JEAN-FRANOI
o PS-MO\
U 11111111111U)
066963
JEAN-FRANCOIS LYOTARD
Contribuio discusso internacional sobre a questo da
legitimidade: o que permite dizer, hoje, que uma lei justa, um
enunciado verdadeiro? Existiram os grandes relatos, a emancipao do
cidado, a realizao do esprito, a sociedade sem classes. A idade
moderna recorreu a eles para legitimar ou criticar seus saberes e
seus atos. O homem ps-moderno no acredita mais nisto. Os decisores
lhe oferecem como per$pectiva o aumento do poder e a pacificao pela
transparncia comunicacional. Mas ele sabe que o saber, . qu,ando se
torna mercadoria informacional, uma ~: foMe de lucros e um meio de
decidir e controlar. Onde reside a legitimidade, ap9s os relatos?
Na melhor operatividade do sistema? Eum critrio tecnolgico, ele no
permite julgar o verdadeiro e o justo. No consenso? Mas a inveno se
faz no dissen- , timento. ~ Porque no neste ltimo? A sociedade que
vem ergue-se menos de uma antropologia newtoniana (como. o
estruturalismo ou a teoria dos sistemas) e mais de uma pragmtica
das partculas de linguagem. . . . O saber ps-moderno no somente o
instrumento dos poderes: ele nos refina 'a senSib;.i1idade para as
diferenas e nos refora a capacid de de suportar o incomensurvel.
Ele mesmo no ncontra sua razo na homologia dos experts, mas na pa-
I ralogia dos inventores. ( f agora: uma legitimao do vnculo,
sociaf, . uma sociedade justa, seria praticv:!fseQundo um paradoxo
anlogo? Emque este co~istina?
JOS OlYMPIO
J_o-
EDITORA
Jean-Franois Lyotard pouco conhecido entre nos. Ativo,
contestador, adversrio declarado dos modismos orquestrados pelos
mass media, provavelmente um dos mais brilhantes filsofos da sua
gerao. Nascido em 1924, seguiu um itinerrio intelectual bastante
comum. Marxista durante os anos 50-60, fez parte do grupo
"Socialismo e Barbrie" animado por Cornlius Castoriadis. Ativista
durante a guerra da Arglia, foi um dos artes os daquela ruptura com
as ideologias dominantes que na Frana d~terminaram a acelerao dos
acontecimentos politicos de 1968. Com a publicao, em 1974, de Drive
partir de Marx et Freud e Des dispositifs pulsionnels, Lyotard
impsse como um dos mais importantes pensadores franceses da
atualidade. Prximo de Gilles Deleuze pela constante referncia ao
desejo e suas adjacncias, dele se distingue, no entanto, por ter
uma postura poli-
tica radical: a abolio definitiva da idia de verdade que durante
mui-tos sculos tem sido uma das principais ferramentas do poder.
Para Lyotard, portanto, a tarefa principal do ~ filsofo
contemporneo a de I,. "acelerar" a decadncia dessa idia, e nesse
sentido defende um "Niilismo ativo". Nietzsche, por conseguinte,
est no horizonte dessas reflexes. EmO ps-moderno,'importante livro
publicado na Frana em 1979, Lyotard leva adiante o projeto de
acelerar a decadncia da idia de verdade, pelo menos tal como ela
entendida por algumas correntes da filosofia moderna. Com o termo
"Ps-moderno", pretende antes de tudo designar o conjunto das
transformaes ocorridas nas regras do jogo da produo cultural e que
marcam o advento das sociedades ps-industriais. Sua preocupao
bsica, como indica o subttulo do livro, no a de avaliar todo o
conjunto das modificaes sofridas pela herana cultural deixada pelos
modernos, mas sim a de avaliar "as condies do saber produzido nas
sociedades mais avanadas", muito particularmente as condies do
saber cientfico e seu suporte tradicional, a universidade.
Jean-Franois Lyotard
o ps-modernoTraduoRICARDO CORRA BARBOSA
JOS OLYMPIO
J_o-
EDITORA
RIO DE JANEIRO/1988
Ttulo do origina! francs: LA CONDITION POSTMODERNE
r O M. "I, /9 ~D
R O Q.It'J
(' (
3t BJ;'I/Qt",,,
IIJ"CENTR
2-7073-0276~~~~;~
~~ft~~~~ de Minuit,
Paris)
BIBLIOTECA
UFESN. '> __
fljf!j}~_.... ___ .. ~CapaJAIR PINTO
TEMPOS PS-MODERNOS INTRODUO
(Wilmar do Valle Barbosa)
vii xv
Preparao de originaisHELOISA MENDES FORTES DE OLIVEIRA
DiagramaoHELIO LiNS
RevisoMARCOS ROMA SANTA
bo CorreiaI
CDD - 301.2 CDU -130.2
O saber nas sociedades informatizadas O problema: a legitimao O
mtodo: os jogos de linguagem A natureza do vnculo social: a
alternativa moderna .. A natureza do vnculo social: a perspectiva
ps-moderna Pragmtica do saber narrativo Pragmtica do saber
cientfico < A funo narrativa e a legitimao do saber Os relatos
da legitimao do saber A deslegitimao A pesquisa e sua legitimao
pelo desempenho O ensino e sua legitimao pelo desempenho A cincia
ps-moderna como pesquisa de instabilidade ~timao pela paralogia
o campo:
3 11 15 20 27 35 44 51 58 69 77 88 99 111
"A verdade que a cincia favorecelI; a idia de uma fora
intelectual rude e sbria que torna francamente insuportvel todas as
velhas representaes metafsicas e morais da raa humana." (Robert
Musil, O homem sem qualidades, 11
COM
o incio) por volta dos anos 50) da chamada "era
ps-industrial))) assistimos a modificaes substantivas nos
estatutos da cincia e da universidade. O mais importante nesse
processo de modificao) cuja origem encontra-se na "crise da
cincia)) (e da verdade) ocorrida nos ltimos de cnios do sc. XIX) no
foi apenas a eventual substituio de uma "m)) concepo da cincia (a
empirista) por exemplo) por outra qualquer. O que de fato vem desde
ento ocorrendo uma modificao na natureza mesma da cincia (e da
universidade) provocacla pelo impacto das transLOt'~aes tecnolgicas
sobre o saber. A cot1JEincia mais imediata desse novo cenriO/oi
tornar ineficaz;o quadro terico proporcionado pelo filsofo
(leia-se: metafsico) moderno que) como sabemos) elegeu como s~a
questo a problemtica do conhecimento) secundarizando as questes
ontolgicas em face s gnoseolgicas. Mas) ao proceder dessa maneira)
fez da filosofia um metadiscurso de lef.!,itimao da prpria cincia.
