, con la ayuda de un representante del clero ( o

algn Templario en ms de una ocasin ) que lo guiase con alguna explicacin.

En aquellos tiempos medievales, y en contra de lo que muchos creen, en su interior no haban

figuras de santos, sino que se reservaba nicamente para Cristo, la Virgen Mara y el Espritu


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Santo. Todas las imgenes de santos, estaban en el exterior. El correr de los siglos fue logrando

que los templos fuesen cada vez ms chicos, y con una simbologa ms sintetizada, estando

todo en su interior.

Volviendo a la Edad Media, las grandes catedrales no eran utilizadas nicamente para

el santo oficio, de hecho, para tal menester se utilizaba nicamente la zona cercana al retablo.

Hacia atrs, podan encontrarse personas encargadas de cuidar a los nios, mdicos

atendiendo a sus pacientes, y hasta mercaderes. Mucho distaba de la funcin que cumplen

hoy en da, ms cercana a un museo y en muchos casos, con una msica algo lgubre.

El edificio actuaba en s mismo, como una caja de resonancia, las vibraciones eran muy

marcadas, el peregrino las reciba.

La parte trasera, cercana a la entrada, era la menos usada, pues ah residan las

energas ms sucias, oscuras. Eso llev con el tiempo, a agregar la Pila del Agua Bendita para

contrarrestarlas.

Las grgolas, en la mayora de los casos, no representan ni a guardianes contra las

malas energas, ni al mal, ni nada extrao, simplemente son desages, que vierten el agua del

techo hacia afuera de la Catedral. La razn por la que se las utiliz para esta funcin, es que

hubiese sido una hereja utilizar la imagen de santos por ejemplo para esto.

La iglesia romnica actuaba como un motor magntico. Su imn por fuera es el edificio

en s, llamaba la atencin, atraa. La corriente elctrica que le llega al motor mediante cables,

en el caso de la Iglesia es la corriente dragn y el agua. Y esta el rotor, que en la iglesia somos

nosotros, los seres que andan en ella. NO SE HICIERON PARA ESTAR SENTADOS. En la Edad

Media, no existan los bancos que hoy vemos en las iglesias, los fieles marchaban recorriendo

cada rincn de la misma, mientras el sacerdote daba la Misa en latn, idioma que los

peregrinos en realidad no entendan. En la de Chartres, para eso tenemos el laberinto. Hoy en

da, pocos comprenden el significado del mismo, cuando se trata de la manera de activar el

motor. Esto hace ms comprensible la idea de mquinas de Fe que ms de uno ha escuchado

alguna vez. Esto no es descabellado, se ve mucho en los cultos tibetanos, taostas y


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mahometanos. De acuerdo al objetivo que se desee dar, ser el sentido en el cual andar, es

mentira que deba ser en el sentido contrario del reloj. El hecho de que varios se renan con

una intencin y anden, activa el templo.

Para estanque de energas negativas, se redondeaban todos los ngulos.

Donde ms se nota en Europa es en el alczar y en Chartres, uno siente el flujo aunque no sea

creyente. La iglesia vibra por si sola.

Uno puede ir a la Iglesia y activarla. Si dos o tres entran con la misma intencin de

conciencia lo hace posible. El laberinto de Chartres es un muy buen ejemplo. En una Catedral

conviene tocar la columna al entrar, se cambia la energa. El contacto con la piedra es vital,

pues lo es con la tierra, al pisar en Occidente un Templo, no tenemos ese contacto como en

Oriente, regin en la que los creyentes usualmente, se quitan su calzado al entrar. Somos seres

vibratorios, es importante el silencio, el intercambio de energa con la piedra.

La Catedral de Chartres

La de Chartres no fue siempre una Catedral gtica como muchos creen, sino que antes de su

incendio en 1194 lo era, aunque romnica. Representa en realidad una mega construccin,

pues adems de tener en cuenta su tamao actual, hay que considerar que bajo ella est en

pie la antigua ( lo que qued, pero en pie )y debajo de esa antigua catedral, una cueva que era

un lugar sagrado para los celtas. En definitiva, para su culminacin, tuvo que prcticamente

construirse una colina donde no la habia. Al adentrarse en ella, el visitante siente una profunda

serenidad. Todo en ella invita a la contemplacin. El nimo se ve afectado por el campo

electromagntico del edificio, conducido de abajo hacia arriba por las columnas de piedra. Ms

de un estudio cientfico ha arrojado el resultado de que la misma altera la polaridad del cuerpo

obteniendo una alineacin con el eje terrestre. Este efecto sobre el individuo se asemeja a

cuando alguien entra al mar, optimizando la oxigenacin de la sangre y deshace las tensiones

musculares, preparando al ser para estar ms abierto a las vibraciones.


