neri, demétrio.filosofia moral_ manual introdutório

7/22/2019 neri, demtrio.filosofia moral_ manual introdutrio

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F I L O S O F I A MORALMANUAL 1NTRODUTIVO


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D em e t r i o N e r i

F I L O S O F I A M O R A LM A N U A L I N T R O D U T I V O

T r a d u oOrlando Soares M o r e ir a


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Tilulo originalf i losofia moral? Manual? inlwdulivoO 1 9 9 9 Ediziom Angelo G u e r i n i e A ssoc i a i i S pAv i a l e Filippetti, 28 2 0 1 2 2 Milano

ISBN: 88-7802-986-6 S U M R I O

I N T R O D U O

T E O R I A

Edies LoyolaR u a 1822 n" 347-Ipiranga04216-000 So Paulo, SPCaixa Postal 42.335 - 04218-970- So Paulo, SP.:(()**! l) 6 9 1 4 - 1 9 2 2&:(()**! I) 6163-4275Home page e vendas: www.loyola.com.brE d i t o r i a l : [email protected]: [email protected] os direitos reservados. Nenhuma parte desta ohmpode ser reproduzida ou transmit ida por qualquer formae/ou quaisquer meios (elernico ou mecnico, incluindo

fotocpia e i>ra\'a('o) o u arquivada cm qualquer sistemaou hanco de dados sem permisso escrita d a Editora.I S B N : 85-15-02826-3 EDIES LOYOLA, So Paulo. Brasil, 2004

C A P I T U I U P R I M H R " : A TICA E O SE U OBILTO 1 91 . Questes t e r r n i n o i g i c a s e d e f i n i d o r a s 1 92 Moral, imoral e no moral 2 13 . A evoluo h i s t r i c a d a moralidade 2 3

C A P T U L O sa ; i iNi . . . A TICA D E S C R I T I V A 2 71 . A tica e o papel d as c i n c i a s humanas e sociais 2 72 . t ica, psicologia e cincia cognitiva 2 93 . tica e desenvolvimento morai 3 1

C A P T U L O Ti iwK iku : A M E T A T I C A 3 51 . A "guinada lingustica" 3 52 Linguagem moral e linguagem comum 3 63 . O s termos morais 3 74, O problema do significado 40

C A P T U L O Q U A N T O : A E S T R U T U R A T E O R T I C A DA TICA NORMATIVA 471 . A s duas formas lundamentais d e teoria t i c a 4 72 . t i c a s teleolgicas 5 03 . t i c a s deontolgicas 5 24. A doutrina d o "duplo e l e i t o " 5 75 . A inteno 5 9


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, A P T u i o O I I I M T O : O P R O B L E M A D O F U N D A M E N T Ol. C o n s i d e r a e s g e r a is2 O rac iocnio de S c r a t e s

3 O n t o l o g i a e g n o s i o l o g i a em t i c aC A P T U L O S I X T O : AS V I A S D O F U N D A M E N T O

1 O b u p e n i a l u r a l i . s m o2 O n a t u r a l i s m o3 . O u t r a s f o r m a s d e n a t u r a l i s m o4 O r e d u c i o n i s m o e o problema c ia a u t o n o m i a da t i c a . . . .5 . O n o - n a t u r a l i s m o

C A P T U L O S F T I M O : O N O - C O G N I T I V I S M Ol R e a l i s m o , cognitivismo e n o - c o g n i t i v i s m o2 . A " le i de Hume"3 . O b j e t i v i s m o e s u b j e t i v i s m o e m t i c a4 . O r e l a t i v i s m oC A P T U L O O I T A V O : O S " P R E C O N C E I T O S " T E O R T I C O S EM TICA

1 . A a n t i te o r ia2 . O p r e c o n c e it o antropocntrico3 . O p re c o n c e i to d e g e ra o4 O p r e c o n c e i t o s e x i s t a

M . C I U N D A 1 ' A R l ' iH I S T R I AC A P T U L O N O N O : AS O R I G E N S

1 . A m o r a l e n t r e mito, p o e s ia e t e x t o s s a g r a d o s .2 . O p r i m e i r o milnio a.C. no longnquo O r i e n t e3 . O primeiro milnio a.C. no O r i e n t e p r x i m o . . .