A modernidade do quadro terico em questo encontra-se exatamente no
fato de conter certos rcits aos quais a cincia moderna teve que
recorrer para legitimar-se como saber: dialtica do esprito)
emancipao do sujeito razovel. ou do trabalhador) cres-
cimento da riqueza e outros. Desde o momento em que se invalidou
o enquadramento metafsico da cincia moderna, vem ocorrendo no
apenas a crise de conceitos caros ao pensamento moderno) tais como
"razo") "sujeito", "totalidade") "verdade", "progresso".
o-J$.~tatamos ue ao q lado dessa crise opera-se sobretudo a(~ de
novos..f1J:... quadra!!!EJl!211e6ri.f)s("aumento da potncia")
"eficcia", "opilmizao das perf.ormances do sistema") legitimadores
da produo cientfico-tecnolgica numa era que se (juer ps-industrial.
JJ..Ql-mpderno,e.n~!!:!~CSJ'!ldo_4g.SJ.Il~.1l.eS1a
...era,c.ara.cteriza~se e~mente pela incredulidade perante o
metadiscurso jilosfico-meta!sico, C01JL5.1J.4L ~e.s;temporajs e
universalizantes. O cenQ_/2Q.J.-mQderno.essencialm en~f.-.jJzgn
ti.co~ informtico e informacional. Nele, expancLem-se cada vez mais
os estudos e as pesquisas sobre a ITiigUa~, com o objetivo de
cO~-!f_mecnica dCLs..u.._P~ e de e.I' tabelecer ~jil2.i1idadJ
ent~gJM2Lm~..JJJ-qyin_iJJ.~_ formtica. Incrementam-se tambm os
estudos sobre a "inteligncia artificial)) e o esforo sistemtico no
sentido de conhecer a estrutura e o funcionamento do crebro bem
como o mecanismo da vida. Neste cenrio) predominam os esforos
(cientficos, tecnolgicos e polticos) no senti" do de
j1)fQJ1J1atiZJ-SQ.k.e.dade. por um lado, o avano Se, e a
c~tidianizao da teenologia informtica j nos impem srias reflexes/
por outro lado, seu impacto sobre a cincia vem se revelando
considervel.
I Reflexes sobre questes ticas (direito informao), questes
deontolgicas (relativas privacidade. vida privada) questes
jurdico-polticas (transmisso transfronteira de dados -'-
transborder data flow) e a questo da soberania e da censura
estatal; questes culturais (diversidade e identidade cultural e a
possvel homogeneidade da mensagem telem tica transmitida por
satlite); questes poltico-sociais (democratizao da informao,
rediscusso da censura, pertinncia scio-cultural da infor
A clencia, para o filsofo moderno, herdeiro do !luminismo, era
vista como algo auto-referente, ou seja, existia e se renovava
incessantemente com base em si mesma. Em outras palavras, era vista
como atividade "nobre", "desinteressada", sem finalidade
preestabelecida, sendo que sua funo primordial era romper com o
mundo das "trevas". , mundo do senso comum e das crenas
tradicionais, contribuindo assim para o desenvolvimento moral e
espiritual da nao. Nesse contexto, a cincia no era sequer vista
como "valor de uso" e o idealismo alemo pde ento conceb-la como
fundada em um metaprincpio filosfico (a "vida divina" , de Fichte ,
ou a "vida do esprito", de Hegel) que, por sua vez, permitiu
conceb-la desvinculada do Estado, da sociedade e do capital, e.
fundar sua legitimidade em si mesma. "Nao" e "cincia" caminharam
juntas, por exemplo, na avaliao humboldtiana, de sab(jf'
humanstico-liberal, e que esteve na base da criao da Universidade
de Berlim (1807-10)) modelo para muitas organizaes universitrias
nos meados do sc. XX. "" T ,. 'd '/'-'1-0 entanto) o cenarza
-p1Js-mo erno, com sua {( vocao" inf.DnJJ.iJi.ca~~.in.fr.1Jl nal)
(~JJ.J,2e51e" qsobre.3Jt a ai 5-0nceP.4--dsil~er ~~entf!co. Como
muito bem notou Alfred N. W hitehead) o sc. XX vem sendo o palco de
uma descoberta fundamental. Descobriu-se que a fonte de todas as
fontes chama-se jnforma~ e que a cincia assim como qualquer
moddtd(;' de conhecimento - nada mais do que
1f-1JJ.f;I..tQtl1JjdQ.d.f orgqn.izalJ.est~a~~~_", dJribu.ir
C(4Js.jnjor.ma.,f.L Longe, portanto, de contInuar tratando a cincia
como fundada na "vida do esprito" ou na "vida divina"; o cenrio
ps-moderno_com~{j.. a. v-ja ..COlllQ ..tftJ1.fQ.n.-UPto e
menslIg,ms possJl.f.LiJ:~~ser d trad uzid -~_':._q}}~e..(bi ts)
de=oii1.tar.mao". ra) se O as mquinas informticas justamente operam
traduzindo as mensagens em bits de informao, s ser
"conhecimento
11l11l"io).