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Esto puede tener que ver adems, con el hecho de que esta Catedral est regido por el

nmero ureo cuando fue diseada. Esta proporcin est presente en el cuerpo humano (

recordar el diseo de Da Vinci ), en las hojas de las plantas, en los peces, y en muchos de los

fenmenos naturales. Segn las escuelas esotricas, la proporcin cifra las dimensiones

originales del legendario Templo de Salomn, y su utilidad es manifestar en un espacio la

presencia de Dios.

Esta Catedral forma junto a las de Reims, Amiens, Sens y Rouen, la constelacin de Virgo,

constituyendo un culto a Nuestra Seora, La Notre Damme.

FOTO : Exterior, Laberinto interior y Plano de la Catedral de Chartres ( Francia )

La Catedral de Santiago de Compostela

Est en un enclave sagrado, formado por venas del dragn, la Catedral tiene su conformacin

energtica idntica a la de Chartres, con sus 14 canaletas subterrneas de agua , adems de la

gran corriente de agua debajo de la misma a 27 metros de profundidad. El Santo al que suben


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a tocar los peregrinos, es el lugar exacto por donde debajo del suelo, se unen en un vrtice las

14 canaletas de agua hechas a propsito.

Se decidi tapar las canaletas por un problema humedad en 1950 con cemento. Fue una

barbaridad, pues se malogr en gran medida el efecto que el edificio lograba en los fieles

Foto: Exterior y Plano de la Catedral de Santiago de Compostela ( Galicia, Espaa )

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Captulo 6 - Qu tenan que ver los Caballeros Templarios con todo esto?

El saber de darle espritu a la piedra queda perdido con el Temple, pues los maestros canteros,

religiosos ellos, tambin son perseguidos, encontrando refugio para seguir trabajando en

Alemania, y la mayora, simplemente desapareciendo. Se pasa ah del Gtico al Gtico

Flamgero. En estas nuevas catedrales, muchas de ellas en lo que hoy es Alemania,

encontramos que la piedra tiene la forma, pero ya no el espritu.

Ningn enclave templario se encuentra en un lugar aleatoriamente elegido. Muchos

estn sobre otros lugares sagrados anteriores. Se construyen en lugares de cruces de energas

En un principio construan los templos en lugares de poder, lugares como por ejemplo los hay

en el Camino de Santiago, donde los yacimientos de piedras son muy importantes, como en

los casos de las de la Vera Cruz, Eunate, Frmista, muchas de ellas en medio de la nada, cerca

en ocasiones de una cueva, donde piedras como el jaspe rojo florecan al ras del suelo.


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Con el tiempo, fueron domando a las energas, agregando canaletas de agua donde

faltaba, o construyendo criptas en espiral, como en las Iglesias de Jan y Murcia. Aunque casi

nadie las vea, se hacan, para revertir efectos energticos.

No hay duda que los Templarios manejaban este conocimiento como nadie. Hay

lugares que aportan paz y otros que erizan el cabello. La ciencia actual lo relaciona con las

cargas magnticas. Son las terminaciones nerviosas del planeta, y donde mejor captamos esas

energas. Esos lugares se potencian aun mas en cuevas o cavernas. Los templarios manejaban

el secreto. Casi todas las catedrales de los siglos XII y XIII fueron financiadas y diseadas por los

Templarios . A su manera, los Masones recogieron ese saber, cometiendo el grave error de

dejar de lado su costado espiritual.

Una de las pruebas de este trabajo previo a la construccin de una Catedral, son los

Crismones. Estos smbolos son conocidos para la mayora, pues hoy figuran en muchas Iglesias.