C A P I T U L O D C I M O : A TICA G R E G A1 . C a r a c t e r s t i c a s g e r a is2 . O s s o f i s t a s

3 . S c r a t e s e P l a t o4 . A r i s t t e l e s

69. 6 9

7 1747 778 3358995

999910 21 0 510 8

l 1 3l 1 31 1 51 1 7

l 19l 191 2 01 2 31 2 5

5. E s t o i c i s m o e e p i c u r i s m o6. O s d e s e n v o l v i m e n t o s d a t i c a g r e g aC A P I T U L O DhCIVIO PKIMl.lko: A TICACRIST

1 . O c r i s t i a n i s m o e a he r a n a grega2 . S a n t o A g o s t i n ho3 D e s a n t o A g o s t i n h o a s a n t o T o m s4 . S a n t o T o m s5. O s d e s e n v o l v i m e n t o s da f i l o s o f i a c r i s l C A P T U L O D L C I M O S L . c . D N D O : A TICA NA P O C A D A S E C U L A R 1 Z A O

1 . R e f e r n c i a s h i s t r i c a s2 . O j u s n a t u r a l i s r n o moderno3 . D e s c a r t e s e S p i n o z a4 . O Iluminismo e u r o p e u e lean- lac q ues R o u s s e a u5. E m a n u e l K a n t

< C K I K O : A T ICA IN G LESAN O S S C U L O S X V I I E X V I I IHobbe s e Lo c k eAs te o r ia s do "sentido m o r a l "D a v i d H u m eO utilitarismo e o s s e u s d e s e n v o lv im e n to s

1 3 21 3 5

C A P T U L O DLCIMO Q U A R T O : A TICA NO SCULO XIX1 . O i d e a l i s m o alemo2 . S c h o p e n h a u e r , N i e t z s c h e e a t i c a do s v a l o r e s3 . O positivismo europeu e a t i c a e v o lu c io n is ta

C A P T U L O D L . C I M O Q U I N T O : O P A N O R A M A D A TICA NO S C U L O X X1 . Con s i d e r a e s g e r a i s2 . A primeira m e t a d e do s c u l o : n e o - i d e a l i s m o ,p r a g m a t i s m o e e x i s t e n c i a l i s m o3 . A p s i c a n l i s e4 . O lugar da ra z o em t i c a5. liirgen H a b e r m a s e a t i c a do d i s c u r s o6. O n e o c o n t r a t u a li s m o7 . A s o c ie d a d e ju s ta de R a w l s8 . O p r e s c r i t i v i s m o u n i v e r s a l de l la re9 . A s t i c a s dos d i r e i t o s

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1 4 114414 71 5 2

1 5 715 715 916 2164167

17 51 7 517918 318 5

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20621 02 1 22 1 32 1 421 62 1 8220

"C.""


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t M > | [ I I . , hi ., i M , , M , X T O . A .TICA A P L I C A D A . .l O n a s c i m e n t o ( ia l ica a p l i c a d a2 . t i c a d o s n e g c io s e das p r o f i s s e sl t i c a do a m b i e n t e4 t i c a p a r a os a n i m a i s n o h u m a n o s^ A biolira

B I B L I O G R A F I A

2232252272 3 123 2

249 I N T R O D U O

/""""x s f i l s o f o s m o r a l i s t a s c o s t u m a m d i z e r que a d i s c i p l i n a cle-\ l s se ocupa de prob lemas mo rai s de "segundo n vel" Os'v~.-'' problemas mora is d e "primeiro nvel" s o aqueles com osq u a i s t o d o s ns e s t a m o s ou p o d e r a m o s estar c o m p r o m e t i d o s emnossa concre ta exp er i nc ia mora l . Por e x e m p l o , f a z e m o s m u i t a svezes j u zos mora is sobre pessoas ou a e s , s o br e p r t i c a s s o c i a i s(como a pol t ica f i sca l d o governo ou a q u e s t o d o a b o r t o ] , ou sobrei dea is de v ida . s vezes, esses ju zos d i fe rem dos d e out ras pessoas,e pode acontecer de nos e n v o l v e r m o s nu ma discusso com os ou-t ros na q u a l e x i g i m o s , ou ex igem d e ns,que se j u s t i f i q u e m osju zos, ou s e j a , que se o fe ream razes conv incentes pe las qua isf i z e m o s certa a v a l i a o . Pode se dar t a m b m o caso d e o j u z o no

