DIRETORlA DA ASSOCIACcedilAtildeO BRASILEIRADE EDUCACcedilAtildeO MUSICAL - ABEM

Dra Vanda Lima Bellard FreirePresidente

Dr Carlos KaterVice~presidente

Dra AIda OliveiraMembro Honoraacuterio

Dra Esther BeyerSecretaacuteria

Leda MaffiolelliTesoureira

DIRETORlA REGIONAL

Anamaria Nobre PeixotoRegiatildeo Norte

Cristiane AlmeidaRegiatildeo Nordeste

Dr Carlos Alberto StortiRegiatildeo Sudeste

Magali KZeberRegiatildeo Sul

Ana Guiomar SouzaRegiatildeo Centro-Oeste

CONSELHO EDITORIAL

Dr JaeZ Barbosa EditorDra Liane HentschkeDra Jusamara SouzaDra Glacy Antunes

IfI

Vanda Lima Bellard Freire

MUacuteSICA E SOCIEDADE

UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA

E UMA REFLEXAtildeO APLICADA AO

ENSINO SUPERIOR DE MUacuteSICA

Tese Apresentada agrave Faculdade de Educaccedilatildeoda Universidade Federal do Rio de Janeiro

como Requisito Parcial agrave Obtenccedilatildeo doTiacutetulo de Doutor

Abril1992

AGRADECIMENTOS

Aos professores da Faculdade de Educaccedilatildeo da UFRJ em especial agraveprofessora Mania Angela Vinagre de Almeida Orientadora deste trabalho e agravesprofessoras Ada Judith Alves e Marlene Alves de Carvalho pelas criacuteticasenriquecedoras

Aos colegas professores da Escola de Muacutesica e em especial a AntocircnioJardim Marisa Resende Rosa Zamith e Sara Cohen cujo apoio e diaacutelogocontribuiacuteram efetivamente para o aperfeiccediloamento desta pesquisa

Ao professor Joseacute Maria Neves da Uni-Rio e do Conservatoacuterio Brasileirode Muacutesica pelas criticas e observaccedilotildees valiosas

Agrave professora Alda de Jesus Oliveira da Universidade Federal da Bahiapela participaccedilatildeo na banca examinadora e agraves professoras Ceciacutelia Conde e DivaTeixeira Mendes Abalada suplentes que com sua presenccedila e comentaacuteriosprestigiaram a defesa deste trabalho

Agrave professora Maria Maacutercia Trigueiro Mendes pelo incentivo tranquumlilo epela consultoria

SUMAacuteRIO

RESUMO ABSTRACT 8

CAPIacuteTULO I

CONSIDERACcedilOtildeES PRELIMINARES 10

CAPIacuteTULO II

FUNCcedilOtildeES SOCIAIS DA MUacuteSICA -UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA 19Primeira Idade da Muacutesica 25Segunda Idade da Muacutesica 40Terceira Idade da Muacutesica 55Quarta Idade da Muacutesica 73

CAPIacuteTULO III

ENSINO DE GRADUACcedilAtildeO E FUNCcedilAtildeO SOCIAL DA MUacuteSICA 110Funccedilatildeo de Expressatildeo Emocional 115Funccedilatildeo de Prazer Esteacutetico 118Funccedilatildeo de Divertimento 121Funccedilatildeo de Comunicaccedilatildeo 122Funccedilatildeo de Representaccedilatildeo Simboacutelica 124Funccedilatildeo de Reaccedilatildeo Fiacutesica 127Funccedilatildeo de Impor Conformidade a Normas Sociais 128Funccedilatildeo de Validaccedilatildeo das Instituiccedilotildees Sociais e dos Rituais Religiosos 129Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Continuidade e Estabilidade da Cultura 131Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Integraccedilatildeo da Sociedade 132Conclusotildees 133

CAPIacuteTULO IV

NOVAS PERSPECTIVAS PARA O ENSINODE GRADUACcedilAtildeO EM MUacuteSICA 140

CAPIacuteTULO V

CONCLUSAtildeO 158BIBLIOGRAFIA 161

ANEXO I 167

ANEXO II 197

RESUMO

A preocupaccedilatildeo baacutesica deste trabalho foi a relaccedilatildeo muacutesicasociedade e suasimplicaccedilotildees no ensino superior de muacutesica a partir do evidenciamento dainsatisfaccedilatildeo de muitos professores e alunos patenteada na praacutetica universitaacuteria enos inuacutemeros congressos e eventos que tecircm discutido esse ensino

Buscou-se assim caracterizar a atual situaccedilatildeo dos cursos de graduaccedilatildeoem muacutesica atraveacutes da anaacutelise de seu conteuacutedo - a muacutesica - e propor a partir dessaanaacutelise novas diretrizes para esses cursos

A primeira etapa deste trabalho consistiu numa revisatildeo das funccedilotildees sociaisda muacutesica numa perspectiva histoacuterica tomando-se como base a categorizaccedilatildeodessas funccedilotildees elaborada por ABan Merriam (1964) Com fundamento nessessubsidios e utilizando a mesma categorizaccedilatildeo partiu-se para uma anaacutelise doconteuacutedo dos cursos superiores de muacutesica de forma a caracterizar a atual situaccedilatildeodesse niacutevel de ensino

A segunda etapa consistiu na proposiccedilatildeo de novas diretrizes para o ensinode graduaccedilatildeo em muacutesica fundamentadas em uma concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeoe da apresentaccedilatildeo a tiacutetulo de sugestatildeo das articulaccedilotildees baacutesicas para o conteuacutedode novos curriacuteculos a partir das diretrizes propostas

A convicccedilatildeo de que a arte em geral a muacutesica e a educaccedilatildeo satildeo instrumentospossiacuteveis para a transformaccedilatildeo individual e social permeou todo este trabalho

Justifica-se assim a opccedilatildeo por uma abordagem dialeacutetica para o ensinosuperior de musica por ser essa abordagem um meio efetivo de articular o conteuacutedodesses cursos agrave sociedade em que se inserem com vistas ao desenvolvimentopleno da muacutesica e do proacuteprio homem e ao aperfeiccediloamento individual e social

ABSTRACT

The basic concem of this study was the relation musicsociety and itsimplications on the teaching ofmusic in the university in view ofthe dissatisfactionof many teachers and students made evident in the academic practice and inmany congresses and events that have been discussing that teaching

Therefore a characterization of the current situation of graduation coursesin music was attempted through an analysis ofits content-music - and supportedby this analysis new directions to the courses were proposed

A review ofthe social functions ofmusic in a historical perspective was thefirst stage of this study based on the categorization ofthose functions as e1aboratedby ABan Merriam (1964) From this fundament and utilizing Merriams

8

categoriz~ton a content analysis of music graduation courses was made thuscharactenzmg ItS current situation

ln the second stage new directions for the graduation teaching of musicwere proposed based on a dialectical conception of education and the b I aSlcartlcu atIons ofnew curr~c~la s contents were suggested This study was throughoutpe~eat~d by the canvlchonthat art in general and music and education arePsslblemstruments for individual and social transfonnation Thus the option for adlalectIcalapproach t~ the teaching ofmusic in the university is justified for thisan~roa~h IS ~n effechve means to articulate the content of those courses to thesoclety m whlch they are inserted aiming the full development of music and ofman Itself and the individual and social improvement

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CAPIacuteTULO I

CONSIDERACcedilOtildeES PRELIMINARES

A muacutesica vive no seacuteculo XX nas sociedades ocidentais uma situaccedilatildeo ineacuteditaem sua histoacuteria Contraditoriamente numa eacutepoca em que os recursos tecnoloacutegicosse multiplicam e em que o acesso a ela se tomou bastante faacutecil a muacutesica pareceesvaziada de seus significados e papeacuteis mais expressivos

A revoluccedilatildeo industrial estendeu seus efeitos agrave cultura em geral econseqUentemente agrave muacutesica O consumismo que hoje caracteriza nossa sociedadetambeacutem atingiu o acircmbito musical E a posiccedilatildeo dos indiviacuteduos em relaccedilatildeo agrave muacutesicaeacute frequentemente de absoluta passividade segundo os ditames de uma induacutestriaespecializada (AdornO 1975 1986 Candeacute 1981)

Diferindo das sociedades menos complexas que a nossa ondefreqUumlentemente natildeo haacute distinccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra sendo os assistentesquase todos participantes (Candeacute 1981) nossa sociedade prouz umaseparaccedilatildeo entre muacutesicos ativos e assistentes entre executantes CrIadores e

ouvintesA transformaccedilatildeo no seacuteculo XX da muacutesica em bem de consumo

(Adorno 1975) criou diferenciaccedilotildees intensas entre o puacuteblico elitizou a chamadamusica cultae intensificou a passividade e a massificaccedilatildeo dos ouvintes Contudoconvivem com essa muacutesica culta (tambeacutem diversificada) r~ outrasmodalidades de muacutesica da folcloacuterica agrave muacutesica de consumo numa pluralidade desituaccedilotildees divergentes A multiplicidade de situaccedilotildees da proacutepria musica cultapode ser ilustrada pelo trecho que se segue

O espaccedilo da modernidade eacute caracterizado simultaneamente pelariqueza e pela diversidade da atividade musical Os grandes centros culturaisde entatildeo propiciaram o surgimento de um nuacutemero enorme de esteacuteticasdiferentes e com frequumlecircncia divergentes criando uma agitaccedilatildeo de ideacuteiassem paralelo na Histoacuteria da Muacutesica Pois contrariamente a outros momentosda Histoacuteria a modernidade definiu-se natildeo como um periacuteodo de um estilogeral caracteriacutestico de uma eacutepoca mas como de vaacuterios estilos e em algumasde suas instacircncias o de vaacuterias linguagens (Moraes 1983 p12)

A diversidade de estilos assinalada por Moraes eacute sem duacutevida umacaracteriacutestica de nossa eacutepoca Embora seja possiacutevel questionar em que medidateria havido homogeneidade em termos de estilo geral em eacutepocas passadasda Histoacuteria no presente momento e a heterogeneidade musical do seacuteculo XX semduacutevida indiscutiacutevel que cabe destacar

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Diante de um quadro tatildeo heterogecircDeo Adorno citado por Candeacute (1981pj3)~distingue em nossa sociedade oito tipos de comportamento musical que podemresumidamente ser assim descritos I) o ouvinte ideal a quem nada escapa e aquem o compositor considera como o uacutenico que pode compreendecirc-lo perfeitamentegraccedilas a uma audiccedilatildeo totalmente adequada e a uma escuta estrutural 2) o bom ouvinte aquele que tambeacutem escuta algo mais que fenocircmenos sonorossucessivos compreendendo perfeitamente o sentido da muacutesica embora de formapouco consciente por natildeo ser um teacutecnico 3) o consumidor de cultura tipoespecificamente burguecircs que tende hoje a substituir o bom ouvinte 4) o ouvinteemocional ao qual a muacutesica serve essencialmente para liberar os instintoshabitualmente rejeitados ou reprimidos pelas normas sociais 5) o ouvinte rancorosoque faz do tabu imposto ao sentimento a norma de seu comportamento musicalsendo superficialmente natildeo-conformista refugia-se no passado que ele imaginamais puro 6) o expert em jazz que natildeo eacute necessariamente um teacutecnico maseacute sempre um especialista 7) o ouvinte de mu~icade fundo totalmente submissoagrave pressatildeo dos meios de comunicaccedilatildeo de massa 8) o a-musical indiferente ouhostil que eacute aquele a quem a muacutesica etotalmente inuacutetil ou incocircmoda

Eacute interessante complementar a categorizaccedilatildeo acima referida com ainterpretaccedilatildeo que Adorno apresenta da situaccedilatildeo da cultura e em especial da artena sociedade capitalista contemporacircnea A expressatildeo induacutestria cultural introduzida por Adorno e Horkheimer em 1947 procura delinear o resultado dapressatildeo exercida pela estrutura capitalista sobre as mais diversas manifestaccedilotildeesculturais da qual resulta uma cultura (e consequumlentemente uma arte)descaracterizada de suas dimensotildees criativas esteacuteticas ou poliacuteticas O resultadodessa induacutestria cultural eacute um conjunto de setores regido pelo ritmo do accedilo pelanecessidade prioritaacuteria de obter lucros - A verdade de que natildeo passam de umnegoacutecio eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo quepropositalmente produzem(Adorno e Horkheimer 1986 p114) A relaccedilatildeomuacutesica e sociedade pode ainda ser ilustrada com a categorizaccedilatildeo proposta porCandeacute (1981 p~36) classificando os diversos tipos de muacutesica em funccedilatildeo dascondiccedilotildees socioloacutegicas em que satildeo produzidas apresentando-as em pares de opostosI) muacutesica espontacircnea e muacutesica composta - a primeira criada a partir dereminiscecircncias de um sistema musical transmitido por tradiccedilatildeo oral sendo umacriaccedilatildeo popular para uso popular em que criador e consumidor se confundemquase contraposta agrave muacutesica espontacircnea mas com uma certa margem deespontaneidade estaria a muacutesica composta escrita 2) muacutesica culta seleta e muacutesicapopular - a primeira eacute produzida em princiacutepio por uma minoria culturalmente seletae seu grau de dificuldade cria tambeacutem uma seleccedilatildeo entre seus ouvintes a segundaao contraacuterio surge tanto das camadas populares e por elas eacute consumida quanto

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pode ser produzida industrialmente pela classe dirigente segundo criteacuteriospuramente comerciais 3) muacutesica claacutessica e muacutesica de variedades - a primeirareuacutene toda a muacutesica culta ocidental a muacutesica de variedades abrange numericamentetoda muacutesica modema de diversatildeo de escrita muito simples e estereotipada ambasas categorias (claacutessica e de variedades) satildeo mais comerciais que musicais e estatildeoligadas ao desenvolvimento do disco e da radiodifusatildeo O proacuteprio Candeacute consideraessa categorizaccedilatildeo insatisfatoacuteria propiciando apenas que se distingam aindaque de maneira imprecisa diversas maneiras de produzir muacutesica

A complexidade da situaccedilatildeo da muacutesica ocidental no contexto contemporacircneosuscita questionamentos referentes ao ensino da muacutesica o que certamente incluio ensino de niacutevel superior Que ensino musical deve ser ministrado e que muacutesicadeve ele ter como objeto E para quecirc Qual a funccedilatildeo dessa muacutesica na sociedadeem que esse ensino se insere Edino Krieger em introduccedilatildeo ao livro de Martins(1985 p8) reflete sobre a educaccedilatildeo musical

() se tivermos presente a profunda crise por que passa o espiacuteritohumano em nossos tempos () se pensarmos na passividade provocadanas pessoas pela miacutediarelegando o fazer musical para um segundo planose nos chocarmos com-o ranccedilo que caracteriza muitas das autodenominadasescolas de muacutesica admiraremos sem esforccedilo o trabalho respeitaacutevel realizadopor gente ainda idealista - gente que quixotescamente acredita napossibilidade de recuperar ou conquistar () o fazer musical que acreditanesse fazer como tendo um sentido para o ser humano bem mais profundodo que se costuma pensar

A questatildeo da formaccedilatildeo do muacutesico e do papel na sociedade desse muacutesico e damuacutesica que ele realiza aiacute estaacute presente assim como a questatildeo do fazer musical Martins(1985 p15) reflete sobre a importacircncia desses aspectos no acircmbito do ensino de muacutesica

Eacute muito importante levar o aluno agrave consciecircncia de seu papel enquantoagente cultural o que implica na dever de conhecer a accedilatildeo da mudanccedila e dapermanecircncia em seus sentidos histoacutericos evolucionaacuterios

Eacute muito importante que o aluno perceba e compreenda a accedilatildeo denovas forccedilas na sua proacutepria geraccedilatildeo como elas se relacionam influenciandoo periodo em que vive Deve tornar-se criticamente consciente da excelecircnciaou pobreza da muacutesica que executa situando-a no contexto de seu tempo

Diante do complexo mosaico representado pela situaccedilatildeo da muacutesica nasociedade ocidental contemporacircnea o ponto de partida para este trabalho foi apreocupaccedilatildeo com o ensino de musica nesse contexto Mais particularmente como ensino d~ Traduaccedilatildeo em mU-ica E mais especialmente ainda com a muacutesica

que se ensina nos cursos de graduaccedilatildeo

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Na verdade os simpoacutesios encontros e congressos que vecircm se realizandopara debater o ensino de muacutesica ( refletindo a inquietaccedilatildeo de muitos professorese alunos) tecircm questionado basicamente o ensino e natildeo a muacutesica que se ensina eeste foi o ponto de referecircncia para o desenvolvimento desta pesquisa

A proposta baacutesica do presente trabalho eacute deslocar o debate sobre o ensinode muacutesica do acircmbito dos meacutetodos e teacutecnicas ou das grades curriculares doscreacuteditos e da obrigatoriedade de disciplinas (ou mesmo da inclusatildeo de novasdisciplinas) para o conteuacutedo que eacute trabalhado ou seja a muacutesica que eacute ensinada

Pode-se de certa forma atribuir a uma heranccedila do liberalismo no acircmbitoda educaccedilatildeo a ecircnfase nos meacutetodos de ensino e na obtenccedilatildeo de conhecimentosatraveacutes de tais meacutetodos Autores como Libacircneo (1986) e Saviani (1988) dedicaramshyse jaacute a essa questatildeo criticando a ecircnfase nos meacutetodos em detrimento dos conteuacutedosBuscou-se aqui intencionalmente romper com essa abordagem e enfocar oconteuacutedo - a muacutesica- por considerar-se que eacute aiacute no conteuacutedo que se encontra omaterial essencial para questionar o ensino de graduaccedilatildeo

Para isso alguns pressupostos foram estabelecidos O primeirofundamentado em Herbert Read (1982) eacute o de que arte e sociedade satildeo conceitosinseparaacuteveis o que leva agrave afirmaccedilatildeo de que muacutesica e sociedade tambeacutem o satildeoComplementarmente assumiu-se a concepccedilatildeo tambeacutem de Read de que asociedade como entidade orgagravenica viaacutevel eacute de certo modo dependente da artecomo forccedila aglutinadora e energizante Ou seja natildeo soacute se considerou muacutesica esociedade como conceitos inseparaacuteveis mas tambeacutem que a sociedade em certosentido depende da muacutesica que exerce inquestionavelmente funccedilatildeu funccedilotildeesde natureza social

Acreditou-se tal como Read que e impossiacutevel conceber em qualquer periacuteododa histoacuteria uma sociedade sem arte ou uma arte sem significaccedilatildeo - pelo menossegundo esse autor ateacute chegarmos agrave eacutepoca modema onde a significaccedilatildeo e afunccedilatildeo social da arte parecem sofrer uma alteraccedilatildeo de trajetoacuteria

Buscou-se sobretudo pensar a muacutesica natildeo como uma abstraccedilatildeo (no sentidode objeto de estudo isolado de relaccedilotildees) ou como um produto acabado mas comoum elemento determinado socialmente e determinante da sociedade na qual estaacuteinserido num processo de constante interaccedilatildeo dialeacutetica e recriaccedilatildeo permanente

O segundo pressuposto assumido foi o de que arte tal como Cassirer (1977)e Read (1981 1982) consideram eacute conhecimento embora de uma espeacutecie peculiare especiacutefica e portanto diferente do conhecimento cientiacutefico nem superior neminferior a ele entretanto Considerou-se com fundamento em Cassirer que a artepotildee ordem na apreensatildeo das aparecircncias visiacuteveis tangiacuteveis e audiacuteveis constituindosegundo o autor uma interpretaccedilatildeo intuitiva do mundo diferemente dainterpretaccedilatildeo conceptual da ciecircncia Essas consideraccedilotildees permitem logicamente

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transposiccedilotildees agrave muacutesica que portanto foi tratada ao longo deste trabalho comouma forma de conhecimento embora peculiar e especiacutefico

Um terceiro pressuposto foi tambeacutem adotado a partir de fundamentostomados a Fischer (sd) e Read (1982) a missatildeo social da arte eacute ajudar acompreender e a transformar o homem e o mundo o que a toma inseparaacutevel deuma concepccedilatildeo poliacutetica aqui entendida como accedilatildeo transformadora Muacutesicaportanto foi tratada no decorrer desta pesquisa como dotada de uma di~ensatildeo

poliacutetica como instrumento potencial de transformaccedilatildeo do hm~me da socleda~ena medida em que como as demais formas de arte ela contnbUI para a elaboraccedilaode um saber criacutetico conscientizador propulsor da accedilatildeo social assim como para um

aperfeiccediloamento eacutetico individualA esse respeito e interessante citar Gramsci (1991)Transformar o mundo exterior as relaccedilotildees gerais significa fortalecer

a si mesmo Eacute uma ilusatildeo supor que o melhoramento eacutetico seja puramenteindividual a siacutentese dos elementos constitutivos da individualidade eacuteindividual mas ela natildeo se realiza e desenvolve sem uma atividade para oexterior atividade transformadora das relaccedilotildees externas ( ) Por isso eacutepossiacutevel dizer que o que o homem eacute essencialmente poliacutetico jaacute que a atividadepara transformar e dirigir conscientemente os homens realiza a suahumanidade sua natureza humana ( p 47-48)

A partir desses pressupostos a questatildeo da funccedilatildeo social da muacutesica adquiriuespecial relevacircncia a ponto de constituir o cerne deste trabalho cujos objetivospodem ser assim enunciados I) caracterizar o conteuacutedo dos cursos ~e gradu~ccedil~o

a partir da identificaccedilatildeo das funccedilotildees sociais desse conteuacutedo ou seja da musicatrabalhada nesses cursos 2) propor diretrizes para revisatildeo do conteuacutedo dos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica com vistas a uma efetiva significaccedilatildeo social

Para a consecuccedilatildeo desses objetivos foi feita numa primeira instacircncia umapesquisa de natureza descritiva voltada para a caracterizaccedilatildeo dos curso~ degraduaccedilatildeo em muacutesica a partir de suas funccedilotildees sociais Buscaram-se para ISSOfundamentos musicoloacutegicos e socioloacutegicos de modo a obter embasamento paranuma segunda instacircncia elaborar proposta de novos rumos para esses cursos a

partir de uma perspectiva dialeacutetica No que concerne agrave educaccedilatildeo que eacute sem duacutevida um dos elementos essenCiaIS

deste trabalho de vez que se objetivou questionar o ensino em niacutevel superior demuacutesica bem como propor para ele novas diretrizes dois pressupostos foram tambeacutemestabelecidos a partir de contribuiccedilatildeo tomada a Saviani (1988) e a Durmeval

Trigueiro Mendes (198519861987) O primeiro eacute que a educaccedilatildeo assim como a arte interage com a SOCIedade

e eacute por esta determinada numa primeira instacircncia mas tambeacutem nela influindo ou

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seja a educaccedilatildeo se relaciona dialeticamente com a sociedade como elementodeterminado e influenciando por sua vez o determinante

O segundo pressuposto tem iacutentima relaccedilatildeo com o primeiro educaccedilatildeo eacuteinstrumento poliacutetico e embora determinado pela sociedade potencialmente eacuteimportante instrumento no processo de transformaccedilatildeo do homem e da sociedadeOu seja natildeo se considerou a educaccedilatildeo como elemento autoacutenomo da sociedade(mais uma vez cabe o paralelo com a arte e consequentemente com a muacutesica)nem como dependente absoluto das condiccedilotildees sociais vigentes Emborareconhecendo sua condiccedilatildeo de elemento determinado socialmente num primeiromomento enfatizou-se seu potencial como subsdio agrave accedilatildeo transformadora econsequentemente como forccedila poliacutetica

A dimensatildeo filosoacutefica estaacute indiretamente presente sobretudo subjacente agravesconcepccedilotildees de arte de muacutesica e de educaccedilatildeo adotadas Natildeo seraacute poreacutem elaboradono contexto desta pesquisa um pensar de caracteristicas filosoacuteficas apesar dossubsiacutedios colhidos nesse campo do saber

Cabe ainda explicitar que trecircs concepccedilotildees de educaccedilatildeo foram consideradascomo baacutesicas a de Read (1982) que considera a educaccedilatildeo como o cultivo demodos de expressatildeo a de Bittencourt (1962) que considera a educaccedilatildeo comorealizaccedilatildeo de valores e a concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeo tal como Saviani (1988)a descreve voltada para o homem concreto ou seja o homem como siacutentese doconjunto das relaccedilotildees sociais muacuteltiplas e dinacircmicas que o determinam Estauacuteltima concepccedilatildeo enfatiza um aspecto que embora indiretamente presente nasduas outras nesta assume posiccedilatildeo proeminente exigecircncia de articulaccedilatildeo com ocontexto histoacuteriacuteco-concreto

Assim das consideraccedilotildees ateacute aqui apresentadas ressalta a importacircncianesta pesquisa das abordagens fundamentadas nos aspectos sociais tanto no queconcerne ao ensino superior de muacutesica quanto agrave proacutepria muacutesica

No que tange agrave educaccedilatildeo os subsiacutedios foram fartos de vez que haacute umaampla bibliografia dedicada a analisar a educaccedilatildeo a partir de suas relaccedilotildees com asociedade Alguns desses autores e algumas de suas obras podem como exemplosaqui serem citados Durkheim (1967) Bourdieu e Passeron (1975) Freire (1977)Bourdieu (1982) Cunha (1985) Mendes (1985 1986 1987) Saviani (1987 1988)Resumidamente pode-se situar Durkheim como tendo pensado a educaccedilatildeo comoadaptaccedilatildeo do indiviacuteduo agrave heterogeneidade do contexto social a partir de uma posturade homogeneidade ideoloacutegica Bourdieu e Passeron ainda numa abordagem sinteacuteticapodem ser situados visualizando a educaccedilatildeo como reprodutora das relaccedilotildees sociaisenfatizando-a como aparelho ideoloacutegico do Estado Cunha Mendes e Saviani alinhamshyse numa postura de abordagem dialeacutetica do homem e de seu mundo histoacutericoshysocial concebendo o fenocircmeno educativo em unidade diaIeacutetica com essa totalidade

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social Estas satildeo apenas algumas abordagens aqui tomadas como exemplo ilustrandoa multiplicidade de estudos dedicados agrave relaccedilatildeo homem-sociedade

A funccedilatildeo social da muacutesica poreacutem natildeo tem sido suficientemente exploradaEstudos haacute sem duacutevida e decerto subsidiaram este trabalho mas natildeo pareceramsuficientes ao que se desejava atingir Fischer (sd) Weber (1984) e Adorno(1975) satildeo alguns dos autores que buscaram relacionar muacutesica e sociedade ereferecircncias a suas abordagens apareceratildeo ao longo deste trabalho

Surgiu assim a necessidade de verificar ao longo da histoacuteria da civilizaccedilatildeoocidental como se desenvolveu a muacutesica do ponto de vista de suas funccedilotildees sociais

Para tal tarefa pareceu uacutetil empregar a classificaccedilatildeo que Alan Merriam(1964) elaborou para as funccedilotildees sociais da muacutesica a partir do estudo comparativode diversas sociedades E a seguir buscar essas funccedilotildees ao longo da histoacuteria damuacutesica traccedilando um painel desse desenvolvimento que permitisse uma melhorcompreensatildeo da trajetoacuteria da muacutesica no Ocidente no que concerne agraves funccedilotildeessociais que ela vem desempenhando Sobretudo buscando compreender a situaccedilatildeoda muacutesica no contexto do seacuteculo XX como integrante de um processo cujas raiacutezesse encontram em periacuteodos anteriores e cujas projeccedilotildees para o futuro certamentejaacute se encontram aiacute semeadas A compreensatildeo do seacuteculo atual segundo esseenfoque pareceu essencial agrave anaacutelise do ensino superior de muacutesica em nossa eacutepoca

Obviamente esse painel natildeo se pretendeu completo acabado ou imune aretoques e revisotildees Aliaacutes por si soacute ele poderia ser tema de uma pesquisamusicoloacutegica Mas objetivo aqui era utilizaacute-lo como fundamento musicoloacutegicopara uma anaacutelise do ensino de graduaccedilatildeo em muacutesica E nesse sentido preferiu-setrabalhaacute-lo aqui ainda que com as restriccedilotildees feitas para tentar melhor entender oque acontece com a muacutesica hoje e com o ensino de muacutesica

Para melhor ordenaccedilatildeo do assunto tomou-se a Walter Wiora (1961) aclassificaccedilatildeo em periacuteodos da histoacuteria da muacutesica ocidental dividida pelo autor emquatro idades Essa classificaccedilatildeo pareceu particularmente uacutetil por apresentar umcorte da histoacuteria da muacutesica no Ocidente mais propiacutecio agrave compreensatildeo de seusprocessos Aliaacutes na bibliografia consultada foi a uacutenica periodizaccedilatildeo encontradaque diferiu da tradicional (preacute-histoacuteria antiguumlidade oriental antiguumlidade claacutessicaidade meacutedia idade modema idade contemporacircnea) A classificaccedilatildeo de Wioraem termos de muacutesica ocidental (aqui entendida como aquela derivada da tradiccedilatildeoculta europeacuteia) expressa com maior clareza as etapas de sua trajetoacuteria aoclassificaacute-la em quatro idades ao inveacutes dos periacuteodos antes referidos de vez queessas idades satildeo propostas a partir de uma anaacutelise centrada na histoacuteria da proacutepriamuacutesica E sobretudo pareceu bastante significativa para uma melhor compreensatildeoda atual situaccedilatildeo da muacutesica pois afinal eacute a ela que se pretende remeter a anaacutelisedo ensino superior de muacutesica em nossos dias

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Esta etapa do estudo - a revisatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica na histoacuteriada muacutesica ocidental- eacute apresentada no segundo capiacutetulo deste trabalho constituindoum referencial para a caracterizaccedilatildeo feita do atual ensino de graduaccedilatildeo emmuacutesica apresentada no terceiro capitulo

Essa caracterizaccedilatildeo decorreu da identificaccedilatildeo no conteuacutedo dos cursos degraduaccedilatildeo das funccedilotildees sociais por ele contempladas atraveacutes de seu conteuacutedotomando-se como referencial a categorizaccedilatildeo apresentada por Merriam e o painelelaborado anteriormente relativo agrave trajetoacuteria das funccedilotildees sociais da muacutesica noOcidente A partir dessa identificaccedilatildeoJhegou-se no terceiro capiacutetulo agravecaracterizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais exercidas pela mtfsica trabalhada nos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica

A categorizaccedilatildeo de Merriam (1964) utilizada para o painel dodesenvolvimento da muacutesica no Ocidente e para a caracterizaccedilatildeo das funccedilotildeessociais do conteuacutedo dos cursos de graduaccedilatildeo eacute um instrumental funcionalista enesses termos seraacute apreciado no segundo capitulo Sua utilizaccedilatildeo aqui contudonatildeo significou uma restriccedilatildeo deste trabalho agrave oacutetica funcionalista e sim um meiopara atraveacutes dessa anaacutelise preliminar colher subsiacutedios para as etapas finais deinspiraccedilatildeo dialeacutetica Tal procedimento metodoloacutegico encontra respaldo em autorescomo Fernandes (1970) Politzer(7986) e Demo (1990) e seraacute explicitado tambeacutemno terceiro capiacutetulo

Para o trabalho de descriccedilatildeo do ensino superior de muacutesica considerou-seque apesar de pequenas variaccedilotildees e de esforccedilos isolados de alguns professoreso ensino superior de muacutesica tem genericamente caracteriacutesticas semelhantes emtodo o Brasil Os debates sobre o ensino de muacutesica em simpoacutesios congressos eencontros ressaltam essa situaccedilatildeo permitindo tomaacute-la como evidente dispensandoassim comprovaccedilotildees desse fato

~ Os exemplos necessaacuterios agrave caracterizaccedilatildeo do ensino superior de muacutesicaelaborada nesta pesquisa foram tomados aos curriacuteculos e programas da Escola deMusica da U~l Partiu-se da suposiccedilagraveo de que as observaccedilotildees e conclusotildeesneles baseadas poderiam ser na maioria das vezes razoavelmente aplicaacuteveis atodo o paiacutes de vez que essa Escola por ser a mais antiga do Brasil tem fornecidoCom razoaacutevel freqiiecircncia modelos que se tecircm difundido nacionalmente (ressalvadasas variantes acima mencionadas) Considerando o fato de que o propoacutesito dapesquisa nagraveo era anaacutelise de curriacuteculos nem apresentaccedilatildeo de novas propostas decurriacuteculo esse procedimento pareceu aceitaacutevel pois o que se pretendeu na verdadefoi estabelecer um novo questionamento centrado no objeto dos cursos em questatildeo--a muacutesica - a partir de suas funccedilotildees sociais (e natildeo a partir da grade curriculardos meacutetodos de ensino ou das teacutecnicas de adestramento e preparaccedilatildeo dos muacutesicos)de modo a poder esboccedilar diretrizes para novas propostas de inspiraccedilatildeoamp~

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Destina-se este capiacutetulo a rever na literatura especializada as funccedilotildees sociaisque a muacutesica historicamente tem desempenhado O conceito de funccedilatildeo socialda muacutesica adotado neste trabalho eacute o mesmo que Merriam (t964) considera aobuscar a partir dos diversos usos da muacutesica chegar a suas funccedilotildees ou sejaao que a muacutesica~ sociedade humana O autor estabelece assim uma claradiferenccedila entre ~~relativoagrave situaccedilatildeo na qual a muacutesica eacute empregada na accedilatildeohumana - e funccedilatildeo - referente agraves razotildees do uso ou emprego da muacutesica eaos propoacutesitos mais amplos a que esse emprego serve

A fim de ordenar o material recolhido consideraram-se duas classificaccedilotildees- uma relativa agraves grandes fases em que genericamente se pode organizar ahistoacuteria da muacutesica ocidental e outra relativa agrave categorizaccedilatildeo das diversas funccedilotildeessociais passiacuteveis de serem exercidas pela muacutesica r-----

A primeira classificaccedilatildeo acima referida eacute a que Walter Wioraacute apresentaem seu livro Les quatre acircges de la musique (1961) Nessa obra Wiora distinguequatro grandes fases na evoluccedilatildeo da muacutesica ocidental a saber

I) 1 idade - a preacute-histoacuteria e seus prolongamentos entre os povos primitivose na muacutesica popular arcaica de civilizaccedilotildees posteriores

2) 2abull idade - desenvolvimento da muacutesica entre as altas culturas antigas

(Mesopotacircmia Egito Oriente antiguumlidade greco-romana)3) 3a

bull idade - surgimento da muacutesica ocidental ou seja a arte musicalocidental a partir da Alta Idade Meacutedia

4) 4 idade - a idade da teacutecnica e da induacutestria localizada pelo autor noseacuteculo XX

A periodizaccedilatildeo proposta por Wiora conformejaacute referido no primeiro capiacutetuloexpressa com maior clareza que as tradicionalmente adotada~asetapas da trajetoacuteriada musica ocidental aqui entendida como a muacutesica culta derivada da tradiccedilatildeoeuropeacuteia (tambeacutem chamada de muacutesica erudita ou musica seacuteria) Essa periodizaccedilatildeomostrou-se especialmente adequada a este trabalho por possibilitar marcos maissignificativos para a contemporacircnea - na classificaccedilatildeo de Wiora pertencente agraveqUarta idade da muacutesica- cuja compreensatildeo articulada com os fatos e fenocircmenosanteriores da histoacuteria eacute fundamental para este trabalho

Apesar do meacuterito de ser uma periodizaccedilagraveo centrada na trajetoacuteria da proacutepria

mUSIca buscando dar conta de suas peculIandades cabe ressaltar que ela e fundadanuma oacutetica europeacuteia o que contudo nagraveo comprometeu sua utilizaccedilatildeo neste trabalho

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atildeo do ensino de muacutesica pela oacutetica dasChegou-se asSIm a cara~telzaccedil e e o conteuacutedo desses cursos

d la propna mUSIca qufunccedilotildees SOCIaiS exerCI as pe flexa-o sobre os curriculos de

d t b lho remete a uma reA etapa fmal este ra a m E busca propor novas

- d Scursos a que pertence muacutesica que satildeo a obJettvaccedilao o rtlr de uma concepccedilatildeo dialeacutetiea da

erior de mUSIca a padlretnzes para o ensmo sup ~ dade socialmente construiacuteda (quartoeducaccedilatildeo visualizando o CUITlculo como a IVI

capiacutetulo) bases deste trabalho foi a crenccedila no papel da arte da muacutesicaComo uma das d d mais aprimorada sem contudo

- I b accedilatildeo de uma socle a e e da educaccedilao na e a or _ d lmente determinados pela propna

peacuteIS sao pnmor la desconhecer que taIs pa obJetivando contribuir para que

d envolver esta pesqUisasociedade buscou-se es d b ndo agrave Universidade a abertura da

I namente exerCI o ca e esse papel possa ser P e d sica voltado para uma efetlvaquestatildeo e a busca de um ensmo supenor e mu

significaccedilatildeo social

CAPIacuteTULO II

FUNCcedilOtildeES SOCIAIS DA MUacuteSICA-UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA

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As~ccedilotildees sociaTsaatildem~~ foram classificadas segundo a categorizaccedilagraveopropost~porAllanMerriam (1964) da qualresultam dez categorias principais asaber I)funccedilatildeo da expressatildeo emocional 2) funccedilatildeo do prazer esteacutetico 3) funccedilagraveode divertimento 4-)funccedilatildeo deccedilomunicaccedilatildeo 5)funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica6)funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica 7)funccedilatildeo de impor conformidade agraves norm~ sociais8)fmccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais r~ligiosos9) funccedilatildeo decontribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura 10) funccedilatildeo de contribuiccedilatildeopara a integraccedilatildeo da sociedade I i

Merriam considera muacutesica coacute~o comportamento humano e parte funcional da cultura humana sendo parte integrante de sua totalidade e refletindo aorganizaccedilatildeo da sociedade em que se insere Embora considere que o som musicale o resultado de processos de comportamento humano que satildeo modelados porvalores atitudes e crenccedilas das pessoas de uma cultura particular Merriam buscouatraveacutes da comparaccedilatildeo de diversas sociedades chegar a funccedilotildees sociais da muacutesicapor ele consideradas como universais culturais ou seja encontraacuteveis em todasas culturas

Cabe ainda ressaltar que essas categorias natildeo satildeo exc1udentes (ou sejaum mesmo evento musical pode desempenhar duas ou mais funccedilotildees) e que elastem intensidades diferentes nas diversas sociedades e em momentos histoacutericosdistintos

O autor natildeo considera essas dez categorias como definitivas admitindo queelas possam vir a ser condensadas ou expandidas embora afirme que elas resumemo papel da muacutesica na cultura favorecendo estudos voltados para a compreensatildeoda complexidade do comportamento humano no contexto social e cultural

Merriam reconhece portanto indecisotildees e necessidades de aprofundamentoacerca de diversas categorias A descriccedilatildeo que apresenta delas passa a ser expostade ma~ira resumida

I) Funccedilatildeo de expressatildeo emocional refere-se ao papel da muacutesica comoveiculo para a expressatildeo de ideacuteias e emoccedilotildees natildeo reveladas no discursocomum Seriam expressotildees emocionais extravasaacuteveis atraveacutes da muacutesica aliberaccedilatildeo de ideacuteias e pensamentos natildeo mencionaacuteveis de outro modo oextravasamento de uma grande variedade de emoccedilotildees em correlaccedilatildeo com amuacutesica realizada o desabafo de conflitos sociais e talvez sua resoluccedilatildeo aexplosatildeo da criatividade em si mesma a expressatildeo das hostilidades de umgrupo etc

Alguns exemplos que Merriam apresenta e que se encaixam todos noSgrupos acima mencionados satildeo evocaccedilatildeo de estados de tranquumlilidade nostalgiasentimento relaccedilotildees grupais sentimento religioso solidariedade partidaacuteria epatriotismo liberaccedilatildeo emocional individual (sobretudo ligada ao processo criativo

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em si mesmo) e coletiva excitaccedilatildeo sexual exaltaccedilatildeo do ego (em demonstraccedilatildeode virtuosismo ou em cantos de gloacuteria) estiacutemulo expressatildeo e divisatildeo de emoccedilatildeodiminuiccedilatildeo de frustraccedilotildees (atraveacutes do desabafo) conduzindo ao ajuste ou agrave mudanccedilasocial e em ambos os casos agrave reduccedilatildeo do desequiliacutebrio social e agrave integraccedilatildeo dasocie~e etc

2) Funccedilatildeo de prazer esteacutetico - refere-se agrave esteacutetica tanto do ponto de vistado criador quanto do contemplador Merriam considera que muacutesica e esteacuteticaestatildeo claramente associadas na cultura ocidental assim como em diversas culturasorientais Ele assinala contudo que essa associaccedilatildeo e discutiacutevel nas culturasaacutegrafas sendo tambeacutem problemaacutetico definir exatamente o que eacute uma esteacuteticabem cOffto estabelecer se ela eacute um conceito de cultura

3) Funccedilatildeo de divertimento - segundo Merriam a muacutesica exerce umafunccedilatildeode diversatildeo em todas as sociedades Ele ressalta contudo que deve ser feita umadistinccedilatildeo entre diversatildeo pura (que seria uma caracteriacutestica particular da muacutesicana sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outras funccedilotildees (que seriapreval~ccedilente nas sociedades aacutegrafas)

4) Funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo - refere-se segundo o autor ao fato de que a muacutesicacomunica alguma coisa natildeo estejamos certos quanto ao Qecirc como e para quem

A muacutesica natildeo eacute uma linguagem universal mas sim eacute formada deacordo com a cultura da qual eacute parte () Ela transmite emoccedilatildeo ou algosimilar a emoccedilagraveo para aqueles que compreendem seu idioma O fato de quea muacutesica eacute compartilhada como uma atividade humana por todos os povospode significar que ela comunica uma determinada compreensatildeo simplesmentepor sua existecircncia (Merriam 1964 p223)

Merriam afirma que o som musical natildeo pode ser produzido senatildeo de pessoaspara outras pessoas e embora se possa separar conceitualmente esses dois aspectosum natildeo eacute realmente completo sem o outro o que pressupotildee a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

O autor considera que num niacutevel simples pode-se dizer talvez que a muacutesicacomunica em uma dada comunidade embora se compreenda pouco como essacomunicaccedilatildeo se processa O mais oacutebvio possivelmente eacute que a comunicaccedilatildeo eacuteefctuada atraveacutes da investidura da muacutesica com significados simboacutelicos que satildeotacitamente aceitos pela comunidade

5) Funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica - Merriam assinala que quase natildeo haacuteduacutevida de que a muacutesica funciona em todas as sociedades como uma representaccedilatildeosimboacutelica de outras coisas ideacuteias e comportamentos

Simbolismo em muacutesica pode ser considerado nestes quatro niacuteveissignificaccedilagraveo ou simbolizaccedilatildeo existente nos textos de canccedilotildees representaccedilatildeosimboacutelica de significados afetivos ou culturais representaccedilatildeo de outroscomportamentos e valores culturais simbolismo profundo de princiacutepios

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universais Eacute evidente que a abordagem que visualiza muacutesica essencialmentecomo simboacutelica de outras coisas e processos eacute proveitosa e pressiona tambeacutema uma espeacutecie de estudo que objetiva compreender a muacutesica natildeo simplesmentecomo uma constelaccedilatildeo de sons mas como comportamento humano (Merriam1964 p258)

Merriam afinnal ainda que muacutesica eacute simboacutelica de muitas maneiras ereflete a_organizaccedilatildeo da sociedade

6) Funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica - Merriam considera discutiacutevel a inclusatildeo destacategoria entre funccedilotildees sociaisu

No entanto o fato de que a muacutesica provoca reaccedilatildeo fisica eacute claramentenotado pelo seu uso na sociedade humana embora as reaccedilotildees possam sermotivadas por convenccedilotildees culturais ( p 224)

Eacute o caso segundo o autor de emoccedilotildees despertadas por detenninadasmuacutesicas ocidentais (emoccedilotildees envolvem sem duacutevida reaccedilatildeo fiacutesica) e que nadaestimulam em indiviacuteduos de outras culturas que natildeo receberam detenninadotreinamento cultural para terem tais emoccedilotildees

Alguns exemplos que ele cita no acircmbito da reaccedilatildeo fiacutesica satildeo a possessatildeo(sem a qual satildeo considerados fmstrados detenninados rituais religiosos) excitaccedilatildeoe canalizaccedilatildeo de comportamento da multidatildeo encorajamento de reaccedilotildees fiacutesicasdo guerreiro e do caccedilador estiacutemulo agrave reaccedilatildeo da danccedila

Merriam considera que a questatildeo relativa a se a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesicaeacute principalmente uma reaccedilatildeo bioloacutegica provavelmente esuperada pelo fato de queela eacute funnada culturalmente

7) Funccedilatildeo de impor conformidade a nonnas sociais - Merriam exemplificaesta funccedilatildeo com canccedilotildees que chamam a atenccedilatildeo para comportamentosconvenientes ou natildeo (canccedilotildees de protesto) e canccedilotildees que instruem os jovensmembros da comunidade sobre os comportamentos proacuteprios e improacutepriacuteos (canccedilotildeesusadas em cerimocircnias de iniciaccedilatildeo) canccedilotildees cujos textos refletem mecanismospsicoloacutegicos individuais e coletivos e atitudes e valores prevalecentes na culturaassim como transmitem mitos lendas e histoacuteria

Merriam considera que a muacutesica e a linguagem exercem influecircncias muacutetuassendo que os textos das canccedilotildees constituem um suporte para uma linguagempennissiva

8) Funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos shyMerriam considera que haacute pouca infonnaccedilatildeo para se saber ateacute onde a muacutesicarealmente valida instituiccedilotildees sociais e rituais religiosos devendo esta funccedilatildeo sermelhor estudada

Apresenta contudo alguns exemplos cabiacuteveis de serem aqui relatadospreservaccedilatildeo da ordem e coordenaccedilatildeo de siacutembolos cerimoniais atraveacutes de canccedilotildees

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(Reichard 1950) transmissatildeo de potecircncia maacutegica atraveacutes de encantamentos pormeio de canccedilotildees (Burrows 1933) desgaste de um conflito ou frustraccedilatildeo de longoprazo atraveacutes de canccedilotildees com versos estabilizadores que sugerem uma soluccedilatildeopennitida segundo os costumes (Freeman 1957) validaccedilatildeo de sistemas religiososcomo no folclore atraveacutes da recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim comoatrav~muacutesica que expresse preceitos religiosos

9) flunccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura shypara Merriam esta funccedilatildeo seria uma decorrecircncia ou talvez um somatoacuterio dasfunccedilotildees anteriores pois

se a muacutesica permite expressatildeo emocional daacute prazer esteacutetico divertecomunica provoca reaccedilatildeo fisica impotildees conformidade agraves normas sociais evalida instituiccedilotildees sociais e religiosas eacute claro que ela contribui para acontinuidade e estabilidade da cultura (Merriam 1964 p225)

Alguns exemplos seriam a muacutesica como veiacuteculo de histoacuteria mito e lendaapontando para a continuidade da cultura a muacutesica atraveacutes da transmissatildeo deeducaccedilatildeo contribuindo para o controle de membros desviantes da sociedade epara o sublinhamento do que eacute certo o que contribui para a estabilidade da culturaparticipaccedilatildeo da muacutesica na enculturaccedilatildeo de indiviacuteduos instruindo-os sobre o seuambiente natural e sua utilizaccedilatildeo transmitindo a visatildeo de mundo do grupofuncionando como emblema da condiccedilotildees de membro do grupo etc

Merriam considera que o som musical eacute o resultado de processos decomportamento humano que satildeo modelados por valores atitudes e crenccedilas daspessoas de uma cultura particular contribuindo assim para a continuidade eestabilidade dessa cultura

(10 Funccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a integraccedilatildeo da sociedade - Eacute claro que promovendo um ponto de uniatildeo em torno do qual os

membros de uma sociedade se congregam a muacutesica realmente realiza a funccedilatildeode integrar a sociedade (Merriam 1964 p226)

Alguns exemplos que Merriam apresenta satildeo execuccedilotildees da muacutesica de umgmpo contribuindo para a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar e para acerteza de tomar parte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmosmodos de vida e as mesmas fonnas de arte (Nketia 1958) canccedilotildees de protestosocial permitindo ao indiviacuteduo desabafar e ajustar-se agraves condiccedilotildees ou promovendoa mudanccedila atraveacutes da mobilizaccedilatildeo do sentimento do grupo (Freeman 1957) danccedilascom canccedilotildees de acompanhamento contribuindo em virtude do ritmo e da melodiapara a cooperaccedilatildeo hannoniosa entre os indiviacuteduos para o agir em unidade para ocompartilhamento de um sentimento de prazer (Radcliffe-Brown 1948)

O autor considera ainda que a muacutesica constitui um ponto de uniatildeo emtomo do qual os membros da sociedade se reuacutenem para se dedicarem a atividades

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que requerem cooperaccedilatildeo e coordenaccedilatildeo do grupo e que embora nem toda muacutesicaseja executada assim haacute em toda sociedade ocasiotildees marcadas pela reuniatildeo daspessoas lembrando-lhes sua unidade

A categorizaccedilatildeo de Merriam como todo instrumento de anaacutelise eacute passiacutevelde limitaccedilotildees como possiacuteveis distorccedilotildees da realidade ou natildeo dar conta da totalidadedo objeto de estudo entre outros Aliaacutes a proacutepria concepccedilatildeo de funccedilatildeo social damuacutesica da forma como Merriam realiza traduz uma abordagem funcionalistaque como tal visualiza a sociedade como fenocircmeno organizacional resultante dainteraccedilatildeo de partes concatenadas o que~ certamente discutiacutevel

As criacuteticas feitas ao funcionalismo de um modo geral se aplicam agravecategorizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica proposta pelo autor