ix
certo tipo de informao traduzvel na linguaessas mquinas utilizam
ou ento compatvel com c/ri, () que se impe com o tratamento
informtico da "mensagem" cientfica na verdade uma concepo
operacional da cincia. Nesse contexto) a pesquisa cientfica passa a
ser condicionada pelas possibilidades tcnicas da mquina informtica)
e o que escapa ou transcende tais possibilidades tende a no ser
operacional) j que no pode ser traduzido em bits. Assim sendo) a
atividade cientfica deix de ser aquela praxis que) segundo a
avaliao humanstico-liberal) especulativa) investia' a formao do
((esprito") do "sujeito razovel") da ((pessoa humana" e at mesmo da
"humanidade". Com ela) o que vem se impondo a concepo da cincia
como tecnologia intelectual, ou seja) como valor de troca e) por
isso mesmo) desvinculada do produtor (cientista) e do consumidor.
Uma prtica submetida ao capital e ao Estado) atuando como essa
particular mercadoria chamada fora de produo. Esse processo) fruto
da corroso dos dispositivos modernos de explicao da cincia) muito
apropriadamente designado por Lyotard pela expresso "deslegitimao".
No entanto) ele no se d apenas em funo da corroso do ((dispositivo
especulativo" (Idealismo alemo) Hegel) ou do ((dispositivo de
emancipao" (Iluminismo) Kant) Marx). Essa corroso (que Nietzsche
entendeu ser uma das ra zes do "Niilismo europeu")) muito bem
captada em narrativas como Pais e filhos (Ivan Turgueniev)) O homem
sem qualidades (Robert Musil) e Sonmbulos (Herman Broch)) fez
surgir novas linguagens que escapam s deter. minaes tericas dos
dispositiv.os modernos e aceleram sua prpria deslegitimao. Da
segunda lei da termodinmicil teoria da catstrofe) de Ren Thom; do
simbolismo qumico s lgicas no-denotativas; da teoria dos quanta
fsica ps-quntica; do uso do paradigma.._cibemtico-il1jormtico no
estudo do cdigo gentico ao ressurgimento da cosmologia de
observa~o; da crise da Weltanschauung(C'lIljico" W'!II (Iue
newtoniana recuperao da noo de ((acontecimento") "acaso "I na
fsica) na biologia) na histria) o que temos a crise de uma noo
central nos dispositivos de legitimao e no imaginrio modernos: a
noo de ordem. E com ela assistimos rediscusso da noco de
"desordem"/ o qUf! por sua vez torna impossvel submeter todos os
discursos (ou iogos de lingHqgm..s) Uu.toridLlde. de um
-metadis.cur-s-o_quese-p~etendeaJl11.2e. do .llgJ1jJifl1te)J!g tg:
~o e da p.rJ2l!rjq!.~~o) )sto l.-li1Jjl!frsg1 ...~_ consistente.
Por isso mesmo que as delimitaes clssicas dos campos cientficos
entram em crise) se desordenam. Desaparecem disciplinas) outras
surgem da fuso de antigas; as velhas faculdades do lugar aos
institutos de ensino e/ou pesquisa jinanciadospela iniciativa
privada) pelo poder pblico ou por ambos. A universidade) por sua
vez) enquanto produtora de cincia) torna-se uma instituio sempre
mais importante no clculo estratgico-poltico dos Estados atuais. Se
a revoluo industrial nos mostrou que sem riqueza no se tem
tecnologia ou mesmo cincia) a condio ps-moderna nos vem mostrando
que sem saber cientfico e tcnico no se tem riqueza. Mais do que
isto: mostra-nos) atravs da concentrao massiva) nos pases ditos
ps-industriais) de bancos de dados sobre todos os saberes hoje
disponveis) que a competio econmico-poltica entre as naes se dar
daqui para frente no mais ,em funo primordial da tonelagem anual de
matria-prima ou de manufaturados que possam eventualmente produzir.
Dar-se-) sim) em funo da quantidade de informaoCf. Communications,
n. 18, 1972 (nmero especial sobre a retomada da noo de
acontecimento pelas cincias contemporneas). 2 Sobre a centralidade
dessa rediscusso na atual fase da pesquisa cientfica, cf. Edgar
Morin, La methode I: La nature de Ia nature; La methode 11: La vie
de Ia vie e Le paradigme perdu: Ia nature humaine, todos pela
Bditions du Seuil, Paris em 1977, 1980 e 1973,
respectivamente.1
tol;ClH';entfica que suas universidades e centros '1/IiJa forem
capazes de produzir} estocar e fazer como mercadoria,
de pescircular
qJg_~te.~!Q.Jjf!:-d esle gi~ima.f.4Q~,pQs od e1J1..)JQ" p"Qti }
-m e evidentemente} passar se111U11!4~SJ2.0sitjv() de..kgJli1J1ao~
"A administrao da prova}}} escreve Lyotard} "que em princpio no
seno uma parte da argumentao destinada a obter o consentimento dos
destinatrios da mensagem cientfica} passa assim a serco~t;ol;dtl)
por um outro # jogo de linguagem onde o que est em questo no a
verdade mas o desempenho} ou seja} a melhor relao input/output" (p.
83). Como novo dispositivo de legitimao} o critrio do desempenho
impe no apenas o abandono do discurso humanista-liberal por parte
do Estado} do capital ou mesmo da universidade. Na medida em que
seu objetivo aumentar a eficcia} d primazia questo do erro:
oimportante agora no afirmar a verdade} / 'mas sim localizar'
o-erro no sentido de aumentar a eficcia} \ Qu.melhor} a potncia.