se r e f e r i r ao que j a c o n t e c e u , m as d izer respe i to a uma e s c o l h aq ue devemos fazer ; t a m b m nesse caso sent imos s vezes a necess i -d a d e d e j u s t i f i c a r a ao q ue e st a m o s p or real izar. N a t u r a l m e n t eisso n o acontece sempre , u m a v e z que, em gera l , o cd i go m o r a le os m o d e l o s d e c o m p o r t a m e n t o q u e a d q u i r i m o s m e d i a n t e osusuais processos educat i vos p e r m i t e m que nos or ien temos d e modos a t i s f a t r i o na v i d a m o r a l c o m u m . H o c a s i e s , p o r m , e m q u ef icamos em dv ida sobre o que a mora l ex ige s e j a fe i to . Pode serq u e a s c i r c u n s t n c i a s e s p e c f i c a s d o c a s o s e j a m t a i s q u e n o f i c a


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d e u r n a d a s o b r a s m a i s i m p o r t a n t e s d a h i s t r i a d a t i c a , j s e p e r -g u n t a v a se o s r a c i o c n i o s f i l o s f i c o s s o b r e c o i s a s c o m o a v i r t u d e , aa m i z a d e e o p r a z e r e r a m " s u f i c i e n t e s p a r a n o s t o r n a r p e s s o a s d eb e m " ; s e i s s o f o s s e v e r d a d e , c o n c l u a e l e , e n t o o s r a c i o c n i o s " t r a -r i a m m u i t a s e g r a n d e s r e c o m p e n s a s e s e r i a n e c e s s r i o f a z e r p r o v i -so d e l e s " ( A n s t t e l e s , 1 9 83 , p . 2 6 9 ) , t: , r e c e n t e m e n t e , a l g u n s f i l -s o f o s c h e g a r a m a t a d i z e r q u e a f i l o s o f i a f a r i a m e l h o r e m s e a b s t e rd e c o n s t r u i r t e o r i a s t i c a s q u e , a l i s , a o q u e r e r p r o r d e m n a m a -t r i a t r a t a d a , s o s e m p r e e x c e s s i v a m e n t e s i m p l i f i c a d o r a s e n oc o n s e g u e m q u a s e n u n c a p e r c e b e r i n t e r n a m e n t e a c o m p l e x i d a d e eh e t e r o g e n e i d a d e d a e x p e r i n c i a m o r a l c o n c r e t a . I s s o p o d e s e r v e r -d a d e i r o , m a s s e ri a e r r n e o c o n c l u i r d a q u e o t r a b a l h o t e r i c o s e j aa p e n a s u m j o g o i n t e l e c t u a l t o t a l m e n t e p r i v a d o d e r e l a o c o m ap r x i s s o c i a l , n a q u a l t o d o s n s n o s e n c o n t r a m o s e n v o l v i d o s e n aq u a l s v e z e s n o s e n c o n t r a m o s d i a n t e d e p r o b l e m a s a o s q u a i s osenso c o m u m d respostas i n s a t i s f a t r i a s .

Q u e a j u d a p o d e m o s e n t o e s p e r a r d a f i l o s o f i a s e m p r e q u es e n t i r m o s s u a n e c e s s i d a d e p a r a n o s s a v i d a m o r a l c o n c r e t a ? Oq u a d r o d e l i n e a d o p or este l i v r o n o p a r e c e e n c o r a j a d o r : h u m a a m p l ad i s c r d i a s o b r e g r a n d e p a r t e d a s q u e s t e s q u e p e r t e n c e m t i c a .P o d e r a m o s e n t o d i z e r q u e n o t a n t o u m a es p e c f i c a t e o r i a t i -c a q u a n t o o p r p r i o e m p r e e n d i m e n t o d a r e f l e x o t i c a e m s e u t o d op o d e m n o s a j u d a r n a d i f c i l t a r e f a d e v i v e r c o n s c i e n t e m e n t e n o s s av i d a m o r a l .