Algumas dessas principais criticas satildeo a seguir apresentadasPrimeiramente o funcionalismo trabalha com uma abordagem sistecircmica

enfatizando a retroalimentaccedilatildeo entre as partes mantenedora do dinamismo derecomposiccedilatildeo de seu equiliacutebrio e ambiecircncia (Demo 1987 pl 09 Kaplan 1975 p90)

Demo (1987 pll0) e Kaplan (1975 p90) assinalam tambeacutem que ofuncionalismo acentua a face consensual e harmoniosa da sociedade voltadapara a coesatildeo social Natildeo trabalha pois com a perspectiva de superaccedilatildeo do sistemabuscando apenas a mudanccedila dentro do sistema (ou seja ressaltando a dinacircmicade manutenccedilatildeo do sistema)

Procurando dar conta da dimensatildeo conflituosa o funcionalismo parte muitasvezes para a concepccedilatildeo de disfunccedilatildeo (Kaplan 1975 p90) O que corrobora asafirmativas anteriores de que o funcionalismo soacute daacute conta da concepccedilatildeo demudanccedila dentro do sistema e natildeo da perspectiva de mudanccedila estrutural

Aleacutem disso segundo Kaplan (1975 p96) o funcionalismo se depara comlimitaccedilotildees loacutegicas sempre que busca teorizar sobre origem ou persistecircncia decertas estruturas e segundo Firth (1955) citado por Kaplan (1975 p98) a anaacutelisefuncional apresenta dificuldade do ponto de vista do observador de ter acesso agravesfunccedilotildees em situaccedilotildees empiricas

Apesardessas limitaccedilotildees a anaacutelise funcional tem seus meacuteritos sobretudo quandose compreende que ela natildeo eacute um fim em si nem pode dar conta de todos os aspectosdo objeto estudado - aliaacutes nenhum meacutetodo cientiacutefico consegue realizar tal proeza

A abertura de perspectiva para a anaacutelise de funccedilotildees sociais certamenteaclara certos aspectos do intrincado complexo de relaccedilotildees sociais emboracertamente natildeo o esgote

Segundo Kaplan (1975 plOl) talvez o maior sucesso da antropologiafuncionaltenha sido apontar as consequumlecircncias natildeo planejadas dos atos culturais(funccedilotildees latentes ou simplesmente funccedilotildees segundo Merriacuteam em contraposiccedilatildeoa usos)

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Aleacutem disso Florestan Fernandes (1970) assinala queuma valorizaccedilatildeo construtiva do uso cientiacutefico do funcionalismo natildeo

impede a adesatildeo de socioacutelogos de vez que os conhecimentos empiacutericos eteoacutericos fornecidos por esse meacutetodo satildeo igualmente uacuteteis e potencialmenteexploraacuteveis sob quaisquer ideologias (pl09)

As afirmativas acima apresentadas relativas aos aspectos positivos da anaacutelisefuncional justificam a escolha do instrumento de Merriacuteam neste trabalho sobretudoporque sendo as funccedilotildees sociais um aspecto ainda pouco estudado da muacutesica foi auacutenica categorizaccedilatildeo encontrada na bibliografia consultada Aleacutem disso ela pareceurealmente uacutetil desde que natildeo transformada em fim para fornecer uma aproximaccedilatildeodo objeto de estudo em questatildeo - a muacutesica numa perspectiva histoacuterica numa primeirainstacircncia e no ensino superior de muacutesica num segundo momento

Certamente as categorias em si tambeacutem podem ser alvo de muitas questotildeesA funccedilatildeo de expressatildeo emocional eacute individual ou social Representaccedilatildeosimboacutelica e comunicaccedilatildeo devem ser categorias separadas Divertimento erealmente atribuiccedilatildeo da arte (haacute autores que a negam em absoluto) Essascategorias satildeo realmente aplicaacuteveis a qualquer cultura em qualquer tempo

Natildeo se pretendeu aqui analisar essas questotildees (e outras pertinentes) emseparado Elas seratildeo na medida do possiacutevel discutidas no decorrer do trabalho quandode sua aplicaccedilatildeo agrave muacutesica ocidental em sua trajetoacuteria e ao ensino superior de muacutesica

Cabe sobretudo enfatizar que a utilizaccedilatildeo dessa categorizaccedilatildeo visouprincipalmente a permitir uma aproximaccedilatildeo do objeto de estudo - a muacutesica - e agravecoleta de subsiacutedios para anaacutelises posteriores fundadas em outras perspectivasmetodoloacutegicas __t~ _

Primeira Idade da_~)A primeira idade da muacutesica segundo a classificaccedilatildeo de Wiora nagraveo nos

legou documentos escritos -literaacuterios ou musicais~ o que limita nosso conhecimentoJ

desse periacuteodoOs documentos baacutesicos dessa fase preacute-histoacuterica sagraveo instrumentos musicais

esculturas e pinturas atraveacutes dos quais podem ser levantadas hipoacuteteses que buscamreconstruir os acontecimentos musicais do periacuteodo Tambeacutem tecircm sido uacuteteis asobservaccedilotildees desenvolvidas em comunidades contemporacircneas aacutegrafas que nospermitem a partir de comparaccedilotildees chegar a algumas conclusotildees importantes sobrea preacute-histoacuteria musical da humanidade

Wiora (1961 p 13) assinala trecircs tipos baacutesicos de fontes utilizaacuteveis na pesquisasobre os primoacuterdios da muacutesica os achados arqueoloacutegicos os vestiacutegios atuaisencontraacuteveis entre os povos primitivos e os mitos

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Merriam (1964) por exemplo assinala que a muacutesica eacute um aspectocotidiano e presente em todos os momentos em sociedades aacutegrafas Istoparece ser uma observaccedilatildeo efetivamente generalizaacutevel agrave preacute-histoacuteria dahumanidade pois nesse sentido convergem todas as evidecircncias apontadasunanimemente pelos autores consultados

Wiora (1961) afirma que as origens da muacutesica remontam a mais de 30000anos tendo a muacutesica sido associada agraves danccedilas cultuais que segundo o autorprovavelmente precederam as artes plaacutesticas

Entre as atividades musicais do periacuteodo Paleoliacutetico anteriores a 10000 acna Europa Wiora cita as danccedilas cultuais - danccedilas miacutemiacutecas com maacutescaras deanimais que aparecem em diversas representaccedilotildees em paredes de grutas Arepresentaccedilatildeo miacutemica associada agrave danccedila eacute segundo o autor muito anteriacuteor agrave suarepresentaccedilatildeo plaacutestica no periacuteodo Paleoliacutetico

Wiora menciona a possibilidade dos feiticeiros desse periacuteodo terem utilizado o poder religioso e encantador da voz

A anaacutelise de mitos atuais entre Pigmeus por exemplo permite segundo oautor identificar algumas representaccedilotildees plaacutesticas do Paleoliacutetico como miacuteticassendo a elas associadas elementos musicais o que leva inuacutemeros estudiosos dapreacute-histoacuteria a considerar que a muacutesica desempenhava nesse periacuteodo um grandepapel na vida cultual

Wiora assinala que o jogo maacutegico e a realidade natildeo estavam claramentediferenciadas e que os instrumentos musicais se mesclavam agraves funccedilotildees miacuteticasdas atividades cultuais de que participavam

Muitos instrumentos deviam servir natildeo somente atilde produccedilatildeo de ruiacutedose de sons mas tambeacutem a outros fins como eacute ainda o caso dos australianosque entrechocam seus bumerangues durante suas danccedilas noturnas e batemsobre suas lanccedilas

Talvez os dardos lanccedilados tivessem um emprego similar nos tempos preacuteshyhistoacutericos diversos exemplares encontrados satildeo tatildeo fraacutegeis e tatildeo ricamentedecorados que parecem ter sido instrumentos rituais e nagraveo annas

Da mesma forma os bastotildees ditos de comando satildeo sobretudo emrazatildeo de sua ornamentaccedilatildeo artiacutestica objetos rituais e natildeo de uso corrente (Wiora 1961 p 20)

O arco preacute-histoacuterico cujo emprego se deu na caccedila e na muacutesica eacute apontadopor Wiora como exemplo de relaccedilatildeo com antigos mitos Apesar da importacircnciados instrumentos musicais e de sua relaccedilatildeo com os cultos Wiora assinala a prioridadeda voz e da escuta o que pode talvez ser comprovado a partir da inexistecircncia deinstrumentos entre alguns povos primitivos Voz ou instrumento o autor destaca

contudo que todos os povos cantam com intervalos diferenciados e quea definiccedilatildeodesses sons por cada povo eacute muito antiga jaacute existindo provavelmenteI10 ~(lleoliacutetico

Baseados sobre essas relaccedilotildees [intervalares ] compreensiacuteveis semteoilanotaccedilatildeo ou instrumentos os sistemas bitocircnico tritocircnico tetratocircnico e pentatocircnicose fonnaram provavelmente jaacute no Paleoliacutetico (p 24)

As relaccedilotildees intervalares e os tipos meloacutedicos delas decorrentes eramsegundo Wiora respeitadas como costumes Os povos primitivos ainda segundo oautor conheciam a tonalidade e as funccedilotildees tonais (ambos os tennos tomados numsentido mais amplo) assim como as fonnas elementares de polifonia

No periacuteodo Neoliacutetico a muacutesica adquiriu um novo sentido e novasformas (p 28) Surgiram os primeiros costumes campestres associados aoscantos e desde entatildeo a existecircncia humana ganhou uma estrutura modelada pelociclo das estaccedilotildees segundo o ano agriacutecola

As danccedilas cultuais como as danccedilas mortuaacuterias destinadas a evocar afertilidade satildeo nesse periacuteodo importantes atividades associadas agrave muacutesica

Wiora base~~do-se e~ Schneider ~ssinala que uma grande ~osinstrumentos de musIca pnmItlvos era estreItamente aparentada aos(ClfiiiiacuteSzllOs eservia antes de tudo agraves manifestaccedilotildees maacutegicas e sonoras da vontade de accedilatildeoSignos traccedilados sobre instrumentos e ateacute mesmo muitos utensiacutelios eramsimultaneamente ornamentos e siacutembolos

Outro fato d01lteacuteocircIacuteiacuteti~0 mencionado por Wiora satildeo as construccedilotildeesmegaliacuteticas destinadas ao culto dos ancestrais e onde se processavam danccedilascultuais e cerimoniais A disposiccedilatildeo de pedras em ciacuterculo nessas construccedilotildeesteria segundo o autor relaccedilatildeo com a posiccedilatildeo dos astros pennitindo supor a ligaccedilatildeoda muacutesica com especulaccedilotildees sobre o cosmos

Ainda no periacuteodo Neoliacutetico Wiora aponta a celebraccedilatildeo cantada dos heroacuteis eoutros gecircneros de cantos eacutepicos Desses cantos heroacuteicos primitivos derivariamposteriormente epopeacuteias escritas como a Iliacuteada

Instrumentos musicais a partir da descoberta do uso de metais passaram aser com eles confeccionados adquirindo uma nova caracteriacutestica comosiacutembolos do poder e da habilidade artiacutestica ( p 33) Muda a sonoridade e aclareza do som a cujo brilho correspondiam segundo Wiora a roupagem e oequipamento do guerreiro assim como o ritmo e o melodismo da muacutesica

Cantos heroacuteicos casamentos banquetes lamentos fuacutenebres eram assimacompanhados Instrumentos metaacutelicos de sopro eram utilizados para afugentar operigo ou o mal para chamar a comunidade para o culto ou estimular guerreirospara o combate O poder maacutegico da muacutesica era entatildeo grandemente consideradotal como atestam reminiscecircncias em antigos contos e lendas

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Wiora assinala a importacircncia da muacutesica em comunidades primitivas preshyhistoacutericas ou atuais A muacutesica original estava ligada agrave vida da comunidadenatildeo__ordf_Jf1ll__ gr1JP() e~JfEifi~qmen(~flJysecticJ mas a ambientaccedilatildeo geral porexemplo de toda uma aldeia (p 37)

A importacircncia da execuccedilatildeo da muacutesica a partir dos tipos e modelos meloacutedicose das maneiras de cantar levava a que a comunidade controlasse tais execuccedilotildeesmantendo-as dentro de certos limites jaacute que da muacutesica dependia sua sorte Issopermitiu que tais modelos e praacuteticas pudessem ser longamente conservados

A muacutesica tomava parte bem mais que posteriormente nas realidadesprimordiais da existecircncia Segundo Herder ela envolvia os objetos reais osatos os acontecimentos todo um mundo animado Ela participava dos trabalhosda guerra da cura dos julgamentos - do que se fazia diretamente durante aexecuccedilatildeo desses atos ou durante sua preparaccedilatildeo e seus acompanhamentosrituais por exemplo o encantamento da caccedila (Wiora 1961 p 39)

Wiora observa que a essecircncia da muacutesica favoreceu seu uso para efeitosmaacutegicos os quais envolviam entre outros aspectos o encantamento esteacutetico

A eficaacutecia psiacutequica eacute tambeacutem ressaltada pelo autor como sendo celebradadesde os mitos da antiguumlidade Relaciona-se a esse aspecto o estado de ecircxtaseobtido com auxiacutelio da muacutesica em rituais de magia

A muacutesica era tambeacutem utilizada segundo Wiora para atingir o domiacutenio psiacutequicoe corporal bem como para movimentar as forccedilas fundamentais do mundo Serviatambeacutem agrave nec~ssidade de aJienaccedilatildeo de se transformar em qualquer demoacuteniode se evadir de se transportar luis estranhos reinos imaginaacuterios do mundodas almas (p 40)

Ao lado da muacutesica maacutegica e religiosa Wiora assinala a existecircncia entre ospovos primitivos de uma muacutesica profana e alegre como ainda hoje pode serobservada entre Esquimoacutes ou Piacutegmeus

Referindo-se aos primoacuterdios da muacutesica Candeacute (1981) afirmaNas origens a muacutesica natildeo era senatildeo uma atividade muscular (membros)

laringe) adaptada agraves condiccedilotildees da luta pela vida De diversas maneirasseu desenvolvimento seguiu o das sociedades humanas Durante muito tempose manteve como uma prolongaccedilatildeo um suporte uma exaltaccedilatildeo da accedilatildeoUnida agrave magia a religiatildeo agrave eacutetica agrave terapecircutica agrave politica ao jogo aoprazer tambeacutem constitui um dos aspectos fundamentais das antigascivilizaccedilotildees Sua transmissatildeo estaraacute assegurada de geraccedilatildeo em geraccedilatildeopela imitaccedilatildeo logo pelo ensino sistemaacutetico (p 17)

E Candeacute assinala em outra passagem o caraacuteter imitativo da muacutesicatransmitida tal como a pantomima por tradiccedilatildeo oral As regras fundamentais queregiam a muacutesica da 1 idade eram profundamente assimiladas pelo grupo que

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sobre elas criava e improvisava tal como ateacutehoje se observa em sociedades aacutegrafasA notaccedilatildeo musical nada tem a ver com essa realizaccedilatildeo musical calcada em foacutermulastradicionais sobre as quais se desenvolve a muacutesicafNas sociedades primitivasa muacutesica eacute um ato comunitaacuterio Natildeo haacute puacuteblico natildeo haacute autor natildeo haacute obraos assistentes satildeo quase todos participantes (p29)J

Dentro de regras precisas o grupo exercita a variaccedilatildeo musical As regras4ainda segundo Candeacute relacionam~~se agraves circunstacircncias da vida social quecondicionam por exemplo a seleccedilatildeo de instrumentos o modo de execuccedilatildeo aadoccedilatildeo de ritmos caracteriacutesticos

Eacute preciso ainda referir ao que Candeacute apresenta quanto ao periacuteodo neoliacuteticopertencente tambeacutem agrave 1 idade

A associaccedilatildeo da voz ao gesto do canto aos instrumentos e oestabelecimento de sistemas transmissiacuteveis permitiram agrave expressatildeo sonoraperder seu caraacuteter individual e exercer uma forccedila de enfeiticcedilamento favoraacutevelaos rituais ou agraves atividades coletivas (p 50)-- -

O caraacuteter coletivista e o entrelaccedilamento da muacutesica com a religiatildeo e a magiaeacute uma conclusatildeo tambeacutem unacircnime dos diversos autores consultados quanto a esseperiacuteodo

Schurmann (1989) situa a origem de manifestaccedilotildees classificaacuteveis comomusicais no periacuteodo plistocecircnico anterior ao paleoliacutetico e classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees Posteriormente aleacutemda funccedilatildeo comunicativa passariam a funcionar como instrumentos detrabalhos maacutegicos mais diretamente inscritos portanto na categoria dasforccedilas produtivas (p 19)

Nettl citado por Schurmann (1989) destaca entre as funccedilotildees da muacutesicaprimitiva a religiosa e a maacutegica esta uacuteltima mais antiga que a primeira assim comonas manifestaccedilotildees pictoacutericas desse periacuteodo Tal como em relaccedilatildeo agrave pintura eacutepossiacutevel formular a hipoacutetese de que a muacutesica tenha sido tatildeo naturalista quantoaquela e que com uma determinada manifestaccedilatildeo sonora imitando porexemplo o relinchar de um cavalo selvagem o homem julgasse apossar-senelO apenas do relinchar mas tambeacutem do proacuteprio cavalo (p 20)

Schumann acrescenta para o periacuteodo neoliacutetico o surgimento de um caraacutetereminentemente simboacutelico para a arte diferentemente do periacuteodo anterior em quepredominava o caraacuteter de representaccedilatildeo ou de reproduccedilatildeo isto eacute abandonashyse o naturalismo acima referido do periacuteodo paleoliacutetico

O animismo eacute assinalado por Schurmann (1985 p25) como uma novaconquista da fase da barbaacuterie contraacuteria agrave concepccedilatildeo anterior proacutepria do estadoselvagem quando o homem se julgava capaz de atuar por meios maacutegicosdiretamente sobre a natureza Na praacutetica animista as magiacuteas da fase anterior (do

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estado selvagem) foram sendo substituiacutedas por sortileacutegios e conjuraccedilotildees atraveacutesdos quais o homem buscava seduzir os espiacuteritos para que o ajudassem solucionandoproblemas surgidos no trabalho e contribuindo para a progressiva conquista dedomiacutenio sobre a natureza

( ) era importante o papel desempenhado pelas praacuteticas musicaisagraves quais se atribuiam grandes poderes relevantes sobretudo em se tratandotanto de convocar os espiritos como de assegurar as condiccedilotildees necessaacuteriaspara a preservaccedilatildeo das estruturas sociais (Schurmann 1989 p 26)

Segundo Schurmann devem ter sido muitas as manifestaccedilotildees musicais dabarbaacuterie ligadas a rituais de conjuraccedilatildeo de espiacuteritos e segundo ele praacuteticascomunicativas desta muacutesica ritual soacute podem ser inseridas na categoria decomunicaccedilatildeo social na medida em que se admita que os seres espirituais aos quaiselas de dirigiam fossem considerados membros efetivos da comunidade social

Schurmann nega agrave muacutesica da barbaacuterie a caracterizaccedilatildeo de linguagem musicaluma vez que os elementos musicais envolvidos carecem inteiramente dequalquer articulaccedilatildeo agrave semelhanccedila dos atos elocutoacuterios (p 27) Assinalacontudo que nessa fase talvez tenham existido textos cantados ou declamadossob a forma de melodias cantadas desempenhando papel importante na praacutetica decontar estoacuterias atraveacutes das quais se mantinham vivos os valores eacuteticosindispensaacuteveis para a estrutura social

Nettl citado por Schurmannobserva que na grande maioria das tribos primitivas ainda existentes

o contador de estoacuterias intercala canccedilotildees na sua narrativa e os ouvintespassam a cantar junto com ele Este haacutebito leva frequumlentemente a um tipo demanifestaccedilatildeo musical qualificaacutevel conuxecircal1oresponsorial por meio doqual se acaba por garantir a participaccedilatildeo ativa de todos os membros dacomunidade (Schurmann p 27)

O mesmo autor ainda citado por Schurmann assinala o desenvolvimento decantos ou poetas-muacutesicos ambulantes (bardos escaldos e rapsodos) que louvavamem suas declamaccedilotildees musicais a memoacuteria de deuses e heroacuteis narrando feitosnotaacuteveis e exaltando a bravura a lealdade o espirito aventureiro e a coragemdando origem a uma grande variedade de mitos e lendas e tambeacutem a poemaseacutepicos posteriores como a Odisseacuteia

Schurmann assinala tambeacutem a evoluccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica nafase da barbaacuterie perdendo sua vinculaccedilatildeo imediata com as forccedilas produtivas eaproximando-se gradativamente de outra categoria de relaccedilotildees sociais quefrequumlentementejaacute natildeo faziam parte das relaccedilotildees de produccedilatildeo A proacutepria narraccedilatildeode estoacuterias aliaacutes jaacute natildeo se destinava ao trabalho necessaacuterio agrave produccedilatildeo de meiosde subsistecircncia O mesmo se aplica a diversas outras atividades como as de caraacuteter

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luacutedico que frequumlentemente envolviam procedimentos musicais e quedesempenhavam papel social natildeo ligado agrave produccedilatildeo mas agrave integraccedilatildeo social e aotreinamento de habilidades de observaccedilatildeo e domiacutenio do meio ambiente

Embora o autor consiacutedere que natildeo se encontra na barbaacuterie qualquermanifestaccedilatildeo que possa ser identificada como linguagem musical ele nega queessa muacutesica fosse apenas incipiente fruto de uma espontaneidade ingecircnua

Muito pelo contraacuterio as pesquisas etnomusicoloacutegicas mais aprofundadasem abordando por exemplo as praacuteticas musicais na cultura indigena brasileiramostram que elas obedecem agrave uma organizaccedilatildeo surpreendentemente complexabaseada em tradiccedilotildees seculares dando a entender que absolutamente natildeo seriapossivel explicaacute-Ias no acircmbito teoacuterico de uma suposta imaturidade cultural (Schurmann p29)

Schurmann assinala tambeacutem que a cultura indiacutegena desenvolveu umaconsciecircncia dos atos de ouvir e de ver relacionando-os aos atos de entender econhecer o que evidenciaria que

as praacuteticas musicais nunca poderiam reduzir-se a meras manifestaccedilotildeesespontacircneas mas teriam que seguir por um complexo caminho onde seviabilizasse o ato de comunicar socialmente a compreensatildeo de toda umaideologia que se encontra na base da estrutura gentilica (Schurmann p 30)

Sobre a muacutesica da 1a Idade Menuhin afirma que a muacutesica eacute a nossamais antiga forma de expressatildeo mais antiga do que a linguagem ou qualquer outraforma de arte comeccedilando com a voz e com a nossa necessidade preponderantede nos darmos aos outros Referindo-se ainda agrave preacute-histoacuteria da humanidadeMenuhin relaciona caccedila e muacutesica Do ritual da caccedila surgia a muacutesica o arcopodia produzir uma vibraccedilatildeo meliflua Um ponto de vista amplamente ~

defendido eacute de que o arco e flecha satildeo ancestrais do violino (p5)Um exemplo de associaccedilatildeo entre caccedila muacutesica e ritual aparece na referecircncia

que Abraham (1986 p17) faz a um desenho gravado em uma gruta magdaleniensedatado de 13500 Ac que apresenta uma tlgura metade bisatildeo metade homem queJode ser interpretada como um caccedilador disfarccedilado parecendo tomar parte em ummiddot1ma Sobre ele haacute um arco desenhado e os musicoacutelogos divergem sobre se seriauma f1auta ou um arco musical associando esse instrumento a rituais de magia

A muacutesica eacute para Menuhin relacionada a rituais desde os seus primoacuterdios shynascimento morte colheita etc Posterionnente com o desenvolvimento gradativoda agricultura e da construccedilatildeo de abrigo a muacutesica passou a associar-se ao trabalho

Outra referecircncia importante que o autor faz eacute a associaccedilatildeo entre canto efala durante muito tempo na preacute-histoacuteria da humanidade Menuhin observa queem certas partes do mundo onde subsistem linguagens antigas (China Vietnatildealgumas partes da Aacutefrica) a inflexatildeo da fala e a da muacutesica permanecem

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inseparaacuteveis embora natildeo idecircnticas Apesar poreacutem da intriacutenseca relaccedilatildeo dasduas em tempos remotos Menuhin assinala que haacute provas antropoloacutegicas de queo canto surgiu antes da fala

A especializaccedilatildeo de tarefas eacute tambeacutem aludida por Menuhin que tambeacutemrefere-se a uma especializaccedilatildeo do muacutesico Em muitas sociedades todosparticipavam da muacutesica e nesses grupos o muacutesico semi-profissional erararo Gradualmente o muacutesico passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas (p 8)

A elaboraccedilatildeo de instrumentos musicais eacute tambeacutem situada por Menuhin napreacute-histoacuteria sendo que os vestiacutegios mais antigos foram encontrados na Sibeacuteria edatam de cerca de trinta e cinco mil anos atraacutes Esses instrumentos os mais antigosateacute entatildeo encontrados indicam a existecircncia de um aprimorado sistema dededilhar e por extensatildeo de uma escala musical - indicam pois a existecircnciade melodias primitivas muito antes da uacuteltima grande Era Glacial (Menuhinp8)

As flautas remontam segundo Menuhin agrave Idade da Pedra - sejam de argilamoldada e submetida agrave queima seja de ossos de galhos de casca de aacutervore debambu etc A flauta de Patilde por exemplo parece remontar ao final da Idade daPedra e eacute encontrada ainda hoje em diversos povos

Ressaltando mais uma vez a importacircncia da observaccedilatildeo dos fatos musicaisem sociedades contemporacircneas de contextos soacutecio-econacircmicos diversos do mundodito civilizado cabe citar JJ de Moraes (1983)

Mas voltemos aos Suiaacute O que eles fazem em termos musicais hojenatildeo eacute arcaico natural ou simples Como nos ensinou o etnomusicoacutelogoAnthony Seeger pensamos erradamente que sua muacutesica eacute primitiva imitaccedilatildeodireta dos sons da natureza e pobre do ponto de vista de sua organizaccedilatildeo apenas porque natildeo a compreendemos ( p85)

Citando ainda Seeger JJ de Moraes prossegueA muacutesica tem enorme importacircncia na vida tradicional das sociedades

indiacutegenas ( ) Para essas sociedades a muacutesica eacute parte fundamental da vidanatildeo simplesmente uma de suas opccedilotildees O que noacutes relegamos a um segundoplano como optativo ou lazer ocupa um lugar mais central na percepccedilatildeodos gupos formador da experiecircncia social parte integral das atividades desubsistecircncia garantia da continuidade social e cosmoloacutegica ( p 86)

Moraes enfatiza ainda com relaccedilatildeo ao exemplo referido a importacircncia queadquirem as significaccedilotildees especiais do canto seja ele gritado ou sussurrado a importacircnciada voz um de seus uacutenicos instrumentos e do chocalho este gerador da pulsaccedilatildeo quese cola agravecadecircncia dos textos cantados a importacircncia dos timbres muito mais importantespara esses povos que aquilo que chamamos de afinaccedilatildeo a importacircncia do ritmo

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Esses e muitos outros exemplos que nos satildeo oferecidos pela etnomusicologiaconstituem junto com os achados arqueoloacutegicos o material baacutesico para a reflexatildeosobre a musica da 1 idade

A explanaccedilatildeo ateacute aqui desenvolvida baseada em exemplos relativos agrave Iidade da muacutesica extraiacutedos da literatura especializada merece aqui uma ordenaccedilatildeoconforme foi proposta no iniacutecio deste capiacutetulo com base na categorizaccedilatildeoestabelecida por Merriam para as funccedilotildees sociais da muacutesica A quais das categoriasde Merriam os autores se referem ainda que indiretamente quando remetem agraveI idade da muacutesica

Funccedilatildeo de Expressatildeo Emocional

As referecircncias aqui apresentadas agrave muacutesica da I idade parecem deixarclaro a evidclIcia desta funccedilatildeo - a de expressatildeo emocional embora Candeacute citadoao iniacutecio deste capiacutetulo afirme Nas origens a muacutesica natildeo era senatildeo umaatividade muscular ( ) adaptada agraves condiccedilotildees de luta pela vida (p17)

Schurmann (1989) poreacutem tambeacutem citado anteriormente classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees musicais o que divergedo ponto de vista apresentado por Candeacute

Menuhin (1981) refere-se agrave existecircncia de instrumentos musicais comotambores e flautas muito antes da uacuteltima Era Glacial e admite a possibilidade deespeculaccedilotildees sobre rituais sacros e profanos A utilizaccedilatildeo de muacutesica em rituaisparece sugerir a funccedilatildeo de expressatildeo emocional

Embora sobre a origem da muacutesica haja divergecircncias quanto agrave ocorrecircncia dafunccedilatildeo de expressatildeo emocional todos os autores apontam para ela no decorrer daI idade bastando a tiacutetulo de exemplo citar Menuhin (1981) quando afirma quea muacutesica ea nossa mais antiga forma expressatildeo () comeccedilando com a voze com a nossa necessidade preponderante de nos darmos aos outros ( pl)

Merriam apresenta ao analisar a funccedilatildeo de expressatildeo emocional diversosexemplos entre grupos indiacutegenas e outros atuais em que seria pertinente assinalaresta funccedilatildeo Eacute o caso dos iacutendios Flathead que o autor cita que manteacutem tradiccedilotildeesde canccedilotildees e danccedilas cuja ocasiatildeo real de suas execuccedilotildees haacute muito jaacute natildeo existeA muacutesica e a danccedila serviriam nesse caso segundo Merriam como expressatildeode liberaccedilatildeo emocional da cultura essencialmente hostil que cerca esses iacutendiospermitindo-lhes extravasar assim a hostilidade que sentem

Wiora (1961) refere-se agrave expressatildeo emocional ao abordar as origens damuacutesica

As especulaccedilotildees sobre a origem da muacutesica guardam seu valor natildeotanto como conhecimentos mas como estimulantes para a pesquisa O

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-

grito a expressatildeo de um sentimento a linguagem o apelo foram certamentefatores tanto quanto o instinto sexual o gosto pelo jogo e outros impulsos (p12)

As referecircncias de Wiora agraves ligaccedilotildees da muacutesica com a danccedila e os cultoscom a magia e com a dominaccedilatildeo psicoloacutegica parecem tambeacutem permitir relacionara muacutesica da I a idade agrave funccedilatildeo de expressatildeo emocional A proacutepria diferenciaccedilatildeoque Wiora apresenta na muacutesica dos primitivos entre muacutesica sacra e muacutesica profanae alegre pode servir como evidecircncia da presenccedila da funccedilatildeo aqui considerada

Funccedilatildeo de Prazer Esteacutetico

A questatildeo da esteacutetica presente ou natildeo na muacutesica da Ia idade natildeo eacuteexplicitada pelos autores consultados e considerada discutiacutevel por Merriam (1964)nas culturas aacutegrafas Apenas Wiora (1961) faz uma referencia mais di reta aomencionar entre os papeacuteis que a muacutesica desempenha no Neoliacutetico o encantamentoesteacutetico embora natildeo o esclareccedila mais detalhadamente (p30)

A seleccedilatildeo dos sons que constituem o universo musical de cada comunidadepode pressupor as influecircncias ambientais mas pode tambeacutem apontar na direccedilatildeode uma escolha derivada do gosto ou do prazer esteacutetico

Parece prudente deixar em aberto a questatildeo da funccedilatildeo do prazer esteacuteticona primeira idade da muacutesica mas natildeo parece pertinente excluiacute-Ia

Funccedilatildeo de Divertimento

o caraacuteter luacutedico da muacutesica na 1 idade eacute referido por Schurmann (1989)fazendo o autor referecircncia agrave associaccedilatildeo a outras finalidades Note-se aindaque na barbaacuterie a muacutesica quase nunca se apresenta como uma atividadeexclusivamente musical mas apenas como um dos ingredientes de modos decomunicaccedilatildeo mais complexos (p 28)

Ainda quanto ao aspecto luacutedico o mesmo autor afinna que 170 caso dasnarrativas o que se qualifica como linguumlistico natildeo eacute a muacutesica mas o textoverbal enquanto no caso dos jogos a muacutesica apenas participava de umdeterminado modo de comunicaccedilatildeo luacutedico (p29)

Assim Schurmann (1989) refere-se ao caraacuteter luacutedico - que pode serrelacionado agrave funccedilatildeo de entretenimento - como funccedilatildeo combinada coincidindocom a abordagem de Merriam jaacute referida que distingue divertimento puro(caracteriacutestica particular da sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outrasfunccedilotildees prevalecente nas sociedades aacutegrafas

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Candeacute (1981) e Menuhin (1981) natildeo fazem referecircncia especiacutefica agrave funccedilatildeode entretenimento na Ia idade

Blacking (1980) apresenta o exemplo a seguir Eu observei um processosimilar em Zacircmbia em 1961 Entre os Nsengas da regiatildeo de Petauke os

jovens meninos tocam pequenas kalimba mbiras para se distrair quandoeles estagraveo soacutes caminhando ou sentados (p20)

O grupo observado por Blacking assim como o exemplo acima descritopermite que se levante a hipoacutetese de praacuteticas semelhantes na la idade da muacutesicapermitindo que se admita a possibilidade do uso da muacutesica com funccedilatildeo deentretenimento puro em determinadas circunstacircncias

Funccedilatildeo de Comunicaccedilatildeo

Certamente haacute uma grande polecircmica entre os autores no que se refere aopapel de comunicaccedilatildeo da muacutesica Simplificadamente podemos dizer que haacute osque consideram que a muacutesica eacute uma linguagem embora comunique emoccedilotildees enatildeo conceitos e haacute os que consideram que a muacutesica natildeo eacute linguagem uma vez quenatildeo transmite significados conceituais

Procurando deixar de lado neste momento a divergecircncia sobre se muacutesica eacuteou natildeo linguagem poderiacuteamos admitir simplesmente tal como Merriam fez queela comunica alguma coisa talvez emoccedilotildees ou sentimentOSE nesse sentido afunccedilatildeo de comunicaccedilatildeo poderia ser considerada presente na I a idade da muacutesica

Exemplos nesse sentido podem ser encontrados em diversos autoresMonod citado por Candeacute (1981) refere-se ao Paleoliacutetico afirmando A

muacutesica nasceu quando combinaccedilotildees criadoras associaccedilotildees novas realizadasno indiviacuteduo puderam transmitidas a outros deixar de morrer nele (p46) A referecircncia ao transmitir a outros indiviacuteduos permite correlaccedilatildeo coma funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Tambeacutem Menuhin (1981) refere-se agrave comunicaccedilatildeo entre os povos igwiquando afimm que a muacutesica une a famiacutelia e a tribo (p 4) O mesmo autorreferindo-se agrave gradativa valorizaccedilatildeo do muacutesico em comunidades preacute-histoacutericasmenciona que esse muacutesico era capaz de arrebatar as pessoas o que pressupotildeeuma accedilatildeo comunicativa (p 8)

Blacking (1980) descrevendo os estudos que desenvolveu sobre a muacutesicados Vendas na Aacutefrica refere-se implicitamente agrave funccedilatildeo comunicativa ao afirmarOs Vendas me ensinaram que a muacutesica natildeo pode jamais ser uma coisa emsi e que toda muacutesica eacute muacutesica popular no sentido de que a muacutesica nagraveopode ser transmitida ou ter significado sem que haja associaccedilotildees entre os

fndividuoslt (p8)middot -(

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Ao referir-se agrave transmissatildeo de significados (sejam eles quais forem) e aassociaccedilotildees entre indiviacuteduos Blacking permite pressupor a muacutesica atuando como

linguagem e exercendo a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Funccedilatildeo de Representaccedilatildeo Simboacutelica

Candeacute (1981) talvez nos ofereccedila um exemplo desta funccedilatildeo quandoapresentando etapas hipoteacuteticas que representem oS primeiros estaacutegios de evoluccedilatildeoda muacutesica afirma ao descrever a 43

bull etapa Fabricaccedilatildeo de objetos sonorosmelhor diferenciados mas eficazes capazes de expressatildeo artiacutestica e de imitaccedilatildeode roiacutedos da Natureza Esta imitaccedilatildeo pode ter um caraacuteter maacutegico (p 48)

Embora o autor natildeo elabore uma anaacutelise mais detalhada do exemplo acimaeacute cabiacutevel a interpretaccedilatildeo de que a imitaccedilatildeo de ruiacutedos da Natureza possivelment~com caraacuteter maacutegico tenha a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica tal como fOI

identificada por MerriamWiora (1961) tambeacutem apresenta referecircncia agrave muacutesica preacute-histoacuterica no acircmbito

da representaccedilatildeo simboacutelica Eles danccedilam vestidos de maacutescaras de animaisdesenham sobre as paredes rochosas ou em tambores chamacircnicos imagensde encantamento atiram o arco sobre elas segundo o rito e dirigemcerimocircnias cultuais como a de iniciaccedilatildeo (p17)

A muacutesica associada a esses rituais como os de iniciaccedilatildeo parece ter nasdescriccedilotildees de Wiora relacatildeo com a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica A mesmainterpretaccedilatildeo eacute passivei analisando o texto do autor de ser aplicada aos instrumentosmusicais da preacute-histoacuteria como o arco musical que aparece em inscriccedilatildeo rupestre

tocado por um feiticeiro (p20)Tambeacutem Schurmann (1989) em exemplo anteriormente apresentado refere-

se agrave imitaccedilatildeo do relincho do cavalo no contexto de uma manifestaccedilatildeo sonora qualificaacutevelde musical tendo a funccedilatildeo de possibilitar ao homem apossar-se do proacuteprio cavalo Ecabiacutevel tambeacutem aqui interpretar a imitaccedilatildeo do relincho como a sua manifestaccedilatildeosimboacutelica e como tal admiti-la pertinente agrave funccedilatildeo social em questatildeo

O exemplo acima refere-se ao periacuteodo que Schurmann (1989) caracterizacomo estado selvagem o mais antigo da histoacuteria do homem Para o autor eacute noperiacuteodo seguinte o da barbaacuterie que o caraacuteter simboacutelico iraacute efetivamente se

instalar natildeo soacute na muacutesica mas na arte em geral

Funccedilatildeo de Reaccedilatildeo Fiacutesica

Alguns exemplos citados por Merriam parecem apontar para a funccedilatildeo dereaccedilatildeo fisica na 1a idade da muacutesica como a possessatildeo desencadeada pelo menos

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em parte pela muacutesica funcionando numa situaccedilatildeo total Sem a possessatildeo certoscerimoniais religiosos em certas culturas satildeo considerados frustrados

Wiora tambeacutem faz referecircncia ao estado extaacutetico obtido atraveacutes da muacutesicao que permite citaacute-lo no contexto da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica

Outro exemplo citado por Merriam eacute o da muacutesica excitando e canalizando ocomportamento de uma multidatildeo Outros exemplos ainda seriam o deencorajamento de re_accedilotildees fisicas do guerreiro ou do caccedilador ou ainda o de estiacutemuloagrave reaccedilatildeo fisica dad~

Embora Merriam reconheccedila que esta categoria conteacutem principalmente umcomponente bioloacutegico ele considera que tal componente eacute superado pelo fato deque a reaccedilatildeo bioloacutegica eacute condicionada culturalmente

Menuhin (1981) referindo-se agrave gradativa responsabilidade que o muacutesicopassa a receber em eacutepocas remotas oferece-nos um exemplo pertinente agrave funccedilatildeode reaccedilatildeo fisica Com seu auxiacutelio [do muacutesico] a muacutesica lhes deu forccedila devontade e coragem para fazer guerra defender a propriedade expressaralegria ou lamentar suas perdas (p 8)

Tambeacutem Candeacute referindo-se a uma origem comum do canto da danccedila e dafala (que soacute se iriam diferenccedilar nitidamente a partir de 9 000 ac no periacuteodoNeoliacutetico) permite-nos identificar a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica no que diz respeito agravedanccedila

Wiora (1961) ao referir-se agrave muacutesica utilizada como estimulo para osguerreiros ao combater pode ser citado aqui no que se refere agrave funccedilatildeo da reaccedilatildeofiacutesica embora se possa questionar sobre ateacute que ponto a incitaccedilatildeo ao combate eacutefiacutesica ou psicoloacutegica (o que pode ser solucionado retomando-se a consideraccedilatildeoanterior de Merrian sobre o condic~ento cultural agraves reaccedilotildees bioloacutegicas)

A participaccedilatildeo da muacutesica na cura conforme citaccedilatildeo jaacute apresentada de Wioratambeacutem pode ser cogitada no acircmbito da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica

B1acking (1980) apresenta-nos um outro exemplo A muacutesica Venda eacutefundada natildeo sobre a melodia mas sobre uma agitaccedilatildeo riacutetmica do corpointeiro do qual o canto natildeo eacute senatildeo uma extensatildeo particulaJ (p36)

A referencia acima agrave musica dos Vendas povo africano que nos podeservir de base para reflex()~s sobre a 13

bull idade da muacutesica aponta para uma muacutesicaque se manifesta no corpo inieiro evidenciando assim a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisicaque buscamos exemplificar

Funccedilatildeo de Impor Conformidade a Normas Sociais

As referecircncias de Wiora (1961) agraves cerimocircnias de iniciaccedilatildeo e a outros rituaisno periodo Neoliacutetico nos quais a muacutesica desempenha papel essencial parecem

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permitir a identificaccedilatildeo na primeira idade da muacutesica da funccedilatildeo de impor

conformidade a normas sociaisTambeacutem os cantos heroacuteicos primitivosjaacute referidos anteriormente com base

no mesmo autor podem ser interpretados como exemplos da funccedilatildeo aquiconsiderada O mesmo se aplica aos cantos de louvor sobre eventos aos quaisa muacutesica estaria mesclada por exemplo um casamento franco um banqueteentre os hunos um lamento fuacutenebre entre os godos (p34)

Funccedilatildeo de Validaccedilatildeo das InstituiccedilotildeesSociais e dos Rituais Religiosos

Reichard citado por Merriam (1964) apresenta um exemplo desta funccedilatildeo

ao referir-se aos Navaho a primeira funccedilatildeo da canccedilatildeo eacute preservar a ordemcoordenar os siacutembolos cerimoniais (p2 2 4 ) Burrows tambeacutem citadopor Merriam comenta que uma das funccedilotildees das canccedilotildees entre os Tuametos eacutetransmitir potecircncia maacutegica atraveacutes dos encantamentos (p224) Essesexemplos parecem permitir transposiccedilotildees agrave primeira idade da muacutesica e agrave validaccedilatildeo

de instituiccedilotildees e rituaisos sistemas religiosos satildeo validados como no folclore atraveacutes da

recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim como atraveacutes da muacutesica queexpresse preceitos religiosos As instituiccedilotildees sociais satildeo validadas atraveacutes decanccedilotildees que enfatizam o que eacute conveniente e o que natildeo eacute conveniente nasociedade assim como as que dizem agraves pessoas o que se deve fazer e como se

deve fazer (Merriam 1964 p224)Menuhin (1981) apresenta-nos uma outra referecircncia agrave relaccedilatildeo entre a muacutesica

e as instituiccedilotildees sociais nos primoacuterdios da evoluccedilatildeo musical Cada ritual de queparticipamos requer sua proacutepria muacutesica nascimento casamento mortesemeadura colheita ( ) Sem duacutevida nossa primeira muacutesica dedicava-se agrave

consagraccedilatildeo de tais eventos (p5)Alguns exemplos apresentados por Wiorajaacute citados anteriormente como a

participaccedilatildeo da muacutesica em rituais de casamento satildeo passiacuteveis de inclusatildeo na

funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para aContinuidade e Estabilidade da Cultura

Seeger citado por Morais (1983) em exemplo jaacute citado paacuteginas atraacutes

refere-se ao abordar a muacutesica indiacutegena ao papel que ela desempenha como

38

gar~nt~a da conti~uidade sociale cosmoloacutegica (p 86) o que permitereferencIa a esta funccedilao na pnmeIra Idade da muacutesica

Wiora (1961) a_o mencio~ar o controle da comunidade sobre a preservaccedilatildeodas normas de execuccedilao da mUSIca uma vez que de tais cuidados dependia a sortedo grupo ~ar~ce tambeacutem oferecer-nos exemplo pertinente agrave funccedilatildeo de contribuirpara a contmUIdade e estabilidade da cultura

~participaccedilatildeoda muacutesi~aem antigos mitos e lendas transmitidos por tradiccedilatildeooral e Ja apresentados antenormente segundo Wiora tambeacutem se relacionariam agravefunccedilatildeo aqui considerada O mesmo pode ser dito em relaccedilatildeo agrave muacutesica utilizadanos rituais de iniciaccedilatildeo jaacute referidos pelo mesmo autor

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Integraccedilatildeo da Sociedade

_ Nketia c~ta~9~or Merriam (1964) entre diversos exemplos referentes agravefunccedilao~e contnbUIccedilao para a mtegraccedilatildeo da sociedade relata o seguiacutente

Pa~a os Yoruba em Accra as execuccedilotildees da muacutesica Yoruba ( ) trazemtanto a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar quanto a certeza de se tomarp~rte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmos modos deVIda um grupo que manteacutem as mesmas formas de arte A muacutesica assim trazuma renovaccedilatildeo da solidariedade tribal ( p226)

O~tro exemplo interessante quanto agrave integraccedilatildeo social nos apresentadopor Memam (1964)

As observaccedilotildees de Freeman (1957) a respeito das canccedilotildees folcloacutericas~av~lanas sugerem que as canccedilotildees de protesto social podem permitir aol~dllduo desbafar e assim ajustar-se agraves condiccedilotildees sociais tais como elassao ou elas podem alcanccedilar uma mudanccedila social atraveacutes da mobilizaccedilatildeodo sentlme~to do grupo Nos dois casos estes versos funcionam para reduziro desequllzbrlO soczal e para integrar a sociedade ( p 226)

Aos dOIS exemplos acima transcritos Merriam acrescenta outrosdecorre~t~s da obs~rvaccedilatildeo de sociedades contemporacircneals que por sua~caract~nstlcaspermItem levantar hipoacuteteses e generalizaccedilotildees relativas agrave muacutesicada 1 Idade

s Candeacute (1981 ) a~r~senta tambeacutem uma referecircncia a respeito da integraccedilatildeo daoCI~dadeatraes da mUSIca quando analIsa a evoluccedilatildeo histoacuterica dos comportamentosm~sI~~IS coletlvos afirmando que a muacutesica eacute um ato comunitaacuterio nas sociedadespnmItIvas natildeo haendo separaccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra (p29)

h Em Menu~m (1981) ~ma referecircncia ao papel do muacutesico em periacuteodos preacuteshyIstoncos tambem remete a mtegraccedilatildeo social

39

Gradualmente o musICO passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas falando por elas como em conjunto elas falavam com ele Com seuauxiacutelio a muacutesica lhes deu forccedila de vontade e coragem para fazer guerradefender a propriedade expressar alegria ou lamentar suas perdas (p8)

Blacking (1980) tambeacutem apresenta uma observaccedilatildeo pertinente agrave integraccedilatildeosocial quando em citaccedilatildeo apresentada anteriormente afirma que toda muacutesica eacutepopular ou seja soacute pode ser transmitida e compreendida se houver associaccedilotildees

entre os indiviacuteduos (p18)Referindo-se aos Vendas Blacking (1980) tambeacutem afirma Vivendo

com os Vendas comecei a compreender ateacute que ponto a muacutesica pode tornarshyse parte integrante do desenvolvimento do espiacuterito do corpo e de relaccedilotildees

sociais harmoniosas ( p9)Os exemplos acima obtidos de Blacking referem-se a sociedades

contemporacircneas cujas estruturas soacutecio-econoacutemicas e culturais parecem permitir

transposiccedilotildees agrave 1a idade da muacutesicaResumindo o levantamento feito das funccedilotildees sociais da muacutesica na 1a idade

segundo classificaccedilotildees de Merriam e Wiora cumpre assinalar que as dez funccedilotildeesda categorizaccedilatildeo puderam ser identificadas nos exemplos contidos na literaturarevista apesar das limitaccedilotildees ao conhecimento dessa fase permitindo supor umintenso papel social desempenhado pela tpuacutesica nQs_primoacuterdios de sua histoacuteria

_____ ~_~ __--_ ~_ _-1 ~t ~~lt--~ _

I~Se~unda Idad~d~~~~~~JPassando a examinar a 2a bull idade da muacutesica segundo Wiora aquela que se

situa no contexto das antigas civilizaccedilotildees (Mesopotacircmia Egito Greacutecia OrienteAntiguumlidade Greco-Romana) observamos que a aproximaccedilatildeo no tempo traz maioresfacilidades ao exame deste periacuteodo tendo em vista que eacute nele que a escrita comeccedilaa desabrochar o que nos permite acesso a textos (inclusive tratados teoacutericosmusicais em alguns casos como China e Greacutecia) que nos possibilitam uma

compreensatildeo um pouco mais claraMenuhin (1981) referindo-se a essa fase afirmaDe acordo com descobertas recentes no Oriente Proacuteximo os primeiros

siacutembolos da palavra escrita comeccedilaram a aparecer haacute mais ou menos dez milanos principalmente para facilitar o comeacutercio A escrita ajudou a separar amuacutesica da fala As palavras escritas na argila ou no papiro podiam transmitirrapidamente mensagens simples ao passo que a muacutesica estava vinculada agrave

expressatildeo de sentimentos complexos (p6)

40

Wiora estabelece para a segunda idade uma divisatildeo em trecircs periacuteodos oprimeiro envolvendo as altas culturas arcaicas o segundo comeccedilando com onascimento da teoria musical e com uma concepccedilatildeo filosoacutefica da muacutesica naGreacutecia e na China o terceiro compreendendo a sobrevivecircncia da Antiguumlidade noOriente e o desenvolvimento posterior da muacutesica nas culturas superiacuteores dessaparte do mundo