Nessas circunstncias} a universidade} o ensino e a pesquisa
adquirem novas dimenses: formam-se pesquisadores ou profissionais}
investe-se na pesquisa e na sua infra-estrutura no mais com o
objetivo de preparar indivduos eventualmente aptos a levar a nao
sua ({verdade}}) mas sim formar competncias capazes de saturar as
junes necessrias ao bom desempenho da dinmica institucional. Aps
essas consideraes} parece-nos razovel dizer que o texto de Lyotard
contm, implcita} uma observao que reputamos fundamental: o contexto
ps-moderno tende a eliminar as diferenas epistemolgicas
significativas entre os procedimentos cientficos e os procedimentos
polticos. A retomada ps-moderna dessa !Wstti,ra.kt1(Qniana nos
coloca em uma via no-cartesiana, no-kantian~ -Jsde o momento em
que, contrariamente ao pensado pelos dispositivos modernos de
legitimao, parte do presJupasto de que "verdade}} e "poder" no
podem ser separaxii
o poder parccc, Jem dvida} animar a construao'aodisposivo
pJ-moderno de legitimao, No entanto} preciso notar 'lI/C} para
Bacon} pensar dessa maneira constitua um modo de tentar abolir a
oposio entre ((tcnica)} e ((emancipao}} sem ob'ahc19nQ . .d.esJa."
O filsofo ingls era do parecer de que a construo de um ((novo
mundo)} era objetivo fundamental e que s pela via de um
conhecimento que deixasse de ser concebido como contemplao /
designao de uma ((ordem eterna)}} perfeita} divina e transhistrica}
poderamos construir uma comunidade livre de ((dolos)}. A
problemtica do ((novo mundo}}) no entanto) parece no seduzir o
filsofo ps-moderno} avesso s filosofias da subjetividade e aos
metadiscursos de emancipao. Preocupado com o presente e com o
reforo do critrio de desempenho critrio tecnolgico -" visando com
isso o reforo da ((realidade)} e o aumento das chances de se ter
((razo}}) ele parece ter abandonado os caminhos da utopia) esse
modo de encantar o mundo que anima as ies de Bacon e de outros
modernos. Estas} por sinal} mostram o esforo do filsofo no sentido
de superar o divrcio entre inteligncia e emoo. Para isso sem dvida
necessrio que o conhecimento (inclusive a filosofia) esteja mais
perto do concreto} do presente} coope"rando com as foras do
acontecimento, de codificando e dando coerncia aos detalhes da
cotidianidade. Mas tudo isso com o objetivo de resgatar o
encantamento que as religies proporcionaram aos nossos ancestrais.
Estar} sim} perto do cotidiano} do presente} mas visando a
interpenetrao da emoo e da cincia} da paixo e da inteligncia} do
sonho e da prtica} de forma que a poesia possa vir a ser a flor
espontnea do mundo futuro.cios. Jl idha baconiana de que o
conhecimentoRio de Janeiro, outubro de 1985 WILMAR DO V ALLE
BARBOSAxiii
ESTE estudo tem por objeto a pOSlao do saber nassociedades mais
desenvolvidas. Decidiu-se cham-Ia de "ps-moderna". A palavra usada,
no continente ameriano, por socilogos e crticos. Designa o estado
da cultura aps as t!.illlsf9J::maes_ que afetaram as regras dos
jogos da cind, da literatura e das artes a partir do final do sculo
XIX. Aqui, essas transformaes sero situadas em relao crise
d-_}"~ltgs. Originalmente, a cincia entra em conflito com os
relatos. Do ponto de vista de seus prprios critrios, a maior parte
destes ltimos revelam-se como fbulas. Mas, na medida em que no se
limite a enunciar regularidades teis e que busque o verdadeiro,
deve legitimar suas regras de jogo. Assim, exerce sobre seu prprio
estatuto um discurso de legitimao, chamado filosofia. Quando este
metadiscurso recorre explicitamente a algum grande relato, como a
dialtica do esprito, a hermenutica do sentido, a emancipao do
sujeito racional ou trabalhador, o desenvolvimento da riqueza,
decide-se chamar "moderna" a cincia que a isto se refere para se
legitimar. E assim, por exemplo, que a regra do consenso entre o
remetente e destinatrio de um enunciado com valor de verdade ser
tida como aceitvel, se ela se inscreve na perspectiva de uma
unanimidade possvel de mentalidades racionais: foi este o relato
das Luzes, onde o heri do saber. trabalha por um bom fim
tico-poltico, a paz uni-
Vl'l"saI.V-se neste caso que, legitimando o saber por um
ll1l'tarrclato, que implica uma filosofia da histria, somos
conduzidos a questionar a validade das instituie~ .que regem o
vnculo social: elas tambm devem ser legltlmadas. A justia
relaciona-se assim com o grande relato, no mesmo grau que a
verdade. Simplificando ao extremo., considera-se "p~-moderna," a
incredulidade em relao aos metarrelatos. E, sem duvida um efeito do
progresso das cincias; mas este progres~o, por sua vez, a supe. Ao
desuso do dispositivo metanarrativo de legitimao corresponde
sobretudo a crise da filosofia metafsica e a da instituio
universitria que dela dependia. A funo narrativa perde .seus atores
(functeurs), os grandes heris, os grandes pengos, os grandes
priplos e o grande objetivo. Ela s: dispersa em nuvens de
e'1ementos de linguagem narrativos, mas tambm denotativos,
prescritivos, descritivos etc., cada um veiculando consigo
validades pragmticas sui generis. Cada um de ns vive em muitas
destas encruzilhadas. No formamos combinaes de linguagem
necessariamente estveis, e as propriedades destas por ns formadas
no so necessariamente comunicveis. Assim, nasce uma sociedade que
se baseia menos numa antropologia newtoniana (como o estruturalismo