P R I M E I R A P A R T E

T E O R I A

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CAPITULO PRIMEIRO

A TICA E O SEU OBJETO

l . Questes terminolgicas e definidoraseste t r a b a l h o , o s a d j e t i v o s t i c o e m o r a l s e r o u s a d o s d e

L m a n e i r a q u a s e e q u i v a l e n t e , c o m c e rt a p r e v a l n c i a p a r a o4. p r i m e i r o , c j u j m d p n o s r e f e r i r m o s a a s p e c t o s f o r m a i s et e o r t i c o s j d a d i s c i p l i n a ( f a l a r e m o s d e " t e o r i a s t i c a s " o u d e " m t o -

d o s d a t i c a " ) , a o p a s s o q u e o s e g u n d o s e r u t i l i z a d o d e p r e f e r n -c i a e m c o n e x o c o m a s p e c t o s d e c o n t e d o ( u m a n o r m a o u u mp r i n c p i o q u e i n d i q u e m o q u e s e d e v e o u n o s e d e v e f a z e r s e r oe m g e r a l c h a m a d o s d e " n o r m a m o r a l " e " p r i n c p i o m o r a l " ) . Esseu s o j u s t i f i c a d o p e l a e t i m o l o g i a d o s t e r m o s . O a d j e t i v o t i c o d e -r i v a d o g r e g o ethos , q u e s i g n i f i c a j c o s t u m e , m o d o h a b i t u a l d e a g i r ,h b i t o ; o s j n e s m o s s i g n i f i c a d o s t e m o t e r m o l a t i n o m o r a l i s ( d e m s= c o s t u m e ) e m p r e g a d o p e lo e s c r i t o r r o m a n o C c e r o p a r a t r a d u z i r ot e r m o g r e g o , q u e , n a f o r m a p l u r a l , a p a r e c i a n o t t u l o d e d u a s i m -p o r t a n t e s o b r a s d e A r i s t t e l e s ( t i c a a N i c m a c o e t i c a a E u d c m o ) ,d e s t i n a d a s a t r a t a r d e " c o i s a s r e f e r e n t e s a o s c o s t u m e s , a o s m o d o sh a b i t u a i s d e a g i r " . . ; - > ' "D e s s e s a d j e t f v o s d e r i v a m o s s u b s t a n t i v o s t i c a e m o r a l , B a m -b e m e l e s m u i t a s v e z e s u s a d o s d e m o d o e q u i v a l e n t e n a l i n g u a g e mc o m u m , m a s c o m v r i a s d i f e r e n a s d e p e n d e n d o d o s c o n t e x t o s


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I O K I A

h i s t r i c o e u m a c e r t a i n d e t e r m i n a o i n t r n s e c a o u a m b i g u i d a d es o b o p e r f i l d a su a e s t r u t u r a f o t o g r a f a d a , p o r a s s i m d i z e r , n u m d a d om o m e n t o h i s t r i c o . O q u e e m e r g i u , p o r m , u m d a d o i m p o r t a n t e :a t i c a t e m q u e v e r c o m u m t e r r i t r i o q u e o b j e t o d e e s t u d o d em u i t o s o u t r o s c a m p o s d o s a b e r e , p o r t a n t o , o p r i m e i r o p r o b l e m aq u e s e d e v e e n f r e n t a r o d e i d e n t i f i c a r a q u e t a r e f a e s p e c f ic a a t i c a s e p r o p e a o t o m a r c o m o o b j e t o a c o n d u t a h u m a n a p r ti c a .C o m o v e r e m o s lo g o , n e m esse p r o b l e m a r e c eb e u r e s p o s t a u n v o c an a h i s t r i a dessa d i s c i p l i n a . P a r a a b o r d - lo , v a m o s p a r t i r d a d i v i s oi n t e r n a d o p e n s a m e n t o t i co s e g u n d o a d i s t i n o , h o j e t r a d i c i o n a l ,en t r e t i c a d e s c r i t i v a , m e t a t i c a e ti ca n o r m a t i v a .

C A P T U L O S E G U N D O

A TICA DESCRITIVA

1 . A tica e o papel das cincias humanas e sociais

A l o cu o " t i c a d es c r i t i v a" e s t a b e l e c e , n o p l a n o t e r i c o , d o i sd i f e r e n t e s p r o b l e m a s . O p r i m e i r o c o n s i s t e e m s a b e r s e , c o messa e x p r e s s o , s e q u e r i n d i c a r u m p r i m e i r o nve l d a pes -q u i s a t i c a , q u e vise o r e c o n h e c i m e n t o d o s i s t e m a d e c r en as m o r a i s( n o r m a s , p r i n c p i o s , v a l o r e s e m o d e l o s d e c o n d u t a ) q u e o s i n d i v -d u o s o u o s g r u p o s s o c i a i s d e f a to p o s s u e m e s e g u n d o o s q u a i sc o n d u z e m e m g e r a l s u a v i d a , o u s e e s s a e x p r e s s o d e s i g n a u m aa u t n t i c a f o r m a d e t i c a , c a p a z d e e x a u r i r t o t a l m e n t e a s t a r e f a s d a t i c a . O s e g u n d o p r o b l e m a d iz r e s p e i t o r e l a o e n t r e t i c a e a so u t r a s d i s c i p l i n a s o u c i n c i a s q u e s e o c u p a m d a c o n d u t a h u m a n ae o p a p e l q u e e l a s p o d em d e s e m p e n h a r n a t i c a .