1) O primeiro desses periacuteodos assinala segundo Wiora (1961) umamodificaccedilatildeo importante em relaccedilatildeo agrave priacutemeira fase a cultura estava centrada noculto e eacute assim que a muacutesica assume suas novas funccedilotildees A civilizaccedilatildeo sumerianaestava concentrada sobre a religiatildeo mais que nenhuma outra posteriormentee a muacutesica desempenhava um tal papel na vida religiosa que se estima combase nas fontes disponiveis que a muacutesica profana natildeo existia (p44)

Menuhin (1981) afirma que a muacutesica associava-se aos misteacuteriossagrados uma coisa dando status agrave outra( e que alguns dos instrumentosdessa eacutepoca subsistiram apenas porque foram enterrados com outros pertencesno tuacutemulo dos governantes onde podiam ajudar a abrir o caminho para oceacuteu ( plS)

Wiora (1961) refere-se a numerosas esculturas sumerianas reunidas porAndreacute Parrot que atestam a religiosidade daquela civilizaccedilatildeo agrave qual estava associadaessa forma primordial de uma muacutesica eclesiaacutestica que lhe dava seu sentido e seucaraacuteter O mesmo autor acredita que bases sumerianas subsistam nas Igrejasmiddotcristatildes e em algumas outras - Uma relaccedilatildeo profunda ntre a construccedilatildeo dos templos e a muacutesica dos templose assI~alada por Wiora (1961) no periacuteodo sumeriano sobrevivendo em templospostenores Aleacutem disso ele menciona uma forte relaccedilatildeo entre os hinos e preces cantadose um determinado instrumento e um estilo musical correspondente A muacutesicaparticipavadas procissotildees do culto aos mortos dos acontecimentos especiais como por exemplodos ritos de proteccedilatildeo contra os maus efeitos de um eclipse lunar (p46)

Menuhin (1981) referindo-se aos instrumentos musicais assinala esserela~lOnamento dos instrumentos propriedades maacutegicas na segunda idade damUSIca e assinala tambeacutem que a partir da eacutepoca do Impeacuterio Romano houveuma tendecircncia gradativa a despojaacute-los dessas funccedilotildees (plS)

Haacute exemplos entre os sumerianos de muacutesica natildeo cultual que segundoWlOra satildeo atestados por ilustraccedilotildees posteriores uma entre elas representaum combate de boxe acompanhado de tambores e cimbalos (p47)

Representaccedilotildees de animais muacutesicos tambeacutem satildeo apontados por Wiora napnrneIra metade do terceiro milecircnio - os temas poderiam ser tomados a mitos ou arelatos conhecidos (essa tradiccedilatildeo deixou heranccedilas na Europa) Os instrumentosmesoptacircmicos tambeacutem foram transmitidos em sua maioria agrave Europa atraveacutesda Antlguumlidade mediterracircnea

41

AGRADECIMENTOS

Aos professores da Faculdade de Educaccedilatildeo da UFRJ em especial agraveprofessora Mania Angela Vinagre de Almeida Orientadora deste trabalho e agravesprofessoras Ada Judith Alves e Marlene Alves de Carvalho pelas criacuteticasenriquecedoras

Aos colegas professores da Escola de Muacutesica e em especial a AntocircnioJardim Marisa Resende Rosa Zamith e Sara Cohen cujo apoio e diaacutelogocontribuiacuteram efetivamente para o aperfeiccediloamento desta pesquisa

Ao professor Joseacute Maria Neves da Uni-Rio e do Conservatoacuterio Brasileirode Muacutesica pelas criticas e observaccedilotildees valiosas

Agrave professora Alda de Jesus Oliveira da Universidade Federal da Bahiapela participaccedilatildeo na banca examinadora e agraves professoras Ceciacutelia Conde e DivaTeixeira Mendes Abalada suplentes que com sua presenccedila e comentaacuteriosprestigiaram a defesa deste trabalho

Agrave professora Maria Maacutercia Trigueiro Mendes pelo incentivo tranquumlilo epela consultoria

SUMAacuteRIO

RESUMO ABSTRACT 8

CAPIacuteTULO I

CONSIDERACcedilOtildeES PRELIMINARES 10

CAPIacuteTULO II

FUNCcedilOtildeES SOCIAIS DA MUacuteSICA -UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA 19Primeira Idade da Muacutesica 25Segunda Idade da Muacutesica 40Terceira Idade da Muacutesica 55Quarta Idade da Muacutesica 73

CAPIacuteTULO III

ENSINO DE GRADUACcedilAtildeO E FUNCcedilAtildeO SOCIAL DA MUacuteSICA 110Funccedilatildeo de Expressatildeo Emocional 115Funccedilatildeo de Prazer Esteacutetico 118Funccedilatildeo de Divertimento 121Funccedilatildeo de Comunicaccedilatildeo 122Funccedilatildeo de Representaccedilatildeo Simboacutelica 124Funccedilatildeo de Reaccedilatildeo Fiacutesica 127Funccedilatildeo de Impor Conformidade a Normas Sociais 128Funccedilatildeo de Validaccedilatildeo das Instituiccedilotildees Sociais e dos Rituais Religiosos 129Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Continuidade e Estabilidade da Cultura 131Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Integraccedilatildeo da Sociedade 132Conclusotildees 133

CAPIacuteTULO IV

NOVAS PERSPECTIVAS PARA O ENSINODE GRADUACcedilAtildeO EM MUacuteSICA 140

CAPIacuteTULO V

CONCLUSAtildeO 158BIBLIOGRAFIA 161

ANEXO I 167

ANEXO II 197

RESUMO

A preocupaccedilatildeo baacutesica deste trabalho foi a relaccedilatildeo muacutesicasociedade e suasimplicaccedilotildees no ensino superior de muacutesica a partir do evidenciamento dainsatisfaccedilatildeo de muitos professores e alunos patenteada na praacutetica universitaacuteria enos inuacutemeros congressos e eventos que tecircm discutido esse ensino

Buscou-se assim caracterizar a atual situaccedilatildeo dos cursos de graduaccedilatildeoem muacutesica atraveacutes da anaacutelise de seu conteuacutedo - a muacutesica - e propor a partir dessaanaacutelise novas diretrizes para esses cursos

A primeira etapa deste trabalho consistiu numa revisatildeo das funccedilotildees sociaisda muacutesica numa perspectiva histoacuterica tomando-se como base a categorizaccedilatildeodessas funccedilotildees elaborada por ABan Merriam (1964) Com fundamento nessessubsidios e utilizando a mesma categorizaccedilatildeo partiu-se para uma anaacutelise doconteuacutedo dos cursos superiores de muacutesica de forma a caracterizar a atual situaccedilatildeodesse niacutevel de ensino

A segunda etapa consistiu na proposiccedilatildeo de novas diretrizes para o ensinode graduaccedilatildeo em muacutesica fundamentadas em uma concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeoe da apresentaccedilatildeo a tiacutetulo de sugestatildeo das articulaccedilotildees baacutesicas para o conteuacutedode novos curriacuteculos a partir das diretrizes propostas

A convicccedilatildeo de que a arte em geral a muacutesica e a educaccedilatildeo satildeo instrumentospossiacuteveis para a transformaccedilatildeo individual e social permeou todo este trabalho

Justifica-se assim a opccedilatildeo por uma abordagem dialeacutetica para o ensinosuperior de musica por ser essa abordagem um meio efetivo de articular o conteuacutedodesses cursos agrave sociedade em que se inserem com vistas ao desenvolvimentopleno da muacutesica e do proacuteprio homem e ao aperfeiccediloamento individual e social

ABSTRACT

The basic concem of this study was the relation musicsociety and itsimplications on the teaching ofmusic in the university in view ofthe dissatisfactionof many teachers and students made evident in the academic practice and inmany congresses and events that have been discussing that teaching

Therefore a characterization of the current situation of graduation coursesin music was attempted through an analysis ofits content-music - and supportedby this analysis new directions to the courses were proposed

A review ofthe social functions ofmusic in a historical perspective was thefirst stage of this study based on the categorization ofthose functions as e1aboratedby ABan Merriam (1964) From this fundament and utilizing Merriams

8

categoriz~ton a content analysis of music graduation courses was made thuscharactenzmg ItS current situation

ln the second stage new directions for the graduation teaching of musicwere proposed based on a dialectical conception of education and the b I aSlcartlcu atIons ofnew curr~c~la s contents were suggested This study was throughoutpe~eat~d by the canvlchonthat art in general and music and education arePsslblemstruments for individual and social transfonnation Thus the option for adlalectIcalapproach t~ the teaching ofmusic in the university is justified for thisan~roa~h IS ~n effechve means to articulate the content of those courses to thesoclety m whlch they are inserted aiming the full development of music and ofman Itself and the individual and social improvement

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CAPIacuteTULO I

CONSIDERACcedilOtildeES PRELIMINARES

A muacutesica vive no seacuteculo XX nas sociedades ocidentais uma situaccedilatildeo ineacuteditaem sua histoacuteria Contraditoriamente numa eacutepoca em que os recursos tecnoloacutegicosse multiplicam e em que o acesso a ela se tomou bastante faacutecil a muacutesica pareceesvaziada de seus significados e papeacuteis mais expressivos

A revoluccedilatildeo industrial estendeu seus efeitos agrave cultura em geral econseqUentemente agrave muacutesica O consumismo que hoje caracteriza nossa sociedadetambeacutem atingiu o acircmbito musical E a posiccedilatildeo dos indiviacuteduos em relaccedilatildeo agrave muacutesicaeacute frequentemente de absoluta passividade segundo os ditames de uma induacutestriaespecializada (AdornO 1975 1986 Candeacute 1981)

Diferindo das sociedades menos complexas que a nossa ondefreqUumlentemente natildeo haacute distinccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra sendo os assistentesquase todos participantes (Candeacute 1981) nossa sociedade prouz umaseparaccedilatildeo entre muacutesicos ativos e assistentes entre executantes CrIadores e

ouvintesA transformaccedilatildeo no seacuteculo XX da muacutesica em bem de consumo

(Adorno 1975) criou diferenciaccedilotildees intensas entre o puacuteblico elitizou a chamadamusica cultae intensificou a passividade e a massificaccedilatildeo dos ouvintes Contudoconvivem com essa muacutesica culta (tambeacutem diversificada) r~ outrasmodalidades de muacutesica da folcloacuterica agrave muacutesica de consumo numa pluralidade desituaccedilotildees divergentes A multiplicidade de situaccedilotildees da proacutepria musica cultapode ser ilustrada pelo trecho que se segue

O espaccedilo da modernidade eacute caracterizado simultaneamente pelariqueza e pela diversidade da atividade musical Os grandes centros culturaisde entatildeo propiciaram o surgimento de um nuacutemero enorme de esteacuteticasdiferentes e com frequumlecircncia divergentes criando uma agitaccedilatildeo de ideacuteiassem paralelo na Histoacuteria da Muacutesica Pois contrariamente a outros momentosda Histoacuteria a modernidade definiu-se natildeo como um periacuteodo de um estilogeral caracteriacutestico de uma eacutepoca mas como de vaacuterios estilos e em algumasde suas instacircncias o de vaacuterias linguagens (Moraes 1983 p12)

A diversidade de estilos assinalada por Moraes eacute sem duacutevida umacaracteriacutestica de nossa eacutepoca Embora seja possiacutevel questionar em que medidateria havido homogeneidade em termos de estilo geral em eacutepocas passadasda Histoacuteria no presente momento e a heterogeneidade musical do seacuteculo XX semduacutevida indiscutiacutevel que cabe destacar

10

Diante de um quadro tatildeo heterogecircDeo Adorno citado por Candeacute (1981pj3)~distingue em nossa sociedade oito tipos de comportamento musical que podemresumidamente ser assim descritos I) o ouvinte ideal a quem nada escapa e aquem o compositor considera como o uacutenico que pode compreendecirc-lo perfeitamentegraccedilas a uma audiccedilatildeo totalmente adequada e a uma escuta estrutural 2) o bom ouvinte aquele que tambeacutem escuta algo mais que fenocircmenos sonorossucessivos compreendendo perfeitamente o sentido da muacutesica embora de formapouco consciente por natildeo ser um teacutecnico 3) o consumidor de cultura tipoespecificamente burguecircs que tende hoje a substituir o bom ouvinte 4) o ouvinteemocional ao qual a muacutesica serve essencialmente para liberar os instintoshabitualmente rejeitados ou reprimidos pelas normas sociais 5) o ouvinte rancorosoque faz do tabu imposto ao sentimento a norma de seu comportamento musicalsendo superficialmente natildeo-conformista refugia-se no passado que ele imaginamais puro 6) o expert em jazz que natildeo eacute necessariamente um teacutecnico maseacute sempre um especialista 7) o ouvinte de mu~icade fundo totalmente submissoagrave pressatildeo dos meios de comunicaccedilatildeo de massa 8) o a-musical indiferente ouhostil que eacute aquele a quem a muacutesica etotalmente inuacutetil ou incocircmoda

Eacute interessante complementar a categorizaccedilatildeo acima referida com ainterpretaccedilatildeo que Adorno apresenta da situaccedilatildeo da cultura e em especial da artena sociedade capitalista contemporacircnea A expressatildeo induacutestria cultural introduzida por Adorno e Horkheimer em 1947 procura delinear o resultado dapressatildeo exercida pela estrutura capitalista sobre as mais diversas manifestaccedilotildeesculturais da qual resulta uma cultura (e consequumlentemente uma arte)descaracterizada de suas dimensotildees criativas esteacuteticas ou poliacuteticas O resultadodessa induacutestria cultural eacute um conjunto de setores regido pelo ritmo do accedilo pelanecessidade prioritaacuteria de obter lucros - A verdade de que natildeo passam de umnegoacutecio eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo quepropositalmente produzem(Adorno e Horkheimer 1986 p114) A relaccedilatildeomuacutesica e sociedade pode ainda ser ilustrada com a categorizaccedilatildeo proposta porCandeacute (1981 p~36) classificando os diversos tipos de muacutesica em funccedilatildeo dascondiccedilotildees socioloacutegicas em que satildeo produzidas apresentando-as em pares de opostosI) muacutesica espontacircnea e muacutesica composta - a primeira criada a partir dereminiscecircncias de um sistema musical transmitido por tradiccedilatildeo oral sendo umacriaccedilatildeo popular para uso popular em que criador e consumidor se confundemquase contraposta agrave muacutesica espontacircnea mas com uma certa margem deespontaneidade estaria a muacutesica composta escrita 2) muacutesica culta seleta e muacutesicapopular - a primeira eacute produzida em princiacutepio por uma minoria culturalmente seletae seu grau de dificuldade cria tambeacutem uma seleccedilatildeo entre seus ouvintes a segundaao contraacuterio surge tanto das camadas populares e por elas eacute consumida quanto

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pode ser produzida industrialmente pela classe dirigente segundo criteacuteriospuramente comerciais 3) muacutesica claacutessica e muacutesica de variedades - a primeirareuacutene toda a muacutesica culta ocidental a muacutesica de variedades abrange numericamentetoda muacutesica modema de diversatildeo de escrita muito simples e estereotipada ambasas categorias (claacutessica e de variedades) satildeo mais comerciais que musicais e estatildeoligadas ao desenvolvimento do disco e da radiodifusatildeo O proacuteprio Candeacute consideraessa categorizaccedilatildeo insatisfatoacuteria propiciando apenas que se distingam aindaque de maneira imprecisa diversas maneiras de produzir muacutesica

A complexidade da situaccedilatildeo da muacutesica ocidental no contexto contemporacircneosuscita questionamentos referentes ao ensino da muacutesica o que certamente incluio ensino de niacutevel superior Que ensino musical deve ser ministrado e que muacutesicadeve ele ter como objeto E para quecirc Qual a funccedilatildeo dessa muacutesica na sociedadeem que esse ensino se insere Edino Krieger em introduccedilatildeo ao livro de Martins(1985 p8) reflete sobre a educaccedilatildeo musical

() se tivermos presente a profunda crise por que passa o espiacuteritohumano em nossos tempos () se pensarmos na passividade provocadanas pessoas pela miacutediarelegando o fazer musical para um segundo planose nos chocarmos com-o ranccedilo que caracteriza muitas das autodenominadasescolas de muacutesica admiraremos sem esforccedilo o trabalho respeitaacutevel realizadopor gente ainda idealista - gente que quixotescamente acredita napossibilidade de recuperar ou conquistar () o fazer musical que acreditanesse fazer como tendo um sentido para o ser humano bem mais profundodo que se costuma pensar

A questatildeo da formaccedilatildeo do muacutesico e do papel na sociedade desse muacutesico e damuacutesica que ele realiza aiacute estaacute presente assim como a questatildeo do fazer musical Martins(1985 p15) reflete sobre a importacircncia desses aspectos no acircmbito do ensino de muacutesica

Eacute muito importante levar o aluno agrave consciecircncia de seu papel enquantoagente cultural o que implica na dever de conhecer a accedilatildeo da mudanccedila e dapermanecircncia em seus sentidos histoacutericos evolucionaacuterios

Eacute muito importante que o aluno perceba e compreenda a accedilatildeo denovas forccedilas na sua proacutepria geraccedilatildeo como elas se relacionam influenciandoo periodo em que vive Deve tornar-se criticamente consciente da excelecircnciaou pobreza da muacutesica que executa situando-a no contexto de seu tempo

Diante do complexo mosaico representado pela situaccedilatildeo da muacutesica nasociedade ocidental contemporacircnea o ponto de partida para este trabalho foi apreocupaccedilatildeo com o ensino de musica nesse contexto Mais particularmente como ensino d~ Traduaccedilatildeo em mU-ica E mais especialmente ainda com a muacutesica

que se ensina nos cursos de graduaccedilatildeo

12

Na verdade os simpoacutesios encontros e congressos que vecircm se realizandopara debater o ensino de muacutesica ( refletindo a inquietaccedilatildeo de muitos professorese alunos) tecircm questionado basicamente o ensino e natildeo a muacutesica que se ensina eeste foi o ponto de referecircncia para o desenvolvimento desta pesquisa

A proposta baacutesica do presente trabalho eacute deslocar o debate sobre o ensinode muacutesica do acircmbito dos meacutetodos e teacutecnicas ou das grades curriculares doscreacuteditos e da obrigatoriedade de disciplinas (ou mesmo da inclusatildeo de novasdisciplinas) para o conteuacutedo que eacute trabalhado ou seja a muacutesica que eacute ensinada

Pode-se de certa forma atribuir a uma heranccedila do liberalismo no acircmbitoda educaccedilatildeo a ecircnfase nos meacutetodos de ensino e na obtenccedilatildeo de conhecimentosatraveacutes de tais meacutetodos Autores como Libacircneo (1986) e Saviani (1988) dedicaramshyse jaacute a essa questatildeo criticando a ecircnfase nos meacutetodos em detrimento dos conteuacutedosBuscou-se aqui intencionalmente romper com essa abordagem e enfocar oconteuacutedo - a muacutesica- por considerar-se que eacute aiacute no conteuacutedo que se encontra omaterial essencial para questionar o ensino de graduaccedilatildeo

Para isso alguns pressupostos foram estabelecidos O primeirofundamentado em Herbert Read (1982) eacute o de que arte e sociedade satildeo conceitosinseparaacuteveis o que leva agrave afirmaccedilatildeo de que muacutesica e sociedade tambeacutem o satildeoComplementarmente assumiu-se a concepccedilatildeo tambeacutem de Read de que asociedade como entidade orgagravenica viaacutevel eacute de certo modo dependente da artecomo forccedila aglutinadora e energizante Ou seja natildeo soacute se considerou muacutesica esociedade como conceitos inseparaacuteveis mas tambeacutem que a sociedade em certosentido depende da muacutesica que exerce inquestionavelmente funccedilatildeu funccedilotildeesde natureza social

Acreditou-se tal como Read que e impossiacutevel conceber em qualquer periacuteododa histoacuteria uma sociedade sem arte ou uma arte sem significaccedilatildeo - pelo menossegundo esse autor ateacute chegarmos agrave eacutepoca modema onde a significaccedilatildeo e afunccedilatildeo social da arte parecem sofrer uma alteraccedilatildeo de trajetoacuteria

Buscou-se sobretudo pensar a muacutesica natildeo como uma abstraccedilatildeo (no sentidode objeto de estudo isolado de relaccedilotildees) ou como um produto acabado mas comoum elemento determinado socialmente e determinante da sociedade na qual estaacuteinserido num processo de constante interaccedilatildeo dialeacutetica e recriaccedilatildeo permanente

O segundo pressuposto assumido foi o de que arte tal como Cassirer (1977)e Read (1981 1982) consideram eacute conhecimento embora de uma espeacutecie peculiare especiacutefica e portanto diferente do conhecimento cientiacutefico nem superior neminferior a ele entretanto Considerou-se com fundamento em Cassirer que a artepotildee ordem na apreensatildeo das aparecircncias visiacuteveis tangiacuteveis e audiacuteveis constituindosegundo o autor uma interpretaccedilatildeo intuitiva do mundo diferemente dainterpretaccedilatildeo conceptual da ciecircncia Essas consideraccedilotildees permitem logicamente

13

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transposiccedilotildees agrave muacutesica que portanto foi tratada ao longo deste trabalho comouma forma de conhecimento embora peculiar e especiacutefico

Um terceiro pressuposto foi tambeacutem adotado a partir de fundamentostomados a Fischer (sd) e Read (1982) a missatildeo social da arte eacute ajudar acompreender e a transformar o homem e o mundo o que a toma inseparaacutevel deuma concepccedilatildeo poliacutetica aqui entendida como accedilatildeo transformadora Muacutesicaportanto foi tratada no decorrer desta pesquisa como dotada de uma di~ensatildeo

poliacutetica como instrumento potencial de transformaccedilatildeo do hm~me da socleda~ena medida em que como as demais formas de arte ela contnbUI para a elaboraccedilaode um saber criacutetico conscientizador propulsor da accedilatildeo social assim como para um

aperfeiccediloamento eacutetico individualA esse respeito e interessante citar Gramsci (1991)Transformar o mundo exterior as relaccedilotildees gerais significa fortalecer

a si mesmo Eacute uma ilusatildeo supor que o melhoramento eacutetico seja puramenteindividual a siacutentese dos elementos constitutivos da individualidade eacuteindividual mas ela natildeo se realiza e desenvolve sem uma atividade para oexterior atividade transformadora das relaccedilotildees externas ( ) Por isso eacutepossiacutevel dizer que o que o homem eacute essencialmente poliacutetico jaacute que a atividadepara transformar e dirigir conscientemente os homens realiza a suahumanidade sua natureza humana ( p 47-48)

A partir desses pressupostos a questatildeo da funccedilatildeo social da muacutesica adquiriuespecial relevacircncia a ponto de constituir o cerne deste trabalho cujos objetivospodem ser assim enunciados I) caracterizar o conteuacutedo dos cursos ~e gradu~ccedil~o

a partir da identificaccedilatildeo das funccedilotildees sociais desse conteuacutedo ou seja da musicatrabalhada nesses cursos 2) propor diretrizes para revisatildeo do conteuacutedo dos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica com vistas a uma efetiva significaccedilatildeo social

Para a consecuccedilatildeo desses objetivos foi feita numa primeira instacircncia umapesquisa de natureza descritiva voltada para a caracterizaccedilatildeo dos curso~ degraduaccedilatildeo em muacutesica a partir de suas funccedilotildees sociais Buscaram-se para ISSOfundamentos musicoloacutegicos e socioloacutegicos de modo a obter embasamento paranuma segunda instacircncia elaborar proposta de novos rumos para esses cursos a

partir de uma perspectiva dialeacutetica No que concerne agrave educaccedilatildeo que eacute sem duacutevida um dos elementos essenCiaIS

deste trabalho de vez que se objetivou questionar o ensino em niacutevel superior demuacutesica bem como propor para ele novas diretrizes dois pressupostos foram tambeacutemestabelecidos a partir de contribuiccedilatildeo tomada a Saviani (1988) e a Durmeval

Trigueiro Mendes (198519861987) O primeiro eacute que a educaccedilatildeo assim como a arte interage com a SOCIedade

e eacute por esta determinada numa primeira instacircncia mas tambeacutem nela influindo ou

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seja a educaccedilatildeo se relaciona dialeticamente com a sociedade como elementodeterminado e influenciando por sua vez o determinante

O segundo pressuposto tem iacutentima relaccedilatildeo com o primeiro educaccedilatildeo eacuteinstrumento poliacutetico e embora determinado pela sociedade potencialmente eacuteimportante instrumento no processo de transformaccedilatildeo do homem e da sociedadeOu seja natildeo se considerou a educaccedilatildeo como elemento autoacutenomo da sociedade(mais uma vez cabe o paralelo com a arte e consequentemente com a muacutesica)nem como dependente absoluto das condiccedilotildees sociais vigentes Emborareconhecendo sua condiccedilatildeo de elemento determinado socialmente num primeiromomento enfatizou-se seu potencial como subsdio agrave accedilatildeo transformadora econsequentemente como forccedila poliacutetica

A dimensatildeo filosoacutefica estaacute indiretamente presente sobretudo subjacente agravesconcepccedilotildees de arte de muacutesica e de educaccedilatildeo adotadas Natildeo seraacute poreacutem elaboradono contexto desta pesquisa um pensar de caracteristicas filosoacuteficas apesar dossubsiacutedios colhidos nesse campo do saber

Cabe ainda explicitar que trecircs concepccedilotildees de educaccedilatildeo foram consideradascomo baacutesicas a de Read (1982) que considera a educaccedilatildeo como o cultivo demodos de expressatildeo a de Bittencourt (1962) que considera a educaccedilatildeo comorealizaccedilatildeo de valores e a concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeo tal como Saviani (1988)a descreve voltada para o homem concreto ou seja o homem como siacutentese doconjunto das relaccedilotildees sociais muacuteltiplas e dinacircmicas que o determinam Estauacuteltima concepccedilatildeo enfatiza um aspecto que embora indiretamente presente nasduas outras nesta assume posiccedilatildeo proeminente exigecircncia de articulaccedilatildeo com ocontexto histoacuteriacuteco-concreto

Assim das consideraccedilotildees ateacute aqui apresentadas ressalta a importacircncianesta pesquisa das abordagens fundamentadas nos aspectos sociais tanto no queconcerne ao ensino superior de muacutesica quanto agrave proacutepria muacutesica

No que tange agrave educaccedilatildeo os subsiacutedios foram fartos de vez que haacute umaampla bibliografia dedicada a analisar a educaccedilatildeo a partir de suas relaccedilotildees com asociedade Alguns desses autores e algumas de suas obras podem como exemplosaqui serem citados Durkheim (1967) Bourdieu e Passeron (1975) Freire (1977)Bourdieu (1982) Cunha (1985) Mendes (1985 1986 1987) Saviani (1987 1988)Resumidamente pode-se situar Durkheim como tendo pensado a educaccedilatildeo comoadaptaccedilatildeo do indiviacuteduo agrave heterogeneidade do contexto social a partir de uma posturade homogeneidade ideoloacutegica Bourdieu e Passeron ainda numa abordagem sinteacuteticapodem ser situados visualizando a educaccedilatildeo como reprodutora das relaccedilotildees sociaisenfatizando-a como aparelho ideoloacutegico do Estado Cunha Mendes e Saviani alinhamshyse numa postura de abordagem dialeacutetica do homem e de seu mundo histoacutericoshysocial concebendo o fenocircmeno educativo em unidade diaIeacutetica com essa totalidade

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social Estas satildeo apenas algumas abordagens aqui tomadas como exemplo ilustrandoa multiplicidade de estudos dedicados agrave relaccedilatildeo homem-sociedade

A funccedilatildeo social da muacutesica poreacutem natildeo tem sido suficientemente exploradaEstudos haacute sem duacutevida e decerto subsidiaram este trabalho mas natildeo pareceramsuficientes ao que se desejava atingir Fischer (sd) Weber (1984) e Adorno(1975) satildeo alguns dos autores que buscaram relacionar muacutesica e sociedade ereferecircncias a suas abordagens apareceratildeo ao longo deste trabalho

Surgiu assim a necessidade de verificar ao longo da histoacuteria da civilizaccedilatildeoocidental como se desenvolveu a muacutesica do ponto de vista de suas funccedilotildees sociais

Para tal tarefa pareceu uacutetil empregar a classificaccedilatildeo que Alan Merriam(1964) elaborou para as funccedilotildees sociais da muacutesica a partir do estudo comparativode diversas sociedades E a seguir buscar essas funccedilotildees ao longo da histoacuteria damuacutesica traccedilando um painel desse desenvolvimento que permitisse uma melhorcompreensatildeo da trajetoacuteria da muacutesica no Ocidente no que concerne agraves funccedilotildeessociais que ela vem desempenhando Sobretudo buscando compreender a situaccedilatildeoda muacutesica no contexto do seacuteculo XX como integrante de um processo cujas raiacutezesse encontram em periacuteodos anteriores e cujas projeccedilotildees para o futuro certamentejaacute se encontram aiacute semeadas A compreensatildeo do seacuteculo atual segundo esseenfoque pareceu essencial agrave anaacutelise do ensino superior de muacutesica em nossa eacutepoca

Obviamente esse painel natildeo se pretendeu completo acabado ou imune aretoques e revisotildees Aliaacutes por si soacute ele poderia ser tema de uma pesquisamusicoloacutegica Mas objetivo aqui era utilizaacute-lo como fundamento musicoloacutegicopara uma anaacutelise do ensino de graduaccedilatildeo em muacutesica E nesse sentido preferiu-setrabalhaacute-lo aqui ainda que com as restriccedilotildees feitas para tentar melhor entender oque acontece com a muacutesica hoje e com o ensino de muacutesica

Para melhor ordenaccedilatildeo do assunto tomou-se a Walter Wiora (1961) aclassificaccedilatildeo em periacuteodos da histoacuteria da muacutesica ocidental dividida pelo autor emquatro idades Essa classificaccedilatildeo pareceu particularmente uacutetil por apresentar umcorte da histoacuteria da muacutesica no Ocidente mais propiacutecio agrave compreensatildeo de seusprocessos Aliaacutes na bibliografia consultada foi a uacutenica periodizaccedilatildeo encontradaque diferiu da tradicional (preacute-histoacuteria antiguumlidade oriental antiguumlidade claacutessicaidade meacutedia idade modema idade contemporacircnea) A classificaccedilatildeo de Wioraem termos de muacutesica ocidental (aqui entendida como aquela derivada da tradiccedilatildeoculta europeacuteia) expressa com maior clareza as etapas de sua trajetoacuteria aoclassificaacute-la em quatro idades ao inveacutes dos periacuteodos antes referidos de vez queessas idades satildeo propostas a partir de uma anaacutelise centrada na histoacuteria da proacutepriamuacutesica E sobretudo pareceu bastante significativa para uma melhor compreensatildeoda atual situaccedilatildeo da muacutesica pois afinal eacute a ela que se pretende remeter a anaacutelisedo ensino superior de muacutesica em nossos dias

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Esta etapa do estudo - a revisatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica na histoacuteriada muacutesica ocidental- eacute apresentada no segundo capiacutetulo deste trabalho constituindoum referencial para a caracterizaccedilatildeo feita do atual ensino de graduaccedilatildeo emmuacutesica apresentada no terceiro capitulo

Essa caracterizaccedilatildeo decorreu da identificaccedilatildeo no conteuacutedo dos cursos degraduaccedilatildeo das funccedilotildees sociais por ele contempladas atraveacutes de seu conteuacutedotomando-se como referencial a categorizaccedilatildeo apresentada por Merriam e o painelelaborado anteriormente relativo agrave trajetoacuteria das funccedilotildees sociais da muacutesica noOcidente A partir dessa identificaccedilatildeoJhegou-se no terceiro capiacutetulo agravecaracterizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais exercidas pela mtfsica trabalhada nos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica

A categorizaccedilatildeo de Merriam (1964) utilizada para o painel dodesenvolvimento da muacutesica no Ocidente e para a caracterizaccedilatildeo das funccedilotildeessociais do conteuacutedo dos cursos de graduaccedilatildeo eacute um instrumental funcionalista enesses termos seraacute apreciado no segundo capitulo Sua utilizaccedilatildeo aqui contudonatildeo significou uma restriccedilatildeo deste trabalho agrave oacutetica funcionalista e sim um meiopara atraveacutes dessa anaacutelise preliminar colher subsiacutedios para as etapas finais deinspiraccedilatildeo dialeacutetica Tal procedimento metodoloacutegico encontra respaldo em autorescomo Fernandes (1970) Politzer(7986) e Demo (1990) e seraacute explicitado tambeacutemno terceiro capiacutetulo

Para o trabalho de descriccedilatildeo do ensino superior de muacutesica considerou-seque apesar de pequenas variaccedilotildees e de esforccedilos isolados de alguns professoreso ensino superior de muacutesica tem genericamente caracteriacutesticas semelhantes emtodo o Brasil Os debates sobre o ensino de muacutesica em simpoacutesios congressos eencontros ressaltam essa situaccedilatildeo permitindo tomaacute-la como evidente dispensandoassim comprovaccedilotildees desse fato

~ Os exemplos necessaacuterios agrave caracterizaccedilatildeo do ensino superior de muacutesicaelaborada nesta pesquisa foram tomados aos curriacuteculos e programas da Escola deMusica da U~l Partiu-se da suposiccedilagraveo de que as observaccedilotildees e conclusotildeesneles baseadas poderiam ser na maioria das vezes razoavelmente aplicaacuteveis atodo o paiacutes de vez que essa Escola por ser a mais antiga do Brasil tem fornecidoCom razoaacutevel freqiiecircncia modelos que se tecircm difundido nacionalmente (ressalvadasas variantes acima mencionadas) Considerando o fato de que o propoacutesito dapesquisa nagraveo era anaacutelise de curriacuteculos nem apresentaccedilatildeo de novas propostas decurriacuteculo esse procedimento pareceu aceitaacutevel pois o que se pretendeu na verdadefoi estabelecer um novo questionamento centrado no objeto dos cursos em questatildeo--a muacutesica - a partir de suas funccedilotildees sociais (e natildeo a partir da grade curriculardos meacutetodos de ensino ou das teacutecnicas de adestramento e preparaccedilatildeo dos muacutesicos)de modo a poder esboccedilar diretrizes para novas propostas de inspiraccedilatildeoamp~

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Destina-se este capiacutetulo a rever na literatura especializada as funccedilotildees sociaisque a muacutesica historicamente tem desempenhado O conceito de funccedilatildeo socialda muacutesica adotado neste trabalho eacute o mesmo que Merriam (t964) considera aobuscar a partir dos diversos usos da muacutesica chegar a suas funccedilotildees ou sejaao que a muacutesica~ sociedade humana O autor estabelece assim uma claradiferenccedila entre ~~relativoagrave situaccedilatildeo na qual a muacutesica eacute empregada na accedilatildeohumana - e funccedilatildeo - referente agraves razotildees do uso ou emprego da muacutesica eaos propoacutesitos mais amplos a que esse emprego serve

A fim de ordenar o material recolhido consideraram-se duas classificaccedilotildees- uma relativa agraves grandes fases em que genericamente se pode organizar ahistoacuteria da muacutesica ocidental e outra relativa agrave categorizaccedilatildeo das diversas funccedilotildeessociais passiacuteveis de serem exercidas pela muacutesica r-----

A primeira classificaccedilatildeo acima referida eacute a que Walter Wioraacute apresentaem seu livro Les quatre acircges de la musique (1961) Nessa obra Wiora distinguequatro grandes fases na evoluccedilatildeo da muacutesica ocidental a saber

I) 1 idade - a preacute-histoacuteria e seus prolongamentos entre os povos primitivose na muacutesica popular arcaica de civilizaccedilotildees posteriores

2) 2abull idade - desenvolvimento da muacutesica entre as altas culturas antigas

(Mesopotacircmia Egito Oriente antiguumlidade greco-romana)3) 3a

bull idade - surgimento da muacutesica ocidental ou seja a arte musicalocidental a partir da Alta Idade Meacutedia

4) 4 idade - a idade da teacutecnica e da induacutestria localizada pelo autor noseacuteculo XX

A periodizaccedilatildeo proposta por Wiora conformejaacute referido no primeiro capiacutetuloexpressa com maior clareza que as tradicionalmente adotada~asetapas da trajetoacuteriada musica ocidental aqui entendida como a muacutesica culta derivada da tradiccedilatildeoeuropeacuteia (tambeacutem chamada de muacutesica erudita ou musica seacuteria) Essa periodizaccedilatildeomostrou-se especialmente adequada a este trabalho por possibilitar marcos maissignificativos para a contemporacircnea - na classificaccedilatildeo de Wiora pertencente agraveqUarta idade da muacutesica- cuja compreensatildeo articulada com os fatos e fenocircmenosanteriores da histoacuteria eacute fundamental para este trabalho

Apesar do meacuterito de ser uma periodizaccedilagraveo centrada na trajetoacuteria da proacutepria

mUSIca buscando dar conta de suas peculIandades cabe ressaltar que ela e fundadanuma oacutetica europeacuteia o que contudo nagraveo comprometeu sua utilizaccedilatildeo neste trabalho

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atildeo do ensino de muacutesica pela oacutetica dasChegou-se asSIm a cara~telzaccedil e e o conteuacutedo desses cursos

d la propna mUSIca qufunccedilotildees SOCIaiS exerCI as pe flexa-o sobre os curriculos de

d t b lho remete a uma reA etapa fmal este ra a m E busca propor novas

- d Scursos a que pertence muacutesica que satildeo a obJettvaccedilao o rtlr de uma concepccedilatildeo dialeacutetiea da

erior de mUSIca a padlretnzes para o ensmo sup ~ dade socialmente construiacuteda (quartoeducaccedilatildeo visualizando o CUITlculo como a IVI

capiacutetulo) bases deste trabalho foi a crenccedila no papel da arte da muacutesicaComo uma das d d mais aprimorada sem contudo

- I b accedilatildeo de uma socle a e e da educaccedilao na e a or _ d lmente determinados pela propna

peacuteIS sao pnmor la desconhecer que taIs pa obJetivando contribuir para que

d envolver esta pesqUisasociedade buscou-se es d b ndo agrave Universidade a abertura da

I namente exerCI o ca e esse papel possa ser P e d sica voltado para uma efetlvaquestatildeo e a busca de um ensmo supenor e mu

significaccedilatildeo social

CAPIacuteTULO II

FUNCcedilOtildeES SOCIAIS DA MUacuteSICA-UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA

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As~ccedilotildees sociaTsaatildem~~ foram classificadas segundo a categorizaccedilagraveopropost~porAllanMerriam (1964) da qualresultam dez categorias principais asaber I)funccedilatildeo da expressatildeo emocional 2) funccedilatildeo do prazer esteacutetico 3) funccedilagraveode divertimento 4-)funccedilatildeo deccedilomunicaccedilatildeo 5)funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica6)funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica 7)funccedilatildeo de impor conformidade agraves norm~ sociais8)fmccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais r~ligiosos9) funccedilatildeo decontribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura 10) funccedilatildeo de contribuiccedilatildeopara a integraccedilatildeo da sociedade I i

Merriam considera muacutesica coacute~o comportamento humano e parte funcional da cultura humana sendo parte integrante de sua totalidade e refletindo aorganizaccedilatildeo da sociedade em que se insere Embora considere que o som musicale o resultado de processos de comportamento humano que satildeo modelados porvalores atitudes e crenccedilas das pessoas de uma cultura particular Merriam buscouatraveacutes da comparaccedilatildeo de diversas sociedades chegar a funccedilotildees sociais da muacutesicapor ele consideradas como universais culturais ou seja encontraacuteveis em todasas culturas

Cabe ainda ressaltar que essas categorias natildeo satildeo exc1udentes (ou sejaum mesmo evento musical pode desempenhar duas ou mais funccedilotildees) e que elastem intensidades diferentes nas diversas sociedades e em momentos histoacutericosdistintos

O autor natildeo considera essas dez categorias como definitivas admitindo queelas possam vir a ser condensadas ou expandidas embora afirme que elas resumemo papel da muacutesica na cultura favorecendo estudos voltados para a compreensatildeoda complexidade do comportamento humano no contexto social e cultural

Merriam reconhece portanto indecisotildees e necessidades de aprofundamentoacerca de diversas categorias A descriccedilatildeo que apresenta delas passa a ser expostade ma~ira resumida

I) Funccedilatildeo de expressatildeo emocional refere-se ao papel da muacutesica comoveiculo para a expressatildeo de ideacuteias e emoccedilotildees natildeo reveladas no discursocomum Seriam expressotildees emocionais extravasaacuteveis atraveacutes da muacutesica aliberaccedilatildeo de ideacuteias e pensamentos natildeo mencionaacuteveis de outro modo oextravasamento de uma grande variedade de emoccedilotildees em correlaccedilatildeo com amuacutesica realizada o desabafo de conflitos sociais e talvez sua resoluccedilatildeo aexplosatildeo da criatividade em si mesma a expressatildeo das hostilidades de umgrupo etc

Alguns exemplos que Merriam apresenta e que se encaixam todos noSgrupos acima mencionados satildeo evocaccedilatildeo de estados de tranquumlilidade nostalgiasentimento relaccedilotildees grupais sentimento religioso solidariedade partidaacuteria epatriotismo liberaccedilatildeo emocional individual (sobretudo ligada ao processo criativo

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em si mesmo) e coletiva excitaccedilatildeo sexual exaltaccedilatildeo do ego (em demonstraccedilatildeode virtuosismo ou em cantos de gloacuteria) estiacutemulo expressatildeo e divisatildeo de emoccedilatildeodiminuiccedilatildeo de frustraccedilotildees (atraveacutes do desabafo) conduzindo ao ajuste ou agrave mudanccedilasocial e em ambos os casos agrave reduccedilatildeo do desequiliacutebrio social e agrave integraccedilatildeo dasocie~e etc

2) Funccedilatildeo de prazer esteacutetico - refere-se agrave esteacutetica tanto do ponto de vistado criador quanto do contemplador Merriam considera que muacutesica e esteacuteticaestatildeo claramente associadas na cultura ocidental assim como em diversas culturasorientais Ele assinala contudo que essa associaccedilatildeo e discutiacutevel nas culturasaacutegrafas sendo tambeacutem problemaacutetico definir exatamente o que eacute uma esteacuteticabem cOffto estabelecer se ela eacute um conceito de cultura

3) Funccedilatildeo de divertimento - segundo Merriam a muacutesica exerce umafunccedilatildeode diversatildeo em todas as sociedades Ele ressalta contudo que deve ser feita umadistinccedilatildeo entre diversatildeo pura (que seria uma caracteriacutestica particular da muacutesicana sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outras funccedilotildees (que seriapreval~ccedilente nas sociedades aacutegrafas)

4) Funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo - refere-se segundo o autor ao fato de que a muacutesicacomunica alguma coisa natildeo estejamos certos quanto ao Qecirc como e para quem

A muacutesica natildeo eacute uma linguagem universal mas sim eacute formada deacordo com a cultura da qual eacute parte () Ela transmite emoccedilatildeo ou algosimilar a emoccedilagraveo para aqueles que compreendem seu idioma O fato de quea muacutesica eacute compartilhada como uma atividade humana por todos os povospode significar que ela comunica uma determinada compreensatildeo simplesmentepor sua existecircncia (Merriam 1964 p223)

Merriam afirma que o som musical natildeo pode ser produzido senatildeo de pessoaspara outras pessoas e embora se possa separar conceitualmente esses dois aspectosum natildeo eacute realmente completo sem o outro o que pressupotildee a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

O autor considera que num niacutevel simples pode-se dizer talvez que a muacutesicacomunica em uma dada comunidade embora se compreenda pouco como essacomunicaccedilatildeo se processa O mais oacutebvio possivelmente eacute que a comunicaccedilatildeo eacuteefctuada atraveacutes da investidura da muacutesica com significados simboacutelicos que satildeotacitamente aceitos pela comunidade

5) Funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica - Merriam assinala que quase natildeo haacuteduacutevida de que a muacutesica funciona em todas as sociedades como uma representaccedilatildeosimboacutelica de outras coisas ideacuteias e comportamentos

Simbolismo em muacutesica pode ser considerado nestes quatro niacuteveissignificaccedilagraveo ou simbolizaccedilatildeo existente nos textos de canccedilotildees representaccedilatildeosimboacutelica de significados afetivos ou culturais representaccedilatildeo de outroscomportamentos e valores culturais simbolismo profundo de princiacutepios

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universais Eacute evidente que a abordagem que visualiza muacutesica essencialmentecomo simboacutelica de outras coisas e processos eacute proveitosa e pressiona tambeacutema uma espeacutecie de estudo que objetiva compreender a muacutesica natildeo simplesmentecomo uma constelaccedilatildeo de sons mas como comportamento humano (Merriam1964 p258)

Merriam afinnal ainda que muacutesica eacute simboacutelica de muitas maneiras ereflete a_organizaccedilatildeo da sociedade

6) Funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica - Merriam considera discutiacutevel a inclusatildeo destacategoria entre funccedilotildees sociaisu

No entanto o fato de que a muacutesica provoca reaccedilatildeo fisica eacute claramentenotado pelo seu uso na sociedade humana embora as reaccedilotildees possam sermotivadas por convenccedilotildees culturais ( p 224)

Eacute o caso segundo o autor de emoccedilotildees despertadas por detenninadasmuacutesicas ocidentais (emoccedilotildees envolvem sem duacutevida reaccedilatildeo fiacutesica) e que nadaestimulam em indiviacuteduos de outras culturas que natildeo receberam detenninadotreinamento cultural para terem tais emoccedilotildees

Alguns exemplos que ele cita no acircmbito da reaccedilatildeo fiacutesica satildeo a possessatildeo(sem a qual satildeo considerados fmstrados detenninados rituais religiosos) excitaccedilatildeoe canalizaccedilatildeo de comportamento da multidatildeo encorajamento de reaccedilotildees fiacutesicasdo guerreiro e do caccedilador estiacutemulo agrave reaccedilatildeo da danccedila

Merriam considera que a questatildeo relativa a se a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesicaeacute principalmente uma reaccedilatildeo bioloacutegica provavelmente esuperada pelo fato de queela eacute funnada culturalmente

7) Funccedilatildeo de impor conformidade a nonnas sociais - Merriam exemplificaesta funccedilatildeo com canccedilotildees que chamam a atenccedilatildeo para comportamentosconvenientes ou natildeo (canccedilotildees de protesto) e canccedilotildees que instruem os jovensmembros da comunidade sobre os comportamentos proacuteprios e improacutepriacuteos (canccedilotildeesusadas em cerimocircnias de iniciaccedilatildeo) canccedilotildees cujos textos refletem mecanismospsicoloacutegicos individuais e coletivos e atitudes e valores prevalecentes na culturaassim como transmitem mitos lendas e histoacuteria

Merriam considera que a muacutesica e a linguagem exercem influecircncias muacutetuassendo que os textos das canccedilotildees constituem um suporte para uma linguagempennissiva

8) Funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos shyMerriam considera que haacute pouca infonnaccedilatildeo para se saber ateacute onde a muacutesicarealmente valida instituiccedilotildees sociais e rituais religiosos devendo esta funccedilatildeo sermelhor estudada

Apresenta contudo alguns exemplos cabiacuteveis de serem aqui relatadospreservaccedilatildeo da ordem e coordenaccedilatildeo de siacutembolos cerimoniais atraveacutes de canccedilotildees

22 1

(Reichard 1950) transmissatildeo de potecircncia maacutegica atraveacutes de encantamentos pormeio de canccedilotildees (Burrows 1933) desgaste de um conflito ou frustraccedilatildeo de longoprazo atraveacutes de canccedilotildees com versos estabilizadores que sugerem uma soluccedilatildeopennitida segundo os costumes (Freeman 1957) validaccedilatildeo de sistemas religiososcomo no folclore atraveacutes da recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim comoatrav~muacutesica que expresse preceitos religiosos

9) flunccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura shypara Merriam esta funccedilatildeo seria uma decorrecircncia ou talvez um somatoacuterio dasfunccedilotildees anteriores pois

se a muacutesica permite expressatildeo emocional daacute prazer esteacutetico divertecomunica provoca reaccedilatildeo fisica impotildees conformidade agraves normas sociais evalida instituiccedilotildees sociais e religiosas eacute claro que ela contribui para acontinuidade e estabilidade da cultura (Merriam 1964 p225)

Alguns exemplos seriam a muacutesica como veiacuteculo de histoacuteria mito e lendaapontando para a continuidade da cultura a muacutesica atraveacutes da transmissatildeo deeducaccedilatildeo contribuindo para o controle de membros desviantes da sociedade epara o sublinhamento do que eacute certo o que contribui para a estabilidade da culturaparticipaccedilatildeo da muacutesica na enculturaccedilatildeo de indiviacuteduos instruindo-os sobre o seuambiente natural e sua utilizaccedilatildeo transmitindo a visatildeo de mundo do grupofuncionando como emblema da condiccedilotildees de membro do grupo etc

Merriam considera que o som musical eacute o resultado de processos decomportamento humano que satildeo modelados por valores atitudes e crenccedilas daspessoas de uma cultura particular contribuindo assim para a continuidade eestabilidade dessa cultura

(10 Funccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a integraccedilatildeo da sociedade - Eacute claro que promovendo um ponto de uniatildeo em torno do qual os

membros de uma sociedade se congregam a muacutesica realmente realiza a funccedilatildeode integrar a sociedade (Merriam 1964 p226)