Pero los Templarios los empleaban como un sello instructivo brindado a sus maestros canteros

antes de construir una Catedral. El Crismn contiene las letras X y P (Equis y Rho), que

simbolizan en griego el nombre de Cristo; las letras alfa y Omega (el principio y el fin) y por

ltimo, la S, que representa al Espritu Santo. Muchos notan que en varios casos, en algunos

Crismones figura Omega antes que Alfa, y lo relacionan con un error, o con la muerte fsica

para la posterior resurreccin. Pues no se trata de ninguna de esas dos cosas, sino que luego

de una observacin detenida ( y mucha meditacin posterior ), se ha descubierto que el orden

que le daban los Templarios es de acuerdo a cmo sala el sol en la regin, pues en todos los

casos, el Alfa apunta hacia el Este y el Omega al Oeste. El inicio del da marcado por el Alfa, y

el ocaso por el Omega.

La letra S tambin tiene un rol indicativo ms que importante. En este Cdigo Templario,

representa a la serpiente, que en todos los casos , converge con el eje inferior de la Cruz del

Crismn. Si la serpiente es atravesada por la Cruz, significa que las energas telricas estaban

dominadas naturalmente. Si en cambio, la serpiente pasaba por encima de la Cruz, sealaba

que en ese lugar las energas estaban dominadas, pero gracias a trabajos que los Templarios


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haban realizado previamente, como por ejemplo la antes mencionada construccin de

canaletas, alguna bveda o cripta con cierta particularidad, etc.

FOTO : Los dos Crismones superiores indican que las energas estaban dominadas

naturalmente, los dos de abajo , en cambio, indican que debi trabajarse para

nivelarlas

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Captulo 7 Conclusiones Finales

Hoy da son pocos los lugares en realidad que "funcionan". El hecho de que lugares

sagrados como Angkor Wat, Chichen Itz, Ghiza estn en el mismo paralelo, indica que se

utilizaba en definitiva el mismo saber. Es ms que probable que todo venga de un saber inicial,

que fue comn en todo el mundo.

Desde hace tiempo, la lucha es entre los centros energticos y los de poder, es comn

ver reducido el predio de un Templo por el estacionamiento de un gran supermercado por

ejemplo. Los Templos estn ah, esperndonos que volvamos a activarlos. Pocos quedan con

esas intenciones. El objetivo de quien escribi este trabajo, es que quien lo lea, ya no los vea

con los mismos ojos y los pueda disfrutar en toda su dimensin y sacralidad.

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Captulo 8 Bibliografa Consultada

En Papel

Lugares Mgicos Carlos Allende, Francis Amalfi, Teo Gmez - Ediciones Credimar, Espaa,

2008

El Asesinato de los Magos Peter Partner Ediciones Martnez Roca, 1981, Espaa

Nosotros, Los Templarios Marion Melville Tikkal Ediciones , 1995, Espaa

El Misterio de Rennes Le Chateau Grard de Sde Ediciones Martnez Roca, 1991, Espaa

El Enigma de la Mesa de Salomn Juan Eslava Galn Ediciones Martnez Roca, 1988, Espaa

El Enigma de la Catedral de Chartres Louis Charpentier Editorial Plaza & Jans, 1976,

Espaa

Ms all de las Catedrales Ren Chandelle Ediciones Robinbook, 2008, Espaa

El Secreto de las rdenes de Caballera Victor-Emille Michelet Ediciones Abraxas, 1998,

Espaa

El Misterio de las Catedrales Fulcanelli Editorial Amrica Ibrica, 1994, Espaa


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En Busca de la Edad de Oro Javier Sierra Editorial Sudamericana, 2007, Argentina

La Otra Historia de los Templarios Michel Lamy Ediciones Martnez Roca, 1999, Espaa

En Digital

La Biologa de la creencia - Bruce H.Lipton

Tratado de Antropologa de lo Sagrado Julien Ries Editorial Trotta, 1995, Espaa

Historia de Espaa, contada para escpticos Juan Eslava Galn Editorial Planeta, 2002,

Espaa

La Cultura Popular en la Edad Media y en el Renacimiento - Mijail Bajtin Editorial Alianza ,1987, Espaa

Agradecimiento

Un especial agradecimiento a Juan Ignacio Cuesta y a Miguel Rubio por su sapiencia,

generosidad e inspiracin

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da Gloriam

Fr+ Adrin

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