Q u a n t o a o p r i m e i r o p r o b l e m a , deve-s e o b s e r v a r q u e h o u v e p o c a s e m q u e a f i l o s o f i a f i c o u m u i t o f a s c i n a d a c o m o m o d o d ep r o c e d e r d a s c i n c i a s m a t e m t i c a s e d a s c i n c i a s n a t u r a i s , e , s o -b r e t u d o , c o m o s r e s u l t a d o s p o r e l a s o b t i d o s . A s s i m , o s f i l s o f o sf o r a m i n d u z i d o s a p e n s a r q u e , s e a f i l o s o f i a c o n s e g u i s s e i m i t a r om o d o d e p r o c e de r d a q u e l a s c i n c i a s , p o d e r i a a c a b a r c o m a s d i s p u -t a s s e m f i m q u e o p a n o r a m a f i l o s f i c o u s u a l m e n t e a p r e s e n ta . N os c u l o X V I I , p o r e x e m p l o , q u a n d o o m o d e l o d e c i n c i a e r a a g e o-

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CAP TULO TERCE IRO

A METATICA

1 . A " g u i n a d a l i n g u s t i c a "

O t e rm o "metat ica" f oi c u n h a d o pelo f i l so fo i ng l s Al f red ) .Ayer , por vol ta do f im d os a n o s 1 9 4 0 , para i n d i c a r o t ipo d eap rox ima o ti ca ( de que e le p rp r io f o r a p r o t a g o n i s t a )q u e s e d e s e n v o l v e r a n a I n g l a te r r a , n a p r i m e i r a m e t a d e d o s c u l oX X , n o m b i t o de uma cor ren te f i l o s f i c a m a i s gera l d e n o m i n a d a"fi losofia ana l t i ca" ou "fi losofia l i ngu s t i ca" . Como ta i s locuesd o a e n t e n d e r , essa c o r r e n t e s u s t e n t a qu e o s p r o b l e m a s d os q u a i st r a d i c i o n a l m e n t e t i n h a s e o c u p a d o a f i l o s o f i a e sobre os q u a i s osf i l so fo s t i n h a m f e i to p e s q u i s a s sem f im (e sem s o l u o ) e r a m n ar e a l i d a d e , s o b r e t u d o , p r o b l e m a s d e l i n g u a g e m , cria do s por errosou equvocos p u r a m e n t e l i n g u s t i c o s e que , por tan to , pod iam s erre so lv idos (e a t d e s f e i t o s ) , b a s t a n d o p a ra is s o d e m o n s t r a r s u ai n s e n s a t e z m e d i a n t e u m a c u i d a d o s a a n l i s e d a l i n g u a g e m( D ' A g o s t i n i , 1 9 9 7 ) . Em tica , essa a p ro x i m a o t r a d u z i u - s e n u m ae x c l u s i v a a t e n o a n l i s e d o s i g n i f i c a d o e d a f u n o d os t e r m o s(em espec i a l "bom" e "correto") u s a d o s n a l i n g u a g e m m o r a l , b emcomo pe sq u i s a da s regra s l g i ca s qu e g u i a m seu u so . O o b j e t i v oera ver se , pela a n l i s e d a l i n g u a g e m , s e r i a p o s s v e l c o m p r e e n d e ro que e como f u n c i o n a a m o r a l i d a d e .

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C A P T U L O QUiNT

O P R O B L E M A DO F U N D A M E N T O

l . Consideraes gerais1\ as p g i n a s p r e c e d e n t e s , e x a m i n a m o s a e s t r u t u r a t e r ic a

j g e r a l d a s f o r m a s f u n d a m e n t a i s d e t e o r i a t i c a e v i m o s' f c o m o , n o c e n t r o d e t o d a f o r m a d e t i c a , h o e s b o o d eu m m o d e l o g e r a l d e c o n d u t a c o r r e ta e /o u b o a. E x a m i n a r e m o s a g o r ao m o d o como a s t e o r i a s t i c a s e n f r e n t a r a m o p r o b l e m a d e j u s t i f i c a resse m o d e l o , o u s e j a , d e o f e r e c e r a l g u m m o t i v o p e l o q u a l a q u e l em o d e l o r e c o m e n d a d o , s u g e r i d o o u a t p r e s c r i t o e q u e , e m g e r a l , t a m b m o m o t i v o p e l o q u a l o s f i l s o f o s p e n s a m ( c o m r a z o o u s e me l a , n o i m p o r t a ) q u e a s p e s s o a s d e v i a m a d o t a r esse m o d e l o .