Alguns exemplos que Merriam apresenta satildeo execuccedilotildees da muacutesica de umgmpo contribuindo para a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar e para acerteza de tomar parte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmosmodos de vida e as mesmas fonnas de arte (Nketia 1958) canccedilotildees de protestosocial permitindo ao indiviacuteduo desabafar e ajustar-se agraves condiccedilotildees ou promovendoa mudanccedila atraveacutes da mobilizaccedilatildeo do sentimento do grupo (Freeman 1957) danccedilascom canccedilotildees de acompanhamento contribuindo em virtude do ritmo e da melodiapara a cooperaccedilatildeo hannoniosa entre os indiviacuteduos para o agir em unidade para ocompartilhamento de um sentimento de prazer (Radcliffe-Brown 1948)

O autor considera ainda que a muacutesica constitui um ponto de uniatildeo emtomo do qual os membros da sociedade se reuacutenem para se dedicarem a atividades

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r

que requerem cooperaccedilatildeo e coordenaccedilatildeo do grupo e que embora nem toda muacutesicaseja executada assim haacute em toda sociedade ocasiotildees marcadas pela reuniatildeo daspessoas lembrando-lhes sua unidade

A categorizaccedilatildeo de Merriam como todo instrumento de anaacutelise eacute passiacutevelde limitaccedilotildees como possiacuteveis distorccedilotildees da realidade ou natildeo dar conta da totalidadedo objeto de estudo entre outros Aliaacutes a proacutepria concepccedilatildeo de funccedilatildeo social damuacutesica da forma como Merriam realiza traduz uma abordagem funcionalistaque como tal visualiza a sociedade como fenocircmeno organizacional resultante dainteraccedilatildeo de partes concatenadas o que~ certamente discutiacutevel

As criacuteticas feitas ao funcionalismo de um modo geral se aplicam agravecategorizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica proposta pelo autor

Algumas dessas principais criticas satildeo a seguir apresentadasPrimeiramente o funcionalismo trabalha com uma abordagem sistecircmica

enfatizando a retroalimentaccedilatildeo entre as partes mantenedora do dinamismo derecomposiccedilatildeo de seu equiliacutebrio e ambiecircncia (Demo 1987 pl 09 Kaplan 1975 p90)

Demo (1987 pll0) e Kaplan (1975 p90) assinalam tambeacutem que ofuncionalismo acentua a face consensual e harmoniosa da sociedade voltadapara a coesatildeo social Natildeo trabalha pois com a perspectiva de superaccedilatildeo do sistemabuscando apenas a mudanccedila dentro do sistema (ou seja ressaltando a dinacircmicade manutenccedilatildeo do sistema)

Procurando dar conta da dimensatildeo conflituosa o funcionalismo parte muitasvezes para a concepccedilatildeo de disfunccedilatildeo (Kaplan 1975 p90) O que corrobora asafirmativas anteriores de que o funcionalismo soacute daacute conta da concepccedilatildeo demudanccedila dentro do sistema e natildeo da perspectiva de mudanccedila estrutural

Aleacutem disso segundo Kaplan (1975 p96) o funcionalismo se depara comlimitaccedilotildees loacutegicas sempre que busca teorizar sobre origem ou persistecircncia decertas estruturas e segundo Firth (1955) citado por Kaplan (1975 p98) a anaacutelisefuncional apresenta dificuldade do ponto de vista do observador de ter acesso agravesfunccedilotildees em situaccedilotildees empiricas

Apesardessas limitaccedilotildees a anaacutelise funcional tem seus meacuteritos sobretudo quandose compreende que ela natildeo eacute um fim em si nem pode dar conta de todos os aspectosdo objeto estudado - aliaacutes nenhum meacutetodo cientiacutefico consegue realizar tal proeza

A abertura de perspectiva para a anaacutelise de funccedilotildees sociais certamenteaclara certos aspectos do intrincado complexo de relaccedilotildees sociais emboracertamente natildeo o esgote

Segundo Kaplan (1975 plOl) talvez o maior sucesso da antropologiafuncionaltenha sido apontar as consequumlecircncias natildeo planejadas dos atos culturais(funccedilotildees latentes ou simplesmente funccedilotildees segundo Merriacuteam em contraposiccedilatildeoa usos)

24 l

Aleacutem disso Florestan Fernandes (1970) assinala queuma valorizaccedilatildeo construtiva do uso cientiacutefico do funcionalismo natildeo

impede a adesatildeo de socioacutelogos de vez que os conhecimentos empiacutericos eteoacutericos fornecidos por esse meacutetodo satildeo igualmente uacuteteis e potencialmenteexploraacuteveis sob quaisquer ideologias (pl09)

As afirmativas acima apresentadas relativas aos aspectos positivos da anaacutelisefuncional justificam a escolha do instrumento de Merriacuteam neste trabalho sobretudoporque sendo as funccedilotildees sociais um aspecto ainda pouco estudado da muacutesica foi auacutenica categorizaccedilatildeo encontrada na bibliografia consultada Aleacutem disso ela pareceurealmente uacutetil desde que natildeo transformada em fim para fornecer uma aproximaccedilatildeodo objeto de estudo em questatildeo - a muacutesica numa perspectiva histoacuterica numa primeirainstacircncia e no ensino superior de muacutesica num segundo momento

Certamente as categorias em si tambeacutem podem ser alvo de muitas questotildeesA funccedilatildeo de expressatildeo emocional eacute individual ou social Representaccedilatildeosimboacutelica e comunicaccedilatildeo devem ser categorias separadas Divertimento erealmente atribuiccedilatildeo da arte (haacute autores que a negam em absoluto) Essascategorias satildeo realmente aplicaacuteveis a qualquer cultura em qualquer tempo

Natildeo se pretendeu aqui analisar essas questotildees (e outras pertinentes) emseparado Elas seratildeo na medida do possiacutevel discutidas no decorrer do trabalho quandode sua aplicaccedilatildeo agrave muacutesica ocidental em sua trajetoacuteria e ao ensino superior de muacutesica

Cabe sobretudo enfatizar que a utilizaccedilatildeo dessa categorizaccedilatildeo visouprincipalmente a permitir uma aproximaccedilatildeo do objeto de estudo - a muacutesica - e agravecoleta de subsiacutedios para anaacutelises posteriores fundadas em outras perspectivasmetodoloacutegicas __t~ _

Primeira Idade da_~)A primeira idade da muacutesica segundo a classificaccedilatildeo de Wiora nagraveo nos

legou documentos escritos -literaacuterios ou musicais~ o que limita nosso conhecimentoJ

desse periacuteodoOs documentos baacutesicos dessa fase preacute-histoacuterica sagraveo instrumentos musicais

esculturas e pinturas atraveacutes dos quais podem ser levantadas hipoacuteteses que buscamreconstruir os acontecimentos musicais do periacuteodo Tambeacutem tecircm sido uacuteteis asobservaccedilotildees desenvolvidas em comunidades contemporacircneas aacutegrafas que nospermitem a partir de comparaccedilotildees chegar a algumas conclusotildees importantes sobrea preacute-histoacuteria musical da humanidade

Wiora (1961 p 13) assinala trecircs tipos baacutesicos de fontes utilizaacuteveis na pesquisasobre os primoacuterdios da muacutesica os achados arqueoloacutegicos os vestiacutegios atuaisencontraacuteveis entre os povos primitivos e os mitos

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Merriam (1964) por exemplo assinala que a muacutesica eacute um aspectocotidiano e presente em todos os momentos em sociedades aacutegrafas Istoparece ser uma observaccedilatildeo efetivamente generalizaacutevel agrave preacute-histoacuteria dahumanidade pois nesse sentido convergem todas as evidecircncias apontadasunanimemente pelos autores consultados

Wiora (1961) afirma que as origens da muacutesica remontam a mais de 30000anos tendo a muacutesica sido associada agraves danccedilas cultuais que segundo o autorprovavelmente precederam as artes plaacutesticas

Entre as atividades musicais do periacuteodo Paleoliacutetico anteriores a 10000 acna Europa Wiora cita as danccedilas cultuais - danccedilas miacutemiacutecas com maacutescaras deanimais que aparecem em diversas representaccedilotildees em paredes de grutas Arepresentaccedilatildeo miacutemica associada agrave danccedila eacute segundo o autor muito anteriacuteor agrave suarepresentaccedilatildeo plaacutestica no periacuteodo Paleoliacutetico

Wiora menciona a possibilidade dos feiticeiros desse periacuteodo terem utilizado o poder religioso e encantador da voz

A anaacutelise de mitos atuais entre Pigmeus por exemplo permite segundo oautor identificar algumas representaccedilotildees plaacutesticas do Paleoliacutetico como miacuteticassendo a elas associadas elementos musicais o que leva inuacutemeros estudiosos dapreacute-histoacuteria a considerar que a muacutesica desempenhava nesse periacuteodo um grandepapel na vida cultual

Wiora assinala que o jogo maacutegico e a realidade natildeo estavam claramentediferenciadas e que os instrumentos musicais se mesclavam agraves funccedilotildees miacuteticasdas atividades cultuais de que participavam

Muitos instrumentos deviam servir natildeo somente atilde produccedilatildeo de ruiacutedose de sons mas tambeacutem a outros fins como eacute ainda o caso dos australianosque entrechocam seus bumerangues durante suas danccedilas noturnas e batemsobre suas lanccedilas

Talvez os dardos lanccedilados tivessem um emprego similar nos tempos preacuteshyhistoacutericos diversos exemplares encontrados satildeo tatildeo fraacutegeis e tatildeo ricamentedecorados que parecem ter sido instrumentos rituais e nagraveo annas

Da mesma forma os bastotildees ditos de comando satildeo sobretudo emrazatildeo de sua ornamentaccedilatildeo artiacutestica objetos rituais e natildeo de uso corrente (Wiora 1961 p 20)

O arco preacute-histoacuterico cujo emprego se deu na caccedila e na muacutesica eacute apontadopor Wiora como exemplo de relaccedilatildeo com antigos mitos Apesar da importacircnciados instrumentos musicais e de sua relaccedilatildeo com os cultos Wiora assinala a prioridadeda voz e da escuta o que pode talvez ser comprovado a partir da inexistecircncia deinstrumentos entre alguns povos primitivos Voz ou instrumento o autor destaca

contudo que todos os povos cantam com intervalos diferenciados e quea definiccedilatildeodesses sons por cada povo eacute muito antiga jaacute existindo provavelmenteI10 ~(lleoliacutetico

Baseados sobre essas relaccedilotildees [intervalares ] compreensiacuteveis semteoilanotaccedilatildeo ou instrumentos os sistemas bitocircnico tritocircnico tetratocircnico e pentatocircnicose fonnaram provavelmente jaacute no Paleoliacutetico (p 24)

As relaccedilotildees intervalares e os tipos meloacutedicos delas decorrentes eramsegundo Wiora respeitadas como costumes Os povos primitivos ainda segundo oautor conheciam a tonalidade e as funccedilotildees tonais (ambos os tennos tomados numsentido mais amplo) assim como as fonnas elementares de polifonia

No periacuteodo Neoliacutetico a muacutesica adquiriu um novo sentido e novasformas (p 28) Surgiram os primeiros costumes campestres associados aoscantos e desde entatildeo a existecircncia humana ganhou uma estrutura modelada pelociclo das estaccedilotildees segundo o ano agriacutecola

As danccedilas cultuais como as danccedilas mortuaacuterias destinadas a evocar afertilidade satildeo nesse periacuteodo importantes atividades associadas agrave muacutesica

Wiora base~~do-se e~ Schneider ~ssinala que uma grande ~osinstrumentos de musIca pnmItlvos era estreItamente aparentada aos(ClfiiiiacuteSzllOs eservia antes de tudo agraves manifestaccedilotildees maacutegicas e sonoras da vontade de accedilatildeoSignos traccedilados sobre instrumentos e ateacute mesmo muitos utensiacutelios eramsimultaneamente ornamentos e siacutembolos

Outro fato d01lteacuteocircIacuteiacuteti~0 mencionado por Wiora satildeo as construccedilotildeesmegaliacuteticas destinadas ao culto dos ancestrais e onde se processavam danccedilascultuais e cerimoniais A disposiccedilatildeo de pedras em ciacuterculo nessas construccedilotildeesteria segundo o autor relaccedilatildeo com a posiccedilatildeo dos astros pennitindo supor a ligaccedilatildeoda muacutesica com especulaccedilotildees sobre o cosmos

Ainda no periacuteodo Neoliacutetico Wiora aponta a celebraccedilatildeo cantada dos heroacuteis eoutros gecircneros de cantos eacutepicos Desses cantos heroacuteicos primitivos derivariamposteriormente epopeacuteias escritas como a Iliacuteada

Instrumentos musicais a partir da descoberta do uso de metais passaram aser com eles confeccionados adquirindo uma nova caracteriacutestica comosiacutembolos do poder e da habilidade artiacutestica ( p 33) Muda a sonoridade e aclareza do som a cujo brilho correspondiam segundo Wiora a roupagem e oequipamento do guerreiro assim como o ritmo e o melodismo da muacutesica

Cantos heroacuteicos casamentos banquetes lamentos fuacutenebres eram assimacompanhados Instrumentos metaacutelicos de sopro eram utilizados para afugentar operigo ou o mal para chamar a comunidade para o culto ou estimular guerreirospara o combate O poder maacutegico da muacutesica era entatildeo grandemente consideradotal como atestam reminiscecircncias em antigos contos e lendas

T7

Wiora assinala a importacircncia da muacutesica em comunidades primitivas preshyhistoacutericas ou atuais A muacutesica original estava ligada agrave vida da comunidadenatildeo__ordf_Jf1ll__ gr1JP() e~JfEifi~qmen(~flJysecticJ mas a ambientaccedilatildeo geral porexemplo de toda uma aldeia (p 37)

A importacircncia da execuccedilatildeo da muacutesica a partir dos tipos e modelos meloacutedicose das maneiras de cantar levava a que a comunidade controlasse tais execuccedilotildeesmantendo-as dentro de certos limites jaacute que da muacutesica dependia sua sorte Issopermitiu que tais modelos e praacuteticas pudessem ser longamente conservados

A muacutesica tomava parte bem mais que posteriormente nas realidadesprimordiais da existecircncia Segundo Herder ela envolvia os objetos reais osatos os acontecimentos todo um mundo animado Ela participava dos trabalhosda guerra da cura dos julgamentos - do que se fazia diretamente durante aexecuccedilatildeo desses atos ou durante sua preparaccedilatildeo e seus acompanhamentosrituais por exemplo o encantamento da caccedila (Wiora 1961 p 39)

Wiora observa que a essecircncia da muacutesica favoreceu seu uso para efeitosmaacutegicos os quais envolviam entre outros aspectos o encantamento esteacutetico

A eficaacutecia psiacutequica eacute tambeacutem ressaltada pelo autor como sendo celebradadesde os mitos da antiguumlidade Relaciona-se a esse aspecto o estado de ecircxtaseobtido com auxiacutelio da muacutesica em rituais de magia

A muacutesica era tambeacutem utilizada segundo Wiora para atingir o domiacutenio psiacutequicoe corporal bem como para movimentar as forccedilas fundamentais do mundo Serviatambeacutem agrave nec~ssidade de aJienaccedilatildeo de se transformar em qualquer demoacuteniode se evadir de se transportar luis estranhos reinos imaginaacuterios do mundodas almas (p 40)

Ao lado da muacutesica maacutegica e religiosa Wiora assinala a existecircncia entre ospovos primitivos de uma muacutesica profana e alegre como ainda hoje pode serobservada entre Esquimoacutes ou Piacutegmeus

Referindo-se aos primoacuterdios da muacutesica Candeacute (1981) afirmaNas origens a muacutesica natildeo era senatildeo uma atividade muscular (membros)

laringe) adaptada agraves condiccedilotildees da luta pela vida De diversas maneirasseu desenvolvimento seguiu o das sociedades humanas Durante muito tempose manteve como uma prolongaccedilatildeo um suporte uma exaltaccedilatildeo da accedilatildeoUnida agrave magia a religiatildeo agrave eacutetica agrave terapecircutica agrave politica ao jogo aoprazer tambeacutem constitui um dos aspectos fundamentais das antigascivilizaccedilotildees Sua transmissatildeo estaraacute assegurada de geraccedilatildeo em geraccedilatildeopela imitaccedilatildeo logo pelo ensino sistemaacutetico (p 17)

E Candeacute assinala em outra passagem o caraacuteter imitativo da muacutesicatransmitida tal como a pantomima por tradiccedilatildeo oral As regras fundamentais queregiam a muacutesica da 1 idade eram profundamente assimiladas pelo grupo que

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sobre elas criava e improvisava tal como ateacutehoje se observa em sociedades aacutegrafasA notaccedilatildeo musical nada tem a ver com essa realizaccedilatildeo musical calcada em foacutermulastradicionais sobre as quais se desenvolve a muacutesicafNas sociedades primitivasa muacutesica eacute um ato comunitaacuterio Natildeo haacute puacuteblico natildeo haacute autor natildeo haacute obraos assistentes satildeo quase todos participantes (p29)J

Dentro de regras precisas o grupo exercita a variaccedilatildeo musical As regras4ainda segundo Candeacute relacionam~~se agraves circunstacircncias da vida social quecondicionam por exemplo a seleccedilatildeo de instrumentos o modo de execuccedilatildeo aadoccedilatildeo de ritmos caracteriacutesticos

Eacute preciso ainda referir ao que Candeacute apresenta quanto ao periacuteodo neoliacuteticopertencente tambeacutem agrave 1 idade

A associaccedilatildeo da voz ao gesto do canto aos instrumentos e oestabelecimento de sistemas transmissiacuteveis permitiram agrave expressatildeo sonoraperder seu caraacuteter individual e exercer uma forccedila de enfeiticcedilamento favoraacutevelaos rituais ou agraves atividades coletivas (p 50)-- -

O caraacuteter coletivista e o entrelaccedilamento da muacutesica com a religiatildeo e a magiaeacute uma conclusatildeo tambeacutem unacircnime dos diversos autores consultados quanto a esseperiacuteodo

Schurmann (1989) situa a origem de manifestaccedilotildees classificaacuteveis comomusicais no periacuteodo plistocecircnico anterior ao paleoliacutetico e classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees Posteriormente aleacutemda funccedilatildeo comunicativa passariam a funcionar como instrumentos detrabalhos maacutegicos mais diretamente inscritos portanto na categoria dasforccedilas produtivas (p 19)

Nettl citado por Schurmann (1989) destaca entre as funccedilotildees da muacutesicaprimitiva a religiosa e a maacutegica esta uacuteltima mais antiga que a primeira assim comonas manifestaccedilotildees pictoacutericas desse periacuteodo Tal como em relaccedilatildeo agrave pintura eacutepossiacutevel formular a hipoacutetese de que a muacutesica tenha sido tatildeo naturalista quantoaquela e que com uma determinada manifestaccedilatildeo sonora imitando porexemplo o relinchar de um cavalo selvagem o homem julgasse apossar-senelO apenas do relinchar mas tambeacutem do proacuteprio cavalo (p 20)

Schumann acrescenta para o periacuteodo neoliacutetico o surgimento de um caraacutetereminentemente simboacutelico para a arte diferentemente do periacuteodo anterior em quepredominava o caraacuteter de representaccedilatildeo ou de reproduccedilatildeo isto eacute abandonashyse o naturalismo acima referido do periacuteodo paleoliacutetico

O animismo eacute assinalado por Schurmann (1985 p25) como uma novaconquista da fase da barbaacuterie contraacuteria agrave concepccedilatildeo anterior proacutepria do estadoselvagem quando o homem se julgava capaz de atuar por meios maacutegicosdiretamente sobre a natureza Na praacutetica animista as magiacuteas da fase anterior (do

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estado selvagem) foram sendo substituiacutedas por sortileacutegios e conjuraccedilotildees atraveacutesdos quais o homem buscava seduzir os espiacuteritos para que o ajudassem solucionandoproblemas surgidos no trabalho e contribuindo para a progressiva conquista dedomiacutenio sobre a natureza

( ) era importante o papel desempenhado pelas praacuteticas musicaisagraves quais se atribuiam grandes poderes relevantes sobretudo em se tratandotanto de convocar os espiritos como de assegurar as condiccedilotildees necessaacuteriaspara a preservaccedilatildeo das estruturas sociais (Schurmann 1989 p 26)

Segundo Schurmann devem ter sido muitas as manifestaccedilotildees musicais dabarbaacuterie ligadas a rituais de conjuraccedilatildeo de espiacuteritos e segundo ele praacuteticascomunicativas desta muacutesica ritual soacute podem ser inseridas na categoria decomunicaccedilatildeo social na medida em que se admita que os seres espirituais aos quaiselas de dirigiam fossem considerados membros efetivos da comunidade social

Schurmann nega agrave muacutesica da barbaacuterie a caracterizaccedilatildeo de linguagem musicaluma vez que os elementos musicais envolvidos carecem inteiramente dequalquer articulaccedilatildeo agrave semelhanccedila dos atos elocutoacuterios (p 27) Assinalacontudo que nessa fase talvez tenham existido textos cantados ou declamadossob a forma de melodias cantadas desempenhando papel importante na praacutetica decontar estoacuterias atraveacutes das quais se mantinham vivos os valores eacuteticosindispensaacuteveis para a estrutura social

Nettl citado por Schurmannobserva que na grande maioria das tribos primitivas ainda existentes

o contador de estoacuterias intercala canccedilotildees na sua narrativa e os ouvintespassam a cantar junto com ele Este haacutebito leva frequumlentemente a um tipo demanifestaccedilatildeo musical qualificaacutevel conuxecircal1oresponsorial por meio doqual se acaba por garantir a participaccedilatildeo ativa de todos os membros dacomunidade (Schurmann p 27)

O mesmo autor ainda citado por Schurmann assinala o desenvolvimento decantos ou poetas-muacutesicos ambulantes (bardos escaldos e rapsodos) que louvavamem suas declamaccedilotildees musicais a memoacuteria de deuses e heroacuteis narrando feitosnotaacuteveis e exaltando a bravura a lealdade o espirito aventureiro e a coragemdando origem a uma grande variedade de mitos e lendas e tambeacutem a poemaseacutepicos posteriores como a Odisseacuteia

Schurmann assinala tambeacutem a evoluccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica nafase da barbaacuterie perdendo sua vinculaccedilatildeo imediata com as forccedilas produtivas eaproximando-se gradativamente de outra categoria de relaccedilotildees sociais quefrequumlentementejaacute natildeo faziam parte das relaccedilotildees de produccedilatildeo A proacutepria narraccedilatildeode estoacuterias aliaacutes jaacute natildeo se destinava ao trabalho necessaacuterio agrave produccedilatildeo de meiosde subsistecircncia O mesmo se aplica a diversas outras atividades como as de caraacuteter

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luacutedico que frequumlentemente envolviam procedimentos musicais e quedesempenhavam papel social natildeo ligado agrave produccedilatildeo mas agrave integraccedilatildeo social e aotreinamento de habilidades de observaccedilatildeo e domiacutenio do meio ambiente

Embora o autor consiacutedere que natildeo se encontra na barbaacuterie qualquermanifestaccedilatildeo que possa ser identificada como linguagem musical ele nega queessa muacutesica fosse apenas incipiente fruto de uma espontaneidade ingecircnua

Muito pelo contraacuterio as pesquisas etnomusicoloacutegicas mais aprofundadasem abordando por exemplo as praacuteticas musicais na cultura indigena brasileiramostram que elas obedecem agrave uma organizaccedilatildeo surpreendentemente complexabaseada em tradiccedilotildees seculares dando a entender que absolutamente natildeo seriapossivel explicaacute-Ias no acircmbito teoacuterico de uma suposta imaturidade cultural (Schurmann p29)

Schurmann assinala tambeacutem que a cultura indiacutegena desenvolveu umaconsciecircncia dos atos de ouvir e de ver relacionando-os aos atos de entender econhecer o que evidenciaria que

as praacuteticas musicais nunca poderiam reduzir-se a meras manifestaccedilotildeesespontacircneas mas teriam que seguir por um complexo caminho onde seviabilizasse o ato de comunicar socialmente a compreensatildeo de toda umaideologia que se encontra na base da estrutura gentilica (Schurmann p 30)

Sobre a muacutesica da 1a Idade Menuhin afirma que a muacutesica eacute a nossamais antiga forma de expressatildeo mais antiga do que a linguagem ou qualquer outraforma de arte comeccedilando com a voz e com a nossa necessidade preponderantede nos darmos aos outros Referindo-se ainda agrave preacute-histoacuteria da humanidadeMenuhin relaciona caccedila e muacutesica Do ritual da caccedila surgia a muacutesica o arcopodia produzir uma vibraccedilatildeo meliflua Um ponto de vista amplamente ~

defendido eacute de que o arco e flecha satildeo ancestrais do violino (p5)Um exemplo de associaccedilatildeo entre caccedila muacutesica e ritual aparece na referecircncia

que Abraham (1986 p17) faz a um desenho gravado em uma gruta magdaleniensedatado de 13500 Ac que apresenta uma tlgura metade bisatildeo metade homem queJode ser interpretada como um caccedilador disfarccedilado parecendo tomar parte em ummiddot1ma Sobre ele haacute um arco desenhado e os musicoacutelogos divergem sobre se seriauma f1auta ou um arco musical associando esse instrumento a rituais de magia

A muacutesica eacute para Menuhin relacionada a rituais desde os seus primoacuterdios shynascimento morte colheita etc Posterionnente com o desenvolvimento gradativoda agricultura e da construccedilatildeo de abrigo a muacutesica passou a associar-se ao trabalho

Outra referecircncia importante que o autor faz eacute a associaccedilatildeo entre canto efala durante muito tempo na preacute-histoacuteria da humanidade Menuhin observa queem certas partes do mundo onde subsistem linguagens antigas (China Vietnatildealgumas partes da Aacutefrica) a inflexatildeo da fala e a da muacutesica permanecem

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inseparaacuteveis embora natildeo idecircnticas Apesar poreacutem da intriacutenseca relaccedilatildeo dasduas em tempos remotos Menuhin assinala que haacute provas antropoloacutegicas de queo canto surgiu antes da fala

A especializaccedilatildeo de tarefas eacute tambeacutem aludida por Menuhin que tambeacutemrefere-se a uma especializaccedilatildeo do muacutesico Em muitas sociedades todosparticipavam da muacutesica e nesses grupos o muacutesico semi-profissional erararo Gradualmente o muacutesico passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas (p 8)

A elaboraccedilatildeo de instrumentos musicais eacute tambeacutem situada por Menuhin napreacute-histoacuteria sendo que os vestiacutegios mais antigos foram encontrados na Sibeacuteria edatam de cerca de trinta e cinco mil anos atraacutes Esses instrumentos os mais antigosateacute entatildeo encontrados indicam a existecircncia de um aprimorado sistema dededilhar e por extensatildeo de uma escala musical - indicam pois a existecircnciade melodias primitivas muito antes da uacuteltima grande Era Glacial (Menuhinp8)

As flautas remontam segundo Menuhin agrave Idade da Pedra - sejam de argilamoldada e submetida agrave queima seja de ossos de galhos de casca de aacutervore debambu etc A flauta de Patilde por exemplo parece remontar ao final da Idade daPedra e eacute encontrada ainda hoje em diversos povos

Ressaltando mais uma vez a importacircncia da observaccedilatildeo dos fatos musicaisem sociedades contemporacircneas de contextos soacutecio-econacircmicos diversos do mundodito civilizado cabe citar JJ de Moraes (1983)

Mas voltemos aos Suiaacute O que eles fazem em termos musicais hojenatildeo eacute arcaico natural ou simples Como nos ensinou o etnomusicoacutelogoAnthony Seeger pensamos erradamente que sua muacutesica eacute primitiva imitaccedilatildeodireta dos sons da natureza e pobre do ponto de vista de sua organizaccedilatildeo apenas porque natildeo a compreendemos ( p85)

Citando ainda Seeger JJ de Moraes prossegueA muacutesica tem enorme importacircncia na vida tradicional das sociedades

indiacutegenas ( ) Para essas sociedades a muacutesica eacute parte fundamental da vidanatildeo simplesmente uma de suas opccedilotildees O que noacutes relegamos a um segundoplano como optativo ou lazer ocupa um lugar mais central na percepccedilatildeodos gupos formador da experiecircncia social parte integral das atividades desubsistecircncia garantia da continuidade social e cosmoloacutegica ( p 86)

Moraes enfatiza ainda com relaccedilatildeo ao exemplo referido a importacircncia queadquirem as significaccedilotildees especiais do canto seja ele gritado ou sussurrado a importacircnciada voz um de seus uacutenicos instrumentos e do chocalho este gerador da pulsaccedilatildeo quese cola agravecadecircncia dos textos cantados a importacircncia dos timbres muito mais importantespara esses povos que aquilo que chamamos de afinaccedilatildeo a importacircncia do ritmo

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Esses e muitos outros exemplos que nos satildeo oferecidos pela etnomusicologiaconstituem junto com os achados arqueoloacutegicos o material baacutesico para a reflexatildeosobre a musica da 1 idade

A explanaccedilatildeo ateacute aqui desenvolvida baseada em exemplos relativos agrave Iidade da muacutesica extraiacutedos da literatura especializada merece aqui uma ordenaccedilatildeoconforme foi proposta no iniacutecio deste capiacutetulo com base na categorizaccedilatildeoestabelecida por Merriam para as funccedilotildees sociais da muacutesica A quais das categoriasde Merriam os autores se referem ainda que indiretamente quando remetem agraveI idade da muacutesica

Funccedilatildeo de Expressatildeo Emocional

As referecircncias aqui apresentadas agrave muacutesica da I idade parecem deixarclaro a evidclIcia desta funccedilatildeo - a de expressatildeo emocional embora Candeacute citadoao iniacutecio deste capiacutetulo afirme Nas origens a muacutesica natildeo era senatildeo umaatividade muscular ( ) adaptada agraves condiccedilotildees de luta pela vida (p17)

Schurmann (1989) poreacutem tambeacutem citado anteriormente classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees musicais o que divergedo ponto de vista apresentado por Candeacute

Menuhin (1981) refere-se agrave existecircncia de instrumentos musicais comotambores e flautas muito antes da uacuteltima Era Glacial e admite a possibilidade deespeculaccedilotildees sobre rituais sacros e profanos A utilizaccedilatildeo de muacutesica em rituaisparece sugerir a funccedilatildeo de expressatildeo emocional

Embora sobre a origem da muacutesica haja divergecircncias quanto agrave ocorrecircncia dafunccedilatildeo de expressatildeo emocional todos os autores apontam para ela no decorrer daI idade bastando a tiacutetulo de exemplo citar Menuhin (1981) quando afirma quea muacutesica ea nossa mais antiga forma expressatildeo () comeccedilando com a voze com a nossa necessidade preponderante de nos darmos aos outros ( pl)

Merriam apresenta ao analisar a funccedilatildeo de expressatildeo emocional diversosexemplos entre grupos indiacutegenas e outros atuais em que seria pertinente assinalaresta funccedilatildeo Eacute o caso dos iacutendios Flathead que o autor cita que manteacutem tradiccedilotildeesde canccedilotildees e danccedilas cuja ocasiatildeo real de suas execuccedilotildees haacute muito jaacute natildeo existeA muacutesica e a danccedila serviriam nesse caso segundo Merriam como expressatildeode liberaccedilatildeo emocional da cultura essencialmente hostil que cerca esses iacutendiospermitindo-lhes extravasar assim a hostilidade que sentem

Wiora (1961) refere-se agrave expressatildeo emocional ao abordar as origens damuacutesica

As especulaccedilotildees sobre a origem da muacutesica guardam seu valor natildeotanto como conhecimentos mas como estimulantes para a pesquisa O

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-

grito a expressatildeo de um sentimento a linguagem o apelo foram certamentefatores tanto quanto o instinto sexual o gosto pelo jogo e outros impulsos (p12)

As referecircncias de Wiora agraves ligaccedilotildees da muacutesica com a danccedila e os cultoscom a magia e com a dominaccedilatildeo psicoloacutegica parecem tambeacutem permitir relacionara muacutesica da I a idade agrave funccedilatildeo de expressatildeo emocional A proacutepria diferenciaccedilatildeoque Wiora apresenta na muacutesica dos primitivos entre muacutesica sacra e muacutesica profanae alegre pode servir como evidecircncia da presenccedila da funccedilatildeo aqui considerada

Funccedilatildeo de Prazer Esteacutetico

A questatildeo da esteacutetica presente ou natildeo na muacutesica da Ia idade natildeo eacuteexplicitada pelos autores consultados e considerada discutiacutevel por Merriam (1964)nas culturas aacutegrafas Apenas Wiora (1961) faz uma referencia mais di reta aomencionar entre os papeacuteis que a muacutesica desempenha no Neoliacutetico o encantamentoesteacutetico embora natildeo o esclareccedila mais detalhadamente (p30)

A seleccedilatildeo dos sons que constituem o universo musical de cada comunidadepode pressupor as influecircncias ambientais mas pode tambeacutem apontar na direccedilatildeode uma escolha derivada do gosto ou do prazer esteacutetico

Parece prudente deixar em aberto a questatildeo da funccedilatildeo do prazer esteacuteticona primeira idade da muacutesica mas natildeo parece pertinente excluiacute-Ia

Funccedilatildeo de Divertimento

o caraacuteter luacutedico da muacutesica na 1 idade eacute referido por Schurmann (1989)fazendo o autor referecircncia agrave associaccedilatildeo a outras finalidades Note-se aindaque na barbaacuterie a muacutesica quase nunca se apresenta como uma atividadeexclusivamente musical mas apenas como um dos ingredientes de modos decomunicaccedilatildeo mais complexos (p 28)

Ainda quanto ao aspecto luacutedico o mesmo autor afinna que 170 caso dasnarrativas o que se qualifica como linguumlistico natildeo eacute a muacutesica mas o textoverbal enquanto no caso dos jogos a muacutesica apenas participava de umdeterminado modo de comunicaccedilatildeo luacutedico (p29)

Assim Schurmann (1989) refere-se ao caraacuteter luacutedico - que pode serrelacionado agrave funccedilatildeo de entretenimento - como funccedilatildeo combinada coincidindocom a abordagem de Merriam jaacute referida que distingue divertimento puro(caracteriacutestica particular da sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outrasfunccedilotildees prevalecente nas sociedades aacutegrafas

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Candeacute (1981) e Menuhin (1981) natildeo fazem referecircncia especiacutefica agrave funccedilatildeode entretenimento na Ia idade

Blacking (1980) apresenta o exemplo a seguir Eu observei um processosimilar em Zacircmbia em 1961 Entre os Nsengas da regiatildeo de Petauke os

jovens meninos tocam pequenas kalimba mbiras para se distrair quandoeles estagraveo soacutes caminhando ou sentados (p20)

O grupo observado por Blacking assim como o exemplo acima descritopermite que se levante a hipoacutetese de praacuteticas semelhantes na la idade da muacutesicapermitindo que se admita a possibilidade do uso da muacutesica com funccedilatildeo deentretenimento puro em determinadas circunstacircncias

Funccedilatildeo de Comunicaccedilatildeo

Certamente haacute uma grande polecircmica entre os autores no que se refere aopapel de comunicaccedilatildeo da muacutesica Simplificadamente podemos dizer que haacute osque consideram que a muacutesica eacute uma linguagem embora comunique emoccedilotildees enatildeo conceitos e haacute os que consideram que a muacutesica natildeo eacute linguagem uma vez quenatildeo transmite significados conceituais

Procurando deixar de lado neste momento a divergecircncia sobre se muacutesica eacuteou natildeo linguagem poderiacuteamos admitir simplesmente tal como Merriam fez queela comunica alguma coisa talvez emoccedilotildees ou sentimentOSE nesse sentido afunccedilatildeo de comunicaccedilatildeo poderia ser considerada presente na I a idade da muacutesica

Exemplos nesse sentido podem ser encontrados em diversos autoresMonod citado por Candeacute (1981) refere-se ao Paleoliacutetico afirmando A

muacutesica nasceu quando combinaccedilotildees criadoras associaccedilotildees novas realizadasno indiviacuteduo puderam transmitidas a outros deixar de morrer nele (p46) A referecircncia ao transmitir a outros indiviacuteduos permite correlaccedilatildeo coma funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Tambeacutem Menuhin (1981) refere-se agrave comunicaccedilatildeo entre os povos igwiquando afimm que a muacutesica une a famiacutelia e a tribo (p 4) O mesmo autorreferindo-se agrave gradativa valorizaccedilatildeo do muacutesico em comunidades preacute-histoacutericasmenciona que esse muacutesico era capaz de arrebatar as pessoas o que pressupotildeeuma accedilatildeo comunicativa (p 8)

Blacking (1980) descrevendo os estudos que desenvolveu sobre a muacutesicados Vendas na Aacutefrica refere-se implicitamente agrave funccedilatildeo comunicativa ao afirmarOs Vendas me ensinaram que a muacutesica natildeo pode jamais ser uma coisa emsi e que toda muacutesica eacute muacutesica popular no sentido de que a muacutesica nagraveopode ser transmitida ou ter significado sem que haja associaccedilotildees entre os

fndividuoslt (p8)middot -(

35

Ao referir-se agrave transmissatildeo de significados (sejam eles quais forem) e aassociaccedilotildees entre indiviacuteduos Blacking permite pressupor a muacutesica atuando como

linguagem e exercendo a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Funccedilatildeo de Representaccedilatildeo Simboacutelica

Candeacute (1981) talvez nos ofereccedila um exemplo desta funccedilatildeo quandoapresentando etapas hipoteacuteticas que representem oS primeiros estaacutegios de evoluccedilatildeoda muacutesica afirma ao descrever a 43

bull etapa Fabricaccedilatildeo de objetos sonorosmelhor diferenciados mas eficazes capazes de expressatildeo artiacutestica e de imitaccedilatildeode roiacutedos da Natureza Esta imitaccedilatildeo pode ter um caraacuteter maacutegico (p 48)

Embora o autor natildeo elabore uma anaacutelise mais detalhada do exemplo acimaeacute cabiacutevel a interpretaccedilatildeo de que a imitaccedilatildeo de ruiacutedos da Natureza possivelment~com caraacuteter maacutegico tenha a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica tal como fOI

identificada por MerriamWiora (1961) tambeacutem apresenta referecircncia agrave muacutesica preacute-histoacuterica no acircmbito

da representaccedilatildeo simboacutelica Eles danccedilam vestidos de maacutescaras de animaisdesenham sobre as paredes rochosas ou em tambores chamacircnicos imagensde encantamento atiram o arco sobre elas segundo o rito e dirigemcerimocircnias cultuais como a de iniciaccedilatildeo (p17)

A muacutesica associada a esses rituais como os de iniciaccedilatildeo parece ter nasdescriccedilotildees de Wiora relacatildeo com a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica A mesmainterpretaccedilatildeo eacute passivei analisando o texto do autor de ser aplicada aos instrumentosmusicais da preacute-histoacuteria como o arco musical que aparece em inscriccedilatildeo rupestre

tocado por um feiticeiro (p20)Tambeacutem Schurmann (1989) em exemplo anteriormente apresentado refere-

se agrave imitaccedilatildeo do relincho do cavalo no contexto de uma manifestaccedilatildeo sonora qualificaacutevelde musical tendo a funccedilatildeo de possibilitar ao homem apossar-se do proacuteprio cavalo Ecabiacutevel tambeacutem aqui interpretar a imitaccedilatildeo do relincho como a sua manifestaccedilatildeosimboacutelica e como tal admiti-la pertinente agrave funccedilatildeo social em questatildeo

O exemplo acima refere-se ao periacuteodo que Schurmann (1989) caracterizacomo estado selvagem o mais antigo da histoacuteria do homem Para o autor eacute noperiacuteodo seguinte o da barbaacuterie que o caraacuteter simboacutelico iraacute efetivamente se

instalar natildeo soacute na muacutesica mas na arte em geral

Funccedilatildeo de Reaccedilatildeo Fiacutesica

Alguns exemplos citados por Merriam parecem apontar para a funccedilatildeo dereaccedilatildeo fisica na 1a idade da muacutesica como a possessatildeo desencadeada pelo menos

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em parte pela muacutesica funcionando numa situaccedilatildeo total Sem a possessatildeo certoscerimoniais religiosos em certas culturas satildeo considerados frustrados

Wiora tambeacutem faz referecircncia ao estado extaacutetico obtido atraveacutes da muacutesicao que permite citaacute-lo no contexto da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica

Outro exemplo citado por Merriam eacute o da muacutesica excitando e canalizando ocomportamento de uma multidatildeo Outros exemplos ainda seriam o deencorajamento de re_accedilotildees fisicas do guerreiro ou do caccedilador ou ainda o de estiacutemuloagrave reaccedilatildeo fisica dad~

Embora Merriam reconheccedila que esta categoria conteacutem principalmente umcomponente bioloacutegico ele considera que tal componente eacute superado pelo fato deque a reaccedilatildeo bioloacutegica eacute condicionada culturalmente

Menuhin (1981) referindo-se agrave gradativa responsabilidade que o muacutesicopassa a receber em eacutepocas remotas oferece-nos um exemplo pertinente agrave funccedilatildeode reaccedilatildeo fisica Com seu auxiacutelio [do muacutesico] a muacutesica lhes deu forccedila devontade e coragem para fazer guerra defender a propriedade expressaralegria ou lamentar suas perdas (p 8)

Tambeacutem Candeacute referindo-se a uma origem comum do canto da danccedila e dafala (que soacute se iriam diferenccedilar nitidamente a partir de 9 000 ac no periacuteodoNeoliacutetico) permite-nos identificar a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica no que diz respeito agravedanccedila

Wiora (1961) ao referir-se agrave muacutesica utilizada como estimulo para osguerreiros ao combater pode ser citado aqui no que se refere agrave funccedilatildeo da reaccedilatildeofiacutesica embora se possa questionar sobre ateacute que ponto a incitaccedilatildeo ao combate eacutefiacutesica ou psicoloacutegica (o que pode ser solucionado retomando-se a consideraccedilatildeoanterior de Merrian sobre o condic~ento cultural agraves reaccedilotildees bioloacutegicas)

A participaccedilatildeo da muacutesica na cura conforme citaccedilatildeo jaacute apresentada de Wioratambeacutem pode ser cogitada no acircmbito da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica

B1acking (1980) apresenta-nos um outro exemplo A muacutesica Venda eacutefundada natildeo sobre a melodia mas sobre uma agitaccedilatildeo riacutetmica do corpointeiro do qual o canto natildeo eacute senatildeo uma extensatildeo particulaJ (p36)

A referencia acima agrave musica dos Vendas povo africano que nos podeservir de base para reflex()~s sobre a 13

bull idade da muacutesica aponta para uma muacutesicaque se manifesta no corpo inieiro evidenciando assim a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisicaque buscamos exemplificar

Funccedilatildeo de Impor Conformidade a Normas Sociais

As referecircncias de Wiora (1961) agraves cerimocircnias de iniciaccedilatildeo e a outros rituaisno periodo Neoliacutetico nos quais a muacutesica desempenha papel essencial parecem

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permitir a identificaccedilatildeo na primeira idade da muacutesica da funccedilatildeo de impor

conformidade a normas sociaisTambeacutem os cantos heroacuteicos primitivosjaacute referidos anteriormente com base

no mesmo autor podem ser interpretados como exemplos da funccedilatildeo aquiconsiderada O mesmo se aplica aos cantos de louvor sobre eventos aos quaisa muacutesica estaria mesclada por exemplo um casamento franco um banqueteentre os hunos um lamento fuacutenebre entre os godos (p34)

Funccedilatildeo de Validaccedilatildeo das InstituiccedilotildeesSociais e dos Rituais Religiosos

Reichard citado por Merriam (1964) apresenta um exemplo desta funccedilatildeo

ao referir-se aos Navaho a primeira funccedilatildeo da canccedilatildeo eacute preservar a ordemcoordenar os siacutembolos cerimoniais (p2 2 4 ) Burrows tambeacutem citadopor Merriam comenta que uma das funccedilotildees das canccedilotildees entre os Tuametos eacutetransmitir potecircncia maacutegica atraveacutes dos encantamentos (p224) Essesexemplos parecem permitir transposiccedilotildees agrave primeira idade da muacutesica e agrave validaccedilatildeo

de instituiccedilotildees e rituaisos sistemas religiosos satildeo validados como no folclore atraveacutes da

recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim como atraveacutes da muacutesica queexpresse preceitos religiosos As instituiccedilotildees sociais satildeo validadas atraveacutes decanccedilotildees que enfatizam o que eacute conveniente e o que natildeo eacute conveniente nasociedade assim como as que dizem agraves pessoas o que se deve fazer e como se

deve fazer (Merriam 1964 p224)Menuhin (1981) apresenta-nos uma outra referecircncia agrave relaccedilatildeo entre a muacutesica

e as instituiccedilotildees sociais nos primoacuterdios da evoluccedilatildeo musical Cada ritual de queparticipamos requer sua proacutepria muacutesica nascimento casamento mortesemeadura colheita ( ) Sem duacutevida nossa primeira muacutesica dedicava-se agrave

consagraccedilatildeo de tais eventos (p5)Alguns exemplos apresentados por Wiorajaacute citados anteriormente como a

participaccedilatildeo da muacutesica em rituais de casamento satildeo passiacuteveis de inclusatildeo na

funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para aContinuidade e Estabilidade da Cultura

Seeger citado por Morais (1983) em exemplo jaacute citado paacuteginas atraacutes

refere-se ao abordar a muacutesica indiacutegena ao papel que ela desempenha como

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gar~nt~a da conti~uidade sociale cosmoloacutegica (p 86) o que permitereferencIa a esta funccedilao na pnmeIra Idade da muacutesica

Wiora (1961) a_o mencio~ar o controle da comunidade sobre a preservaccedilatildeodas normas de execuccedilao da mUSIca uma vez que de tais cuidados dependia a sortedo grupo ~ar~ce tambeacutem oferecer-nos exemplo pertinente agrave funccedilatildeo de contribuirpara a contmUIdade e estabilidade da cultura

~participaccedilatildeoda muacutesi~aem antigos mitos e lendas transmitidos por tradiccedilatildeooral e Ja apresentados antenormente segundo Wiora tambeacutem se relacionariam agravefunccedilatildeo aqui considerada O mesmo pode ser dito em relaccedilatildeo agrave muacutesica utilizadanos rituais de iniciaccedilatildeo jaacute referidos pelo mesmo autor

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Integraccedilatildeo da Sociedade

_ Nketia c~ta~9~or Merriam (1964) entre diversos exemplos referentes agravefunccedilao~e contnbUIccedilao para a mtegraccedilatildeo da sociedade relata o seguiacutente

Pa~a os Yoruba em Accra as execuccedilotildees da muacutesica Yoruba ( ) trazemtanto a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar quanto a certeza de se tomarp~rte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmos modos deVIda um grupo que manteacutem as mesmas formas de arte A muacutesica assim trazuma renovaccedilatildeo da solidariedade tribal ( p226)

O~tro exemplo interessante quanto agrave integraccedilatildeo social nos apresentadopor Memam (1964)

As observaccedilotildees de Freeman (1957) a respeito das canccedilotildees folcloacutericas~av~lanas sugerem que as canccedilotildees de protesto social podem permitir aol~dllduo desbafar e assim ajustar-se agraves condiccedilotildees sociais tais como elassao ou elas podem alcanccedilar uma mudanccedila social atraveacutes da mobilizaccedilatildeodo sentlme~to do grupo Nos dois casos estes versos funcionam para reduziro desequllzbrlO soczal e para integrar a sociedade ( p 226)

Aos dOIS exemplos acima transcritos Merriam acrescenta outrosdecorre~t~s da obs~rvaccedilatildeo de sociedades contemporacircneals que por sua~caract~nstlcaspermItem levantar hipoacuteteses e generalizaccedilotildees relativas agrave muacutesicada 1 Idade

s Candeacute (1981 ) a~r~senta tambeacutem uma referecircncia a respeito da integraccedilatildeo daoCI~dadeatraes da mUSIca quando analIsa a evoluccedilatildeo histoacuterica dos comportamentosm~sI~~IS coletlvos afirmando que a muacutesica eacute um ato comunitaacuterio nas sociedadespnmItIvas natildeo haendo separaccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra (p29)

h Em Menu~m (1981) ~ma referecircncia ao papel do muacutesico em periacuteodos preacuteshyIstoncos tambem remete a mtegraccedilatildeo social

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Gradualmente o musICO passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas falando por elas como em conjunto elas falavam com ele Com seuauxiacutelio a muacutesica lhes deu forccedila de vontade e coragem para fazer guerradefender a propriedade expressar alegria ou lamentar suas perdas (p8)

Blacking (1980) tambeacutem apresenta uma observaccedilatildeo pertinente agrave integraccedilatildeosocial quando em citaccedilatildeo apresentada anteriormente afirma que toda muacutesica eacutepopular ou seja soacute pode ser transmitida e compreendida se houver associaccedilotildees

entre os indiviacuteduos (p18)Referindo-se aos Vendas Blacking (1980) tambeacutem afirma Vivendo

com os Vendas comecei a compreender ateacute que ponto a muacutesica pode tornarshyse parte integrante do desenvolvimento do espiacuterito do corpo e de relaccedilotildees

sociais harmoniosas ( p9)Os exemplos acima obtidos de Blacking referem-se a sociedades

contemporacircneas cujas estruturas soacutecio-econoacutemicas e culturais parecem permitir

transposiccedilotildees agrave 1a idade da muacutesicaResumindo o levantamento feito das funccedilotildees sociais da muacutesica na 1a idade

segundo classificaccedilotildees de Merriam e Wiora cumpre assinalar que as dez funccedilotildeesda categorizaccedilatildeo puderam ser identificadas nos exemplos contidos na literaturarevista apesar das limitaccedilotildees ao conhecimento dessa fase permitindo supor umintenso papel social desempenhado pela tpuacutesica nQs_primoacuterdios de sua histoacuteria