ou a teoria dos sistemas) e mais numa pragmtica das partculas de
linguagem. Existem muitos jogos de linguagem diferentes' trata-se
da heterogeneidade dos elementos. Somente da;o origem instituio
atravs de placas; o determinismo local. No obstante, os decisores
tentam gerir estas nuvens de socialidades sobre matrizes de input /
output, segundo uma lgica que implica a comensurabilidade dos
elemen, tos e a determinabilidade do todo. Para eles, nossa vida i
fica reduzida ao aumento do poder. Sua legitimao em matria de
justia social e de verdade" cientfica seria a de otimizar as
performances do sistema, sua eficcia. A apli-
cao deste critrio a todos os nossos jogos no se realiza sem
algum terror, forte ou suave: sede operatrios, isto , comensurveis,
ou desaparecei. Esta lgica do melhor desempenho , sem dvida,
inconsistente sob muitos aspectos, sobretudo no que se refere
contradio no campo scio-econmico: ela quer, simultaneamente, menos
trabalho (para baixar os custos da produo) e mais trabalho (para
aliviar a carga social da populao inativa). Mas a incredulidade
resultante tal que no se espera destas contradies uma sada
salvadora, como pensava Marx. A condio ps-moderna , todavia, to
estranha ao desencanto como positividade cega da deslegitimao. Aps
os metarrelatos, onde se poder encontrar a legitimidade? O critrio
de o~eratividade te.cnolgico.; ele no pertinente para se Julgar o
verdadeIro e o Justo'_J Seria pelo consenso, obtido por discusso,
como pensa Habermas? Isto violentaria a heterogeneidade dos jogos
de linguagem. E a inveno se faz sempre no dissentimento.' O saber
ps-moderno no somente o instrumento dos poderes. Ele agua nossa
sensibilidade para as diferenas e refora nossa capacidade de
suportar o incomensurvel. Ele mesmo no encontra sua razo de ser na
homologia dos experts, mas na paralogia dos inventores. A questo
aberta a seguinte: uma legitimao do vnculo social, uma sociedade
justa, ser praticvel segundo um paradoxo anlogo. ao da atividade
cientfica? Em que consistiria este paradoxo?
li
o
TEXTO que se segue um escrito de circunstncia.
uma exposio sobre o saber nas sociedades mais de-
senvolvidas, proposto ao Conselho das Universidades junto ao
governo de Quebec, a pedido do seu presidente. Este ltimo autorizou
amavelmente sua publicao na Frana, e aqui lhe agradeo.
Resta dizer que o_~pQsitQr ... Ufl1_JiJ~f, e___YIll ~ n expert.
Este sabe o qu~..bee o que no sabe,aql.lel:no. Um conclui, o outro
interroga; so dois jogos de linguagem. Aqui eles se encontram
misturados, de modo que nenhum dos dois prevalece. O filsofo ao
menos pode se consolar dizendo que a anlise formal e pragmtica de
certOs discursos de legitimao, filosficos e tico-polticos, que
sustenta nossa Exposio, ver a luz depois desta. Ela a ter
introduzido, por um atalho um pouco sociologizante, que, embora a
reduzindo, a situa. Tal como est, ns a dedicamos ao Instituto
Politcnico de Filosofia da Universidade de Paris VIII (Vincennes),
neste momento muito ps-moderno em que esta universidade corre o
risco de desaparecer e o instituto de nascer.
o ps-moderno
o
CAMPO: O SABER NAS SOCIEDADES INFORMATIZADAS
hiptese de trabalho a de que o saber, muda de estatuto ao mesmo
tempo que as sociedades entram na idade dita ps-industrialeas.
lJJturas na idade dita psl moderna. Esta passagem comeou desde pelo
menos o final dos anos 50, marcando para a Europa o fim de sua
reconstruo. Foi mais ou menos rpida conforme os pases e, nos pases,
conforme os setores de atividade: donde uma discronia geral, que no
torna fcil o quadro de conjunto.2 Uma parte das descries no pode
deixar de ser conjectural. E sabe-se que imprudente conceder um
crdito excessivo futurologia.3 Em lugar de organizar um quadro que
no poder ser completo, partiremos de uma caracterstica que
determina imediatamente nosso objeto. O saber cientfico uma espcie
de discurso. Ora, pode-se dizer que h quarenta anos as cincias e as
tcnicas ditas de vanguarda versam sobre a linguagem: a fonologia e
as teorias lingsticas,4 os problemas da comunicao e a ciberntica,5
as matemticas modernas e a informtica,6 os computadores e suas
linguagens,? os problemas de traduo das linguagens e a busca de
compatibilidades entre linguagensmquinas,8 os problemas de
memorizao e os bancos de dados,9 a telemtica e a instalao de
terminais "inteli , . gentes, "10 a para dI' ogIa: 11 eIS aI a1 oxo
gumas provas eVIdentes, e a lista no exaustiva.
NaSSA
Parece que a incidncia destas informaes tecnolgicas sobre o
..aber deva ser considervel. Ele ou ser afetado em suas duas
principais funes: a pesquisa e a transmisso de conhecimentos.
Quanto primeira, um exemplo acessvel ao leigo dado pela"g~fl~tica,
que deve seu paradigma terico ciberntica; H uma infinidade de
outros exemplos. Quanto segunda, hoje em dia j se sabe como,
normaJizando, miniaturizando e comercializando os aparelhos~
modificam-se as operaes de aquisio, classificao, aCesso e explorao
dos conhecimentos.12 razovel pensar que a multiplicao de mquinas
informacionais afeta e afetar a circulao dos conhecimentos, do
mesmo modo que o desenvolvimento dos meios de cir: culao dos homens
(transportes), dos sons e, em seguida, das imagens (media)13 o fez.
Nesta transformao geral, a natureza do saber no permanece intacta.