E s s e o t e m a q u e j n a " I n t r o d u o " e r a s u g e r i d o c o m o o f i oc o n d u t o r q u e l iga a r e f l e x o m o r a l c o m u m e a r e f l e x o t i c a . E s t a m o sa q u i p r e c i s a m e n t e n a q u e l e n v e l d e " f u n d a m e n t o l t i m o " a q u e s ea c e n a v a n a " I n t r o d u o " e q u e d e c o m p e t n c i a d a t i c a . N o s et r a t a m a i s d e j u s t i f i c a r u m a a o o u u m j u z o r e l a c i o n a n d o - o n o r -m a o u a o p r i n c p i o d e r e f e r n c i a o u , d e q u a l q u e r m o d o ( p o i s n e mt o d a s a s t i c a s a c e i t a m e ssa f o r m a d e r a c i o c n i o m o r a l ) , e x p o n d o a srazes q u e g u i a r a m a e s c o l h a . T r a ta - se a q u i d e j u s t i f i c a r t o d o o s i s -t e m a d e c r e n a s m o r a i s q u e es t n a base d a c o n d u t a p r t i c a , e i s sor e q u e r e n f r e n t a r c o m p l e x o s p r o b l e m a s d e o rd e m f i l o s f i c a .


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C A P I T U L O S E X T O

AS VI AS D O F U N D A M E N T O

l. O supernatural ismof ma das p o ss ve is v i a s p a ra f u n d a m e n t a r e j u s t i f i c a r as p ro -|p r ie d a d e s m o r a i s a que Eu t f ro n in d i ca q u a n d o p e n sa ter

x.y c o m p r e e n d i d o o se n t ido d a p e rg u n ta f e i t a p o r S c r a t e s , o us e j a , a que faz r e f e r n c i a a uma f o n t e d i v i n a . B a s t a l e m b r a r queessa f o i u m a v i a a m p l a m e n t e p e r s e g u i d a e m n v e l d e m o r a l i d a d ec o n c r e t a e que a i n d a h o j e a s m o r a i s qu e f u n d a m a s d i s t i n e sm o r a i s r e c o r r e n d o a u m a f o n t e d i v i n a c o n s t i t u e m o qu adro de n t rodo qu a l se d e s e n v o l v e a v i d a m o r a l de boa p a r t e d a h u m a n i d a d e . t a m b m uma v ia q ue a s t e o r i a s t i c a s m u i t a s vezes p e r c o r r e r a m ,n o se l im i t a n do o b v iam e n te a co n s ta ta r qu e , de fa to , a mo ra l i dadees t eve c o m f r e q u n c i a a n c o r a d a n u m f u n d a m e n t o r e l i g i o s o , m a st a m b m e x p r e s s a n d o a a v a l i a o que ta l a n c o r a g e m , a l m d e e f i -caz n a p r t i c a , ta m b m t e o r ic a m e n t e v l id a como ponto d e re fe-r n c i a l t i m o , e p r o c u r a n d o , p o r t a n t o , o f e r e c e r a r g u m e n t o s f il o s -f i co s de apoio a essa tese .Sc r a tes , c o m o v i m o s , d e s c a r t a essa v ia , a t porque, co rnode m o n s t ram su as p e rg u n tas , a co n f i a b i l i d a d e do s deuses d a mi to -lo g ia g re g a co m o fo n te do co r re to e do b o m n o e ra , a f i n a l , m u i t ogrande. Ma s p ara a l m d is so , o p r o b l e m a d e fundo que e le estabe-


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CAPTULO STIMO

O NO-COGNITIVISMO

l. Realismo, cognitivismo e no-cognitivismoTodas as or i en taes de pensamento que e x a m i n a m o s , paraa lm dos d i f erentes resu l t ados em que aca bam , unem -se por doi simp o r t a n t e s t raos ter icos :a) os t e rmo s morai s denotam a lgum t ipo d e propr iedade (na-tu ra l , no na tu ra l , sobrenatura l ) que ex i s te co m um a reali-d a d e prpr i a , o u seja , i ndependen t e do suje i to que declarasua ex i s t nc ia ;b) essas propr i edades so obje to d e c onh e c i m e n t o , e a m e n t eh u m a n a capaz de rea l izar processos, de v r i as na t u r ezas

( r ac iona i s , percept i vas ou in tu i t i v as ) , de acesso a tal co-n h e c i m e n t o .