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I~Se~unda Idad~d~~~~~~JPassando a examinar a 2a bull idade da muacutesica segundo Wiora aquela que se

situa no contexto das antigas civilizaccedilotildees (Mesopotacircmia Egito Greacutecia OrienteAntiguumlidade Greco-Romana) observamos que a aproximaccedilatildeo no tempo traz maioresfacilidades ao exame deste periacuteodo tendo em vista que eacute nele que a escrita comeccedilaa desabrochar o que nos permite acesso a textos (inclusive tratados teoacutericosmusicais em alguns casos como China e Greacutecia) que nos possibilitam uma

compreensatildeo um pouco mais claraMenuhin (1981) referindo-se a essa fase afirmaDe acordo com descobertas recentes no Oriente Proacuteximo os primeiros

siacutembolos da palavra escrita comeccedilaram a aparecer haacute mais ou menos dez milanos principalmente para facilitar o comeacutercio A escrita ajudou a separar amuacutesica da fala As palavras escritas na argila ou no papiro podiam transmitirrapidamente mensagens simples ao passo que a muacutesica estava vinculada agrave

expressatildeo de sentimentos complexos (p6)

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Wiora estabelece para a segunda idade uma divisatildeo em trecircs periacuteodos oprimeiro envolvendo as altas culturas arcaicas o segundo comeccedilando com onascimento da teoria musical e com uma concepccedilatildeo filosoacutefica da muacutesica naGreacutecia e na China o terceiro compreendendo a sobrevivecircncia da Antiguumlidade noOriente e o desenvolvimento posterior da muacutesica nas culturas superiacuteores dessaparte do mundo

1) O primeiro desses periacuteodos assinala segundo Wiora (1961) umamodificaccedilatildeo importante em relaccedilatildeo agrave priacutemeira fase a cultura estava centrada noculto e eacute assim que a muacutesica assume suas novas funccedilotildees A civilizaccedilatildeo sumerianaestava concentrada sobre a religiatildeo mais que nenhuma outra posteriormentee a muacutesica desempenhava um tal papel na vida religiosa que se estima combase nas fontes disponiveis que a muacutesica profana natildeo existia (p44)

Menuhin (1981) afirma que a muacutesica associava-se aos misteacuteriossagrados uma coisa dando status agrave outra( e que alguns dos instrumentosdessa eacutepoca subsistiram apenas porque foram enterrados com outros pertencesno tuacutemulo dos governantes onde podiam ajudar a abrir o caminho para oceacuteu ( plS)

Wiora (1961) refere-se a numerosas esculturas sumerianas reunidas porAndreacute Parrot que atestam a religiosidade daquela civilizaccedilatildeo agrave qual estava associadaessa forma primordial de uma muacutesica eclesiaacutestica que lhe dava seu sentido e seucaraacuteter O mesmo autor acredita que bases sumerianas subsistam nas Igrejasmiddotcristatildes e em algumas outras - Uma relaccedilatildeo profunda ntre a construccedilatildeo dos templos e a muacutesica dos templose assI~alada por Wiora (1961) no periacuteodo sumeriano sobrevivendo em templospostenores Aleacutem disso ele menciona uma forte relaccedilatildeo entre os hinos e preces cantadose um determinado instrumento e um estilo musical correspondente A muacutesicaparticipavadas procissotildees do culto aos mortos dos acontecimentos especiais como por exemplodos ritos de proteccedilatildeo contra os maus efeitos de um eclipse lunar (p46)

Menuhin (1981) referindo-se aos instrumentos musicais assinala esserela~lOnamento dos instrumentos propriedades maacutegicas na segunda idade damUSIca e assinala tambeacutem que a partir da eacutepoca do Impeacuterio Romano houveuma tendecircncia gradativa a despojaacute-los dessas funccedilotildees (plS)

Haacute exemplos entre os sumerianos de muacutesica natildeo cultual que segundoWlOra satildeo atestados por ilustraccedilotildees posteriores uma entre elas representaum combate de boxe acompanhado de tambores e cimbalos (p47)

Representaccedilotildees de animais muacutesicos tambeacutem satildeo apontados por Wiora napnrneIra metade do terceiro milecircnio - os temas poderiam ser tomados a mitos ou arelatos conhecidos (essa tradiccedilatildeo deixou heranccedilas na Europa) Os instrumentosmesoptacircmicos tambeacutem foram transmitidos em sua maioria agrave Europa atraveacutesda Antlguumlidade mediterracircnea

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RESUMO

A preocupaccedilatildeo baacutesica deste trabalho foi a relaccedilatildeo muacutesicasociedade e suasimplicaccedilotildees no ensino superior de muacutesica a partir do evidenciamento dainsatisfaccedilatildeo de muitos professores e alunos patenteada na praacutetica universitaacuteria enos inuacutemeros congressos e eventos que tecircm discutido esse ensino

Buscou-se assim caracterizar a atual situaccedilatildeo dos cursos de graduaccedilatildeoem muacutesica atraveacutes da anaacutelise de seu conteuacutedo - a muacutesica - e propor a partir dessaanaacutelise novas diretrizes para esses cursos

A primeira etapa deste trabalho consistiu numa revisatildeo das funccedilotildees sociaisda muacutesica numa perspectiva histoacuterica tomando-se como base a categorizaccedilatildeodessas funccedilotildees elaborada por ABan Merriam (1964) Com fundamento nessessubsidios e utilizando a mesma categorizaccedilatildeo partiu-se para uma anaacutelise doconteuacutedo dos cursos superiores de muacutesica de forma a caracterizar a atual situaccedilatildeodesse niacutevel de ensino

A segunda etapa consistiu na proposiccedilatildeo de novas diretrizes para o ensinode graduaccedilatildeo em muacutesica fundamentadas em uma concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeoe da apresentaccedilatildeo a tiacutetulo de sugestatildeo das articulaccedilotildees baacutesicas para o conteuacutedode novos curriacuteculos a partir das diretrizes propostas

A convicccedilatildeo de que a arte em geral a muacutesica e a educaccedilatildeo satildeo instrumentospossiacuteveis para a transformaccedilatildeo individual e social permeou todo este trabalho

Justifica-se assim a opccedilatildeo por uma abordagem dialeacutetica para o ensinosuperior de musica por ser essa abordagem um meio efetivo de articular o conteuacutedodesses cursos agrave sociedade em que se inserem com vistas ao desenvolvimentopleno da muacutesica e do proacuteprio homem e ao aperfeiccediloamento individual e social

ABSTRACT

The basic concem of this study was the relation musicsociety and itsimplications on the teaching ofmusic in the university in view ofthe dissatisfactionof many teachers and students made evident in the academic practice and inmany congresses and events that have been discussing that teaching

Therefore a characterization of the current situation of graduation coursesin music was attempted through an analysis ofits content-music - and supportedby this analysis new directions to the courses were proposed

A review ofthe social functions ofmusic in a historical perspective was thefirst stage of this study based on the categorization ofthose functions as e1aboratedby ABan Merriam (1964) From this fundament and utilizing Merriams

8

categoriz~ton a content analysis of music graduation courses was made thuscharactenzmg ItS current situation

ln the second stage new directions for the graduation teaching of musicwere proposed based on a dialectical conception of education and the b I aSlcartlcu atIons ofnew curr~c~la s contents were suggested This study was throughoutpe~eat~d by the canvlchonthat art in general and music and education arePsslblemstruments for individual and social transfonnation Thus the option for adlalectIcalapproach t~ the teaching ofmusic in the university is justified for thisan~roa~h IS ~n effechve means to articulate the content of those courses to thesoclety m whlch they are inserted aiming the full development of music and ofman Itself and the individual and social improvement

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CAPIacuteTULO I

CONSIDERACcedilOtildeES PRELIMINARES

A muacutesica vive no seacuteculo XX nas sociedades ocidentais uma situaccedilatildeo ineacuteditaem sua histoacuteria Contraditoriamente numa eacutepoca em que os recursos tecnoloacutegicosse multiplicam e em que o acesso a ela se tomou bastante faacutecil a muacutesica pareceesvaziada de seus significados e papeacuteis mais expressivos

A revoluccedilatildeo industrial estendeu seus efeitos agrave cultura em geral econseqUentemente agrave muacutesica O consumismo que hoje caracteriza nossa sociedadetambeacutem atingiu o acircmbito musical E a posiccedilatildeo dos indiviacuteduos em relaccedilatildeo agrave muacutesicaeacute frequentemente de absoluta passividade segundo os ditames de uma induacutestriaespecializada (AdornO 1975 1986 Candeacute 1981)

Diferindo das sociedades menos complexas que a nossa ondefreqUumlentemente natildeo haacute distinccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra sendo os assistentesquase todos participantes (Candeacute 1981) nossa sociedade prouz umaseparaccedilatildeo entre muacutesicos ativos e assistentes entre executantes CrIadores e

ouvintesA transformaccedilatildeo no seacuteculo XX da muacutesica em bem de consumo

(Adorno 1975) criou diferenciaccedilotildees intensas entre o puacuteblico elitizou a chamadamusica cultae intensificou a passividade e a massificaccedilatildeo dos ouvintes Contudoconvivem com essa muacutesica culta (tambeacutem diversificada) r~ outrasmodalidades de muacutesica da folcloacuterica agrave muacutesica de consumo numa pluralidade desituaccedilotildees divergentes A multiplicidade de situaccedilotildees da proacutepria musica cultapode ser ilustrada pelo trecho que se segue

O espaccedilo da modernidade eacute caracterizado simultaneamente pelariqueza e pela diversidade da atividade musical Os grandes centros culturaisde entatildeo propiciaram o surgimento de um nuacutemero enorme de esteacuteticasdiferentes e com frequumlecircncia divergentes criando uma agitaccedilatildeo de ideacuteiassem paralelo na Histoacuteria da Muacutesica Pois contrariamente a outros momentosda Histoacuteria a modernidade definiu-se natildeo como um periacuteodo de um estilogeral caracteriacutestico de uma eacutepoca mas como de vaacuterios estilos e em algumasde suas instacircncias o de vaacuterias linguagens (Moraes 1983 p12)

A diversidade de estilos assinalada por Moraes eacute sem duacutevida umacaracteriacutestica de nossa eacutepoca Embora seja possiacutevel questionar em que medidateria havido homogeneidade em termos de estilo geral em eacutepocas passadasda Histoacuteria no presente momento e a heterogeneidade musical do seacuteculo XX semduacutevida indiscutiacutevel que cabe destacar

10

Diante de um quadro tatildeo heterogecircDeo Adorno citado por Candeacute (1981pj3)~distingue em nossa sociedade oito tipos de comportamento musical que podemresumidamente ser assim descritos I) o ouvinte ideal a quem nada escapa e aquem o compositor considera como o uacutenico que pode compreendecirc-lo perfeitamentegraccedilas a uma audiccedilatildeo totalmente adequada e a uma escuta estrutural 2) o bom ouvinte aquele que tambeacutem escuta algo mais que fenocircmenos sonorossucessivos compreendendo perfeitamente o sentido da muacutesica embora de formapouco consciente por natildeo ser um teacutecnico 3) o consumidor de cultura tipoespecificamente burguecircs que tende hoje a substituir o bom ouvinte 4) o ouvinteemocional ao qual a muacutesica serve essencialmente para liberar os instintoshabitualmente rejeitados ou reprimidos pelas normas sociais 5) o ouvinte rancorosoque faz do tabu imposto ao sentimento a norma de seu comportamento musicalsendo superficialmente natildeo-conformista refugia-se no passado que ele imaginamais puro 6) o expert em jazz que natildeo eacute necessariamente um teacutecnico maseacute sempre um especialista 7) o ouvinte de mu~icade fundo totalmente submissoagrave pressatildeo dos meios de comunicaccedilatildeo de massa 8) o a-musical indiferente ouhostil que eacute aquele a quem a muacutesica etotalmente inuacutetil ou incocircmoda

Eacute interessante complementar a categorizaccedilatildeo acima referida com ainterpretaccedilatildeo que Adorno apresenta da situaccedilatildeo da cultura e em especial da artena sociedade capitalista contemporacircnea A expressatildeo induacutestria cultural introduzida por Adorno e Horkheimer em 1947 procura delinear o resultado dapressatildeo exercida pela estrutura capitalista sobre as mais diversas manifestaccedilotildeesculturais da qual resulta uma cultura (e consequumlentemente uma arte)descaracterizada de suas dimensotildees criativas esteacuteticas ou poliacuteticas O resultadodessa induacutestria cultural eacute um conjunto de setores regido pelo ritmo do accedilo pelanecessidade prioritaacuteria de obter lucros - A verdade de que natildeo passam de umnegoacutecio eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo quepropositalmente produzem(Adorno e Horkheimer 1986 p114) A relaccedilatildeomuacutesica e sociedade pode ainda ser ilustrada com a categorizaccedilatildeo proposta porCandeacute (1981 p~36) classificando os diversos tipos de muacutesica em funccedilatildeo dascondiccedilotildees socioloacutegicas em que satildeo produzidas apresentando-as em pares de opostosI) muacutesica espontacircnea e muacutesica composta - a primeira criada a partir dereminiscecircncias de um sistema musical transmitido por tradiccedilatildeo oral sendo umacriaccedilatildeo popular para uso popular em que criador e consumidor se confundemquase contraposta agrave muacutesica espontacircnea mas com uma certa margem deespontaneidade estaria a muacutesica composta escrita 2) muacutesica culta seleta e muacutesicapopular - a primeira eacute produzida em princiacutepio por uma minoria culturalmente seletae seu grau de dificuldade cria tambeacutem uma seleccedilatildeo entre seus ouvintes a segundaao contraacuterio surge tanto das camadas populares e por elas eacute consumida quanto

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pode ser produzida industrialmente pela classe dirigente segundo criteacuteriospuramente comerciais 3) muacutesica claacutessica e muacutesica de variedades - a primeirareuacutene toda a muacutesica culta ocidental a muacutesica de variedades abrange numericamentetoda muacutesica modema de diversatildeo de escrita muito simples e estereotipada ambasas categorias (claacutessica e de variedades) satildeo mais comerciais que musicais e estatildeoligadas ao desenvolvimento do disco e da radiodifusatildeo O proacuteprio Candeacute consideraessa categorizaccedilatildeo insatisfatoacuteria propiciando apenas que se distingam aindaque de maneira imprecisa diversas maneiras de produzir muacutesica

A complexidade da situaccedilatildeo da muacutesica ocidental no contexto contemporacircneosuscita questionamentos referentes ao ensino da muacutesica o que certamente incluio ensino de niacutevel superior Que ensino musical deve ser ministrado e que muacutesicadeve ele ter como objeto E para quecirc Qual a funccedilatildeo dessa muacutesica na sociedadeem que esse ensino se insere Edino Krieger em introduccedilatildeo ao livro de Martins(1985 p8) reflete sobre a educaccedilatildeo musical

() se tivermos presente a profunda crise por que passa o espiacuteritohumano em nossos tempos () se pensarmos na passividade provocadanas pessoas pela miacutediarelegando o fazer musical para um segundo planose nos chocarmos com-o ranccedilo que caracteriza muitas das autodenominadasescolas de muacutesica admiraremos sem esforccedilo o trabalho respeitaacutevel realizadopor gente ainda idealista - gente que quixotescamente acredita napossibilidade de recuperar ou conquistar () o fazer musical que acreditanesse fazer como tendo um sentido para o ser humano bem mais profundodo que se costuma pensar

A questatildeo da formaccedilatildeo do muacutesico e do papel na sociedade desse muacutesico e damuacutesica que ele realiza aiacute estaacute presente assim como a questatildeo do fazer musical Martins(1985 p15) reflete sobre a importacircncia desses aspectos no acircmbito do ensino de muacutesica

Eacute muito importante levar o aluno agrave consciecircncia de seu papel enquantoagente cultural o que implica na dever de conhecer a accedilatildeo da mudanccedila e dapermanecircncia em seus sentidos histoacutericos evolucionaacuterios

Eacute muito importante que o aluno perceba e compreenda a accedilatildeo denovas forccedilas na sua proacutepria geraccedilatildeo como elas se relacionam influenciandoo periodo em que vive Deve tornar-se criticamente consciente da excelecircnciaou pobreza da muacutesica que executa situando-a no contexto de seu tempo

Diante do complexo mosaico representado pela situaccedilatildeo da muacutesica nasociedade ocidental contemporacircnea o ponto de partida para este trabalho foi apreocupaccedilatildeo com o ensino de musica nesse contexto Mais particularmente como ensino d~ Traduaccedilatildeo em mU-ica E mais especialmente ainda com a muacutesica

que se ensina nos cursos de graduaccedilatildeo

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Na verdade os simpoacutesios encontros e congressos que vecircm se realizandopara debater o ensino de muacutesica ( refletindo a inquietaccedilatildeo de muitos professorese alunos) tecircm questionado basicamente o ensino e natildeo a muacutesica que se ensina eeste foi o ponto de referecircncia para o desenvolvimento desta pesquisa

A proposta baacutesica do presente trabalho eacute deslocar o debate sobre o ensinode muacutesica do acircmbito dos meacutetodos e teacutecnicas ou das grades curriculares doscreacuteditos e da obrigatoriedade de disciplinas (ou mesmo da inclusatildeo de novasdisciplinas) para o conteuacutedo que eacute trabalhado ou seja a muacutesica que eacute ensinada

Pode-se de certa forma atribuir a uma heranccedila do liberalismo no acircmbitoda educaccedilatildeo a ecircnfase nos meacutetodos de ensino e na obtenccedilatildeo de conhecimentosatraveacutes de tais meacutetodos Autores como Libacircneo (1986) e Saviani (1988) dedicaramshyse jaacute a essa questatildeo criticando a ecircnfase nos meacutetodos em detrimento dos conteuacutedosBuscou-se aqui intencionalmente romper com essa abordagem e enfocar oconteuacutedo - a muacutesica- por considerar-se que eacute aiacute no conteuacutedo que se encontra omaterial essencial para questionar o ensino de graduaccedilatildeo

Para isso alguns pressupostos foram estabelecidos O primeirofundamentado em Herbert Read (1982) eacute o de que arte e sociedade satildeo conceitosinseparaacuteveis o que leva agrave afirmaccedilatildeo de que muacutesica e sociedade tambeacutem o satildeoComplementarmente assumiu-se a concepccedilatildeo tambeacutem de Read de que asociedade como entidade orgagravenica viaacutevel eacute de certo modo dependente da artecomo forccedila aglutinadora e energizante Ou seja natildeo soacute se considerou muacutesica esociedade como conceitos inseparaacuteveis mas tambeacutem que a sociedade em certosentido depende da muacutesica que exerce inquestionavelmente funccedilatildeu funccedilotildeesde natureza social

Acreditou-se tal como Read que e impossiacutevel conceber em qualquer periacuteododa histoacuteria uma sociedade sem arte ou uma arte sem significaccedilatildeo - pelo menossegundo esse autor ateacute chegarmos agrave eacutepoca modema onde a significaccedilatildeo e afunccedilatildeo social da arte parecem sofrer uma alteraccedilatildeo de trajetoacuteria

Buscou-se sobretudo pensar a muacutesica natildeo como uma abstraccedilatildeo (no sentidode objeto de estudo isolado de relaccedilotildees) ou como um produto acabado mas comoum elemento determinado socialmente e determinante da sociedade na qual estaacuteinserido num processo de constante interaccedilatildeo dialeacutetica e recriaccedilatildeo permanente

O segundo pressuposto assumido foi o de que arte tal como Cassirer (1977)e Read (1981 1982) consideram eacute conhecimento embora de uma espeacutecie peculiare especiacutefica e portanto diferente do conhecimento cientiacutefico nem superior neminferior a ele entretanto Considerou-se com fundamento em Cassirer que a artepotildee ordem na apreensatildeo das aparecircncias visiacuteveis tangiacuteveis e audiacuteveis constituindosegundo o autor uma interpretaccedilatildeo intuitiva do mundo diferemente dainterpretaccedilatildeo conceptual da ciecircncia Essas consideraccedilotildees permitem logicamente

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transposiccedilotildees agrave muacutesica que portanto foi tratada ao longo deste trabalho comouma forma de conhecimento embora peculiar e especiacutefico

Um terceiro pressuposto foi tambeacutem adotado a partir de fundamentostomados a Fischer (sd) e Read (1982) a missatildeo social da arte eacute ajudar acompreender e a transformar o homem e o mundo o que a toma inseparaacutevel deuma concepccedilatildeo poliacutetica aqui entendida como accedilatildeo transformadora Muacutesicaportanto foi tratada no decorrer desta pesquisa como dotada de uma di~ensatildeo

poliacutetica como instrumento potencial de transformaccedilatildeo do hm~me da socleda~ena medida em que como as demais formas de arte ela contnbUI para a elaboraccedilaode um saber criacutetico conscientizador propulsor da accedilatildeo social assim como para um

aperfeiccediloamento eacutetico individualA esse respeito e interessante citar Gramsci (1991)Transformar o mundo exterior as relaccedilotildees gerais significa fortalecer

a si mesmo Eacute uma ilusatildeo supor que o melhoramento eacutetico seja puramenteindividual a siacutentese dos elementos constitutivos da individualidade eacuteindividual mas ela natildeo se realiza e desenvolve sem uma atividade para oexterior atividade transformadora das relaccedilotildees externas ( ) Por isso eacutepossiacutevel dizer que o que o homem eacute essencialmente poliacutetico jaacute que a atividadepara transformar e dirigir conscientemente os homens realiza a suahumanidade sua natureza humana ( p 47-48)

A partir desses pressupostos a questatildeo da funccedilatildeo social da muacutesica adquiriuespecial relevacircncia a ponto de constituir o cerne deste trabalho cujos objetivospodem ser assim enunciados I) caracterizar o conteuacutedo dos cursos ~e gradu~ccedil~o

a partir da identificaccedilatildeo das funccedilotildees sociais desse conteuacutedo ou seja da musicatrabalhada nesses cursos 2) propor diretrizes para revisatildeo do conteuacutedo dos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica com vistas a uma efetiva significaccedilatildeo social

Para a consecuccedilatildeo desses objetivos foi feita numa primeira instacircncia umapesquisa de natureza descritiva voltada para a caracterizaccedilatildeo dos curso~ degraduaccedilatildeo em muacutesica a partir de suas funccedilotildees sociais Buscaram-se para ISSOfundamentos musicoloacutegicos e socioloacutegicos de modo a obter embasamento paranuma segunda instacircncia elaborar proposta de novos rumos para esses cursos a

partir de uma perspectiva dialeacutetica No que concerne agrave educaccedilatildeo que eacute sem duacutevida um dos elementos essenCiaIS

deste trabalho de vez que se objetivou questionar o ensino em niacutevel superior demuacutesica bem como propor para ele novas diretrizes dois pressupostos foram tambeacutemestabelecidos a partir de contribuiccedilatildeo tomada a Saviani (1988) e a Durmeval

Trigueiro Mendes (198519861987) O primeiro eacute que a educaccedilatildeo assim como a arte interage com a SOCIedade

e eacute por esta determinada numa primeira instacircncia mas tambeacutem nela influindo ou

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seja a educaccedilatildeo se relaciona dialeticamente com a sociedade como elementodeterminado e influenciando por sua vez o determinante

O segundo pressuposto tem iacutentima relaccedilatildeo com o primeiro educaccedilatildeo eacuteinstrumento poliacutetico e embora determinado pela sociedade potencialmente eacuteimportante instrumento no processo de transformaccedilatildeo do homem e da sociedadeOu seja natildeo se considerou a educaccedilatildeo como elemento autoacutenomo da sociedade(mais uma vez cabe o paralelo com a arte e consequentemente com a muacutesica)nem como dependente absoluto das condiccedilotildees sociais vigentes Emborareconhecendo sua condiccedilatildeo de elemento determinado socialmente num primeiromomento enfatizou-se seu potencial como subsdio agrave accedilatildeo transformadora econsequentemente como forccedila poliacutetica

A dimensatildeo filosoacutefica estaacute indiretamente presente sobretudo subjacente agravesconcepccedilotildees de arte de muacutesica e de educaccedilatildeo adotadas Natildeo seraacute poreacutem elaboradono contexto desta pesquisa um pensar de caracteristicas filosoacuteficas apesar dossubsiacutedios colhidos nesse campo do saber

Cabe ainda explicitar que trecircs concepccedilotildees de educaccedilatildeo foram consideradascomo baacutesicas a de Read (1982) que considera a educaccedilatildeo como o cultivo demodos de expressatildeo a de Bittencourt (1962) que considera a educaccedilatildeo comorealizaccedilatildeo de valores e a concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeo tal como Saviani (1988)a descreve voltada para o homem concreto ou seja o homem como siacutentese doconjunto das relaccedilotildees sociais muacuteltiplas e dinacircmicas que o determinam Estauacuteltima concepccedilatildeo enfatiza um aspecto que embora indiretamente presente nasduas outras nesta assume posiccedilatildeo proeminente exigecircncia de articulaccedilatildeo com ocontexto histoacuteriacuteco-concreto

Assim das consideraccedilotildees ateacute aqui apresentadas ressalta a importacircncianesta pesquisa das abordagens fundamentadas nos aspectos sociais tanto no queconcerne ao ensino superior de muacutesica quanto agrave proacutepria muacutesica

No que tange agrave educaccedilatildeo os subsiacutedios foram fartos de vez que haacute umaampla bibliografia dedicada a analisar a educaccedilatildeo a partir de suas relaccedilotildees com asociedade Alguns desses autores e algumas de suas obras podem como exemplosaqui serem citados Durkheim (1967) Bourdieu e Passeron (1975) Freire (1977)Bourdieu (1982) Cunha (1985) Mendes (1985 1986 1987) Saviani (1987 1988)Resumidamente pode-se situar Durkheim como tendo pensado a educaccedilatildeo comoadaptaccedilatildeo do indiviacuteduo agrave heterogeneidade do contexto social a partir de uma posturade homogeneidade ideoloacutegica Bourdieu e Passeron ainda numa abordagem sinteacuteticapodem ser situados visualizando a educaccedilatildeo como reprodutora das relaccedilotildees sociaisenfatizando-a como aparelho ideoloacutegico do Estado Cunha Mendes e Saviani alinhamshyse numa postura de abordagem dialeacutetica do homem e de seu mundo histoacutericoshysocial concebendo o fenocircmeno educativo em unidade diaIeacutetica com essa totalidade

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social Estas satildeo apenas algumas abordagens aqui tomadas como exemplo ilustrandoa multiplicidade de estudos dedicados agrave relaccedilatildeo homem-sociedade

A funccedilatildeo social da muacutesica poreacutem natildeo tem sido suficientemente exploradaEstudos haacute sem duacutevida e decerto subsidiaram este trabalho mas natildeo pareceramsuficientes ao que se desejava atingir Fischer (sd) Weber (1984) e Adorno(1975) satildeo alguns dos autores que buscaram relacionar muacutesica e sociedade ereferecircncias a suas abordagens apareceratildeo ao longo deste trabalho

Surgiu assim a necessidade de verificar ao longo da histoacuteria da civilizaccedilatildeoocidental como se desenvolveu a muacutesica do ponto de vista de suas funccedilotildees sociais

Para tal tarefa pareceu uacutetil empregar a classificaccedilatildeo que Alan Merriam(1964) elaborou para as funccedilotildees sociais da muacutesica a partir do estudo comparativode diversas sociedades E a seguir buscar essas funccedilotildees ao longo da histoacuteria damuacutesica traccedilando um painel desse desenvolvimento que permitisse uma melhorcompreensatildeo da trajetoacuteria da muacutesica no Ocidente no que concerne agraves funccedilotildeessociais que ela vem desempenhando Sobretudo buscando compreender a situaccedilatildeoda muacutesica no contexto do seacuteculo XX como integrante de um processo cujas raiacutezesse encontram em periacuteodos anteriores e cujas projeccedilotildees para o futuro certamentejaacute se encontram aiacute semeadas A compreensatildeo do seacuteculo atual segundo esseenfoque pareceu essencial agrave anaacutelise do ensino superior de muacutesica em nossa eacutepoca

Obviamente esse painel natildeo se pretendeu completo acabado ou imune aretoques e revisotildees Aliaacutes por si soacute ele poderia ser tema de uma pesquisamusicoloacutegica Mas objetivo aqui era utilizaacute-lo como fundamento musicoloacutegicopara uma anaacutelise do ensino de graduaccedilatildeo em muacutesica E nesse sentido preferiu-setrabalhaacute-lo aqui ainda que com as restriccedilotildees feitas para tentar melhor entender oque acontece com a muacutesica hoje e com o ensino de muacutesica

Para melhor ordenaccedilatildeo do assunto tomou-se a Walter Wiora (1961) aclassificaccedilatildeo em periacuteodos da histoacuteria da muacutesica ocidental dividida pelo autor emquatro idades Essa classificaccedilatildeo pareceu particularmente uacutetil por apresentar umcorte da histoacuteria da muacutesica no Ocidente mais propiacutecio agrave compreensatildeo de seusprocessos Aliaacutes na bibliografia consultada foi a uacutenica periodizaccedilatildeo encontradaque diferiu da tradicional (preacute-histoacuteria antiguumlidade oriental antiguumlidade claacutessicaidade meacutedia idade modema idade contemporacircnea) A classificaccedilatildeo de Wioraem termos de muacutesica ocidental (aqui entendida como aquela derivada da tradiccedilatildeoculta europeacuteia) expressa com maior clareza as etapas de sua trajetoacuteria aoclassificaacute-la em quatro idades ao inveacutes dos periacuteodos antes referidos de vez queessas idades satildeo propostas a partir de uma anaacutelise centrada na histoacuteria da proacutepriamuacutesica E sobretudo pareceu bastante significativa para uma melhor compreensatildeoda atual situaccedilatildeo da muacutesica pois afinal eacute a ela que se pretende remeter a anaacutelisedo ensino superior de muacutesica em nossos dias

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Esta etapa do estudo - a revisatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica na histoacuteriada muacutesica ocidental- eacute apresentada no segundo capiacutetulo deste trabalho constituindoum referencial para a caracterizaccedilatildeo feita do atual ensino de graduaccedilatildeo emmuacutesica apresentada no terceiro capitulo

Essa caracterizaccedilatildeo decorreu da identificaccedilatildeo no conteuacutedo dos cursos degraduaccedilatildeo das funccedilotildees sociais por ele contempladas atraveacutes de seu conteuacutedotomando-se como referencial a categorizaccedilatildeo apresentada por Merriam e o painelelaborado anteriormente relativo agrave trajetoacuteria das funccedilotildees sociais da muacutesica noOcidente A partir dessa identificaccedilatildeoJhegou-se no terceiro capiacutetulo agravecaracterizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais exercidas pela mtfsica trabalhada nos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica

A categorizaccedilatildeo de Merriam (1964) utilizada para o painel dodesenvolvimento da muacutesica no Ocidente e para a caracterizaccedilatildeo das funccedilotildeessociais do conteuacutedo dos cursos de graduaccedilatildeo eacute um instrumental funcionalista enesses termos seraacute apreciado no segundo capitulo Sua utilizaccedilatildeo aqui contudonatildeo significou uma restriccedilatildeo deste trabalho agrave oacutetica funcionalista e sim um meiopara atraveacutes dessa anaacutelise preliminar colher subsiacutedios para as etapas finais deinspiraccedilatildeo dialeacutetica Tal procedimento metodoloacutegico encontra respaldo em autorescomo Fernandes (1970) Politzer(7986) e Demo (1990) e seraacute explicitado tambeacutemno terceiro capiacutetulo

Para o trabalho de descriccedilatildeo do ensino superior de muacutesica considerou-seque apesar de pequenas variaccedilotildees e de esforccedilos isolados de alguns professoreso ensino superior de muacutesica tem genericamente caracteriacutesticas semelhantes emtodo o Brasil Os debates sobre o ensino de muacutesica em simpoacutesios congressos eencontros ressaltam essa situaccedilatildeo permitindo tomaacute-la como evidente dispensandoassim comprovaccedilotildees desse fato

~ Os exemplos necessaacuterios agrave caracterizaccedilatildeo do ensino superior de muacutesicaelaborada nesta pesquisa foram tomados aos curriacuteculos e programas da Escola deMusica da U~l Partiu-se da suposiccedilagraveo de que as observaccedilotildees e conclusotildeesneles baseadas poderiam ser na maioria das vezes razoavelmente aplicaacuteveis atodo o paiacutes de vez que essa Escola por ser a mais antiga do Brasil tem fornecidoCom razoaacutevel freqiiecircncia modelos que se tecircm difundido nacionalmente (ressalvadasas variantes acima mencionadas) Considerando o fato de que o propoacutesito dapesquisa nagraveo era anaacutelise de curriacuteculos nem apresentaccedilatildeo de novas propostas decurriacuteculo esse procedimento pareceu aceitaacutevel pois o que se pretendeu na verdadefoi estabelecer um novo questionamento centrado no objeto dos cursos em questatildeo--a muacutesica - a partir de suas funccedilotildees sociais (e natildeo a partir da grade curriculardos meacutetodos de ensino ou das teacutecnicas de adestramento e preparaccedilatildeo dos muacutesicos)de modo a poder esboccedilar diretrizes para novas propostas de inspiraccedilatildeoamp~

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Destina-se este capiacutetulo a rever na literatura especializada as funccedilotildees sociaisque a muacutesica historicamente tem desempenhado O conceito de funccedilatildeo socialda muacutesica adotado neste trabalho eacute o mesmo que Merriam (t964) considera aobuscar a partir dos diversos usos da muacutesica chegar a suas funccedilotildees ou sejaao que a muacutesica~ sociedade humana O autor estabelece assim uma claradiferenccedila entre ~~relativoagrave situaccedilatildeo na qual a muacutesica eacute empregada na accedilatildeohumana - e funccedilatildeo - referente agraves razotildees do uso ou emprego da muacutesica eaos propoacutesitos mais amplos a que esse emprego serve

A fim de ordenar o material recolhido consideraram-se duas classificaccedilotildees- uma relativa agraves grandes fases em que genericamente se pode organizar ahistoacuteria da muacutesica ocidental e outra relativa agrave categorizaccedilatildeo das diversas funccedilotildeessociais passiacuteveis de serem exercidas pela muacutesica r-----

A primeira classificaccedilatildeo acima referida eacute a que Walter Wioraacute apresentaem seu livro Les quatre acircges de la musique (1961) Nessa obra Wiora distinguequatro grandes fases na evoluccedilatildeo da muacutesica ocidental a saber

I) 1 idade - a preacute-histoacuteria e seus prolongamentos entre os povos primitivose na muacutesica popular arcaica de civilizaccedilotildees posteriores

2) 2abull idade - desenvolvimento da muacutesica entre as altas culturas antigas

(Mesopotacircmia Egito Oriente antiguumlidade greco-romana)3) 3a

bull idade - surgimento da muacutesica ocidental ou seja a arte musicalocidental a partir da Alta Idade Meacutedia

4) 4 idade - a idade da teacutecnica e da induacutestria localizada pelo autor noseacuteculo XX

A periodizaccedilatildeo proposta por Wiora conformejaacute referido no primeiro capiacutetuloexpressa com maior clareza que as tradicionalmente adotada~asetapas da trajetoacuteriada musica ocidental aqui entendida como a muacutesica culta derivada da tradiccedilatildeoeuropeacuteia (tambeacutem chamada de muacutesica erudita ou musica seacuteria) Essa periodizaccedilatildeomostrou-se especialmente adequada a este trabalho por possibilitar marcos maissignificativos para a contemporacircnea - na classificaccedilatildeo de Wiora pertencente agraveqUarta idade da muacutesica- cuja compreensatildeo articulada com os fatos e fenocircmenosanteriores da histoacuteria eacute fundamental para este trabalho

Apesar do meacuterito de ser uma periodizaccedilagraveo centrada na trajetoacuteria da proacutepria

mUSIca buscando dar conta de suas peculIandades cabe ressaltar que ela e fundadanuma oacutetica europeacuteia o que contudo nagraveo comprometeu sua utilizaccedilatildeo neste trabalho

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atildeo do ensino de muacutesica pela oacutetica dasChegou-se asSIm a cara~telzaccedil e e o conteuacutedo desses cursos

d la propna mUSIca qufunccedilotildees SOCIaiS exerCI as pe flexa-o sobre os curriculos de

d t b lho remete a uma reA etapa fmal este ra a m E busca propor novas

- d Scursos a que pertence muacutesica que satildeo a obJettvaccedilao o rtlr de uma concepccedilatildeo dialeacutetiea da

erior de mUSIca a padlretnzes para o ensmo sup ~ dade socialmente construiacuteda (quartoeducaccedilatildeo visualizando o CUITlculo como a IVI

capiacutetulo) bases deste trabalho foi a crenccedila no papel da arte da muacutesicaComo uma das d d mais aprimorada sem contudo

- I b accedilatildeo de uma socle a e e da educaccedilao na e a or _ d lmente determinados pela propna

peacuteIS sao pnmor la desconhecer que taIs pa obJetivando contribuir para que

d envolver esta pesqUisasociedade buscou-se es d b ndo agrave Universidade a abertura da

I namente exerCI o ca e esse papel possa ser P e d sica voltado para uma efetlvaquestatildeo e a busca de um ensmo supenor e mu

significaccedilatildeo social

CAPIacuteTULO II

FUNCcedilOtildeES SOCIAIS DA MUacuteSICA-UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA

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As~ccedilotildees sociaTsaatildem~~ foram classificadas segundo a categorizaccedilagraveopropost~porAllanMerriam (1964) da qualresultam dez categorias principais asaber I)funccedilatildeo da expressatildeo emocional 2) funccedilatildeo do prazer esteacutetico 3) funccedilagraveode divertimento 4-)funccedilatildeo deccedilomunicaccedilatildeo 5)funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica6)funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica 7)funccedilatildeo de impor conformidade agraves norm~ sociais8)fmccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais r~ligiosos9) funccedilatildeo decontribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura 10) funccedilatildeo de contribuiccedilatildeopara a integraccedilatildeo da sociedade I i

Merriam considera muacutesica coacute~o comportamento humano e parte funcional da cultura humana sendo parte integrante de sua totalidade e refletindo aorganizaccedilatildeo da sociedade em que se insere Embora considere que o som musicale o resultado de processos de comportamento humano que satildeo modelados porvalores atitudes e crenccedilas das pessoas de uma cultura particular Merriam buscouatraveacutes da comparaccedilatildeo de diversas sociedades chegar a funccedilotildees sociais da muacutesicapor ele consideradas como universais culturais ou seja encontraacuteveis em todasas culturas

Cabe ainda ressaltar que essas categorias natildeo satildeo exc1udentes (ou sejaum mesmo evento musical pode desempenhar duas ou mais funccedilotildees) e que elastem intensidades diferentes nas diversas sociedades e em momentos histoacutericosdistintos

O autor natildeo considera essas dez categorias como definitivas admitindo queelas possam vir a ser condensadas ou expandidas embora afirme que elas resumemo papel da muacutesica na cultura favorecendo estudos voltados para a compreensatildeoda complexidade do comportamento humano no contexto social e cultural

Merriam reconhece portanto indecisotildees e necessidades de aprofundamentoacerca de diversas categorias A descriccedilatildeo que apresenta delas passa a ser expostade ma~ira resumida

I) Funccedilatildeo de expressatildeo emocional refere-se ao papel da muacutesica comoveiculo para a expressatildeo de ideacuteias e emoccedilotildees natildeo reveladas no discursocomum Seriam expressotildees emocionais extravasaacuteveis atraveacutes da muacutesica aliberaccedilatildeo de ideacuteias e pensamentos natildeo mencionaacuteveis de outro modo oextravasamento de uma grande variedade de emoccedilotildees em correlaccedilatildeo com amuacutesica realizada o desabafo de conflitos sociais e talvez sua resoluccedilatildeo aexplosatildeo da criatividade em si mesma a expressatildeo das hostilidades de umgrupo etc

Alguns exemplos que Merriam apresenta e que se encaixam todos noSgrupos acima mencionados satildeo evocaccedilatildeo de estados de tranquumlilidade nostalgiasentimento relaccedilotildees grupais sentimento religioso solidariedade partidaacuteria epatriotismo liberaccedilatildeo emocional individual (sobretudo ligada ao processo criativo

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em si mesmo) e coletiva excitaccedilatildeo sexual exaltaccedilatildeo do ego (em demonstraccedilatildeode virtuosismo ou em cantos de gloacuteria) estiacutemulo expressatildeo e divisatildeo de emoccedilatildeodiminuiccedilatildeo de frustraccedilotildees (atraveacutes do desabafo) conduzindo ao ajuste ou agrave mudanccedilasocial e em ambos os casos agrave reduccedilatildeo do desequiliacutebrio social e agrave integraccedilatildeo dasocie~e etc

2) Funccedilatildeo de prazer esteacutetico - refere-se agrave esteacutetica tanto do ponto de vistado criador quanto do contemplador Merriam considera que muacutesica e esteacuteticaestatildeo claramente associadas na cultura ocidental assim como em diversas culturasorientais Ele assinala contudo que essa associaccedilatildeo e discutiacutevel nas culturasaacutegrafas sendo tambeacutem problemaacutetico definir exatamente o que eacute uma esteacuteticabem cOffto estabelecer se ela eacute um conceito de cultura

3) Funccedilatildeo de divertimento - segundo Merriam a muacutesica exerce umafunccedilatildeode diversatildeo em todas as sociedades Ele ressalta contudo que deve ser feita umadistinccedilatildeo entre diversatildeo pura (que seria uma caracteriacutestica particular da muacutesicana sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outras funccedilotildees (que seriapreval~ccedilente nas sociedades aacutegrafas)

4) Funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo - refere-se segundo o autor ao fato de que a muacutesicacomunica alguma coisa natildeo estejamos certos quanto ao Qecirc como e para quem

A muacutesica natildeo eacute uma linguagem universal mas sim eacute formada deacordo com a cultura da qual eacute parte () Ela transmite emoccedilatildeo ou algosimilar a emoccedilagraveo para aqueles que compreendem seu idioma O fato de quea muacutesica eacute compartilhada como uma atividade humana por todos os povospode significar que ela comunica uma determinada compreensatildeo simplesmentepor sua existecircncia (Merriam 1964 p223)

Merriam afirma que o som musical natildeo pode ser produzido senatildeo de pessoaspara outras pessoas e embora se possa separar conceitualmente esses dois aspectosum natildeo eacute realmente completo sem o outro o que pressupotildee a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

O autor considera que num niacutevel simples pode-se dizer talvez que a muacutesicacomunica em uma dada comunidade embora se compreenda pouco como essacomunicaccedilatildeo se processa O mais oacutebvio possivelmente eacute que a comunicaccedilatildeo eacuteefctuada atraveacutes da investidura da muacutesica com significados simboacutelicos que satildeotacitamente aceitos pela comunidade

5) Funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica - Merriam assinala que quase natildeo haacuteduacutevida de que a muacutesica funciona em todas as sociedades como uma representaccedilatildeosimboacutelica de outras coisas ideacuteias e comportamentos

Simbolismo em muacutesica pode ser considerado nestes quatro niacuteveissignificaccedilagraveo ou simbolizaccedilatildeo existente nos textos de canccedilotildees representaccedilatildeosimboacutelica de significados afetivos ou culturais representaccedilatildeo de outroscomportamentos e valores culturais simbolismo profundo de princiacutepios

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universais Eacute evidente que a abordagem que visualiza muacutesica essencialmentecomo simboacutelica de outras coisas e processos eacute proveitosa e pressiona tambeacutema uma espeacutecie de estudo que objetiva compreender a muacutesica natildeo simplesmentecomo uma constelaccedilatildeo de sons mas como comportamento humano (Merriam1964 p258)

Merriam afinnal ainda que muacutesica eacute simboacutelica de muitas maneiras ereflete a_organizaccedilatildeo da sociedade

6) Funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica - Merriam considera discutiacutevel a inclusatildeo destacategoria entre funccedilotildees sociaisu

No entanto o fato de que a muacutesica provoca reaccedilatildeo fisica eacute claramentenotado pelo seu uso na sociedade humana embora as reaccedilotildees possam sermotivadas por convenccedilotildees culturais ( p 224)

Eacute o caso segundo o autor de emoccedilotildees despertadas por detenninadasmuacutesicas ocidentais (emoccedilotildees envolvem sem duacutevida reaccedilatildeo fiacutesica) e que nadaestimulam em indiviacuteduos de outras culturas que natildeo receberam detenninadotreinamento cultural para terem tais emoccedilotildees

Alguns exemplos que ele cita no acircmbito da reaccedilatildeo fiacutesica satildeo a possessatildeo(sem a qual satildeo considerados fmstrados detenninados rituais religiosos) excitaccedilatildeoe canalizaccedilatildeo de comportamento da multidatildeo encorajamento de reaccedilotildees fiacutesicasdo guerreiro e do caccedilador estiacutemulo agrave reaccedilatildeo da danccedila

Merriam considera que a questatildeo relativa a se a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesicaeacute principalmente uma reaccedilatildeo bioloacutegica provavelmente esuperada pelo fato de queela eacute funnada culturalmente

7) Funccedilatildeo de impor conformidade a nonnas sociais - Merriam exemplificaesta funccedilatildeo com canccedilotildees que chamam a atenccedilatildeo para comportamentosconvenientes ou natildeo (canccedilotildees de protesto) e canccedilotildees que instruem os jovensmembros da comunidade sobre os comportamentos proacuteprios e improacutepriacuteos (canccedilotildeesusadas em cerimocircnias de iniciaccedilatildeo) canccedilotildees cujos textos refletem mecanismospsicoloacutegicos individuais e coletivos e atitudes e valores prevalecentes na culturaassim como transmitem mitos lendas e histoacuteria

Merriam considera que a muacutesica e a linguagem exercem influecircncias muacutetuassendo que os textos das canccedilotildees constituem um suporte para uma linguagempennissiva

8) Funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos shyMerriam considera que haacute pouca infonnaccedilatildeo para se saber ateacute onde a muacutesicarealmente valida instituiccedilotildees sociais e rituais religiosos devendo esta funccedilatildeo sermelhor estudada

Apresenta contudo alguns exemplos cabiacuteveis de serem aqui relatadospreservaccedilatildeo da ordem e coordenaccedilatildeo de siacutembolos cerimoniais atraveacutes de canccedilotildees

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(Reichard 1950) transmissatildeo de potecircncia maacutegica atraveacutes de encantamentos pormeio de canccedilotildees (Burrows 1933) desgaste de um conflito ou frustraccedilatildeo de longoprazo atraveacutes de canccedilotildees com versos estabilizadores que sugerem uma soluccedilatildeopennitida segundo os costumes (Freeman 1957) validaccedilatildeo de sistemas religiososcomo no folclore atraveacutes da recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim comoatrav~muacutesica que expresse preceitos religiosos

9) flunccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura shypara Merriam esta funccedilatildeo seria uma decorrecircncia ou talvez um somatoacuterio dasfunccedilotildees anteriores pois

se a muacutesica permite expressatildeo emocional daacute prazer esteacutetico divertecomunica provoca reaccedilatildeo fisica impotildees conformidade agraves normas sociais evalida instituiccedilotildees sociais e religiosas eacute claro que ela contribui para acontinuidade e estabilidade da cultura (Merriam 1964 p225)

Alguns exemplos seriam a muacutesica como veiacuteculo de histoacuteria mito e lendaapontando para a continuidade da cultura a muacutesica atraveacutes da transmissatildeo deeducaccedilatildeo contribuindo para o controle de membros desviantes da sociedade epara o sublinhamento do que eacute certo o que contribui para a estabilidade da culturaparticipaccedilatildeo da muacutesica na enculturaccedilatildeo de indiviacuteduos instruindo-os sobre o seuambiente natural e sua utilizaccedilatildeo transmitindo a visatildeo de mundo do grupofuncionando como emblema da condiccedilotildees de membro do grupo etc

Merriam considera que o som musical eacute o resultado de processos decomportamento humano que satildeo modelados por valores atitudes e crenccedilas daspessoas de uma cultura particular contribuindo assim para a continuidade eestabilidade dessa cultura

(10 Funccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a integraccedilatildeo da sociedade - Eacute claro que promovendo um ponto de uniatildeo em torno do qual os

membros de uma sociedade se congregam a muacutesica realmente realiza a funccedilatildeode integrar a sociedade (Merriam 1964 p226)

Alguns exemplos que Merriam apresenta satildeo execuccedilotildees da muacutesica de umgmpo contribuindo para a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar e para acerteza de tomar parte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmosmodos de vida e as mesmas fonnas de arte (Nketia 1958) canccedilotildees de protestosocial permitindo ao indiviacuteduo desabafar e ajustar-se agraves condiccedilotildees ou promovendoa mudanccedila atraveacutes da mobilizaccedilatildeo do sentimento do grupo (Freeman 1957) danccedilascom canccedilotildees de acompanhamento contribuindo em virtude do ritmo e da melodiapara a cooperaccedilatildeo hannoniosa entre os indiviacuteduos para o agir em unidade para ocompartilhamento de um sentimento de prazer (Radcliffe-Brown 1948)

O autor considera ainda que a muacutesica constitui um ponto de uniatildeo emtomo do qual os membros da sociedade se reuacutenem para se dedicarem a atividades

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que requerem cooperaccedilatildeo e coordenaccedilatildeo do grupo e que embora nem toda muacutesicaseja executada assim haacute em toda sociedade ocasiotildees marcadas pela reuniatildeo daspessoas lembrando-lhes sua unidade