Ele no pode se submeter aos novos canais, e tornar-se operacional,
a no ser que o conhecimento possa ser traduzido em quantidades de
informao.14Pode-se' ento prever que tudo o que no saber constitudo
no traduzvel ser abandonado, e que a orien tao das .novas pesquisas
se subordinar condio de tradutibilidade dos resultados eventuais em
linguagem de mquina. Tanto os "produtores" de saber como seus
utilizadores devem e devero ter os meios de traduzir nestas
linguagens o que alguns buscam inventar e outros aprender. As
pesquisas versando sobre estas mquinas-intrpretes j esto
adiantadas.15 Com a hegemonia da informtica, impe-se uma certa
lgica e, por conseguinte, um coni junto de prescries que versam
sobre os enunciados aceitos como "de saber". Pode-se ento esperar
uma explosiva exteriorizao do saber em relao ao sujeito que sabe
(sachant), em _ qualquer ponto que este se encoiltre no processo de
conher cimento. O antigo princpio segundo o qual a aquisio do saber
indissocivel da formao (Bildung) do esprito, e mesmo da pessoa, cai
e cair cada vez mais em4
desuso. Esta relao entre fornecedores e usurios do CO-!
nhecimento e o prprio conhecimento tende ~ tender a assumir a forma
que os produtores: e os consumidores de _ mercadorias tm com estas
ltimas, ou seja, a forma valor. Ql;~L~.~e~j_PE~.4~id~
..p_a!a.~~.Lv~!l_dido, e ele ei ser consumido para ser valorizado
numa .nova produo: 1 nos dois casos, para ser trocado. Ele deixa de
ser para si! mesmo seu prprio fim; perde o seu "valor de uso" .16 ~
Sabe-se que o saber tornou-se nos ltimos decnios a principal fora
de produo,17 que j modificou sensivelmente a composio das populaes
ativas nos pases mais desenvolvidos18 e constitui o principal ponto
de estrangulamento para os pases em vias de desenvolvimento. Na
idade ps-industrial e ps-moderna, a cincia conservar e' sem dvida
reforar ainda mais sua importncia na disputa das capacidades
produtivas dos Estados-naes. Esta situao constitui mesmo uma das
razes que faz pensar que o afastamento em relao aos pases em vias
de desenvolvimento no cessar de alargar-se no futuro.J9 Mas este
aspecto no' deve fazer esquecer outro que lhe complementar. Sob a
forma de mercadoria infor- I macional indispensvel ao poderio
produtivo, o saber j e ser um desafio maior, talvez o mais
importante, na competio mundial pelo poder. Do mesmo modo que os
Estados-naes se bateram para dominar territrios, e com isto dominar
o acesso e a explorao das matrias-primas e da mo-de-obra barata,
concebvel que eles se batam no futuro para dominar as informaes.
Assim encontra-se aberto um novo campo para as estratgias
industriais e ,comerciais e para as estratgias militares e
polticas.20 Contudo, a perspectiva assim aberta.no to simples como
se diz. Pois a mercantilizao do saber no poder deixar intacto o
privilgio que os -Estados-naes modern0s detinham e 'detm ainda no
que concerne produo e difuso dos conhecimentos. A idia de que estes
dependem do "crebro" ou do "esprito" da sociedade quei
51
ser suplantada medida que seja reforado o inverso, segundo o
qual a sociedade no existe l' no progride a no ser que as
meflsagens que nela circulem sejam ricas em informao e fceis. de
decodificll~' O Estado comear a aparecer como um fator de opaCIdade
e de "rudo" para uma ideologia da "transparncia" comunicacional,
que se relaciona estritamente com a comercializao dos saberes. sob
este ngulo que se arrisca a apresentar-se com uma nova acuidade o
problema das relaes entre as instncias econmicas e as instncias
estatais. J nos decnios anteriores, aquelas puderam pr em perigo a
estabilidade destas graas s novas formas de circulao de capitais, s
quais deu-se o nome genrico de empresas multinacionais. Estas
formas implicam qu~ as decises relativas ao investimento escapam,
pelo menos em parte, ao controle dos Estados-naes.ll Com ~
tecnologia informacional e telemtica, a questo corre o rISCOde
tornar-se ainda mais espinhosa. Admitamos, por exemplo, que uma
firma como a IEM seja autorizada a ocupar uma faixa do campo
orbital da Terra para implantar satlites de comunicao e/ou de banco
de dados. Quem ter acesso a isto? Quem definir os canais ou os
dados proibidos? O Estado? Ou ele ser um usurio como os outros?
Novamente, surgem problemas de direito, e atravs deles a questo:
querp saber? A transformao da natureza do saber pode assim ter
sobre os poderes pblicos estabelecidos um efeito de retorno tal que
os obrigue a reconsiderar suas relaes de direito e de fato com as
grandes empresas e mais genericamente com a sociedade civil. A
reabertura do mercado mundial, a retomada de uma competio econmica
ativa, o desaparecimento da hegemonia exclusiva do capitalismo
americano, o declnio da alternativa socialista, a abertura provvel
do mercado chins s trocas, e muitos outros fatores, vm preparar os
Estados, neste final dos anos 70,(: () I'~slIdo :
p"incpio
para uma reVIsao serIa do papel que se habituaram a desempenhar
desde os anos 30, que era de proteo e guia, e at de planificao dos
investimentos.22 Neste contexto, as novas tecnologias, pelo fato de
tornarem os dados teis s decises (portanto, os meios de controle)
ainda mais instveis e sujeitas pirataria, no podem seno exigir
urgncia deste reexam~. Em vez de serem difundidos em virtude do seu
valo.r "formativo" ou de sua importncia poltica (administrativa,
diplomtica, militar), pode-se imaginar que os conhecimentos sejam
postos em circulao segundo as mesmas redes da moeda, e que a
clivagem pertinente a seu respei to deixa de ser saber/ignorncia
para se tornar como no caso da moeda, "conhecimentos de
pagamento/conhecimentos de investimento", ou seja: conhecimentos
trocados no quadro da manuteno da vida cotidiana (reconstituio da
fora de trabalho, "sobrevivncia") versus crditos de conhecimentos
com vistas a otimizar as performances de um programa. Neste caso,
tratar-se-ia tanto da transparncia como do liberalismo. Este no
impede que nos fluxos de dinheiro uns sirvam para decidir, enquanto
outros no sejam bons seno para pagar. Imaginam-se paralelamente
fluxos de conhecimentos passando pelos mesmos canais e de mesma
natureza, mas dos quais alguns sero reservados aos "decisores",
enquanto outros serviro para pagar a dvida perptua de cada um
relativa ao vnculo social.