A categorizaccedilatildeo de Merriam como todo instrumento de anaacutelise eacute passiacutevelde limitaccedilotildees como possiacuteveis distorccedilotildees da realidade ou natildeo dar conta da totalidadedo objeto de estudo entre outros Aliaacutes a proacutepria concepccedilatildeo de funccedilatildeo social damuacutesica da forma como Merriam realiza traduz uma abordagem funcionalistaque como tal visualiza a sociedade como fenocircmeno organizacional resultante dainteraccedilatildeo de partes concatenadas o que~ certamente discutiacutevel

As criacuteticas feitas ao funcionalismo de um modo geral se aplicam agravecategorizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica proposta pelo autor

Algumas dessas principais criticas satildeo a seguir apresentadasPrimeiramente o funcionalismo trabalha com uma abordagem sistecircmica

enfatizando a retroalimentaccedilatildeo entre as partes mantenedora do dinamismo derecomposiccedilatildeo de seu equiliacutebrio e ambiecircncia (Demo 1987 pl 09 Kaplan 1975 p90)

Demo (1987 pll0) e Kaplan (1975 p90) assinalam tambeacutem que ofuncionalismo acentua a face consensual e harmoniosa da sociedade voltadapara a coesatildeo social Natildeo trabalha pois com a perspectiva de superaccedilatildeo do sistemabuscando apenas a mudanccedila dentro do sistema (ou seja ressaltando a dinacircmicade manutenccedilatildeo do sistema)

Procurando dar conta da dimensatildeo conflituosa o funcionalismo parte muitasvezes para a concepccedilatildeo de disfunccedilatildeo (Kaplan 1975 p90) O que corrobora asafirmativas anteriores de que o funcionalismo soacute daacute conta da concepccedilatildeo demudanccedila dentro do sistema e natildeo da perspectiva de mudanccedila estrutural

Aleacutem disso segundo Kaplan (1975 p96) o funcionalismo se depara comlimitaccedilotildees loacutegicas sempre que busca teorizar sobre origem ou persistecircncia decertas estruturas e segundo Firth (1955) citado por Kaplan (1975 p98) a anaacutelisefuncional apresenta dificuldade do ponto de vista do observador de ter acesso agravesfunccedilotildees em situaccedilotildees empiricas

Apesardessas limitaccedilotildees a anaacutelise funcional tem seus meacuteritos sobretudo quandose compreende que ela natildeo eacute um fim em si nem pode dar conta de todos os aspectosdo objeto estudado - aliaacutes nenhum meacutetodo cientiacutefico consegue realizar tal proeza

A abertura de perspectiva para a anaacutelise de funccedilotildees sociais certamenteaclara certos aspectos do intrincado complexo de relaccedilotildees sociais emboracertamente natildeo o esgote

Segundo Kaplan (1975 plOl) talvez o maior sucesso da antropologiafuncionaltenha sido apontar as consequumlecircncias natildeo planejadas dos atos culturais(funccedilotildees latentes ou simplesmente funccedilotildees segundo Merriacuteam em contraposiccedilatildeoa usos)

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Aleacutem disso Florestan Fernandes (1970) assinala queuma valorizaccedilatildeo construtiva do uso cientiacutefico do funcionalismo natildeo

impede a adesatildeo de socioacutelogos de vez que os conhecimentos empiacutericos eteoacutericos fornecidos por esse meacutetodo satildeo igualmente uacuteteis e potencialmenteexploraacuteveis sob quaisquer ideologias (pl09)

As afirmativas acima apresentadas relativas aos aspectos positivos da anaacutelisefuncional justificam a escolha do instrumento de Merriacuteam neste trabalho sobretudoporque sendo as funccedilotildees sociais um aspecto ainda pouco estudado da muacutesica foi auacutenica categorizaccedilatildeo encontrada na bibliografia consultada Aleacutem disso ela pareceurealmente uacutetil desde que natildeo transformada em fim para fornecer uma aproximaccedilatildeodo objeto de estudo em questatildeo - a muacutesica numa perspectiva histoacuterica numa primeirainstacircncia e no ensino superior de muacutesica num segundo momento

Certamente as categorias em si tambeacutem podem ser alvo de muitas questotildeesA funccedilatildeo de expressatildeo emocional eacute individual ou social Representaccedilatildeosimboacutelica e comunicaccedilatildeo devem ser categorias separadas Divertimento erealmente atribuiccedilatildeo da arte (haacute autores que a negam em absoluto) Essascategorias satildeo realmente aplicaacuteveis a qualquer cultura em qualquer tempo

Natildeo se pretendeu aqui analisar essas questotildees (e outras pertinentes) emseparado Elas seratildeo na medida do possiacutevel discutidas no decorrer do trabalho quandode sua aplicaccedilatildeo agrave muacutesica ocidental em sua trajetoacuteria e ao ensino superior de muacutesica

Cabe sobretudo enfatizar que a utilizaccedilatildeo dessa categorizaccedilatildeo visouprincipalmente a permitir uma aproximaccedilatildeo do objeto de estudo - a muacutesica - e agravecoleta de subsiacutedios para anaacutelises posteriores fundadas em outras perspectivasmetodoloacutegicas __t~ _

Primeira Idade da_~)A primeira idade da muacutesica segundo a classificaccedilatildeo de Wiora nagraveo nos

legou documentos escritos -literaacuterios ou musicais~ o que limita nosso conhecimentoJ

desse periacuteodoOs documentos baacutesicos dessa fase preacute-histoacuterica sagraveo instrumentos musicais

esculturas e pinturas atraveacutes dos quais podem ser levantadas hipoacuteteses que buscamreconstruir os acontecimentos musicais do periacuteodo Tambeacutem tecircm sido uacuteteis asobservaccedilotildees desenvolvidas em comunidades contemporacircneas aacutegrafas que nospermitem a partir de comparaccedilotildees chegar a algumas conclusotildees importantes sobrea preacute-histoacuteria musical da humanidade

Wiora (1961 p 13) assinala trecircs tipos baacutesicos de fontes utilizaacuteveis na pesquisasobre os primoacuterdios da muacutesica os achados arqueoloacutegicos os vestiacutegios atuaisencontraacuteveis entre os povos primitivos e os mitos

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Merriam (1964) por exemplo assinala que a muacutesica eacute um aspectocotidiano e presente em todos os momentos em sociedades aacutegrafas Istoparece ser uma observaccedilatildeo efetivamente generalizaacutevel agrave preacute-histoacuteria dahumanidade pois nesse sentido convergem todas as evidecircncias apontadasunanimemente pelos autores consultados

Wiora (1961) afirma que as origens da muacutesica remontam a mais de 30000anos tendo a muacutesica sido associada agraves danccedilas cultuais que segundo o autorprovavelmente precederam as artes plaacutesticas

Entre as atividades musicais do periacuteodo Paleoliacutetico anteriores a 10000 acna Europa Wiora cita as danccedilas cultuais - danccedilas miacutemiacutecas com maacutescaras deanimais que aparecem em diversas representaccedilotildees em paredes de grutas Arepresentaccedilatildeo miacutemica associada agrave danccedila eacute segundo o autor muito anteriacuteor agrave suarepresentaccedilatildeo plaacutestica no periacuteodo Paleoliacutetico

Wiora menciona a possibilidade dos feiticeiros desse periacuteodo terem utilizado o poder religioso e encantador da voz

A anaacutelise de mitos atuais entre Pigmeus por exemplo permite segundo oautor identificar algumas representaccedilotildees plaacutesticas do Paleoliacutetico como miacuteticassendo a elas associadas elementos musicais o que leva inuacutemeros estudiosos dapreacute-histoacuteria a considerar que a muacutesica desempenhava nesse periacuteodo um grandepapel na vida cultual

Wiora assinala que o jogo maacutegico e a realidade natildeo estavam claramentediferenciadas e que os instrumentos musicais se mesclavam agraves funccedilotildees miacuteticasdas atividades cultuais de que participavam

Muitos instrumentos deviam servir natildeo somente atilde produccedilatildeo de ruiacutedose de sons mas tambeacutem a outros fins como eacute ainda o caso dos australianosque entrechocam seus bumerangues durante suas danccedilas noturnas e batemsobre suas lanccedilas

Talvez os dardos lanccedilados tivessem um emprego similar nos tempos preacuteshyhistoacutericos diversos exemplares encontrados satildeo tatildeo fraacutegeis e tatildeo ricamentedecorados que parecem ter sido instrumentos rituais e nagraveo annas

Da mesma forma os bastotildees ditos de comando satildeo sobretudo emrazatildeo de sua ornamentaccedilatildeo artiacutestica objetos rituais e natildeo de uso corrente (Wiora 1961 p 20)

O arco preacute-histoacuterico cujo emprego se deu na caccedila e na muacutesica eacute apontadopor Wiora como exemplo de relaccedilatildeo com antigos mitos Apesar da importacircnciados instrumentos musicais e de sua relaccedilatildeo com os cultos Wiora assinala a prioridadeda voz e da escuta o que pode talvez ser comprovado a partir da inexistecircncia deinstrumentos entre alguns povos primitivos Voz ou instrumento o autor destaca

contudo que todos os povos cantam com intervalos diferenciados e quea definiccedilatildeodesses sons por cada povo eacute muito antiga jaacute existindo provavelmenteI10 ~(lleoliacutetico

Baseados sobre essas relaccedilotildees [intervalares ] compreensiacuteveis semteoilanotaccedilatildeo ou instrumentos os sistemas bitocircnico tritocircnico tetratocircnico e pentatocircnicose fonnaram provavelmente jaacute no Paleoliacutetico (p 24)

As relaccedilotildees intervalares e os tipos meloacutedicos delas decorrentes eramsegundo Wiora respeitadas como costumes Os povos primitivos ainda segundo oautor conheciam a tonalidade e as funccedilotildees tonais (ambos os tennos tomados numsentido mais amplo) assim como as fonnas elementares de polifonia

No periacuteodo Neoliacutetico a muacutesica adquiriu um novo sentido e novasformas (p 28) Surgiram os primeiros costumes campestres associados aoscantos e desde entatildeo a existecircncia humana ganhou uma estrutura modelada pelociclo das estaccedilotildees segundo o ano agriacutecola

As danccedilas cultuais como as danccedilas mortuaacuterias destinadas a evocar afertilidade satildeo nesse periacuteodo importantes atividades associadas agrave muacutesica

Wiora base~~do-se e~ Schneider ~ssinala que uma grande ~osinstrumentos de musIca pnmItlvos era estreItamente aparentada aos(ClfiiiiacuteSzllOs eservia antes de tudo agraves manifestaccedilotildees maacutegicas e sonoras da vontade de accedilatildeoSignos traccedilados sobre instrumentos e ateacute mesmo muitos utensiacutelios eramsimultaneamente ornamentos e siacutembolos

Outro fato d01lteacuteocircIacuteiacuteti~0 mencionado por Wiora satildeo as construccedilotildeesmegaliacuteticas destinadas ao culto dos ancestrais e onde se processavam danccedilascultuais e cerimoniais A disposiccedilatildeo de pedras em ciacuterculo nessas construccedilotildeesteria segundo o autor relaccedilatildeo com a posiccedilatildeo dos astros pennitindo supor a ligaccedilatildeoda muacutesica com especulaccedilotildees sobre o cosmos

Ainda no periacuteodo Neoliacutetico Wiora aponta a celebraccedilatildeo cantada dos heroacuteis eoutros gecircneros de cantos eacutepicos Desses cantos heroacuteicos primitivos derivariamposteriormente epopeacuteias escritas como a Iliacuteada

Instrumentos musicais a partir da descoberta do uso de metais passaram aser com eles confeccionados adquirindo uma nova caracteriacutestica comosiacutembolos do poder e da habilidade artiacutestica ( p 33) Muda a sonoridade e aclareza do som a cujo brilho correspondiam segundo Wiora a roupagem e oequipamento do guerreiro assim como o ritmo e o melodismo da muacutesica

Cantos heroacuteicos casamentos banquetes lamentos fuacutenebres eram assimacompanhados Instrumentos metaacutelicos de sopro eram utilizados para afugentar operigo ou o mal para chamar a comunidade para o culto ou estimular guerreirospara o combate O poder maacutegico da muacutesica era entatildeo grandemente consideradotal como atestam reminiscecircncias em antigos contos e lendas

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Wiora assinala a importacircncia da muacutesica em comunidades primitivas preshyhistoacutericas ou atuais A muacutesica original estava ligada agrave vida da comunidadenatildeo__ordf_Jf1ll__ gr1JP() e~JfEifi~qmen(~flJysecticJ mas a ambientaccedilatildeo geral porexemplo de toda uma aldeia (p 37)

A importacircncia da execuccedilatildeo da muacutesica a partir dos tipos e modelos meloacutedicose das maneiras de cantar levava a que a comunidade controlasse tais execuccedilotildeesmantendo-as dentro de certos limites jaacute que da muacutesica dependia sua sorte Issopermitiu que tais modelos e praacuteticas pudessem ser longamente conservados

A muacutesica tomava parte bem mais que posteriormente nas realidadesprimordiais da existecircncia Segundo Herder ela envolvia os objetos reais osatos os acontecimentos todo um mundo animado Ela participava dos trabalhosda guerra da cura dos julgamentos - do que se fazia diretamente durante aexecuccedilatildeo desses atos ou durante sua preparaccedilatildeo e seus acompanhamentosrituais por exemplo o encantamento da caccedila (Wiora 1961 p 39)

Wiora observa que a essecircncia da muacutesica favoreceu seu uso para efeitosmaacutegicos os quais envolviam entre outros aspectos o encantamento esteacutetico

A eficaacutecia psiacutequica eacute tambeacutem ressaltada pelo autor como sendo celebradadesde os mitos da antiguumlidade Relaciona-se a esse aspecto o estado de ecircxtaseobtido com auxiacutelio da muacutesica em rituais de magia

A muacutesica era tambeacutem utilizada segundo Wiora para atingir o domiacutenio psiacutequicoe corporal bem como para movimentar as forccedilas fundamentais do mundo Serviatambeacutem agrave nec~ssidade de aJienaccedilatildeo de se transformar em qualquer demoacuteniode se evadir de se transportar luis estranhos reinos imaginaacuterios do mundodas almas (p 40)

Ao lado da muacutesica maacutegica e religiosa Wiora assinala a existecircncia entre ospovos primitivos de uma muacutesica profana e alegre como ainda hoje pode serobservada entre Esquimoacutes ou Piacutegmeus

Referindo-se aos primoacuterdios da muacutesica Candeacute (1981) afirmaNas origens a muacutesica natildeo era senatildeo uma atividade muscular (membros)

laringe) adaptada agraves condiccedilotildees da luta pela vida De diversas maneirasseu desenvolvimento seguiu o das sociedades humanas Durante muito tempose manteve como uma prolongaccedilatildeo um suporte uma exaltaccedilatildeo da accedilatildeoUnida agrave magia a religiatildeo agrave eacutetica agrave terapecircutica agrave politica ao jogo aoprazer tambeacutem constitui um dos aspectos fundamentais das antigascivilizaccedilotildees Sua transmissatildeo estaraacute assegurada de geraccedilatildeo em geraccedilatildeopela imitaccedilatildeo logo pelo ensino sistemaacutetico (p 17)

E Candeacute assinala em outra passagem o caraacuteter imitativo da muacutesicatransmitida tal como a pantomima por tradiccedilatildeo oral As regras fundamentais queregiam a muacutesica da 1 idade eram profundamente assimiladas pelo grupo que

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sobre elas criava e improvisava tal como ateacutehoje se observa em sociedades aacutegrafasA notaccedilatildeo musical nada tem a ver com essa realizaccedilatildeo musical calcada em foacutermulastradicionais sobre as quais se desenvolve a muacutesicafNas sociedades primitivasa muacutesica eacute um ato comunitaacuterio Natildeo haacute puacuteblico natildeo haacute autor natildeo haacute obraos assistentes satildeo quase todos participantes (p29)J

Dentro de regras precisas o grupo exercita a variaccedilatildeo musical As regras4ainda segundo Candeacute relacionam~~se agraves circunstacircncias da vida social quecondicionam por exemplo a seleccedilatildeo de instrumentos o modo de execuccedilatildeo aadoccedilatildeo de ritmos caracteriacutesticos

Eacute preciso ainda referir ao que Candeacute apresenta quanto ao periacuteodo neoliacuteticopertencente tambeacutem agrave 1 idade

A associaccedilatildeo da voz ao gesto do canto aos instrumentos e oestabelecimento de sistemas transmissiacuteveis permitiram agrave expressatildeo sonoraperder seu caraacuteter individual e exercer uma forccedila de enfeiticcedilamento favoraacutevelaos rituais ou agraves atividades coletivas (p 50)-- -

O caraacuteter coletivista e o entrelaccedilamento da muacutesica com a religiatildeo e a magiaeacute uma conclusatildeo tambeacutem unacircnime dos diversos autores consultados quanto a esseperiacuteodo

Schurmann (1989) situa a origem de manifestaccedilotildees classificaacuteveis comomusicais no periacuteodo plistocecircnico anterior ao paleoliacutetico e classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees Posteriormente aleacutemda funccedilatildeo comunicativa passariam a funcionar como instrumentos detrabalhos maacutegicos mais diretamente inscritos portanto na categoria dasforccedilas produtivas (p 19)

Nettl citado por Schurmann (1989) destaca entre as funccedilotildees da muacutesicaprimitiva a religiosa e a maacutegica esta uacuteltima mais antiga que a primeira assim comonas manifestaccedilotildees pictoacutericas desse periacuteodo Tal como em relaccedilatildeo agrave pintura eacutepossiacutevel formular a hipoacutetese de que a muacutesica tenha sido tatildeo naturalista quantoaquela e que com uma determinada manifestaccedilatildeo sonora imitando porexemplo o relinchar de um cavalo selvagem o homem julgasse apossar-senelO apenas do relinchar mas tambeacutem do proacuteprio cavalo (p 20)

Schumann acrescenta para o periacuteodo neoliacutetico o surgimento de um caraacutetereminentemente simboacutelico para a arte diferentemente do periacuteodo anterior em quepredominava o caraacuteter de representaccedilatildeo ou de reproduccedilatildeo isto eacute abandonashyse o naturalismo acima referido do periacuteodo paleoliacutetico

O animismo eacute assinalado por Schurmann (1985 p25) como uma novaconquista da fase da barbaacuterie contraacuteria agrave concepccedilatildeo anterior proacutepria do estadoselvagem quando o homem se julgava capaz de atuar por meios maacutegicosdiretamente sobre a natureza Na praacutetica animista as magiacuteas da fase anterior (do

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estado selvagem) foram sendo substituiacutedas por sortileacutegios e conjuraccedilotildees atraveacutesdos quais o homem buscava seduzir os espiacuteritos para que o ajudassem solucionandoproblemas surgidos no trabalho e contribuindo para a progressiva conquista dedomiacutenio sobre a natureza

( ) era importante o papel desempenhado pelas praacuteticas musicaisagraves quais se atribuiam grandes poderes relevantes sobretudo em se tratandotanto de convocar os espiritos como de assegurar as condiccedilotildees necessaacuteriaspara a preservaccedilatildeo das estruturas sociais (Schurmann 1989 p 26)

Segundo Schurmann devem ter sido muitas as manifestaccedilotildees musicais dabarbaacuterie ligadas a rituais de conjuraccedilatildeo de espiacuteritos e segundo ele praacuteticascomunicativas desta muacutesica ritual soacute podem ser inseridas na categoria decomunicaccedilatildeo social na medida em que se admita que os seres espirituais aos quaiselas de dirigiam fossem considerados membros efetivos da comunidade social

Schurmann nega agrave muacutesica da barbaacuterie a caracterizaccedilatildeo de linguagem musicaluma vez que os elementos musicais envolvidos carecem inteiramente dequalquer articulaccedilatildeo agrave semelhanccedila dos atos elocutoacuterios (p 27) Assinalacontudo que nessa fase talvez tenham existido textos cantados ou declamadossob a forma de melodias cantadas desempenhando papel importante na praacutetica decontar estoacuterias atraveacutes das quais se mantinham vivos os valores eacuteticosindispensaacuteveis para a estrutura social

Nettl citado por Schurmannobserva que na grande maioria das tribos primitivas ainda existentes

o contador de estoacuterias intercala canccedilotildees na sua narrativa e os ouvintespassam a cantar junto com ele Este haacutebito leva frequumlentemente a um tipo demanifestaccedilatildeo musical qualificaacutevel conuxecircal1oresponsorial por meio doqual se acaba por garantir a participaccedilatildeo ativa de todos os membros dacomunidade (Schurmann p 27)

O mesmo autor ainda citado por Schurmann assinala o desenvolvimento decantos ou poetas-muacutesicos ambulantes (bardos escaldos e rapsodos) que louvavamem suas declamaccedilotildees musicais a memoacuteria de deuses e heroacuteis narrando feitosnotaacuteveis e exaltando a bravura a lealdade o espirito aventureiro e a coragemdando origem a uma grande variedade de mitos e lendas e tambeacutem a poemaseacutepicos posteriores como a Odisseacuteia

Schurmann assinala tambeacutem a evoluccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica nafase da barbaacuterie perdendo sua vinculaccedilatildeo imediata com as forccedilas produtivas eaproximando-se gradativamente de outra categoria de relaccedilotildees sociais quefrequumlentementejaacute natildeo faziam parte das relaccedilotildees de produccedilatildeo A proacutepria narraccedilatildeode estoacuterias aliaacutes jaacute natildeo se destinava ao trabalho necessaacuterio agrave produccedilatildeo de meiosde subsistecircncia O mesmo se aplica a diversas outras atividades como as de caraacuteter

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luacutedico que frequumlentemente envolviam procedimentos musicais e quedesempenhavam papel social natildeo ligado agrave produccedilatildeo mas agrave integraccedilatildeo social e aotreinamento de habilidades de observaccedilatildeo e domiacutenio do meio ambiente

Embora o autor consiacutedere que natildeo se encontra na barbaacuterie qualquermanifestaccedilatildeo que possa ser identificada como linguagem musical ele nega queessa muacutesica fosse apenas incipiente fruto de uma espontaneidade ingecircnua

Muito pelo contraacuterio as pesquisas etnomusicoloacutegicas mais aprofundadasem abordando por exemplo as praacuteticas musicais na cultura indigena brasileiramostram que elas obedecem agrave uma organizaccedilatildeo surpreendentemente complexabaseada em tradiccedilotildees seculares dando a entender que absolutamente natildeo seriapossivel explicaacute-Ias no acircmbito teoacuterico de uma suposta imaturidade cultural (Schurmann p29)

Schurmann assinala tambeacutem que a cultura indiacutegena desenvolveu umaconsciecircncia dos atos de ouvir e de ver relacionando-os aos atos de entender econhecer o que evidenciaria que

as praacuteticas musicais nunca poderiam reduzir-se a meras manifestaccedilotildeesespontacircneas mas teriam que seguir por um complexo caminho onde seviabilizasse o ato de comunicar socialmente a compreensatildeo de toda umaideologia que se encontra na base da estrutura gentilica (Schurmann p 30)

Sobre a muacutesica da 1a Idade Menuhin afirma que a muacutesica eacute a nossamais antiga forma de expressatildeo mais antiga do que a linguagem ou qualquer outraforma de arte comeccedilando com a voz e com a nossa necessidade preponderantede nos darmos aos outros Referindo-se ainda agrave preacute-histoacuteria da humanidadeMenuhin relaciona caccedila e muacutesica Do ritual da caccedila surgia a muacutesica o arcopodia produzir uma vibraccedilatildeo meliflua Um ponto de vista amplamente ~

defendido eacute de que o arco e flecha satildeo ancestrais do violino (p5)Um exemplo de associaccedilatildeo entre caccedila muacutesica e ritual aparece na referecircncia

que Abraham (1986 p17) faz a um desenho gravado em uma gruta magdaleniensedatado de 13500 Ac que apresenta uma tlgura metade bisatildeo metade homem queJode ser interpretada como um caccedilador disfarccedilado parecendo tomar parte em ummiddot1ma Sobre ele haacute um arco desenhado e os musicoacutelogos divergem sobre se seriauma f1auta ou um arco musical associando esse instrumento a rituais de magia

A muacutesica eacute para Menuhin relacionada a rituais desde os seus primoacuterdios shynascimento morte colheita etc Posterionnente com o desenvolvimento gradativoda agricultura e da construccedilatildeo de abrigo a muacutesica passou a associar-se ao trabalho

Outra referecircncia importante que o autor faz eacute a associaccedilatildeo entre canto efala durante muito tempo na preacute-histoacuteria da humanidade Menuhin observa queem certas partes do mundo onde subsistem linguagens antigas (China Vietnatildealgumas partes da Aacutefrica) a inflexatildeo da fala e a da muacutesica permanecem

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inseparaacuteveis embora natildeo idecircnticas Apesar poreacutem da intriacutenseca relaccedilatildeo dasduas em tempos remotos Menuhin assinala que haacute provas antropoloacutegicas de queo canto surgiu antes da fala

A especializaccedilatildeo de tarefas eacute tambeacutem aludida por Menuhin que tambeacutemrefere-se a uma especializaccedilatildeo do muacutesico Em muitas sociedades todosparticipavam da muacutesica e nesses grupos o muacutesico semi-profissional erararo Gradualmente o muacutesico passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas (p 8)

A elaboraccedilatildeo de instrumentos musicais eacute tambeacutem situada por Menuhin napreacute-histoacuteria sendo que os vestiacutegios mais antigos foram encontrados na Sibeacuteria edatam de cerca de trinta e cinco mil anos atraacutes Esses instrumentos os mais antigosateacute entatildeo encontrados indicam a existecircncia de um aprimorado sistema dededilhar e por extensatildeo de uma escala musical - indicam pois a existecircnciade melodias primitivas muito antes da uacuteltima grande Era Glacial (Menuhinp8)

As flautas remontam segundo Menuhin agrave Idade da Pedra - sejam de argilamoldada e submetida agrave queima seja de ossos de galhos de casca de aacutervore debambu etc A flauta de Patilde por exemplo parece remontar ao final da Idade daPedra e eacute encontrada ainda hoje em diversos povos

Ressaltando mais uma vez a importacircncia da observaccedilatildeo dos fatos musicaisem sociedades contemporacircneas de contextos soacutecio-econacircmicos diversos do mundodito civilizado cabe citar JJ de Moraes (1983)

Mas voltemos aos Suiaacute O que eles fazem em termos musicais hojenatildeo eacute arcaico natural ou simples Como nos ensinou o etnomusicoacutelogoAnthony Seeger pensamos erradamente que sua muacutesica eacute primitiva imitaccedilatildeodireta dos sons da natureza e pobre do ponto de vista de sua organizaccedilatildeo apenas porque natildeo a compreendemos ( p85)

Citando ainda Seeger JJ de Moraes prossegueA muacutesica tem enorme importacircncia na vida tradicional das sociedades

indiacutegenas ( ) Para essas sociedades a muacutesica eacute parte fundamental da vidanatildeo simplesmente uma de suas opccedilotildees O que noacutes relegamos a um segundoplano como optativo ou lazer ocupa um lugar mais central na percepccedilatildeodos gupos formador da experiecircncia social parte integral das atividades desubsistecircncia garantia da continuidade social e cosmoloacutegica ( p 86)

Moraes enfatiza ainda com relaccedilatildeo ao exemplo referido a importacircncia queadquirem as significaccedilotildees especiais do canto seja ele gritado ou sussurrado a importacircnciada voz um de seus uacutenicos instrumentos e do chocalho este gerador da pulsaccedilatildeo quese cola agravecadecircncia dos textos cantados a importacircncia dos timbres muito mais importantespara esses povos que aquilo que chamamos de afinaccedilatildeo a importacircncia do ritmo

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Esses e muitos outros exemplos que nos satildeo oferecidos pela etnomusicologiaconstituem junto com os achados arqueoloacutegicos o material baacutesico para a reflexatildeosobre a musica da 1 idade

A explanaccedilatildeo ateacute aqui desenvolvida baseada em exemplos relativos agrave Iidade da muacutesica extraiacutedos da literatura especializada merece aqui uma ordenaccedilatildeoconforme foi proposta no iniacutecio deste capiacutetulo com base na categorizaccedilatildeoestabelecida por Merriam para as funccedilotildees sociais da muacutesica A quais das categoriasde Merriam os autores se referem ainda que indiretamente quando remetem agraveI idade da muacutesica

Funccedilatildeo de Expressatildeo Emocional

As referecircncias aqui apresentadas agrave muacutesica da I idade parecem deixarclaro a evidclIcia desta funccedilatildeo - a de expressatildeo emocional embora Candeacute citadoao iniacutecio deste capiacutetulo afirme Nas origens a muacutesica natildeo era senatildeo umaatividade muscular ( ) adaptada agraves condiccedilotildees de luta pela vida (p17)

Schurmann (1989) poreacutem tambeacutem citado anteriormente classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees musicais o que divergedo ponto de vista apresentado por Candeacute

Menuhin (1981) refere-se agrave existecircncia de instrumentos musicais comotambores e flautas muito antes da uacuteltima Era Glacial e admite a possibilidade deespeculaccedilotildees sobre rituais sacros e profanos A utilizaccedilatildeo de muacutesica em rituaisparece sugerir a funccedilatildeo de expressatildeo emocional

Embora sobre a origem da muacutesica haja divergecircncias quanto agrave ocorrecircncia dafunccedilatildeo de expressatildeo emocional todos os autores apontam para ela no decorrer daI idade bastando a tiacutetulo de exemplo citar Menuhin (1981) quando afirma quea muacutesica ea nossa mais antiga forma expressatildeo () comeccedilando com a voze com a nossa necessidade preponderante de nos darmos aos outros ( pl)

Merriam apresenta ao analisar a funccedilatildeo de expressatildeo emocional diversosexemplos entre grupos indiacutegenas e outros atuais em que seria pertinente assinalaresta funccedilatildeo Eacute o caso dos iacutendios Flathead que o autor cita que manteacutem tradiccedilotildeesde canccedilotildees e danccedilas cuja ocasiatildeo real de suas execuccedilotildees haacute muito jaacute natildeo existeA muacutesica e a danccedila serviriam nesse caso segundo Merriam como expressatildeode liberaccedilatildeo emocional da cultura essencialmente hostil que cerca esses iacutendiospermitindo-lhes extravasar assim a hostilidade que sentem

Wiora (1961) refere-se agrave expressatildeo emocional ao abordar as origens damuacutesica

As especulaccedilotildees sobre a origem da muacutesica guardam seu valor natildeotanto como conhecimentos mas como estimulantes para a pesquisa O

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-

grito a expressatildeo de um sentimento a linguagem o apelo foram certamentefatores tanto quanto o instinto sexual o gosto pelo jogo e outros impulsos (p12)

As referecircncias de Wiora agraves ligaccedilotildees da muacutesica com a danccedila e os cultoscom a magia e com a dominaccedilatildeo psicoloacutegica parecem tambeacutem permitir relacionara muacutesica da I a idade agrave funccedilatildeo de expressatildeo emocional A proacutepria diferenciaccedilatildeoque Wiora apresenta na muacutesica dos primitivos entre muacutesica sacra e muacutesica profanae alegre pode servir como evidecircncia da presenccedila da funccedilatildeo aqui considerada

Funccedilatildeo de Prazer Esteacutetico

A questatildeo da esteacutetica presente ou natildeo na muacutesica da Ia idade natildeo eacuteexplicitada pelos autores consultados e considerada discutiacutevel por Merriam (1964)nas culturas aacutegrafas Apenas Wiora (1961) faz uma referencia mais di reta aomencionar entre os papeacuteis que a muacutesica desempenha no Neoliacutetico o encantamentoesteacutetico embora natildeo o esclareccedila mais detalhadamente (p30)

A seleccedilatildeo dos sons que constituem o universo musical de cada comunidadepode pressupor as influecircncias ambientais mas pode tambeacutem apontar na direccedilatildeode uma escolha derivada do gosto ou do prazer esteacutetico

Parece prudente deixar em aberto a questatildeo da funccedilatildeo do prazer esteacuteticona primeira idade da muacutesica mas natildeo parece pertinente excluiacute-Ia

Funccedilatildeo de Divertimento

o caraacuteter luacutedico da muacutesica na 1 idade eacute referido por Schurmann (1989)fazendo o autor referecircncia agrave associaccedilatildeo a outras finalidades Note-se aindaque na barbaacuterie a muacutesica quase nunca se apresenta como uma atividadeexclusivamente musical mas apenas como um dos ingredientes de modos decomunicaccedilatildeo mais complexos (p 28)

Ainda quanto ao aspecto luacutedico o mesmo autor afinna que 170 caso dasnarrativas o que se qualifica como linguumlistico natildeo eacute a muacutesica mas o textoverbal enquanto no caso dos jogos a muacutesica apenas participava de umdeterminado modo de comunicaccedilatildeo luacutedico (p29)

Assim Schurmann (1989) refere-se ao caraacuteter luacutedico - que pode serrelacionado agrave funccedilatildeo de entretenimento - como funccedilatildeo combinada coincidindocom a abordagem de Merriam jaacute referida que distingue divertimento puro(caracteriacutestica particular da sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outrasfunccedilotildees prevalecente nas sociedades aacutegrafas

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Candeacute (1981) e Menuhin (1981) natildeo fazem referecircncia especiacutefica agrave funccedilatildeode entretenimento na Ia idade

Blacking (1980) apresenta o exemplo a seguir Eu observei um processosimilar em Zacircmbia em 1961 Entre os Nsengas da regiatildeo de Petauke os

jovens meninos tocam pequenas kalimba mbiras para se distrair quandoeles estagraveo soacutes caminhando ou sentados (p20)

O grupo observado por Blacking assim como o exemplo acima descritopermite que se levante a hipoacutetese de praacuteticas semelhantes na la idade da muacutesicapermitindo que se admita a possibilidade do uso da muacutesica com funccedilatildeo deentretenimento puro em determinadas circunstacircncias

Funccedilatildeo de Comunicaccedilatildeo

Certamente haacute uma grande polecircmica entre os autores no que se refere aopapel de comunicaccedilatildeo da muacutesica Simplificadamente podemos dizer que haacute osque consideram que a muacutesica eacute uma linguagem embora comunique emoccedilotildees enatildeo conceitos e haacute os que consideram que a muacutesica natildeo eacute linguagem uma vez quenatildeo transmite significados conceituais

Procurando deixar de lado neste momento a divergecircncia sobre se muacutesica eacuteou natildeo linguagem poderiacuteamos admitir simplesmente tal como Merriam fez queela comunica alguma coisa talvez emoccedilotildees ou sentimentOSE nesse sentido afunccedilatildeo de comunicaccedilatildeo poderia ser considerada presente na I a idade da muacutesica

Exemplos nesse sentido podem ser encontrados em diversos autoresMonod citado por Candeacute (1981) refere-se ao Paleoliacutetico afirmando A

muacutesica nasceu quando combinaccedilotildees criadoras associaccedilotildees novas realizadasno indiviacuteduo puderam transmitidas a outros deixar de morrer nele (p46) A referecircncia ao transmitir a outros indiviacuteduos permite correlaccedilatildeo coma funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Tambeacutem Menuhin (1981) refere-se agrave comunicaccedilatildeo entre os povos igwiquando afimm que a muacutesica une a famiacutelia e a tribo (p 4) O mesmo autorreferindo-se agrave gradativa valorizaccedilatildeo do muacutesico em comunidades preacute-histoacutericasmenciona que esse muacutesico era capaz de arrebatar as pessoas o que pressupotildeeuma accedilatildeo comunicativa (p 8)

Blacking (1980) descrevendo os estudos que desenvolveu sobre a muacutesicados Vendas na Aacutefrica refere-se implicitamente agrave funccedilatildeo comunicativa ao afirmarOs Vendas me ensinaram que a muacutesica natildeo pode jamais ser uma coisa emsi e que toda muacutesica eacute muacutesica popular no sentido de que a muacutesica nagraveopode ser transmitida ou ter significado sem que haja associaccedilotildees entre os

fndividuoslt (p8)middot -(

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Ao referir-se agrave transmissatildeo de significados (sejam eles quais forem) e aassociaccedilotildees entre indiviacuteduos Blacking permite pressupor a muacutesica atuando como

linguagem e exercendo a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Funccedilatildeo de Representaccedilatildeo Simboacutelica

Candeacute (1981) talvez nos ofereccedila um exemplo desta funccedilatildeo quandoapresentando etapas hipoteacuteticas que representem oS primeiros estaacutegios de evoluccedilatildeoda muacutesica afirma ao descrever a 43

bull etapa Fabricaccedilatildeo de objetos sonorosmelhor diferenciados mas eficazes capazes de expressatildeo artiacutestica e de imitaccedilatildeode roiacutedos da Natureza Esta imitaccedilatildeo pode ter um caraacuteter maacutegico (p 48)

Embora o autor natildeo elabore uma anaacutelise mais detalhada do exemplo acimaeacute cabiacutevel a interpretaccedilatildeo de que a imitaccedilatildeo de ruiacutedos da Natureza possivelment~com caraacuteter maacutegico tenha a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica tal como fOI

identificada por MerriamWiora (1961) tambeacutem apresenta referecircncia agrave muacutesica preacute-histoacuterica no acircmbito

da representaccedilatildeo simboacutelica Eles danccedilam vestidos de maacutescaras de animaisdesenham sobre as paredes rochosas ou em tambores chamacircnicos imagensde encantamento atiram o arco sobre elas segundo o rito e dirigemcerimocircnias cultuais como a de iniciaccedilatildeo (p17)

A muacutesica associada a esses rituais como os de iniciaccedilatildeo parece ter nasdescriccedilotildees de Wiora relacatildeo com a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica A mesmainterpretaccedilatildeo eacute passivei analisando o texto do autor de ser aplicada aos instrumentosmusicais da preacute-histoacuteria como o arco musical que aparece em inscriccedilatildeo rupestre

tocado por um feiticeiro (p20)Tambeacutem Schurmann (1989) em exemplo anteriormente apresentado refere-

se agrave imitaccedilatildeo do relincho do cavalo no contexto de uma manifestaccedilatildeo sonora qualificaacutevelde musical tendo a funccedilatildeo de possibilitar ao homem apossar-se do proacuteprio cavalo Ecabiacutevel tambeacutem aqui interpretar a imitaccedilatildeo do relincho como a sua manifestaccedilatildeosimboacutelica e como tal admiti-la pertinente agrave funccedilatildeo social em questatildeo

O exemplo acima refere-se ao periacuteodo que Schurmann (1989) caracterizacomo estado selvagem o mais antigo da histoacuteria do homem Para o autor eacute noperiacuteodo seguinte o da barbaacuterie que o caraacuteter simboacutelico iraacute efetivamente se

instalar natildeo soacute na muacutesica mas na arte em geral

Funccedilatildeo de Reaccedilatildeo Fiacutesica

Alguns exemplos citados por Merriam parecem apontar para a funccedilatildeo dereaccedilatildeo fisica na 1a idade da muacutesica como a possessatildeo desencadeada pelo menos

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em parte pela muacutesica funcionando numa situaccedilatildeo total Sem a possessatildeo certoscerimoniais religiosos em certas culturas satildeo considerados frustrados

Wiora tambeacutem faz referecircncia ao estado extaacutetico obtido atraveacutes da muacutesicao que permite citaacute-lo no contexto da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica

Outro exemplo citado por Merriam eacute o da muacutesica excitando e canalizando ocomportamento de uma multidatildeo Outros exemplos ainda seriam o deencorajamento de re_accedilotildees fisicas do guerreiro ou do caccedilador ou ainda o de estiacutemuloagrave reaccedilatildeo fisica dad~

Embora Merriam reconheccedila que esta categoria conteacutem principalmente umcomponente bioloacutegico ele considera que tal componente eacute superado pelo fato deque a reaccedilatildeo bioloacutegica eacute condicionada culturalmente

Menuhin (1981) referindo-se agrave gradativa responsabilidade que o muacutesicopassa a receber em eacutepocas remotas oferece-nos um exemplo pertinente agrave funccedilatildeode reaccedilatildeo fisica Com seu auxiacutelio [do muacutesico] a muacutesica lhes deu forccedila devontade e coragem para fazer guerra defender a propriedade expressaralegria ou lamentar suas perdas (p 8)

Tambeacutem Candeacute referindo-se a uma origem comum do canto da danccedila e dafala (que soacute se iriam diferenccedilar nitidamente a partir de 9 000 ac no periacuteodoNeoliacutetico) permite-nos identificar a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica no que diz respeito agravedanccedila

Wiora (1961) ao referir-se agrave muacutesica utilizada como estimulo para osguerreiros ao combater pode ser citado aqui no que se refere agrave funccedilatildeo da reaccedilatildeofiacutesica embora se possa questionar sobre ateacute que ponto a incitaccedilatildeo ao combate eacutefiacutesica ou psicoloacutegica (o que pode ser solucionado retomando-se a consideraccedilatildeoanterior de Merrian sobre o condic~ento cultural agraves reaccedilotildees bioloacutegicas)

A participaccedilatildeo da muacutesica na cura conforme citaccedilatildeo jaacute apresentada de Wioratambeacutem pode ser cogitada no acircmbito da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica

B1acking (1980) apresenta-nos um outro exemplo A muacutesica Venda eacutefundada natildeo sobre a melodia mas sobre uma agitaccedilatildeo riacutetmica do corpointeiro do qual o canto natildeo eacute senatildeo uma extensatildeo particulaJ (p36)

A referencia acima agrave musica dos Vendas povo africano que nos podeservir de base para reflex()~s sobre a 13

bull idade da muacutesica aponta para uma muacutesicaque se manifesta no corpo inieiro evidenciando assim a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisicaque buscamos exemplificar

Funccedilatildeo de Impor Conformidade a Normas Sociais

As referecircncias de Wiora (1961) agraves cerimocircnias de iniciaccedilatildeo e a outros rituaisno periodo Neoliacutetico nos quais a muacutesica desempenha papel essencial parecem

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permitir a identificaccedilatildeo na primeira idade da muacutesica da funccedilatildeo de impor

conformidade a normas sociaisTambeacutem os cantos heroacuteicos primitivosjaacute referidos anteriormente com base

no mesmo autor podem ser interpretados como exemplos da funccedilatildeo aquiconsiderada O mesmo se aplica aos cantos de louvor sobre eventos aos quaisa muacutesica estaria mesclada por exemplo um casamento franco um banqueteentre os hunos um lamento fuacutenebre entre os godos (p34)

Funccedilatildeo de Validaccedilatildeo das InstituiccedilotildeesSociais e dos Rituais Religiosos

Reichard citado por Merriam (1964) apresenta um exemplo desta funccedilatildeo

ao referir-se aos Navaho a primeira funccedilatildeo da canccedilatildeo eacute preservar a ordemcoordenar os siacutembolos cerimoniais (p2 2 4 ) Burrows tambeacutem citadopor Merriam comenta que uma das funccedilotildees das canccedilotildees entre os Tuametos eacutetransmitir potecircncia maacutegica atraveacutes dos encantamentos (p224) Essesexemplos parecem permitir transposiccedilotildees agrave primeira idade da muacutesica e agrave validaccedilatildeo

de instituiccedilotildees e rituaisos sistemas religiosos satildeo validados como no folclore atraveacutes da

recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim como atraveacutes da muacutesica queexpresse preceitos religiosos As instituiccedilotildees sociais satildeo validadas atraveacutes decanccedilotildees que enfatizam o que eacute conveniente e o que natildeo eacute conveniente nasociedade assim como as que dizem agraves pessoas o que se deve fazer e como se

deve fazer (Merriam 1964 p224)Menuhin (1981) apresenta-nos uma outra referecircncia agrave relaccedilatildeo entre a muacutesica

e as instituiccedilotildees sociais nos primoacuterdios da evoluccedilatildeo musical Cada ritual de queparticipamos requer sua proacutepria muacutesica nascimento casamento mortesemeadura colheita ( ) Sem duacutevida nossa primeira muacutesica dedicava-se agrave

consagraccedilatildeo de tais eventos (p5)Alguns exemplos apresentados por Wiorajaacute citados anteriormente como a

participaccedilatildeo da muacutesica em rituais de casamento satildeo passiacuteveis de inclusatildeo na

funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para aContinuidade e Estabilidade da Cultura

Seeger citado por Morais (1983) em exemplo jaacute citado paacuteginas atraacutes

refere-se ao abordar a muacutesica indiacutegena ao papel que ela desempenha como

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gar~nt~a da conti~uidade sociale cosmoloacutegica (p 86) o que permitereferencIa a esta funccedilao na pnmeIra Idade da muacutesica

Wiora (1961) a_o mencio~ar o controle da comunidade sobre a preservaccedilatildeodas normas de execuccedilao da mUSIca uma vez que de tais cuidados dependia a sortedo grupo ~ar~ce tambeacutem oferecer-nos exemplo pertinente agrave funccedilatildeo de contribuirpara a contmUIdade e estabilidade da cultura

~participaccedilatildeoda muacutesi~aem antigos mitos e lendas transmitidos por tradiccedilatildeooral e Ja apresentados antenormente segundo Wiora tambeacutem se relacionariam agravefunccedilatildeo aqui considerada O mesmo pode ser dito em relaccedilatildeo agrave muacutesica utilizadanos rituais de iniciaccedilatildeo jaacute referidos pelo mesmo autor

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Integraccedilatildeo da Sociedade

_ Nketia c~ta~9~or Merriam (1964) entre diversos exemplos referentes agravefunccedilao~e contnbUIccedilao para a mtegraccedilatildeo da sociedade relata o seguiacutente

Pa~a os Yoruba em Accra as execuccedilotildees da muacutesica Yoruba ( ) trazemtanto a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar quanto a certeza de se tomarp~rte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmos modos deVIda um grupo que manteacutem as mesmas formas de arte A muacutesica assim trazuma renovaccedilatildeo da solidariedade tribal ( p226)

O~tro exemplo interessante quanto agrave integraccedilatildeo social nos apresentadopor Memam (1964)

As observaccedilotildees de Freeman (1957) a respeito das canccedilotildees folcloacutericas~av~lanas sugerem que as canccedilotildees de protesto social podem permitir aol~dllduo desbafar e assim ajustar-se agraves condiccedilotildees sociais tais como elassao ou elas podem alcanccedilar uma mudanccedila social atraveacutes da mobilizaccedilatildeodo sentlme~to do grupo Nos dois casos estes versos funcionam para reduziro desequllzbrlO soczal e para integrar a sociedade ( p 226)

Aos dOIS exemplos acima transcritos Merriam acrescenta outrosdecorre~t~s da obs~rvaccedilatildeo de sociedades contemporacircneals que por sua~caract~nstlcaspermItem levantar hipoacuteteses e generalizaccedilotildees relativas agrave muacutesicada 1 Idade

s Candeacute (1981 ) a~r~senta tambeacutem uma referecircncia a respeito da integraccedilatildeo daoCI~dadeatraes da mUSIca quando analIsa a evoluccedilatildeo histoacuterica dos comportamentosm~sI~~IS coletlvos afirmando que a muacutesica eacute um ato comunitaacuterio nas sociedadespnmItIvas natildeo haendo separaccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra (p29)

h Em Menu~m (1981) ~ma referecircncia ao papel do muacutesico em periacuteodos preacuteshyIstoncos tambem remete a mtegraccedilatildeo social

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Gradualmente o musICO passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas falando por elas como em conjunto elas falavam com ele Com seuauxiacutelio a muacutesica lhes deu forccedila de vontade e coragem para fazer guerradefender a propriedade expressar alegria ou lamentar suas perdas (p8)

Blacking (1980) tambeacutem apresenta uma observaccedilatildeo pertinente agrave integraccedilatildeosocial quando em citaccedilatildeo apresentada anteriormente afirma que toda muacutesica eacutepopular ou seja soacute pode ser transmitida e compreendida se houver associaccedilotildees

entre os indiviacuteduos (p18)Referindo-se aos Vendas Blacking (1980) tambeacutem afirma Vivendo

com os Vendas comecei a compreender ateacute que ponto a muacutesica pode tornarshyse parte integrante do desenvolvimento do espiacuterito do corpo e de relaccedilotildees

sociais harmoniosas ( p9)Os exemplos acima obtidos de Blacking referem-se a sociedades

contemporacircneas cujas estruturas soacutecio-econoacutemicas e culturais parecem permitir

transposiccedilotildees agrave 1a idade da muacutesicaResumindo o levantamento feito das funccedilotildees sociais da muacutesica na 1a idade

segundo classificaccedilotildees de Merriam e Wiora cumpre assinalar que as dez funccedilotildeesda categorizaccedilatildeo puderam ser identificadas nos exemplos contidos na literaturarevista apesar das limitaccedilotildees ao conhecimento dessa fase permitindo supor umintenso papel social desempenhado pela tpuacutesica nQs_primoacuterdios de sua histoacuteria

_____ ~_~ __--_ ~_ _-1 ~t ~~lt--~ _

I~Se~unda Idad~d~~~~~~JPassando a examinar a 2a bull idade da muacutesica segundo Wiora aquela que se

situa no contexto das antigas civilizaccedilotildees (Mesopotacircmia Egito Greacutecia OrienteAntiguumlidade Greco-Romana) observamos que a aproximaccedilatildeo no tempo traz maioresfacilidades ao exame deste periacuteodo tendo em vista que eacute nele que a escrita comeccedilaa desabrochar o que nos permite acesso a textos (inclusive tratados teoacutericosmusicais em alguns casos como China e Greacutecia) que nos possibilitam uma

compreensatildeo um pouco mais claraMenuhin (1981) referindo-se a essa fase afirmaDe acordo com descobertas recentes no Oriente Proacuteximo os primeiros

siacutembolos da palavra escrita comeccedilaram a aparecer haacute mais ou menos dez milanos principalmente para facilitar o comeacutercio A escrita ajudou a separar amuacutesica da fala As palavras escritas na argila ou no papiro podiam transmitirrapidamente mensagens simples ao passo que a muacutesica estava vinculada agrave

expressatildeo de sentimentos complexos (p6)