1.
A. Touraine. La Socit postindustrie/le, Denoel, 1969; D. Bell,
The Coming of Post-Industria/ Society, New York, 1973; Iha~ Hassan.
The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Llterature, New
York, Oxford U. P.,.1971; M. Benamou & Ch. Caramello ed.,
Performance in Postmodern Cu/ture, Wisconsin. Center for XXth
Century Studies & Coda Press. 1977; M. K01er.
"Postrriodernismus: einbegriffgeschichtlicher Ueberblick".
Amerikastudien 22,1 (1977). Uma expresso literria doravante clssica
dada por M. Butor, Mobile. Etude pour une' reprsentation des
Etats-Unis, Gallimard, 1962.
2.
6
7
lif Fowlcs ed., Handbook of Futures Research, Westport, Conn ..
Grecnwood Press, 1978. N. S; Troubetzkoy, Grundzge der Phonologie,
Praga, T.C.L.P .. VII. 1939; t.f. Cantineau, Principes de
phonologie, Paris, Klincksiel.k, 1949. N. Wiener, CYberneti~s and
Society. The Human Use of Human Bengs, Boston, Hougton Mifflin,
1949; t.f. Cyberntique et Socit, Dwx ~ives, 1949, 10/1.8, 1960. W.
R. Ashby, An Introduction to Cybernetlcs, Londres, Chapman and
Hal1, 1956. Ver a obra de Johannes von Neumann (1903-1957). S.
Bellert, "La formalisation des systemes cyberntiques", in Le
concept d'information dansla science contemporaine, Minuit, 1965.
G. Mounin, Les problemes thoriques de Ia traduction, Gallimard,
1963. Data-se de 1965 a revoluo dos computadores com a nova gerao
dos computadores 360 IBM: R. Moch,. "Le tournant informatique",
Documents contributifs, annexe IV, L'informatisation de Ia socit,
La Documentation franaise, 1978. R. M. Ashby, "La seconde gnration
de Ia micro-letronique", La Recherce 2 (juin 1970), 127 sq. C. L.
Gaudfernan & A. Talb, "Glossaire", in P. Nora & A. Mine.
L'informatisation de Ia socit, La Documentatin franaise, 1978. R.
Beca, "Les banques de donnes", Nouvelle informatique et noul'elle
croissence, annexe 1, L'informatisation ... , loc. cito L. Joyeux,
"Les applications avances de l'informatique", Doculllcnts
contributifs, loc. cito Os terminais domsticos (Integrated Vidco
Terminais) sero comercializados antes de 1984 por aproximadamente
1.400 dlares, segundo um informe do Internatiortal Resource
Development, The Home Terminal, Conn., I.R.D. Press, 1979. P.
Watzlawick. J. Helmick-Beavin, D. lackson, Praglllatics of HUlIlan
Cummunication. A Study of Interactional Patterns. Pathologies, and
Paradoxes, N.Y., Northorn, 1967; t.f. I. Mosche, Une logique de Ia
communication, Seuil, 1972. I. M. Treille, do Grupo de anlise e de
prospectiva dos sistemas econmicos e tecnolgicos (G.A.P.S.E.T.),
declara: "No se fala o bastante das novas possibilidades de
disseminao da memria, em par~ ticular graas aos semicondutores e
aos lasers ( ... ). Cada um podera em breve estocar a baixo preo a
informao onde ele quiser, e dispor alm disso de capacidades de
tratamento autnomas" (La selllaine media 16. 15 fvrier 1979).
Segundo uma enquete da National Scientific Foundation, mais de um
em dois alunos de high schuul utiliza correntemente os servios de
um computador; os estabelecimentos escolares possuiro os seus desde
o incio dos anos 1980 (La selllaine media 13,25 janvier 1979). L.
Brunel. Des machines et des hommes, Montreal. Ouebec Seience. 1978.
J. L. Missika & D. Wolton, Les rseaux pensants, Librairie
tecnique et doe., 1978. O uso da videoconferncia entre Ouebec e
Paris est em vias de se tornar um hbito: em novembro e dezembro de
1978 realizou-se o quarto ciclo de videoeonferncias en direct (pelo
satlite Symphonie) entre Ouebec e Montreal. de um lado, e Pa.ris
(Universit Paris Nord e Centre Beaubourg) de outro (La selllwne
media 5, 30 novembre 1978). Outro exemplo. o jornalismo
e1etrnieo.
Os trs grandes canais americanos A.B.C., N.B.C. e C.B.S. de tal
modo multiplicaram seus estdios de produo atravs do mundo, que
quase todos os eventos que ocorrem podem agora ser tratados
eletronicamente e transmitidos aos Estados Unidos por satlite.
Apenas os escritrios de Moscou continuam a trabalhar com filmes,
que eles expedem de Frankfurt para difuso por satlite. Londres
tornou-se o grande packing point (La semaine media 20, 15 mars
1979). A unidade de informao o bit. Para suas definies, ver
Gaudfernan & Talb, "Glossaire", loc. cito Discusso em R. Thom,
"Un prote de Ia smantique: l'information" (1973), in Modeles
mathmatiques dela morphogenese, 10/18, 1974. A transmisso das
mensagens em cdigo digital permite notadamente eliminar as
ambivalncias: ver Watzlawick et ai. op. cit., 98. As firmas Craig e
Lexicon anunciam a colocao no mercado de tradutores de bolso:
quatro mdulos em lnguas diferentes aceitos simultaneamente, cada um
com 1.500 palavras e memria. A Weidner Communication Systems Inc.
produz um Multilingual Word Processing que permite ampliar a
capacidade de um tradutor mdio de 600 para 2.400 palavras por hora.
Possui uma trplice memria: dicionrio bilnge, dicionrio de sinnimos,
ndice gramatical (La semaine media, 6, 6 dcembre 197.8, 5).
J.
Habermas, Erkenntnis und Interesse, Frankfurt, 1968; t.f. Brohm
& Clmenon, Connaissance et intrt, Gallimard, 1976.
"A base (Grundpfeiler) da produo e da riqueza ( ... ) torna-se a
inteligncia e a dominao da natureza na existncia do homem enquanto
corpo social", de modo que "o saber social geral, o knowledge,
tornou-se fora de produo imediata", escreve Marx nos Grundrisse der
Kritik der politischen Oekonomie (1857-1858), Berlin, Dietz Verlag,
1953, 594; t.f. Dangeville, Fondements de l'conomie politique,
Anthropos, 1968, I, 223. Todavia, Marx concede que no "na forma do
saber, mas como rgo imediato da prxis social", que o conhecimento
torna-se fora, isto , como mquinas: estas so "rgos do crebro humano
forjados pela mo do homem, da fora de saber objetivada". Ver P.
Mattick, Marx and Keynes, The Limits of the Mixed Economy, Boston,
Sargent, 1969; t.f. Bricianier, Marx et Keynes, Les limites de
l'conomie mixte, Gallimard, 1972. Discusso em J. F. Lyotard, "La
place de l'alination dans le retournement marxiste" (1969), in
Drive partir de Marx et Freud, 10/18, 1973. A composio da categoria
de trabalhadores (labor force) nos Estados Unidos modificou-se, em
vinte anos (1950-1971), como se segue: 1950, 'I
1971 51.4% 14,2% 34I
Trabalhadores de fbricas, servios ou agrcolas Profissionais
Empregados (Statstica! Abstracts, 1971)
de 62,5% 7.5% 30
liberais e tcnicos
i
I
9
1'1
1':111 I'az.lo da dUl'ao do tempo dB "fabricao" de um tcnico
superior ou de um cientista mdio relativamente ao tempo de extraco
de matrias-primas e de transferncia de capital moeda. Ao final dos
allos 60, Mattick avaliava a taxa de investimento lquido nos pases
subdesenvolvidos entre 3 e 5% do P.N.B., nos pases desenvolvidos
entre 10 e 15% (op. cit., t.f. 287).
20.
Nora & Mine, L'informatisation de Ia socit, loc. cit.,
notadamente a primeira parte: "Les dfis", Y. Stourdz, "Les
tats-Unis et Ia guerre des communications", Le Monde, 13-15
d"cembre 1978. Valor de mercado mundial dos instrumentos de
telecomunicao em 1979: 30 bilhes de dlares; estima-se que em dez
anos ela atingir 68 bilhes (La semaine media, 19, 8 mars 1979, 9).
F. de Combret, "Le redploiement industriel", Le Monde, avril 1978;
H. Lepage, Demain le capitalisme, Paris, 1978; Alain Cotta, La
France et l'impratif mondial, P.U.F., 1978. Trata-se de
"enfraquecer a administrao", de chegar ao "Estado mnimo". o declnio
do Welfare State, concomitantemente "crise" que se iniciou em
1974.
21.
22.
, I
I
~l'!1
ESTA ento a hiptese de trabalho que determina o campo no
q"!lalpretendemos apresentar a questo do estatuto do saber. Este
cenrio, similar ao de "informatizao da sociedade", ainda que
proposto de maneira totalmente diversa, no tem a pretenso de ser
original, nem mesmo de ser verdadeiro. O que se reivindica a uma
hiptese de trabalho uma grande capacidade discriminante. O cenrio
da informatizao das sociedades mais desenvolvidas permite iluminar,
com o risco mesmo de exager-Ios excessivamente, certos aspectos da
formao do saber e dos seus efeitos sobre o poder pblico e as
instituies civis, efeitos que permaneceriam pouco perceptveis
noutras perspectivas. No se deve pois dar-lhe um valor de previso
em relao realidade, mas estratgico em relao questo apresentada.
Contudo, grande sua credibilidade, e neste sentido a escolha desta
hiptese ho arbitrria. Sua descrio j foi ampla~ente elaborada pelos
expertsB e j guia certas decises das administraes pblicas e das
empresas mais diretamente afins, como as que gerenciam as
telecomunicaes. Portanto, pertence, j, em parte, categoria das
realidades observveis. Enfim, excluindo-se o caso de uma estagnao
ou de uma recesso geral devida, por exemplo, a uma ausncia
persistente de soluo relativa ao problema mundial da energia, este
cenrio tem boas chances de prevalecer: pois no se v que outra
orientao as teno1t
BiBLIOTECA
CENTRAL
UfES
logias contemporneas poderiam tomar que fosse uma altcmativa
informatizao da socied~de. Isto significa que a hiptese banal. Mas
ela o somente na medida em que no coloca em causa o paradigma geral
do progresso das cincias e das tcnicas, ao qual parecem
evidentemente orresponder o crescimento econmico e o
desenvolvimento do. poder sociopoltico. Admite se como ponto
pacfico que saber cit;ntfico e tcnico se acumula I' discute-se
quando muito forma desta acumulao, que alguns imaginam regular.,
contnua e unnime, e outros como sendo peridica, descontnua e
conflitual.24 Estas evidncias so falaciosas. Para comear,