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Wiora estabelece para a segunda idade uma divisatildeo em trecircs periacuteodos oprimeiro envolvendo as altas culturas arcaicas o segundo comeccedilando com onascimento da teoria musical e com uma concepccedilatildeo filosoacutefica da muacutesica naGreacutecia e na China o terceiro compreendendo a sobrevivecircncia da Antiguumlidade noOriente e o desenvolvimento posterior da muacutesica nas culturas superiacuteores dessaparte do mundo

1) O primeiro desses periacuteodos assinala segundo Wiora (1961) umamodificaccedilatildeo importante em relaccedilatildeo agrave priacutemeira fase a cultura estava centrada noculto e eacute assim que a muacutesica assume suas novas funccedilotildees A civilizaccedilatildeo sumerianaestava concentrada sobre a religiatildeo mais que nenhuma outra posteriormentee a muacutesica desempenhava um tal papel na vida religiosa que se estima combase nas fontes disponiveis que a muacutesica profana natildeo existia (p44)

Menuhin (1981) afirma que a muacutesica associava-se aos misteacuteriossagrados uma coisa dando status agrave outra( e que alguns dos instrumentosdessa eacutepoca subsistiram apenas porque foram enterrados com outros pertencesno tuacutemulo dos governantes onde podiam ajudar a abrir o caminho para oceacuteu ( plS)

Wiora (1961) refere-se a numerosas esculturas sumerianas reunidas porAndreacute Parrot que atestam a religiosidade daquela civilizaccedilatildeo agrave qual estava associadaessa forma primordial de uma muacutesica eclesiaacutestica que lhe dava seu sentido e seucaraacuteter O mesmo autor acredita que bases sumerianas subsistam nas Igrejasmiddotcristatildes e em algumas outras - Uma relaccedilatildeo profunda ntre a construccedilatildeo dos templos e a muacutesica dos templose assI~alada por Wiora (1961) no periacuteodo sumeriano sobrevivendo em templospostenores Aleacutem disso ele menciona uma forte relaccedilatildeo entre os hinos e preces cantadose um determinado instrumento e um estilo musical correspondente A muacutesicaparticipavadas procissotildees do culto aos mortos dos acontecimentos especiais como por exemplodos ritos de proteccedilatildeo contra os maus efeitos de um eclipse lunar (p46)

Menuhin (1981) referindo-se aos instrumentos musicais assinala esserela~lOnamento dos instrumentos propriedades maacutegicas na segunda idade damUSIca e assinala tambeacutem que a partir da eacutepoca do Impeacuterio Romano houveuma tendecircncia gradativa a despojaacute-los dessas funccedilotildees (plS)

Haacute exemplos entre os sumerianos de muacutesica natildeo cultual que segundoWlOra satildeo atestados por ilustraccedilotildees posteriores uma entre elas representaum combate de boxe acompanhado de tambores e cimbalos (p47)

Representaccedilotildees de animais muacutesicos tambeacutem satildeo apontados por Wiora napnrneIra metade do terceiro milecircnio - os temas poderiam ser tomados a mitos ou arelatos conhecidos (essa tradiccedilatildeo deixou heranccedilas na Europa) Os instrumentosmesoptacircmicos tambeacutem foram transmitidos em sua maioria agrave Europa atraveacutesda Antlguumlidade mediterracircnea

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CAPIacuteTULO I

CONSIDERACcedilOtildeES PRELIMINARES

A muacutesica vive no seacuteculo XX nas sociedades ocidentais uma situaccedilatildeo ineacuteditaem sua histoacuteria Contraditoriamente numa eacutepoca em que os recursos tecnoloacutegicosse multiplicam e em que o acesso a ela se tomou bastante faacutecil a muacutesica pareceesvaziada de seus significados e papeacuteis mais expressivos

A revoluccedilatildeo industrial estendeu seus efeitos agrave cultura em geral econseqUentemente agrave muacutesica O consumismo que hoje caracteriza nossa sociedadetambeacutem atingiu o acircmbito musical E a posiccedilatildeo dos indiviacuteduos em relaccedilatildeo agrave muacutesicaeacute frequentemente de absoluta passividade segundo os ditames de uma induacutestriaespecializada (AdornO 1975 1986 Candeacute 1981)

Diferindo das sociedades menos complexas que a nossa ondefreqUumlentemente natildeo haacute distinccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra sendo os assistentesquase todos participantes (Candeacute 1981) nossa sociedade prouz umaseparaccedilatildeo entre muacutesicos ativos e assistentes entre executantes CrIadores e

ouvintesA transformaccedilatildeo no seacuteculo XX da muacutesica em bem de consumo

(Adorno 1975) criou diferenciaccedilotildees intensas entre o puacuteblico elitizou a chamadamusica cultae intensificou a passividade e a massificaccedilatildeo dos ouvintes Contudoconvivem com essa muacutesica culta (tambeacutem diversificada) r~ outrasmodalidades de muacutesica da folcloacuterica agrave muacutesica de consumo numa pluralidade desituaccedilotildees divergentes A multiplicidade de situaccedilotildees da proacutepria musica cultapode ser ilustrada pelo trecho que se segue

O espaccedilo da modernidade eacute caracterizado simultaneamente pelariqueza e pela diversidade da atividade musical Os grandes centros culturaisde entatildeo propiciaram o surgimento de um nuacutemero enorme de esteacuteticasdiferentes e com frequumlecircncia divergentes criando uma agitaccedilatildeo de ideacuteiassem paralelo na Histoacuteria da Muacutesica Pois contrariamente a outros momentosda Histoacuteria a modernidade definiu-se natildeo como um periacuteodo de um estilogeral caracteriacutestico de uma eacutepoca mas como de vaacuterios estilos e em algumasde suas instacircncias o de vaacuterias linguagens (Moraes 1983 p12)

A diversidade de estilos assinalada por Moraes eacute sem duacutevida umacaracteriacutestica de nossa eacutepoca Embora seja possiacutevel questionar em que medidateria havido homogeneidade em termos de estilo geral em eacutepocas passadasda Histoacuteria no presente momento e a heterogeneidade musical do seacuteculo XX semduacutevida indiscutiacutevel que cabe destacar

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Diante de um quadro tatildeo heterogecircDeo Adorno citado por Candeacute (1981pj3)~distingue em nossa sociedade oito tipos de comportamento musical que podemresumidamente ser assim descritos I) o ouvinte ideal a quem nada escapa e aquem o compositor considera como o uacutenico que pode compreendecirc-lo perfeitamentegraccedilas a uma audiccedilatildeo totalmente adequada e a uma escuta estrutural 2) o bom ouvinte aquele que tambeacutem escuta algo mais que fenocircmenos sonorossucessivos compreendendo perfeitamente o sentido da muacutesica embora de formapouco consciente por natildeo ser um teacutecnico 3) o consumidor de cultura tipoespecificamente burguecircs que tende hoje a substituir o bom ouvinte 4) o ouvinteemocional ao qual a muacutesica serve essencialmente para liberar os instintoshabitualmente rejeitados ou reprimidos pelas normas sociais 5) o ouvinte rancorosoque faz do tabu imposto ao sentimento a norma de seu comportamento musicalsendo superficialmente natildeo-conformista refugia-se no passado que ele imaginamais puro 6) o expert em jazz que natildeo eacute necessariamente um teacutecnico maseacute sempre um especialista 7) o ouvinte de mu~icade fundo totalmente submissoagrave pressatildeo dos meios de comunicaccedilatildeo de massa 8) o a-musical indiferente ouhostil que eacute aquele a quem a muacutesica etotalmente inuacutetil ou incocircmoda

Eacute interessante complementar a categorizaccedilatildeo acima referida com ainterpretaccedilatildeo que Adorno apresenta da situaccedilatildeo da cultura e em especial da artena sociedade capitalista contemporacircnea A expressatildeo induacutestria cultural introduzida por Adorno e Horkheimer em 1947 procura delinear o resultado dapressatildeo exercida pela estrutura capitalista sobre as mais diversas manifestaccedilotildeesculturais da qual resulta uma cultura (e consequumlentemente uma arte)descaracterizada de suas dimensotildees criativas esteacuteticas ou poliacuteticas O resultadodessa induacutestria cultural eacute um conjunto de setores regido pelo ritmo do accedilo pelanecessidade prioritaacuteria de obter lucros - A verdade de que natildeo passam de umnegoacutecio eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo quepropositalmente produzem(Adorno e Horkheimer 1986 p114) A relaccedilatildeomuacutesica e sociedade pode ainda ser ilustrada com a categorizaccedilatildeo proposta porCandeacute (1981 p~36) classificando os diversos tipos de muacutesica em funccedilatildeo dascondiccedilotildees socioloacutegicas em que satildeo produzidas apresentando-as em pares de opostosI) muacutesica espontacircnea e muacutesica composta - a primeira criada a partir dereminiscecircncias de um sistema musical transmitido por tradiccedilatildeo oral sendo umacriaccedilatildeo popular para uso popular em que criador e consumidor se confundemquase contraposta agrave muacutesica espontacircnea mas com uma certa margem deespontaneidade estaria a muacutesica composta escrita 2) muacutesica culta seleta e muacutesicapopular - a primeira eacute produzida em princiacutepio por uma minoria culturalmente seletae seu grau de dificuldade cria tambeacutem uma seleccedilatildeo entre seus ouvintes a segundaao contraacuterio surge tanto das camadas populares e por elas eacute consumida quanto

II

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pode ser produzida industrialmente pela classe dirigente segundo criteacuteriospuramente comerciais 3) muacutesica claacutessica e muacutesica de variedades - a primeirareuacutene toda a muacutesica culta ocidental a muacutesica de variedades abrange numericamentetoda muacutesica modema de diversatildeo de escrita muito simples e estereotipada ambasas categorias (claacutessica e de variedades) satildeo mais comerciais que musicais e estatildeoligadas ao desenvolvimento do disco e da radiodifusatildeo O proacuteprio Candeacute consideraessa categorizaccedilatildeo insatisfatoacuteria propiciando apenas que se distingam aindaque de maneira imprecisa diversas maneiras de produzir muacutesica

A complexidade da situaccedilatildeo da muacutesica ocidental no contexto contemporacircneosuscita questionamentos referentes ao ensino da muacutesica o que certamente incluio ensino de niacutevel superior Que ensino musical deve ser ministrado e que muacutesicadeve ele ter como objeto E para quecirc Qual a funccedilatildeo dessa muacutesica na sociedadeem que esse ensino se insere Edino Krieger em introduccedilatildeo ao livro de Martins(1985 p8) reflete sobre a educaccedilatildeo musical

() se tivermos presente a profunda crise por que passa o espiacuteritohumano em nossos tempos () se pensarmos na passividade provocadanas pessoas pela miacutediarelegando o fazer musical para um segundo planose nos chocarmos com-o ranccedilo que caracteriza muitas das autodenominadasescolas de muacutesica admiraremos sem esforccedilo o trabalho respeitaacutevel realizadopor gente ainda idealista - gente que quixotescamente acredita napossibilidade de recuperar ou conquistar () o fazer musical que acreditanesse fazer como tendo um sentido para o ser humano bem mais profundodo que se costuma pensar

A questatildeo da formaccedilatildeo do muacutesico e do papel na sociedade desse muacutesico e damuacutesica que ele realiza aiacute estaacute presente assim como a questatildeo do fazer musical Martins(1985 p15) reflete sobre a importacircncia desses aspectos no acircmbito do ensino de muacutesica

Eacute muito importante levar o aluno agrave consciecircncia de seu papel enquantoagente cultural o que implica na dever de conhecer a accedilatildeo da mudanccedila e dapermanecircncia em seus sentidos histoacutericos evolucionaacuterios

Eacute muito importante que o aluno perceba e compreenda a accedilatildeo denovas forccedilas na sua proacutepria geraccedilatildeo como elas se relacionam influenciandoo periodo em que vive Deve tornar-se criticamente consciente da excelecircnciaou pobreza da muacutesica que executa situando-a no contexto de seu tempo

Diante do complexo mosaico representado pela situaccedilatildeo da muacutesica nasociedade ocidental contemporacircnea o ponto de partida para este trabalho foi apreocupaccedilatildeo com o ensino de musica nesse contexto Mais particularmente como ensino d~ Traduaccedilatildeo em mU-ica E mais especialmente ainda com a muacutesica

que se ensina nos cursos de graduaccedilatildeo

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Na verdade os simpoacutesios encontros e congressos que vecircm se realizandopara debater o ensino de muacutesica ( refletindo a inquietaccedilatildeo de muitos professorese alunos) tecircm questionado basicamente o ensino e natildeo a muacutesica que se ensina eeste foi o ponto de referecircncia para o desenvolvimento desta pesquisa

A proposta baacutesica do presente trabalho eacute deslocar o debate sobre o ensinode muacutesica do acircmbito dos meacutetodos e teacutecnicas ou das grades curriculares doscreacuteditos e da obrigatoriedade de disciplinas (ou mesmo da inclusatildeo de novasdisciplinas) para o conteuacutedo que eacute trabalhado ou seja a muacutesica que eacute ensinada

Pode-se de certa forma atribuir a uma heranccedila do liberalismo no acircmbitoda educaccedilatildeo a ecircnfase nos meacutetodos de ensino e na obtenccedilatildeo de conhecimentosatraveacutes de tais meacutetodos Autores como Libacircneo (1986) e Saviani (1988) dedicaramshyse jaacute a essa questatildeo criticando a ecircnfase nos meacutetodos em detrimento dos conteuacutedosBuscou-se aqui intencionalmente romper com essa abordagem e enfocar oconteuacutedo - a muacutesica- por considerar-se que eacute aiacute no conteuacutedo que se encontra omaterial essencial para questionar o ensino de graduaccedilatildeo

Para isso alguns pressupostos foram estabelecidos O primeirofundamentado em Herbert Read (1982) eacute o de que arte e sociedade satildeo conceitosinseparaacuteveis o que leva agrave afirmaccedilatildeo de que muacutesica e sociedade tambeacutem o satildeoComplementarmente assumiu-se a concepccedilatildeo tambeacutem de Read de que asociedade como entidade orgagravenica viaacutevel eacute de certo modo dependente da artecomo forccedila aglutinadora e energizante Ou seja natildeo soacute se considerou muacutesica esociedade como conceitos inseparaacuteveis mas tambeacutem que a sociedade em certosentido depende da muacutesica que exerce inquestionavelmente funccedilatildeu funccedilotildeesde natureza social

Acreditou-se tal como Read que e impossiacutevel conceber em qualquer periacuteododa histoacuteria uma sociedade sem arte ou uma arte sem significaccedilatildeo - pelo menossegundo esse autor ateacute chegarmos agrave eacutepoca modema onde a significaccedilatildeo e afunccedilatildeo social da arte parecem sofrer uma alteraccedilatildeo de trajetoacuteria

Buscou-se sobretudo pensar a muacutesica natildeo como uma abstraccedilatildeo (no sentidode objeto de estudo isolado de relaccedilotildees) ou como um produto acabado mas comoum elemento determinado socialmente e determinante da sociedade na qual estaacuteinserido num processo de constante interaccedilatildeo dialeacutetica e recriaccedilatildeo permanente

O segundo pressuposto assumido foi o de que arte tal como Cassirer (1977)e Read (1981 1982) consideram eacute conhecimento embora de uma espeacutecie peculiare especiacutefica e portanto diferente do conhecimento cientiacutefico nem superior neminferior a ele entretanto Considerou-se com fundamento em Cassirer que a artepotildee ordem na apreensatildeo das aparecircncias visiacuteveis tangiacuteveis e audiacuteveis constituindosegundo o autor uma interpretaccedilatildeo intuitiva do mundo diferemente dainterpretaccedilatildeo conceptual da ciecircncia Essas consideraccedilotildees permitem logicamente

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transposiccedilotildees agrave muacutesica que portanto foi tratada ao longo deste trabalho comouma forma de conhecimento embora peculiar e especiacutefico

Um terceiro pressuposto foi tambeacutem adotado a partir de fundamentostomados a Fischer (sd) e Read (1982) a missatildeo social da arte eacute ajudar acompreender e a transformar o homem e o mundo o que a toma inseparaacutevel deuma concepccedilatildeo poliacutetica aqui entendida como accedilatildeo transformadora Muacutesicaportanto foi tratada no decorrer desta pesquisa como dotada de uma di~ensatildeo

poliacutetica como instrumento potencial de transformaccedilatildeo do hm~me da socleda~ena medida em que como as demais formas de arte ela contnbUI para a elaboraccedilaode um saber criacutetico conscientizador propulsor da accedilatildeo social assim como para um

aperfeiccediloamento eacutetico individualA esse respeito e interessante citar Gramsci (1991)Transformar o mundo exterior as relaccedilotildees gerais significa fortalecer

a si mesmo Eacute uma ilusatildeo supor que o melhoramento eacutetico seja puramenteindividual a siacutentese dos elementos constitutivos da individualidade eacuteindividual mas ela natildeo se realiza e desenvolve sem uma atividade para oexterior atividade transformadora das relaccedilotildees externas ( ) Por isso eacutepossiacutevel dizer que o que o homem eacute essencialmente poliacutetico jaacute que a atividadepara transformar e dirigir conscientemente os homens realiza a suahumanidade sua natureza humana ( p 47-48)

A partir desses pressupostos a questatildeo da funccedilatildeo social da muacutesica adquiriuespecial relevacircncia a ponto de constituir o cerne deste trabalho cujos objetivospodem ser assim enunciados I) caracterizar o conteuacutedo dos cursos ~e gradu~ccedil~o

a partir da identificaccedilatildeo das funccedilotildees sociais desse conteuacutedo ou seja da musicatrabalhada nesses cursos 2) propor diretrizes para revisatildeo do conteuacutedo dos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica com vistas a uma efetiva significaccedilatildeo social

Para a consecuccedilatildeo desses objetivos foi feita numa primeira instacircncia umapesquisa de natureza descritiva voltada para a caracterizaccedilatildeo dos curso~ degraduaccedilatildeo em muacutesica a partir de suas funccedilotildees sociais Buscaram-se para ISSOfundamentos musicoloacutegicos e socioloacutegicos de modo a obter embasamento paranuma segunda instacircncia elaborar proposta de novos rumos para esses cursos a

partir de uma perspectiva dialeacutetica No que concerne agrave educaccedilatildeo que eacute sem duacutevida um dos elementos essenCiaIS

deste trabalho de vez que se objetivou questionar o ensino em niacutevel superior demuacutesica bem como propor para ele novas diretrizes dois pressupostos foram tambeacutemestabelecidos a partir de contribuiccedilatildeo tomada a Saviani (1988) e a Durmeval

Trigueiro Mendes (198519861987) O primeiro eacute que a educaccedilatildeo assim como a arte interage com a SOCIedade

e eacute por esta determinada numa primeira instacircncia mas tambeacutem nela influindo ou

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seja a educaccedilatildeo se relaciona dialeticamente com a sociedade como elementodeterminado e influenciando por sua vez o determinante

O segundo pressuposto tem iacutentima relaccedilatildeo com o primeiro educaccedilatildeo eacuteinstrumento poliacutetico e embora determinado pela sociedade potencialmente eacuteimportante instrumento no processo de transformaccedilatildeo do homem e da sociedadeOu seja natildeo se considerou a educaccedilatildeo como elemento autoacutenomo da sociedade(mais uma vez cabe o paralelo com a arte e consequentemente com a muacutesica)nem como dependente absoluto das condiccedilotildees sociais vigentes Emborareconhecendo sua condiccedilatildeo de elemento determinado socialmente num primeiromomento enfatizou-se seu potencial como subsdio agrave accedilatildeo transformadora econsequentemente como forccedila poliacutetica

A dimensatildeo filosoacutefica estaacute indiretamente presente sobretudo subjacente agravesconcepccedilotildees de arte de muacutesica e de educaccedilatildeo adotadas Natildeo seraacute poreacutem elaboradono contexto desta pesquisa um pensar de caracteristicas filosoacuteficas apesar dossubsiacutedios colhidos nesse campo do saber

Cabe ainda explicitar que trecircs concepccedilotildees de educaccedilatildeo foram consideradascomo baacutesicas a de Read (1982) que considera a educaccedilatildeo como o cultivo demodos de expressatildeo a de Bittencourt (1962) que considera a educaccedilatildeo comorealizaccedilatildeo de valores e a concepccedilatildeo dialeacutetica de educaccedilatildeo tal como Saviani (1988)a descreve voltada para o homem concreto ou seja o homem como siacutentese doconjunto das relaccedilotildees sociais muacuteltiplas e dinacircmicas que o determinam Estauacuteltima concepccedilatildeo enfatiza um aspecto que embora indiretamente presente nasduas outras nesta assume posiccedilatildeo proeminente exigecircncia de articulaccedilatildeo com ocontexto histoacuteriacuteco-concreto

Assim das consideraccedilotildees ateacute aqui apresentadas ressalta a importacircncianesta pesquisa das abordagens fundamentadas nos aspectos sociais tanto no queconcerne ao ensino superior de muacutesica quanto agrave proacutepria muacutesica

No que tange agrave educaccedilatildeo os subsiacutedios foram fartos de vez que haacute umaampla bibliografia dedicada a analisar a educaccedilatildeo a partir de suas relaccedilotildees com asociedade Alguns desses autores e algumas de suas obras podem como exemplosaqui serem citados Durkheim (1967) Bourdieu e Passeron (1975) Freire (1977)Bourdieu (1982) Cunha (1985) Mendes (1985 1986 1987) Saviani (1987 1988)Resumidamente pode-se situar Durkheim como tendo pensado a educaccedilatildeo comoadaptaccedilatildeo do indiviacuteduo agrave heterogeneidade do contexto social a partir de uma posturade homogeneidade ideoloacutegica Bourdieu e Passeron ainda numa abordagem sinteacuteticapodem ser situados visualizando a educaccedilatildeo como reprodutora das relaccedilotildees sociaisenfatizando-a como aparelho ideoloacutegico do Estado Cunha Mendes e Saviani alinhamshyse numa postura de abordagem dialeacutetica do homem e de seu mundo histoacutericoshysocial concebendo o fenocircmeno educativo em unidade diaIeacutetica com essa totalidade

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social Estas satildeo apenas algumas abordagens aqui tomadas como exemplo ilustrandoa multiplicidade de estudos dedicados agrave relaccedilatildeo homem-sociedade

A funccedilatildeo social da muacutesica poreacutem natildeo tem sido suficientemente exploradaEstudos haacute sem duacutevida e decerto subsidiaram este trabalho mas natildeo pareceramsuficientes ao que se desejava atingir Fischer (sd) Weber (1984) e Adorno(1975) satildeo alguns dos autores que buscaram relacionar muacutesica e sociedade ereferecircncias a suas abordagens apareceratildeo ao longo deste trabalho

Surgiu assim a necessidade de verificar ao longo da histoacuteria da civilizaccedilatildeoocidental como se desenvolveu a muacutesica do ponto de vista de suas funccedilotildees sociais

Para tal tarefa pareceu uacutetil empregar a classificaccedilatildeo que Alan Merriam(1964) elaborou para as funccedilotildees sociais da muacutesica a partir do estudo comparativode diversas sociedades E a seguir buscar essas funccedilotildees ao longo da histoacuteria damuacutesica traccedilando um painel desse desenvolvimento que permitisse uma melhorcompreensatildeo da trajetoacuteria da muacutesica no Ocidente no que concerne agraves funccedilotildeessociais que ela vem desempenhando Sobretudo buscando compreender a situaccedilatildeoda muacutesica no contexto do seacuteculo XX como integrante de um processo cujas raiacutezesse encontram em periacuteodos anteriores e cujas projeccedilotildees para o futuro certamentejaacute se encontram aiacute semeadas A compreensatildeo do seacuteculo atual segundo esseenfoque pareceu essencial agrave anaacutelise do ensino superior de muacutesica em nossa eacutepoca

Obviamente esse painel natildeo se pretendeu completo acabado ou imune aretoques e revisotildees Aliaacutes por si soacute ele poderia ser tema de uma pesquisamusicoloacutegica Mas objetivo aqui era utilizaacute-lo como fundamento musicoloacutegicopara uma anaacutelise do ensino de graduaccedilatildeo em muacutesica E nesse sentido preferiu-setrabalhaacute-lo aqui ainda que com as restriccedilotildees feitas para tentar melhor entender oque acontece com a muacutesica hoje e com o ensino de muacutesica

Para melhor ordenaccedilatildeo do assunto tomou-se a Walter Wiora (1961) aclassificaccedilatildeo em periacuteodos da histoacuteria da muacutesica ocidental dividida pelo autor emquatro idades Essa classificaccedilatildeo pareceu particularmente uacutetil por apresentar umcorte da histoacuteria da muacutesica no Ocidente mais propiacutecio agrave compreensatildeo de seusprocessos Aliaacutes na bibliografia consultada foi a uacutenica periodizaccedilatildeo encontradaque diferiu da tradicional (preacute-histoacuteria antiguumlidade oriental antiguumlidade claacutessicaidade meacutedia idade modema idade contemporacircnea) A classificaccedilatildeo de Wioraem termos de muacutesica ocidental (aqui entendida como aquela derivada da tradiccedilatildeoculta europeacuteia) expressa com maior clareza as etapas de sua trajetoacuteria aoclassificaacute-la em quatro idades ao inveacutes dos periacuteodos antes referidos de vez queessas idades satildeo propostas a partir de uma anaacutelise centrada na histoacuteria da proacutepriamuacutesica E sobretudo pareceu bastante significativa para uma melhor compreensatildeoda atual situaccedilatildeo da muacutesica pois afinal eacute a ela que se pretende remeter a anaacutelisedo ensino superior de muacutesica em nossos dias

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Esta etapa do estudo - a revisatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica na histoacuteriada muacutesica ocidental- eacute apresentada no segundo capiacutetulo deste trabalho constituindoum referencial para a caracterizaccedilatildeo feita do atual ensino de graduaccedilatildeo emmuacutesica apresentada no terceiro capitulo

Essa caracterizaccedilatildeo decorreu da identificaccedilatildeo no conteuacutedo dos cursos degraduaccedilatildeo das funccedilotildees sociais por ele contempladas atraveacutes de seu conteuacutedotomando-se como referencial a categorizaccedilatildeo apresentada por Merriam e o painelelaborado anteriormente relativo agrave trajetoacuteria das funccedilotildees sociais da muacutesica noOcidente A partir dessa identificaccedilatildeoJhegou-se no terceiro capiacutetulo agravecaracterizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais exercidas pela mtfsica trabalhada nos cursosde graduaccedilatildeo em muacutesica

A categorizaccedilatildeo de Merriam (1964) utilizada para o painel dodesenvolvimento da muacutesica no Ocidente e para a caracterizaccedilatildeo das funccedilotildeessociais do conteuacutedo dos cursos de graduaccedilatildeo eacute um instrumental funcionalista enesses termos seraacute apreciado no segundo capitulo Sua utilizaccedilatildeo aqui contudonatildeo significou uma restriccedilatildeo deste trabalho agrave oacutetica funcionalista e sim um meiopara atraveacutes dessa anaacutelise preliminar colher subsiacutedios para as etapas finais deinspiraccedilatildeo dialeacutetica Tal procedimento metodoloacutegico encontra respaldo em autorescomo Fernandes (1970) Politzer(7986) e Demo (1990) e seraacute explicitado tambeacutemno terceiro capiacutetulo

Para o trabalho de descriccedilatildeo do ensino superior de muacutesica considerou-seque apesar de pequenas variaccedilotildees e de esforccedilos isolados de alguns professoreso ensino superior de muacutesica tem genericamente caracteriacutesticas semelhantes emtodo o Brasil Os debates sobre o ensino de muacutesica em simpoacutesios congressos eencontros ressaltam essa situaccedilatildeo permitindo tomaacute-la como evidente dispensandoassim comprovaccedilotildees desse fato

~ Os exemplos necessaacuterios agrave caracterizaccedilatildeo do ensino superior de muacutesicaelaborada nesta pesquisa foram tomados aos curriacuteculos e programas da Escola deMusica da U~l Partiu-se da suposiccedilagraveo de que as observaccedilotildees e conclusotildeesneles baseadas poderiam ser na maioria das vezes razoavelmente aplicaacuteveis atodo o paiacutes de vez que essa Escola por ser a mais antiga do Brasil tem fornecidoCom razoaacutevel freqiiecircncia modelos que se tecircm difundido nacionalmente (ressalvadasas variantes acima mencionadas) Considerando o fato de que o propoacutesito dapesquisa nagraveo era anaacutelise de curriacuteculos nem apresentaccedilatildeo de novas propostas decurriacuteculo esse procedimento pareceu aceitaacutevel pois o que se pretendeu na verdadefoi estabelecer um novo questionamento centrado no objeto dos cursos em questatildeo--a muacutesica - a partir de suas funccedilotildees sociais (e natildeo a partir da grade curriculardos meacutetodos de ensino ou das teacutecnicas de adestramento e preparaccedilatildeo dos muacutesicos)de modo a poder esboccedilar diretrizes para novas propostas de inspiraccedilatildeoamp~

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Destina-se este capiacutetulo a rever na literatura especializada as funccedilotildees sociaisque a muacutesica historicamente tem desempenhado O conceito de funccedilatildeo socialda muacutesica adotado neste trabalho eacute o mesmo que Merriam (t964) considera aobuscar a partir dos diversos usos da muacutesica chegar a suas funccedilotildees ou sejaao que a muacutesica~ sociedade humana O autor estabelece assim uma claradiferenccedila entre ~~relativoagrave situaccedilatildeo na qual a muacutesica eacute empregada na accedilatildeohumana - e funccedilatildeo - referente agraves razotildees do uso ou emprego da muacutesica eaos propoacutesitos mais amplos a que esse emprego serve

A fim de ordenar o material recolhido consideraram-se duas classificaccedilotildees- uma relativa agraves grandes fases em que genericamente se pode organizar ahistoacuteria da muacutesica ocidental e outra relativa agrave categorizaccedilatildeo das diversas funccedilotildeessociais passiacuteveis de serem exercidas pela muacutesica r-----

A primeira classificaccedilatildeo acima referida eacute a que Walter Wioraacute apresentaem seu livro Les quatre acircges de la musique (1961) Nessa obra Wiora distinguequatro grandes fases na evoluccedilatildeo da muacutesica ocidental a saber

I) 1 idade - a preacute-histoacuteria e seus prolongamentos entre os povos primitivose na muacutesica popular arcaica de civilizaccedilotildees posteriores

2) 2abull idade - desenvolvimento da muacutesica entre as altas culturas antigas

(Mesopotacircmia Egito Oriente antiguumlidade greco-romana)3) 3a

bull idade - surgimento da muacutesica ocidental ou seja a arte musicalocidental a partir da Alta Idade Meacutedia

4) 4 idade - a idade da teacutecnica e da induacutestria localizada pelo autor noseacuteculo XX

A periodizaccedilatildeo proposta por Wiora conformejaacute referido no primeiro capiacutetuloexpressa com maior clareza que as tradicionalmente adotada~asetapas da trajetoacuteriada musica ocidental aqui entendida como a muacutesica culta derivada da tradiccedilatildeoeuropeacuteia (tambeacutem chamada de muacutesica erudita ou musica seacuteria) Essa periodizaccedilatildeomostrou-se especialmente adequada a este trabalho por possibilitar marcos maissignificativos para a contemporacircnea - na classificaccedilatildeo de Wiora pertencente agraveqUarta idade da muacutesica- cuja compreensatildeo articulada com os fatos e fenocircmenosanteriores da histoacuteria eacute fundamental para este trabalho

Apesar do meacuterito de ser uma periodizaccedilagraveo centrada na trajetoacuteria da proacutepria

mUSIca buscando dar conta de suas peculIandades cabe ressaltar que ela e fundadanuma oacutetica europeacuteia o que contudo nagraveo comprometeu sua utilizaccedilatildeo neste trabalho

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atildeo do ensino de muacutesica pela oacutetica dasChegou-se asSIm a cara~telzaccedil e e o conteuacutedo desses cursos

d la propna mUSIca qufunccedilotildees SOCIaiS exerCI as pe flexa-o sobre os curriculos de

d t b lho remete a uma reA etapa fmal este ra a m E busca propor novas

- d Scursos a que pertence muacutesica que satildeo a obJettvaccedilao o rtlr de uma concepccedilatildeo dialeacutetiea da

erior de mUSIca a padlretnzes para o ensmo sup ~ dade socialmente construiacuteda (quartoeducaccedilatildeo visualizando o CUITlculo como a IVI

capiacutetulo) bases deste trabalho foi a crenccedila no papel da arte da muacutesicaComo uma das d d mais aprimorada sem contudo

- I b accedilatildeo de uma socle a e e da educaccedilao na e a or _ d lmente determinados pela propna

peacuteIS sao pnmor la desconhecer que taIs pa obJetivando contribuir para que

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I namente exerCI o ca e esse papel possa ser P e d sica voltado para uma efetlvaquestatildeo e a busca de um ensmo supenor e mu

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CAPIacuteTULO II

FUNCcedilOtildeES SOCIAIS DA MUacuteSICA-UMA PERSPECTIVA HISTOacuteRICA

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As~ccedilotildees sociaTsaatildem~~ foram classificadas segundo a categorizaccedilagraveopropost~porAllanMerriam (1964) da qualresultam dez categorias principais asaber I)funccedilatildeo da expressatildeo emocional 2) funccedilatildeo do prazer esteacutetico 3) funccedilagraveode divertimento 4-)funccedilatildeo deccedilomunicaccedilatildeo 5)funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica6)funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica 7)funccedilatildeo de impor conformidade agraves norm~ sociais8)fmccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais r~ligiosos9) funccedilatildeo decontribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura 10) funccedilatildeo de contribuiccedilatildeopara a integraccedilatildeo da sociedade I i

Merriam considera muacutesica coacute~o comportamento humano e parte funcional da cultura humana sendo parte integrante de sua totalidade e refletindo aorganizaccedilatildeo da sociedade em que se insere Embora considere que o som musicale o resultado de processos de comportamento humano que satildeo modelados porvalores atitudes e crenccedilas das pessoas de uma cultura particular Merriam buscouatraveacutes da comparaccedilatildeo de diversas sociedades chegar a funccedilotildees sociais da muacutesicapor ele consideradas como universais culturais ou seja encontraacuteveis em todasas culturas

Cabe ainda ressaltar que essas categorias natildeo satildeo exc1udentes (ou sejaum mesmo evento musical pode desempenhar duas ou mais funccedilotildees) e que elastem intensidades diferentes nas diversas sociedades e em momentos histoacutericosdistintos

O autor natildeo considera essas dez categorias como definitivas admitindo queelas possam vir a ser condensadas ou expandidas embora afirme que elas resumemo papel da muacutesica na cultura favorecendo estudos voltados para a compreensatildeoda complexidade do comportamento humano no contexto social e cultural

Merriam reconhece portanto indecisotildees e necessidades de aprofundamentoacerca de diversas categorias A descriccedilatildeo que apresenta delas passa a ser expostade ma~ira resumida

I) Funccedilatildeo de expressatildeo emocional refere-se ao papel da muacutesica comoveiculo para a expressatildeo de ideacuteias e emoccedilotildees natildeo reveladas no discursocomum Seriam expressotildees emocionais extravasaacuteveis atraveacutes da muacutesica aliberaccedilatildeo de ideacuteias e pensamentos natildeo mencionaacuteveis de outro modo oextravasamento de uma grande variedade de emoccedilotildees em correlaccedilatildeo com amuacutesica realizada o desabafo de conflitos sociais e talvez sua resoluccedilatildeo aexplosatildeo da criatividade em si mesma a expressatildeo das hostilidades de umgrupo etc

Alguns exemplos que Merriam apresenta e que se encaixam todos noSgrupos acima mencionados satildeo evocaccedilatildeo de estados de tranquumlilidade nostalgiasentimento relaccedilotildees grupais sentimento religioso solidariedade partidaacuteria epatriotismo liberaccedilatildeo emocional individual (sobretudo ligada ao processo criativo

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em si mesmo) e coletiva excitaccedilatildeo sexual exaltaccedilatildeo do ego (em demonstraccedilatildeode virtuosismo ou em cantos de gloacuteria) estiacutemulo expressatildeo e divisatildeo de emoccedilatildeodiminuiccedilatildeo de frustraccedilotildees (atraveacutes do desabafo) conduzindo ao ajuste ou agrave mudanccedilasocial e em ambos os casos agrave reduccedilatildeo do desequiliacutebrio social e agrave integraccedilatildeo dasocie~e etc

2) Funccedilatildeo de prazer esteacutetico - refere-se agrave esteacutetica tanto do ponto de vistado criador quanto do contemplador Merriam considera que muacutesica e esteacuteticaestatildeo claramente associadas na cultura ocidental assim como em diversas culturasorientais Ele assinala contudo que essa associaccedilatildeo e discutiacutevel nas culturasaacutegrafas sendo tambeacutem problemaacutetico definir exatamente o que eacute uma esteacuteticabem cOffto estabelecer se ela eacute um conceito de cultura

3) Funccedilatildeo de divertimento - segundo Merriam a muacutesica exerce umafunccedilatildeode diversatildeo em todas as sociedades Ele ressalta contudo que deve ser feita umadistinccedilatildeo entre diversatildeo pura (que seria uma caracteriacutestica particular da muacutesicana sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outras funccedilotildees (que seriapreval~ccedilente nas sociedades aacutegrafas)

4) Funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo - refere-se segundo o autor ao fato de que a muacutesicacomunica alguma coisa natildeo estejamos certos quanto ao Qecirc como e para quem

A muacutesica natildeo eacute uma linguagem universal mas sim eacute formada deacordo com a cultura da qual eacute parte () Ela transmite emoccedilatildeo ou algosimilar a emoccedilagraveo para aqueles que compreendem seu idioma O fato de quea muacutesica eacute compartilhada como uma atividade humana por todos os povospode significar que ela comunica uma determinada compreensatildeo simplesmentepor sua existecircncia (Merriam 1964 p223)

Merriam afirma que o som musical natildeo pode ser produzido senatildeo de pessoaspara outras pessoas e embora se possa separar conceitualmente esses dois aspectosum natildeo eacute realmente completo sem o outro o que pressupotildee a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

O autor considera que num niacutevel simples pode-se dizer talvez que a muacutesicacomunica em uma dada comunidade embora se compreenda pouco como essacomunicaccedilatildeo se processa O mais oacutebvio possivelmente eacute que a comunicaccedilatildeo eacuteefctuada atraveacutes da investidura da muacutesica com significados simboacutelicos que satildeotacitamente aceitos pela comunidade

5) Funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica - Merriam assinala que quase natildeo haacuteduacutevida de que a muacutesica funciona em todas as sociedades como uma representaccedilatildeosimboacutelica de outras coisas ideacuteias e comportamentos

Simbolismo em muacutesica pode ser considerado nestes quatro niacuteveissignificaccedilagraveo ou simbolizaccedilatildeo existente nos textos de canccedilotildees representaccedilatildeosimboacutelica de significados afetivos ou culturais representaccedilatildeo de outroscomportamentos e valores culturais simbolismo profundo de princiacutepios

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universais Eacute evidente que a abordagem que visualiza muacutesica essencialmentecomo simboacutelica de outras coisas e processos eacute proveitosa e pressiona tambeacutema uma espeacutecie de estudo que objetiva compreender a muacutesica natildeo simplesmentecomo uma constelaccedilatildeo de sons mas como comportamento humano (Merriam1964 p258)

Merriam afinnal ainda que muacutesica eacute simboacutelica de muitas maneiras ereflete a_organizaccedilatildeo da sociedade

6) Funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica - Merriam considera discutiacutevel a inclusatildeo destacategoria entre funccedilotildees sociaisu

No entanto o fato de que a muacutesica provoca reaccedilatildeo fisica eacute claramentenotado pelo seu uso na sociedade humana embora as reaccedilotildees possam sermotivadas por convenccedilotildees culturais ( p 224)

Eacute o caso segundo o autor de emoccedilotildees despertadas por detenninadasmuacutesicas ocidentais (emoccedilotildees envolvem sem duacutevida reaccedilatildeo fiacutesica) e que nadaestimulam em indiviacuteduos de outras culturas que natildeo receberam detenninadotreinamento cultural para terem tais emoccedilotildees

Alguns exemplos que ele cita no acircmbito da reaccedilatildeo fiacutesica satildeo a possessatildeo(sem a qual satildeo considerados fmstrados detenninados rituais religiosos) excitaccedilatildeoe canalizaccedilatildeo de comportamento da multidatildeo encorajamento de reaccedilotildees fiacutesicasdo guerreiro e do caccedilador estiacutemulo agrave reaccedilatildeo da danccedila

Merriam considera que a questatildeo relativa a se a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesicaeacute principalmente uma reaccedilatildeo bioloacutegica provavelmente esuperada pelo fato de queela eacute funnada culturalmente

7) Funccedilatildeo de impor conformidade a nonnas sociais - Merriam exemplificaesta funccedilatildeo com canccedilotildees que chamam a atenccedilatildeo para comportamentosconvenientes ou natildeo (canccedilotildees de protesto) e canccedilotildees que instruem os jovensmembros da comunidade sobre os comportamentos proacuteprios e improacutepriacuteos (canccedilotildeesusadas em cerimocircnias de iniciaccedilatildeo) canccedilotildees cujos textos refletem mecanismospsicoloacutegicos individuais e coletivos e atitudes e valores prevalecentes na culturaassim como transmitem mitos lendas e histoacuteria

Merriam considera que a muacutesica e a linguagem exercem influecircncias muacutetuassendo que os textos das canccedilotildees constituem um suporte para uma linguagempennissiva

8) Funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos shyMerriam considera que haacute pouca infonnaccedilatildeo para se saber ateacute onde a muacutesicarealmente valida instituiccedilotildees sociais e rituais religiosos devendo esta funccedilatildeo sermelhor estudada

Apresenta contudo alguns exemplos cabiacuteveis de serem aqui relatadospreservaccedilatildeo da ordem e coordenaccedilatildeo de siacutembolos cerimoniais atraveacutes de canccedilotildees

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(Reichard 1950) transmissatildeo de potecircncia maacutegica atraveacutes de encantamentos pormeio de canccedilotildees (Burrows 1933) desgaste de um conflito ou frustraccedilatildeo de longoprazo atraveacutes de canccedilotildees com versos estabilizadores que sugerem uma soluccedilatildeopennitida segundo os costumes (Freeman 1957) validaccedilatildeo de sistemas religiososcomo no folclore atraveacutes da recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim comoatrav~muacutesica que expresse preceitos religiosos

9) flunccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a continuidade e estabilidade da cultura shypara Merriam esta funccedilatildeo seria uma decorrecircncia ou talvez um somatoacuterio dasfunccedilotildees anteriores pois

se a muacutesica permite expressatildeo emocional daacute prazer esteacutetico divertecomunica provoca reaccedilatildeo fisica impotildees conformidade agraves normas sociais evalida instituiccedilotildees sociais e religiosas eacute claro que ela contribui para acontinuidade e estabilidade da cultura (Merriam 1964 p225)

Alguns exemplos seriam a muacutesica como veiacuteculo de histoacuteria mito e lendaapontando para a continuidade da cultura a muacutesica atraveacutes da transmissatildeo deeducaccedilatildeo contribuindo para o controle de membros desviantes da sociedade epara o sublinhamento do que eacute certo o que contribui para a estabilidade da culturaparticipaccedilatildeo da muacutesica na enculturaccedilatildeo de indiviacuteduos instruindo-os sobre o seuambiente natural e sua utilizaccedilatildeo transmitindo a visatildeo de mundo do grupofuncionando como emblema da condiccedilotildees de membro do grupo etc

Merriam considera que o som musical eacute o resultado de processos decomportamento humano que satildeo modelados por valores atitudes e crenccedilas daspessoas de uma cultura particular contribuindo assim para a continuidade eestabilidade dessa cultura

(10 Funccedilatildeo de contribuiccedilatildeo para a integraccedilatildeo da sociedade - Eacute claro que promovendo um ponto de uniatildeo em torno do qual os

membros de uma sociedade se congregam a muacutesica realmente realiza a funccedilatildeode integrar a sociedade (Merriam 1964 p226)

Alguns exemplos que Merriam apresenta satildeo execuccedilotildees da muacutesica de umgmpo contribuindo para a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar e para acerteza de tomar parte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmosmodos de vida e as mesmas fonnas de arte (Nketia 1958) canccedilotildees de protestosocial permitindo ao indiviacuteduo desabafar e ajustar-se agraves condiccedilotildees ou promovendoa mudanccedila atraveacutes da mobilizaccedilatildeo do sentimento do grupo (Freeman 1957) danccedilascom canccedilotildees de acompanhamento contribuindo em virtude do ritmo e da melodiapara a cooperaccedilatildeo hannoniosa entre os indiviacuteduos para o agir em unidade para ocompartilhamento de um sentimento de prazer (Radcliffe-Brown 1948)

O autor considera ainda que a muacutesica constitui um ponto de uniatildeo emtomo do qual os membros da sociedade se reuacutenem para se dedicarem a atividades

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r

que requerem cooperaccedilatildeo e coordenaccedilatildeo do grupo e que embora nem toda muacutesicaseja executada assim haacute em toda sociedade ocasiotildees marcadas pela reuniatildeo daspessoas lembrando-lhes sua unidade

A categorizaccedilatildeo de Merriam como todo instrumento de anaacutelise eacute passiacutevelde limitaccedilotildees como possiacuteveis distorccedilotildees da realidade ou natildeo dar conta da totalidadedo objeto de estudo entre outros Aliaacutes a proacutepria concepccedilatildeo de funccedilatildeo social damuacutesica da forma como Merriam realiza traduz uma abordagem funcionalistaque como tal visualiza a sociedade como fenocircmeno organizacional resultante dainteraccedilatildeo de partes concatenadas o que~ certamente discutiacutevel

As criacuteticas feitas ao funcionalismo de um modo geral se aplicam agravecategorizaccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica proposta pelo autor

Algumas dessas principais criticas satildeo a seguir apresentadasPrimeiramente o funcionalismo trabalha com uma abordagem sistecircmica

enfatizando a retroalimentaccedilatildeo entre as partes mantenedora do dinamismo derecomposiccedilatildeo de seu equiliacutebrio e ambiecircncia (Demo 1987 pl 09 Kaplan 1975 p90)

Demo (1987 pll0) e Kaplan (1975 p90) assinalam tambeacutem que ofuncionalismo acentua a face consensual e harmoniosa da sociedade voltadapara a coesatildeo social Natildeo trabalha pois com a perspectiva de superaccedilatildeo do sistemabuscando apenas a mudanccedila dentro do sistema (ou seja ressaltando a dinacircmicade manutenccedilatildeo do sistema)

Procurando dar conta da dimensatildeo conflituosa o funcionalismo parte muitasvezes para a concepccedilatildeo de disfunccedilatildeo (Kaplan 1975 p90) O que corrobora asafirmativas anteriores de que o funcionalismo soacute daacute conta da concepccedilatildeo demudanccedila dentro do sistema e natildeo da perspectiva de mudanccedila estrutural

Aleacutem disso segundo Kaplan (1975 p96) o funcionalismo se depara comlimitaccedilotildees loacutegicas sempre que busca teorizar sobre origem ou persistecircncia decertas estruturas e segundo Firth (1955) citado por Kaplan (1975 p98) a anaacutelisefuncional apresenta dificuldade do ponto de vista do observador de ter acesso agravesfunccedilotildees em situaccedilotildees empiricas

Apesardessas limitaccedilotildees a anaacutelise funcional tem seus meacuteritos sobretudo quandose compreende que ela natildeo eacute um fim em si nem pode dar conta de todos os aspectosdo objeto estudado - aliaacutes nenhum meacutetodo cientiacutefico consegue realizar tal proeza

A abertura de perspectiva para a anaacutelise de funccedilotildees sociais certamenteaclara certos aspectos do intrincado complexo de relaccedilotildees sociais emboracertamente natildeo o esgote

Segundo Kaplan (1975 plOl) talvez o maior sucesso da antropologiafuncionaltenha sido apontar as consequumlecircncias natildeo planejadas dos atos culturais(funccedilotildees latentes ou simplesmente funccedilotildees segundo Merriacuteam em contraposiccedilatildeoa usos)

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Aleacutem disso Florestan Fernandes (1970) assinala queuma valorizaccedilatildeo construtiva do uso cientiacutefico do funcionalismo natildeo

impede a adesatildeo de socioacutelogos de vez que os conhecimentos empiacutericos eteoacutericos fornecidos por esse meacutetodo satildeo igualmente uacuteteis e potencialmenteexploraacuteveis sob quaisquer ideologias (pl09)

As afirmativas acima apresentadas relativas aos aspectos positivos da anaacutelisefuncional justificam a escolha do instrumento de Merriacuteam neste trabalho sobretudoporque sendo as funccedilotildees sociais um aspecto ainda pouco estudado da muacutesica foi auacutenica categorizaccedilatildeo encontrada na bibliografia consultada Aleacutem disso ela pareceurealmente uacutetil desde que natildeo transformada em fim para fornecer uma aproximaccedilatildeodo objeto de estudo em questatildeo - a muacutesica numa perspectiva histoacuterica numa primeirainstacircncia e no ensino superior de muacutesica num segundo momento

Certamente as categorias em si tambeacutem podem ser alvo de muitas questotildeesA funccedilatildeo de expressatildeo emocional eacute individual ou social Representaccedilatildeosimboacutelica e comunicaccedilatildeo devem ser categorias separadas Divertimento erealmente atribuiccedilatildeo da arte (haacute autores que a negam em absoluto) Essascategorias satildeo realmente aplicaacuteveis a qualquer cultura em qualquer tempo

Natildeo se pretendeu aqui analisar essas questotildees (e outras pertinentes) emseparado Elas seratildeo na medida do possiacutevel discutidas no decorrer do trabalho quandode sua aplicaccedilatildeo agrave muacutesica ocidental em sua trajetoacuteria e ao ensino superior de muacutesica

Cabe sobretudo enfatizar que a utilizaccedilatildeo dessa categorizaccedilatildeo visouprincipalmente a permitir uma aproximaccedilatildeo do objeto de estudo - a muacutesica - e agravecoleta de subsiacutedios para anaacutelises posteriores fundadas em outras perspectivasmetodoloacutegicas __t~ _

Primeira Idade da_~)A primeira idade da muacutesica segundo a classificaccedilatildeo de Wiora nagraveo nos

legou documentos escritos -literaacuterios ou musicais~ o que limita nosso conhecimentoJ

desse periacuteodoOs documentos baacutesicos dessa fase preacute-histoacuterica sagraveo instrumentos musicais

esculturas e pinturas atraveacutes dos quais podem ser levantadas hipoacuteteses que buscamreconstruir os acontecimentos musicais do periacuteodo Tambeacutem tecircm sido uacuteteis asobservaccedilotildees desenvolvidas em comunidades contemporacircneas aacutegrafas que nospermitem a partir de comparaccedilotildees chegar a algumas conclusotildees importantes sobrea preacute-histoacuteria musical da humanidade

Wiora (1961 p 13) assinala trecircs tipos baacutesicos de fontes utilizaacuteveis na pesquisasobre os primoacuterdios da muacutesica os achados arqueoloacutegicos os vestiacutegios atuaisencontraacuteveis entre os povos primitivos e os mitos

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Merriam (1964) por exemplo assinala que a muacutesica eacute um aspectocotidiano e presente em todos os momentos em sociedades aacutegrafas Istoparece ser uma observaccedilatildeo efetivamente generalizaacutevel agrave preacute-histoacuteria dahumanidade pois nesse sentido convergem todas as evidecircncias apontadasunanimemente pelos autores consultados

Wiora (1961) afirma que as origens da muacutesica remontam a mais de 30000anos tendo a muacutesica sido associada agraves danccedilas cultuais que segundo o autorprovavelmente precederam as artes plaacutesticas

Entre as atividades musicais do periacuteodo Paleoliacutetico anteriores a 10000 acna Europa Wiora cita as danccedilas cultuais - danccedilas miacutemiacutecas com maacutescaras deanimais que aparecem em diversas representaccedilotildees em paredes de grutas Arepresentaccedilatildeo miacutemica associada agrave danccedila eacute segundo o autor muito anteriacuteor agrave suarepresentaccedilatildeo plaacutestica no periacuteodo Paleoliacutetico

Wiora menciona a possibilidade dos feiticeiros desse periacuteodo terem utilizado o poder religioso e encantador da voz

A anaacutelise de mitos atuais entre Pigmeus por exemplo permite segundo oautor identificar algumas representaccedilotildees plaacutesticas do Paleoliacutetico como miacuteticassendo a elas associadas elementos musicais o que leva inuacutemeros estudiosos dapreacute-histoacuteria a considerar que a muacutesica desempenhava nesse periacuteodo um grandepapel na vida cultual

Wiora assinala que o jogo maacutegico e a realidade natildeo estavam claramentediferenciadas e que os instrumentos musicais se mesclavam agraves funccedilotildees miacuteticasdas atividades cultuais de que participavam

Muitos instrumentos deviam servir natildeo somente atilde produccedilatildeo de ruiacutedose de sons mas tambeacutem a outros fins como eacute ainda o caso dos australianosque entrechocam seus bumerangues durante suas danccedilas noturnas e batemsobre suas lanccedilas

Talvez os dardos lanccedilados tivessem um emprego similar nos tempos preacuteshyhistoacutericos diversos exemplares encontrados satildeo tatildeo fraacutegeis e tatildeo ricamentedecorados que parecem ter sido instrumentos rituais e nagraveo annas

Da mesma forma os bastotildees ditos de comando satildeo sobretudo emrazatildeo de sua ornamentaccedilatildeo artiacutestica objetos rituais e natildeo de uso corrente (Wiora 1961 p 20)

O arco preacute-histoacuterico cujo emprego se deu na caccedila e na muacutesica eacute apontadopor Wiora como exemplo de relaccedilatildeo com antigos mitos Apesar da importacircnciados instrumentos musicais e de sua relaccedilatildeo com os cultos Wiora assinala a prioridadeda voz e da escuta o que pode talvez ser comprovado a partir da inexistecircncia deinstrumentos entre alguns povos primitivos Voz ou instrumento o autor destaca

contudo que todos os povos cantam com intervalos diferenciados e quea definiccedilatildeodesses sons por cada povo eacute muito antiga jaacute existindo provavelmenteI10 ~(lleoliacutetico

Baseados sobre essas relaccedilotildees [intervalares ] compreensiacuteveis semteoilanotaccedilatildeo ou instrumentos os sistemas bitocircnico tritocircnico tetratocircnico e pentatocircnicose fonnaram provavelmente jaacute no Paleoliacutetico (p 24)

As relaccedilotildees intervalares e os tipos meloacutedicos delas decorrentes eramsegundo Wiora respeitadas como costumes Os povos primitivos ainda segundo oautor conheciam a tonalidade e as funccedilotildees tonais (ambos os tennos tomados numsentido mais amplo) assim como as fonnas elementares de polifonia

No periacuteodo Neoliacutetico a muacutesica adquiriu um novo sentido e novasformas (p 28) Surgiram os primeiros costumes campestres associados aoscantos e desde entatildeo a existecircncia humana ganhou uma estrutura modelada pelociclo das estaccedilotildees segundo o ano agriacutecola

As danccedilas cultuais como as danccedilas mortuaacuterias destinadas a evocar afertilidade satildeo nesse periacuteodo importantes atividades associadas agrave muacutesica

Wiora base~~do-se e~ Schneider ~ssinala que uma grande ~osinstrumentos de musIca pnmItlvos era estreItamente aparentada aos(ClfiiiiacuteSzllOs eservia antes de tudo agraves manifestaccedilotildees maacutegicas e sonoras da vontade de accedilatildeoSignos traccedilados sobre instrumentos e ateacute mesmo muitos utensiacutelios eramsimultaneamente ornamentos e siacutembolos

Outro fato d01lteacuteocircIacuteiacuteti~0 mencionado por Wiora satildeo as construccedilotildeesmegaliacuteticas destinadas ao culto dos ancestrais e onde se processavam danccedilascultuais e cerimoniais A disposiccedilatildeo de pedras em ciacuterculo nessas construccedilotildeesteria segundo o autor relaccedilatildeo com a posiccedilatildeo dos astros pennitindo supor a ligaccedilatildeoda muacutesica com especulaccedilotildees sobre o cosmos

Ainda no periacuteodo Neoliacutetico Wiora aponta a celebraccedilatildeo cantada dos heroacuteis eoutros gecircneros de cantos eacutepicos Desses cantos heroacuteicos primitivos derivariamposteriormente epopeacuteias escritas como a Iliacuteada

Instrumentos musicais a partir da descoberta do uso de metais passaram aser com eles confeccionados adquirindo uma nova caracteriacutestica comosiacutembolos do poder e da habilidade artiacutestica ( p 33) Muda a sonoridade e aclareza do som a cujo brilho correspondiam segundo Wiora a roupagem e oequipamento do guerreiro assim como o ritmo e o melodismo da muacutesica

Cantos heroacuteicos casamentos banquetes lamentos fuacutenebres eram assimacompanhados Instrumentos metaacutelicos de sopro eram utilizados para afugentar operigo ou o mal para chamar a comunidade para o culto ou estimular guerreirospara o combate O poder maacutegico da muacutesica era entatildeo grandemente consideradotal como atestam reminiscecircncias em antigos contos e lendas

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Wiora assinala a importacircncia da muacutesica em comunidades primitivas preshyhistoacutericas ou atuais A muacutesica original estava ligada agrave vida da comunidadenatildeo__ordf_Jf1ll__ gr1JP() e~JfEifi~qmen(~flJysecticJ mas a ambientaccedilatildeo geral porexemplo de toda uma aldeia (p 37)

A importacircncia da execuccedilatildeo da muacutesica a partir dos tipos e modelos meloacutedicose das maneiras de cantar levava a que a comunidade controlasse tais execuccedilotildeesmantendo-as dentro de certos limites jaacute que da muacutesica dependia sua sorte Issopermitiu que tais modelos e praacuteticas pudessem ser longamente conservados

A muacutesica tomava parte bem mais que posteriormente nas realidadesprimordiais da existecircncia Segundo Herder ela envolvia os objetos reais osatos os acontecimentos todo um mundo animado Ela participava dos trabalhosda guerra da cura dos julgamentos - do que se fazia diretamente durante aexecuccedilatildeo desses atos ou durante sua preparaccedilatildeo e seus acompanhamentosrituais por exemplo o encantamento da caccedila (Wiora 1961 p 39)

Wiora observa que a essecircncia da muacutesica favoreceu seu uso para efeitosmaacutegicos os quais envolviam entre outros aspectos o encantamento esteacutetico

A eficaacutecia psiacutequica eacute tambeacutem ressaltada pelo autor como sendo celebradadesde os mitos da antiguumlidade Relaciona-se a esse aspecto o estado de ecircxtaseobtido com auxiacutelio da muacutesica em rituais de magia

A muacutesica era tambeacutem utilizada segundo Wiora para atingir o domiacutenio psiacutequicoe corporal bem como para movimentar as forccedilas fundamentais do mundo Serviatambeacutem agrave nec~ssidade de aJienaccedilatildeo de se transformar em qualquer demoacuteniode se evadir de se transportar luis estranhos reinos imaginaacuterios do mundodas almas (p 40)

Ao lado da muacutesica maacutegica e religiosa Wiora assinala a existecircncia entre ospovos primitivos de uma muacutesica profana e alegre como ainda hoje pode serobservada entre Esquimoacutes ou Piacutegmeus

Referindo-se aos primoacuterdios da muacutesica Candeacute (1981) afirmaNas origens a muacutesica natildeo era senatildeo uma atividade muscular (membros)

laringe) adaptada agraves condiccedilotildees da luta pela vida De diversas maneirasseu desenvolvimento seguiu o das sociedades humanas Durante muito tempose manteve como uma prolongaccedilatildeo um suporte uma exaltaccedilatildeo da accedilatildeoUnida agrave magia a religiatildeo agrave eacutetica agrave terapecircutica agrave politica ao jogo aoprazer tambeacutem constitui um dos aspectos fundamentais das antigascivilizaccedilotildees Sua transmissatildeo estaraacute assegurada de geraccedilatildeo em geraccedilatildeopela imitaccedilatildeo logo pelo ensino sistemaacutetico (p 17)

E Candeacute assinala em outra passagem o caraacuteter imitativo da muacutesicatransmitida tal como a pantomima por tradiccedilatildeo oral As regras fundamentais queregiam a muacutesica da 1 idade eram profundamente assimiladas pelo grupo que

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sobre elas criava e improvisava tal como ateacutehoje se observa em sociedades aacutegrafasA notaccedilatildeo musical nada tem a ver com essa realizaccedilatildeo musical calcada em foacutermulastradicionais sobre as quais se desenvolve a muacutesicafNas sociedades primitivasa muacutesica eacute um ato comunitaacuterio Natildeo haacute puacuteblico natildeo haacute autor natildeo haacute obraos assistentes satildeo quase todos participantes (p29)J

Dentro de regras precisas o grupo exercita a variaccedilatildeo musical As regras4ainda segundo Candeacute relacionam~~se agraves circunstacircncias da vida social quecondicionam por exemplo a seleccedilatildeo de instrumentos o modo de execuccedilatildeo aadoccedilatildeo de ritmos caracteriacutesticos

Eacute preciso ainda referir ao que Candeacute apresenta quanto ao periacuteodo neoliacuteticopertencente tambeacutem agrave 1 idade

A associaccedilatildeo da voz ao gesto do canto aos instrumentos e oestabelecimento de sistemas transmissiacuteveis permitiram agrave expressatildeo sonoraperder seu caraacuteter individual e exercer uma forccedila de enfeiticcedilamento favoraacutevelaos rituais ou agraves atividades coletivas (p 50)-- -

O caraacuteter coletivista e o entrelaccedilamento da muacutesica com a religiatildeo e a magiaeacute uma conclusatildeo tambeacutem unacircnime dos diversos autores consultados quanto a esseperiacuteodo

Schurmann (1989) situa a origem de manifestaccedilotildees classificaacuteveis comomusicais no periacuteodo plistocecircnico anterior ao paleoliacutetico e classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees Posteriormente aleacutemda funccedilatildeo comunicativa passariam a funcionar como instrumentos detrabalhos maacutegicos mais diretamente inscritos portanto na categoria dasforccedilas produtivas (p 19)

Nettl citado por Schurmann (1989) destaca entre as funccedilotildees da muacutesicaprimitiva a religiosa e a maacutegica esta uacuteltima mais antiga que a primeira assim comonas manifestaccedilotildees pictoacutericas desse periacuteodo Tal como em relaccedilatildeo agrave pintura eacutepossiacutevel formular a hipoacutetese de que a muacutesica tenha sido tatildeo naturalista quantoaquela e que com uma determinada manifestaccedilatildeo sonora imitando porexemplo o relinchar de um cavalo selvagem o homem julgasse apossar-senelO apenas do relinchar mas tambeacutem do proacuteprio cavalo (p 20)

Schumann acrescenta para o periacuteodo neoliacutetico o surgimento de um caraacutetereminentemente simboacutelico para a arte diferentemente do periacuteodo anterior em quepredominava o caraacuteter de representaccedilatildeo ou de reproduccedilatildeo isto eacute abandonashyse o naturalismo acima referido do periacuteodo paleoliacutetico

O animismo eacute assinalado por Schurmann (1985 p25) como uma novaconquista da fase da barbaacuterie contraacuteria agrave concepccedilatildeo anterior proacutepria do estadoselvagem quando o homem se julgava capaz de atuar por meios maacutegicosdiretamente sobre a natureza Na praacutetica animista as magiacuteas da fase anterior (do

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estado selvagem) foram sendo substituiacutedas por sortileacutegios e conjuraccedilotildees atraveacutesdos quais o homem buscava seduzir os espiacuteritos para que o ajudassem solucionandoproblemas surgidos no trabalho e contribuindo para a progressiva conquista dedomiacutenio sobre a natureza

( ) era importante o papel desempenhado pelas praacuteticas musicaisagraves quais se atribuiam grandes poderes relevantes sobretudo em se tratandotanto de convocar os espiritos como de assegurar as condiccedilotildees necessaacuteriaspara a preservaccedilatildeo das estruturas sociais (Schurmann 1989 p 26)

Segundo Schurmann devem ter sido muitas as manifestaccedilotildees musicais dabarbaacuterie ligadas a rituais de conjuraccedilatildeo de espiacuteritos e segundo ele praacuteticascomunicativas desta muacutesica ritual soacute podem ser inseridas na categoria decomunicaccedilatildeo social na medida em que se admita que os seres espirituais aos quaiselas de dirigiam fossem considerados membros efetivos da comunidade social

Schurmann nega agrave muacutesica da barbaacuterie a caracterizaccedilatildeo de linguagem musicaluma vez que os elementos musicais envolvidos carecem inteiramente dequalquer articulaccedilatildeo agrave semelhanccedila dos atos elocutoacuterios (p 27) Assinalacontudo que nessa fase talvez tenham existido textos cantados ou declamadossob a forma de melodias cantadas desempenhando papel importante na praacutetica decontar estoacuterias atraveacutes das quais se mantinham vivos os valores eacuteticosindispensaacuteveis para a estrutura social

Nettl citado por Schurmannobserva que na grande maioria das tribos primitivas ainda existentes

o contador de estoacuterias intercala canccedilotildees na sua narrativa e os ouvintespassam a cantar junto com ele Este haacutebito leva frequumlentemente a um tipo demanifestaccedilatildeo musical qualificaacutevel conuxecircal1oresponsorial por meio doqual se acaba por garantir a participaccedilatildeo ativa de todos os membros dacomunidade (Schurmann p 27)

O mesmo autor ainda citado por Schurmann assinala o desenvolvimento decantos ou poetas-muacutesicos ambulantes (bardos escaldos e rapsodos) que louvavamem suas declamaccedilotildees musicais a memoacuteria de deuses e heroacuteis narrando feitosnotaacuteveis e exaltando a bravura a lealdade o espirito aventureiro e a coragemdando origem a uma grande variedade de mitos e lendas e tambeacutem a poemaseacutepicos posteriores como a Odisseacuteia

Schurmann assinala tambeacutem a evoluccedilatildeo das funccedilotildees sociais da muacutesica nafase da barbaacuterie perdendo sua vinculaccedilatildeo imediata com as forccedilas produtivas eaproximando-se gradativamente de outra categoria de relaccedilotildees sociais quefrequumlentementejaacute natildeo faziam parte das relaccedilotildees de produccedilatildeo A proacutepria narraccedilatildeode estoacuterias aliaacutes jaacute natildeo se destinava ao trabalho necessaacuterio agrave produccedilatildeo de meiosde subsistecircncia O mesmo se aplica a diversas outras atividades como as de caraacuteter

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luacutedico que frequumlentemente envolviam procedimentos musicais e quedesempenhavam papel social natildeo ligado agrave produccedilatildeo mas agrave integraccedilatildeo social e aotreinamento de habilidades de observaccedilatildeo e domiacutenio do meio ambiente

Embora o autor consiacutedere que natildeo se encontra na barbaacuterie qualquermanifestaccedilatildeo que possa ser identificada como linguagem musical ele nega queessa muacutesica fosse apenas incipiente fruto de uma espontaneidade ingecircnua

Muito pelo contraacuterio as pesquisas etnomusicoloacutegicas mais aprofundadasem abordando por exemplo as praacuteticas musicais na cultura indigena brasileiramostram que elas obedecem agrave uma organizaccedilatildeo surpreendentemente complexabaseada em tradiccedilotildees seculares dando a entender que absolutamente natildeo seriapossivel explicaacute-Ias no acircmbito teoacuterico de uma suposta imaturidade cultural (Schurmann p29)

Schurmann assinala tambeacutem que a cultura indiacutegena desenvolveu umaconsciecircncia dos atos de ouvir e de ver relacionando-os aos atos de entender econhecer o que evidenciaria que

as praacuteticas musicais nunca poderiam reduzir-se a meras manifestaccedilotildeesespontacircneas mas teriam que seguir por um complexo caminho onde seviabilizasse o ato de comunicar socialmente a compreensatildeo de toda umaideologia que se encontra na base da estrutura gentilica (Schurmann p 30)

Sobre a muacutesica da 1a Idade Menuhin afirma que a muacutesica eacute a nossamais antiga forma de expressatildeo mais antiga do que a linguagem ou qualquer outraforma de arte comeccedilando com a voz e com a nossa necessidade preponderantede nos darmos aos outros Referindo-se ainda agrave preacute-histoacuteria da humanidadeMenuhin relaciona caccedila e muacutesica Do ritual da caccedila surgia a muacutesica o arcopodia produzir uma vibraccedilatildeo meliflua Um ponto de vista amplamente ~

defendido eacute de que o arco e flecha satildeo ancestrais do violino (p5)Um exemplo de associaccedilatildeo entre caccedila muacutesica e ritual aparece na referecircncia

que Abraham (1986 p17) faz a um desenho gravado em uma gruta magdaleniensedatado de 13500 Ac que apresenta uma tlgura metade bisatildeo metade homem queJode ser interpretada como um caccedilador disfarccedilado parecendo tomar parte em ummiddot1ma Sobre ele haacute um arco desenhado e os musicoacutelogos divergem sobre se seriauma f1auta ou um arco musical associando esse instrumento a rituais de magia

A muacutesica eacute para Menuhin relacionada a rituais desde os seus primoacuterdios shynascimento morte colheita etc Posterionnente com o desenvolvimento gradativoda agricultura e da construccedilatildeo de abrigo a muacutesica passou a associar-se ao trabalho

Outra referecircncia importante que o autor faz eacute a associaccedilatildeo entre canto efala durante muito tempo na preacute-histoacuteria da humanidade Menuhin observa queem certas partes do mundo onde subsistem linguagens antigas (China Vietnatildealgumas partes da Aacutefrica) a inflexatildeo da fala e a da muacutesica permanecem

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inseparaacuteveis embora natildeo idecircnticas Apesar poreacutem da intriacutenseca relaccedilatildeo dasduas em tempos remotos Menuhin assinala que haacute provas antropoloacutegicas de queo canto surgiu antes da fala

A especializaccedilatildeo de tarefas eacute tambeacutem aludida por Menuhin que tambeacutemrefere-se a uma especializaccedilatildeo do muacutesico Em muitas sociedades todosparticipavam da muacutesica e nesses grupos o muacutesico semi-profissional erararo Gradualmente o muacutesico passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas (p 8)

A elaboraccedilatildeo de instrumentos musicais eacute tambeacutem situada por Menuhin napreacute-histoacuteria sendo que os vestiacutegios mais antigos foram encontrados na Sibeacuteria edatam de cerca de trinta e cinco mil anos atraacutes Esses instrumentos os mais antigosateacute entatildeo encontrados indicam a existecircncia de um aprimorado sistema dededilhar e por extensatildeo de uma escala musical - indicam pois a existecircnciade melodias primitivas muito antes da uacuteltima grande Era Glacial (Menuhinp8)

As flautas remontam segundo Menuhin agrave Idade da Pedra - sejam de argilamoldada e submetida agrave queima seja de ossos de galhos de casca de aacutervore debambu etc A flauta de Patilde por exemplo parece remontar ao final da Idade daPedra e eacute encontrada ainda hoje em diversos povos

Ressaltando mais uma vez a importacircncia da observaccedilatildeo dos fatos musicaisem sociedades contemporacircneas de contextos soacutecio-econacircmicos diversos do mundodito civilizado cabe citar JJ de Moraes (1983)

Mas voltemos aos Suiaacute O que eles fazem em termos musicais hojenatildeo eacute arcaico natural ou simples Como nos ensinou o etnomusicoacutelogoAnthony Seeger pensamos erradamente que sua muacutesica eacute primitiva imitaccedilatildeodireta dos sons da natureza e pobre do ponto de vista de sua organizaccedilatildeo apenas porque natildeo a compreendemos ( p85)

Citando ainda Seeger JJ de Moraes prossegueA muacutesica tem enorme importacircncia na vida tradicional das sociedades

indiacutegenas ( ) Para essas sociedades a muacutesica eacute parte fundamental da vidanatildeo simplesmente uma de suas opccedilotildees O que noacutes relegamos a um segundoplano como optativo ou lazer ocupa um lugar mais central na percepccedilatildeodos gupos formador da experiecircncia social parte integral das atividades desubsistecircncia garantia da continuidade social e cosmoloacutegica ( p 86)

Moraes enfatiza ainda com relaccedilatildeo ao exemplo referido a importacircncia queadquirem as significaccedilotildees especiais do canto seja ele gritado ou sussurrado a importacircnciada voz um de seus uacutenicos instrumentos e do chocalho este gerador da pulsaccedilatildeo quese cola agravecadecircncia dos textos cantados a importacircncia dos timbres muito mais importantespara esses povos que aquilo que chamamos de afinaccedilatildeo a importacircncia do ritmo

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Esses e muitos outros exemplos que nos satildeo oferecidos pela etnomusicologiaconstituem junto com os achados arqueoloacutegicos o material baacutesico para a reflexatildeosobre a musica da 1 idade

A explanaccedilatildeo ateacute aqui desenvolvida baseada em exemplos relativos agrave Iidade da muacutesica extraiacutedos da literatura especializada merece aqui uma ordenaccedilatildeoconforme foi proposta no iniacutecio deste capiacutetulo com base na categorizaccedilatildeoestabelecida por Merriam para as funccedilotildees sociais da muacutesica A quais das categoriasde Merriam os autores se referem ainda que indiretamente quando remetem agraveI idade da muacutesica

Funccedilatildeo de Expressatildeo Emocional

As referecircncias aqui apresentadas agrave muacutesica da I idade parecem deixarclaro a evidclIcia desta funccedilatildeo - a de expressatildeo emocional embora Candeacute citadoao iniacutecio deste capiacutetulo afirme Nas origens a muacutesica natildeo era senatildeo umaatividade muscular ( ) adaptada agraves condiccedilotildees de luta pela vida (p17)

Schurmann (1989) poreacutem tambeacutem citado anteriormente classifica comoessencialmente comunicativas as primeiras manifestaccedilotildees musicais o que divergedo ponto de vista apresentado por Candeacute

Menuhin (1981) refere-se agrave existecircncia de instrumentos musicais comotambores e flautas muito antes da uacuteltima Era Glacial e admite a possibilidade deespeculaccedilotildees sobre rituais sacros e profanos A utilizaccedilatildeo de muacutesica em rituaisparece sugerir a funccedilatildeo de expressatildeo emocional

Embora sobre a origem da muacutesica haja divergecircncias quanto agrave ocorrecircncia dafunccedilatildeo de expressatildeo emocional todos os autores apontam para ela no decorrer daI idade bastando a tiacutetulo de exemplo citar Menuhin (1981) quando afirma quea muacutesica ea nossa mais antiga forma expressatildeo () comeccedilando com a voze com a nossa necessidade preponderante de nos darmos aos outros ( pl)

Merriam apresenta ao analisar a funccedilatildeo de expressatildeo emocional diversosexemplos entre grupos indiacutegenas e outros atuais em que seria pertinente assinalaresta funccedilatildeo Eacute o caso dos iacutendios Flathead que o autor cita que manteacutem tradiccedilotildeesde canccedilotildees e danccedilas cuja ocasiatildeo real de suas execuccedilotildees haacute muito jaacute natildeo existeA muacutesica e a danccedila serviriam nesse caso segundo Merriam como expressatildeode liberaccedilatildeo emocional da cultura essencialmente hostil que cerca esses iacutendiospermitindo-lhes extravasar assim a hostilidade que sentem

Wiora (1961) refere-se agrave expressatildeo emocional ao abordar as origens damuacutesica

As especulaccedilotildees sobre a origem da muacutesica guardam seu valor natildeotanto como conhecimentos mas como estimulantes para a pesquisa O

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-

grito a expressatildeo de um sentimento a linguagem o apelo foram certamentefatores tanto quanto o instinto sexual o gosto pelo jogo e outros impulsos (p12)

As referecircncias de Wiora agraves ligaccedilotildees da muacutesica com a danccedila e os cultoscom a magia e com a dominaccedilatildeo psicoloacutegica parecem tambeacutem permitir relacionara muacutesica da I a idade agrave funccedilatildeo de expressatildeo emocional A proacutepria diferenciaccedilatildeoque Wiora apresenta na muacutesica dos primitivos entre muacutesica sacra e muacutesica profanae alegre pode servir como evidecircncia da presenccedila da funccedilatildeo aqui considerada

Funccedilatildeo de Prazer Esteacutetico

A questatildeo da esteacutetica presente ou natildeo na muacutesica da Ia idade natildeo eacuteexplicitada pelos autores consultados e considerada discutiacutevel por Merriam (1964)nas culturas aacutegrafas Apenas Wiora (1961) faz uma referencia mais di reta aomencionar entre os papeacuteis que a muacutesica desempenha no Neoliacutetico o encantamentoesteacutetico embora natildeo o esclareccedila mais detalhadamente (p30)

A seleccedilatildeo dos sons que constituem o universo musical de cada comunidadepode pressupor as influecircncias ambientais mas pode tambeacutem apontar na direccedilatildeode uma escolha derivada do gosto ou do prazer esteacutetico

Parece prudente deixar em aberto a questatildeo da funccedilatildeo do prazer esteacuteticona primeira idade da muacutesica mas natildeo parece pertinente excluiacute-Ia

Funccedilatildeo de Divertimento

o caraacuteter luacutedico da muacutesica na 1 idade eacute referido por Schurmann (1989)fazendo o autor referecircncia agrave associaccedilatildeo a outras finalidades Note-se aindaque na barbaacuterie a muacutesica quase nunca se apresenta como uma atividadeexclusivamente musical mas apenas como um dos ingredientes de modos decomunicaccedilatildeo mais complexos (p 28)

Ainda quanto ao aspecto luacutedico o mesmo autor afinna que 170 caso dasnarrativas o que se qualifica como linguumlistico natildeo eacute a muacutesica mas o textoverbal enquanto no caso dos jogos a muacutesica apenas participava de umdeterminado modo de comunicaccedilatildeo luacutedico (p29)

Assim Schurmann (1989) refere-se ao caraacuteter luacutedico - que pode serrelacionado agrave funccedilatildeo de entretenimento - como funccedilatildeo combinada coincidindocom a abordagem de Merriam jaacute referida que distingue divertimento puro(caracteriacutestica particular da sociedade ocidental) e diversatildeo combinada com outrasfunccedilotildees prevalecente nas sociedades aacutegrafas

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Candeacute (1981) e Menuhin (1981) natildeo fazem referecircncia especiacutefica agrave funccedilatildeode entretenimento na Ia idade

Blacking (1980) apresenta o exemplo a seguir Eu observei um processosimilar em Zacircmbia em 1961 Entre os Nsengas da regiatildeo de Petauke os

jovens meninos tocam pequenas kalimba mbiras para se distrair quandoeles estagraveo soacutes caminhando ou sentados (p20)

O grupo observado por Blacking assim como o exemplo acima descritopermite que se levante a hipoacutetese de praacuteticas semelhantes na la idade da muacutesicapermitindo que se admita a possibilidade do uso da muacutesica com funccedilatildeo deentretenimento puro em determinadas circunstacircncias

Funccedilatildeo de Comunicaccedilatildeo

Certamente haacute uma grande polecircmica entre os autores no que se refere aopapel de comunicaccedilatildeo da muacutesica Simplificadamente podemos dizer que haacute osque consideram que a muacutesica eacute uma linguagem embora comunique emoccedilotildees enatildeo conceitos e haacute os que consideram que a muacutesica natildeo eacute linguagem uma vez quenatildeo transmite significados conceituais

Procurando deixar de lado neste momento a divergecircncia sobre se muacutesica eacuteou natildeo linguagem poderiacuteamos admitir simplesmente tal como Merriam fez queela comunica alguma coisa talvez emoccedilotildees ou sentimentOSE nesse sentido afunccedilatildeo de comunicaccedilatildeo poderia ser considerada presente na I a idade da muacutesica

Exemplos nesse sentido podem ser encontrados em diversos autoresMonod citado por Candeacute (1981) refere-se ao Paleoliacutetico afirmando A

muacutesica nasceu quando combinaccedilotildees criadoras associaccedilotildees novas realizadasno indiviacuteduo puderam transmitidas a outros deixar de morrer nele (p46) A referecircncia ao transmitir a outros indiviacuteduos permite correlaccedilatildeo coma funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Tambeacutem Menuhin (1981) refere-se agrave comunicaccedilatildeo entre os povos igwiquando afimm que a muacutesica une a famiacutelia e a tribo (p 4) O mesmo autorreferindo-se agrave gradativa valorizaccedilatildeo do muacutesico em comunidades preacute-histoacutericasmenciona que esse muacutesico era capaz de arrebatar as pessoas o que pressupotildeeuma accedilatildeo comunicativa (p 8)

Blacking (1980) descrevendo os estudos que desenvolveu sobre a muacutesicados Vendas na Aacutefrica refere-se implicitamente agrave funccedilatildeo comunicativa ao afirmarOs Vendas me ensinaram que a muacutesica natildeo pode jamais ser uma coisa emsi e que toda muacutesica eacute muacutesica popular no sentido de que a muacutesica nagraveopode ser transmitida ou ter significado sem que haja associaccedilotildees entre os

fndividuoslt (p8)middot -(

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Ao referir-se agrave transmissatildeo de significados (sejam eles quais forem) e aassociaccedilotildees entre indiviacuteduos Blacking permite pressupor a muacutesica atuando como

linguagem e exercendo a funccedilatildeo de comunicaccedilatildeo

Funccedilatildeo de Representaccedilatildeo Simboacutelica

Candeacute (1981) talvez nos ofereccedila um exemplo desta funccedilatildeo quandoapresentando etapas hipoteacuteticas que representem oS primeiros estaacutegios de evoluccedilatildeoda muacutesica afirma ao descrever a 43

bull etapa Fabricaccedilatildeo de objetos sonorosmelhor diferenciados mas eficazes capazes de expressatildeo artiacutestica e de imitaccedilatildeode roiacutedos da Natureza Esta imitaccedilatildeo pode ter um caraacuteter maacutegico (p 48)

Embora o autor natildeo elabore uma anaacutelise mais detalhada do exemplo acimaeacute cabiacutevel a interpretaccedilatildeo de que a imitaccedilatildeo de ruiacutedos da Natureza possivelment~com caraacuteter maacutegico tenha a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica tal como fOI

identificada por MerriamWiora (1961) tambeacutem apresenta referecircncia agrave muacutesica preacute-histoacuterica no acircmbito

da representaccedilatildeo simboacutelica Eles danccedilam vestidos de maacutescaras de animaisdesenham sobre as paredes rochosas ou em tambores chamacircnicos imagensde encantamento atiram o arco sobre elas segundo o rito e dirigemcerimocircnias cultuais como a de iniciaccedilatildeo (p17)

A muacutesica associada a esses rituais como os de iniciaccedilatildeo parece ter nasdescriccedilotildees de Wiora relacatildeo com a funccedilatildeo de representaccedilatildeo simboacutelica A mesmainterpretaccedilatildeo eacute passivei analisando o texto do autor de ser aplicada aos instrumentosmusicais da preacute-histoacuteria como o arco musical que aparece em inscriccedilatildeo rupestre

tocado por um feiticeiro (p20)Tambeacutem Schurmann (1989) em exemplo anteriormente apresentado refere-

se agrave imitaccedilatildeo do relincho do cavalo no contexto de uma manifestaccedilatildeo sonora qualificaacutevelde musical tendo a funccedilatildeo de possibilitar ao homem apossar-se do proacuteprio cavalo Ecabiacutevel tambeacutem aqui interpretar a imitaccedilatildeo do relincho como a sua manifestaccedilatildeosimboacutelica e como tal admiti-la pertinente agrave funccedilatildeo social em questatildeo

O exemplo acima refere-se ao periacuteodo que Schurmann (1989) caracterizacomo estado selvagem o mais antigo da histoacuteria do homem Para o autor eacute noperiacuteodo seguinte o da barbaacuterie que o caraacuteter simboacutelico iraacute efetivamente se

instalar natildeo soacute na muacutesica mas na arte em geral

Funccedilatildeo de Reaccedilatildeo Fiacutesica

Alguns exemplos citados por Merriam parecem apontar para a funccedilatildeo dereaccedilatildeo fisica na 1a idade da muacutesica como a possessatildeo desencadeada pelo menos

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em parte pela muacutesica funcionando numa situaccedilatildeo total Sem a possessatildeo certoscerimoniais religiosos em certas culturas satildeo considerados frustrados

Wiora tambeacutem faz referecircncia ao estado extaacutetico obtido atraveacutes da muacutesicao que permite citaacute-lo no contexto da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica

Outro exemplo citado por Merriam eacute o da muacutesica excitando e canalizando ocomportamento de uma multidatildeo Outros exemplos ainda seriam o deencorajamento de re_accedilotildees fisicas do guerreiro ou do caccedilador ou ainda o de estiacutemuloagrave reaccedilatildeo fisica dad~

Embora Merriam reconheccedila que esta categoria conteacutem principalmente umcomponente bioloacutegico ele considera que tal componente eacute superado pelo fato deque a reaccedilatildeo bioloacutegica eacute condicionada culturalmente

Menuhin (1981) referindo-se agrave gradativa responsabilidade que o muacutesicopassa a receber em eacutepocas remotas oferece-nos um exemplo pertinente agrave funccedilatildeode reaccedilatildeo fisica Com seu auxiacutelio [do muacutesico] a muacutesica lhes deu forccedila devontade e coragem para fazer guerra defender a propriedade expressaralegria ou lamentar suas perdas (p 8)

Tambeacutem Candeacute referindo-se a uma origem comum do canto da danccedila e dafala (que soacute se iriam diferenccedilar nitidamente a partir de 9 000 ac no periacuteodoNeoliacutetico) permite-nos identificar a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisica no que diz respeito agravedanccedila

Wiora (1961) ao referir-se agrave muacutesica utilizada como estimulo para osguerreiros ao combater pode ser citado aqui no que se refere agrave funccedilatildeo da reaccedilatildeofiacutesica embora se possa questionar sobre ateacute que ponto a incitaccedilatildeo ao combate eacutefiacutesica ou psicoloacutegica (o que pode ser solucionado retomando-se a consideraccedilatildeoanterior de Merrian sobre o condic~ento cultural agraves reaccedilotildees bioloacutegicas)

A participaccedilatildeo da muacutesica na cura conforme citaccedilatildeo jaacute apresentada de Wioratambeacutem pode ser cogitada no acircmbito da funccedilatildeo de reaccedilatildeo fiacutesica

B1acking (1980) apresenta-nos um outro exemplo A muacutesica Venda eacutefundada natildeo sobre a melodia mas sobre uma agitaccedilatildeo riacutetmica do corpointeiro do qual o canto natildeo eacute senatildeo uma extensatildeo particulaJ (p36)

A referencia acima agrave musica dos Vendas povo africano que nos podeservir de base para reflex()~s sobre a 13

bull idade da muacutesica aponta para uma muacutesicaque se manifesta no corpo inieiro evidenciando assim a funccedilatildeo de reaccedilatildeo fisicaque buscamos exemplificar

Funccedilatildeo de Impor Conformidade a Normas Sociais

As referecircncias de Wiora (1961) agraves cerimocircnias de iniciaccedilatildeo e a outros rituaisno periodo Neoliacutetico nos quais a muacutesica desempenha papel essencial parecem

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permitir a identificaccedilatildeo na primeira idade da muacutesica da funccedilatildeo de impor

conformidade a normas sociaisTambeacutem os cantos heroacuteicos primitivosjaacute referidos anteriormente com base

no mesmo autor podem ser interpretados como exemplos da funccedilatildeo aquiconsiderada O mesmo se aplica aos cantos de louvor sobre eventos aos quaisa muacutesica estaria mesclada por exemplo um casamento franco um banqueteentre os hunos um lamento fuacutenebre entre os godos (p34)

Funccedilatildeo de Validaccedilatildeo das InstituiccedilotildeesSociais e dos Rituais Religiosos

Reichard citado por Merriam (1964) apresenta um exemplo desta funccedilatildeo

ao referir-se aos Navaho a primeira funccedilatildeo da canccedilatildeo eacute preservar a ordemcoordenar os siacutembolos cerimoniais (p2 2 4 ) Burrows tambeacutem citadopor Merriam comenta que uma das funccedilotildees das canccedilotildees entre os Tuametos eacutetransmitir potecircncia maacutegica atraveacutes dos encantamentos (p224) Essesexemplos parecem permitir transposiccedilotildees agrave primeira idade da muacutesica e agrave validaccedilatildeo

de instituiccedilotildees e rituaisos sistemas religiosos satildeo validados como no folclore atraveacutes da

recitaccedilatildeo do mito e da lenda em canccedilotildees assim como atraveacutes da muacutesica queexpresse preceitos religiosos As instituiccedilotildees sociais satildeo validadas atraveacutes decanccedilotildees que enfatizam o que eacute conveniente e o que natildeo eacute conveniente nasociedade assim como as que dizem agraves pessoas o que se deve fazer e como se

deve fazer (Merriam 1964 p224)Menuhin (1981) apresenta-nos uma outra referecircncia agrave relaccedilatildeo entre a muacutesica

e as instituiccedilotildees sociais nos primoacuterdios da evoluccedilatildeo musical Cada ritual de queparticipamos requer sua proacutepria muacutesica nascimento casamento mortesemeadura colheita ( ) Sem duacutevida nossa primeira muacutesica dedicava-se agrave

consagraccedilatildeo de tais eventos (p5)Alguns exemplos apresentados por Wiorajaacute citados anteriormente como a

participaccedilatildeo da muacutesica em rituais de casamento satildeo passiacuteveis de inclusatildeo na

funccedilatildeo de validaccedilatildeo das instituiccedilotildees sociais e dos rituais religiosos

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para aContinuidade e Estabilidade da Cultura

Seeger citado por Morais (1983) em exemplo jaacute citado paacuteginas atraacutes

refere-se ao abordar a muacutesica indiacutegena ao papel que ela desempenha como

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gar~nt~a da conti~uidade sociale cosmoloacutegica (p 86) o que permitereferencIa a esta funccedilao na pnmeIra Idade da muacutesica

Wiora (1961) a_o mencio~ar o controle da comunidade sobre a preservaccedilatildeodas normas de execuccedilao da mUSIca uma vez que de tais cuidados dependia a sortedo grupo ~ar~ce tambeacutem oferecer-nos exemplo pertinente agrave funccedilatildeo de contribuirpara a contmUIdade e estabilidade da cultura

~participaccedilatildeoda muacutesi~aem antigos mitos e lendas transmitidos por tradiccedilatildeooral e Ja apresentados antenormente segundo Wiora tambeacutem se relacionariam agravefunccedilatildeo aqui considerada O mesmo pode ser dito em relaccedilatildeo agrave muacutesica utilizadanos rituais de iniciaccedilatildeo jaacute referidos pelo mesmo autor

Funccedilatildeo de Contribuiccedilatildeo para a Integraccedilatildeo da Sociedade

_ Nketia c~ta~9~or Merriam (1964) entre diversos exemplos referentes agravefunccedilao~e contnbUIccedilao para a mtegraccedilatildeo da sociedade relata o seguiacutente

Pa~a os Yoruba em Accra as execuccedilotildees da muacutesica Yoruba ( ) trazemtanto a satisfaccedilatildeo de participar de algo familiar quanto a certeza de se tomarp~rte de um grupo que compartilha os mesmos valores os mesmos modos deVIda um grupo que manteacutem as mesmas formas de arte A muacutesica assim trazuma renovaccedilatildeo da solidariedade tribal ( p226)

O~tro exemplo interessante quanto agrave integraccedilatildeo social nos apresentadopor Memam (1964)

As observaccedilotildees de Freeman (1957) a respeito das canccedilotildees folcloacutericas~av~lanas sugerem que as canccedilotildees de protesto social podem permitir aol~dllduo desbafar e assim ajustar-se agraves condiccedilotildees sociais tais como elassao ou elas podem alcanccedilar uma mudanccedila social atraveacutes da mobilizaccedilatildeodo sentlme~to do grupo Nos dois casos estes versos funcionam para reduziro desequllzbrlO soczal e para integrar a sociedade ( p 226)

Aos dOIS exemplos acima transcritos Merriam acrescenta outrosdecorre~t~s da obs~rvaccedilatildeo de sociedades contemporacircneals que por sua~caract~nstlcaspermItem levantar hipoacuteteses e generalizaccedilotildees relativas agrave muacutesicada 1 Idade

s Candeacute (1981 ) a~r~senta tambeacutem uma referecircncia a respeito da integraccedilatildeo daoCI~dadeatraes da mUSIca quando analIsa a evoluccedilatildeo histoacuterica dos comportamentosm~sI~~IS coletlvos afirmando que a muacutesica eacute um ato comunitaacuterio nas sociedadespnmItIvas natildeo haendo separaccedilatildeo entre autor puacuteblico e obra (p29)

h Em Menu~m (1981) ~ma referecircncia ao papel do muacutesico em periacuteodos preacuteshyIstoncos tambem remete a mtegraccedilatildeo social

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Gradualmente o musICO passou a ser valorizado e recebeuresponsabilidades cada vez maiores porque ele era capaz de arrebatar aspessoas falando por elas como em conjunto elas falavam com ele Com seuauxiacutelio a muacutesica lhes deu forccedila de vontade e coragem para fazer guerradefender a propriedade expressar alegria ou lamentar suas perdas (p8)

Blacking (1980) tambeacutem apresenta uma observaccedilatildeo pertinente agrave integraccedilatildeosocial quando em citaccedilatildeo apresentada anteriormente afirma que toda muacutesica eacutepopular ou seja soacute pode ser transmitida e compreendida se houver associaccedilotildees

entre os indiviacuteduos (p18)Referindo-se aos Vendas Blacking (1980) tambeacutem afirma Vivendo

com os Vendas comecei a compreender ateacute que ponto a muacutesica pode tornarshyse parte integrante do desenvolvimento do espiacuterito do corpo e de relaccedilotildees

sociais harmoniosas ( p9)Os exemplos acima obtidos de Blacking referem-se a sociedades

contemporacircneas cujas estruturas soacutecio-econoacutemicas e culturais parecem permitir

transposiccedilotildees agrave 1a idade da muacutesicaResumindo o levantamento feito das funccedilotildees sociais da muacutesica na 1a idade

segundo classificaccedilotildees de Merriam e Wiora cumpre assinalar que as dez funccedilotildeesda categorizaccedilatildeo puderam ser identificadas nos exemplos contidos na literaturarevista apesar das limitaccedilotildees ao conhecimento dessa fase permitindo supor umintenso papel social desempenhado pela tpuacutesica nQs_primoacuterdios de sua histoacuteria

_____ ~_~ __--_ ~_ _-1 ~t ~~lt--~ _

I~Se~unda Idad~d~~~~~~JPassando a examinar a 2a bull idade da muacutesica segundo Wiora aquela que se

situa no contexto das antigas civilizaccedilotildees (Mesopotacircmia Egito Greacutecia OrienteAntiguumlidade Greco-Romana) observamos que a aproximaccedilatildeo no tempo traz maioresfacilidades ao exame deste periacuteodo tendo em vista que eacute nele que a escrita comeccedilaa desabrochar o que nos permite acesso a textos (inclusive tratados teoacutericosmusicais em alguns casos como China e Greacutecia) que nos possibilitam uma

compreensatildeo um pouco mais claraMenuhin (1981) referindo-se a essa fase afirmaDe acordo com descobertas recentes no Oriente Proacuteximo os primeiros

siacutembolos da palavra escrita comeccedilaram a aparecer haacute mais ou menos dez milanos principalmente para facilitar o comeacutercio A escrita ajudou a separar amuacutesica da fala As palavras escritas na argila ou no papiro podiam transmitirrapidamente mensagens simples ao passo que a muacutesica estava vinculada agrave

expressatildeo de sentimentos complexos (p6)

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Wiora estabelece para a segunda idade uma divisatildeo em trecircs periacuteodos oprimeiro envolvendo as altas culturas arcaicas o segundo comeccedilando com onascimento da teoria musical e com uma concepccedilatildeo filosoacutefica da muacutesica naGreacutecia e na China o terceiro compreendendo a sobrevivecircncia da Antiguumlidade noOriente e o desenvolvimento posterior da muacutesica nas culturas superiacuteores dessaparte do mundo

1) O primeiro desses periacuteodos assinala segundo Wiora (1961) umamodificaccedilatildeo importante em relaccedilatildeo agrave priacutemeira fase a cultura estava centrada noculto e eacute assim que a muacutesica assume suas novas funccedilotildees A civilizaccedilatildeo sumerianaestava concentrada sobre a religiatildeo mais que nenhuma outra posteriormentee a muacutesica desempenhava um tal papel na vida religiosa que se estima combase nas fontes disponiveis que a muacutesica profana natildeo existia (p44)

Menuhin (1981) afirma que a muacutesica associava-se aos misteacuteriossagrados uma coisa dando status agrave outra( e que alguns dos instrumentosdessa eacutepoca subsistiram apenas porque foram enterrados com outros pertencesno tuacutemulo dos governantes onde podiam ajudar a abrir o caminho para oceacuteu ( plS)

Wiora (1961) refere-se a numerosas esculturas sumerianas reunidas porAndreacute Parrot que atestam a religiosidade daquela civilizaccedilatildeo agrave qual estava associadaessa forma primordial de uma muacutesica eclesiaacutestica que lhe dava seu sentido e seucaraacuteter O mesmo autor acredita que bases sumerianas subsistam nas Igrejasmiddotcristatildes e em algumas outras - Uma relaccedilatildeo profunda ntre a construccedilatildeo dos templos e a muacutesica dos templose assI~alada por Wiora (1961) no periacuteodo sumeriano sobrevivendo em templospostenores Aleacutem disso ele menciona uma forte relaccedilatildeo entre os hinos e preces cantadose um determinado instrumento e um estilo musical correspondente A muacutesicaparticipavadas procissotildees do culto aos mortos dos acontecimentos especiais como por exemplodos ritos de proteccedilatildeo contra os maus efeitos de um eclipse lunar (p46)

Menuhin (1981) referindo-se aos instrumentos musicais assinala esserela~lOnamento dos instrumentos propriedades maacutegicas na segunda idade damUSIca e assinala tambeacutem que a partir da eacutepoca do Impeacuterio Romano houveuma tendecircncia gradativa a despojaacute-los dessas funccedilotildees (plS)

Haacute exemplos entre os sumerianos de muacutesica natildeo cultual que segundoWlOra satildeo atestados por ilustraccedilotildees posteriores uma entre elas representaum combate de boxe acompanhado de tambores e cimbalos (p47)

Representaccedilotildees de animais muacutesicos tambeacutem satildeo apontados por Wiora napnrneIra metade do terceiro milecircnio - os temas poderiam ser tomados a mitos ou arelatos conhecidos (essa tradiccedilatildeo deixou heranccedilas na Europa) Os instrumentosmesoptacircmicos tambeacutem foram transmitidos em sua maioria agrave Europa atraveacutesda Antlguumlidade mediterracircnea

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