O pr imei ro t r ao d iz respeito ontologia e def ine aquelasorientaes c o m o "realismo", um termo que em filosofia usadogeralmente para indicar j u s t am en t e as dout r inas que admi tem aexistncia real de um m u n do ex t e rno e i ndependente d o su je i toconhecedor . O segundo t rao diz respeito gnosiologia e qual i f icaaq u e l a s orientaes de pensamento como "cognitivistas", ou se ja ,t eor i as s egundo as q u a i s a tica p o d e se const i tu i r como corpo de


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ap r e s en t a aspec tos pe los qua i s a ma io r i a da s teorias t icas con-t e m p o r n e a s o recusa como teoria n orm at iv a . Isso no s i g n i f i c a ,todavia , que a n i c a a l te rn a t i v a a o re l a t i v i sm o es t e j a em a l g u m af o rma q u a l q u e r de ab so l u t i smo ; e, de f a to, o pano rama con t empo -rneo compos to em gera l de t icas que , embora re j e i t ando or e l a t iv i smo , n o a d m i t e m a exis tncia de abso lu tos .

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CAPTULO OITAVO

OS "PRECONCEITOS"TEORTICOS EM TICA

l. A antiteoria

C omo concluso desta pa r t e sistemtica, levaremos em con-siderao a lgu m as crt icas que , recentem ente , foram f o rmu-l adas em relao tica f i losf ica t radic ionalme nte en ten -d ida . A razo pe l a qua l de l a s fa l a m os n o campo terico que essascrticas embora obv iam en te d igam respeito t ambm aos con-t edos das teor ias t m e m m ira lev antar a lg un s "preconceitos"incorporados nas mesmas e s t ru tu ra s t eo r t i cas da tica, ou a tpem em discusso a prpria noo de t e o r i a t ica . T fa ta-se nesse l t i m o caso do m o v i m e n t o c on he c i do como " an t i t eo r i a " . O sant i tericos no so um a escola ou um mov imen to de p e n s a m e n -to orgnico. Trata-se, ao contrr io , de a l g u n s filsofos q u e , de modoi ndependen te , e mui t a s vezes com base em argumentaes mui tod i fe ren t e s (e , s vezes , i ndu b i t av e lm en te i n t e re ssan t e s ) , es to u n i -dos por uma forte insa t i s fao em relao ao modo ab s t r a to ,gene r a l i z an t e e com f requncia exage radamen te rac ional is ta comoa f i losofia p re t e ndeu e n f r e n t a r o f e n m e n o moral . Os an t i tericosno negam c e r t amen t e que a r e f l e x o f i l o s f i c a possa da r uma

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c o m p r e e n d e r e m p r o f u n d i d a d e o que e s t e m j ogo n a s r e l a e s


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mora is (G i l l i gan , 1 9 8 7 ) . No poss vel chega r aos p o r me n o r e s dessaa p r o x i m a o , q u e , t o d a v i a , pode s e r c e r t a m e n t e e n t e n d i d a ( c o m o ,a l i s , o s a s p e c t o s a q u e n o s r e f e r i m o s n o s p a r g r a f o s a n t e r i o r e s )c o m o u m a s i g n i f i c a t i v a co n t r i bu i o n o c a m i n h o d e u m a p l e n ac o m p r e e n s o da r i q ueza e da v a r i e d a d e da v i d a m o r a l c o n c r e t a . S E G U N D A PARTEH ISTR IA

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AS ORIGENS

I. A mora l entre mito, poesia e textos sagrados' s d o c u m e n t o s m a i s an t i go s nos q u a i s p o s s v e l i d e n t i t i -

:. ; ca r co n t e d o s " m o r a i s " r e m o n t am a cerca de c inco m i l anos , . .- quando em alguns povos com os qua i s se cos tuma in ic iar

a h i s t r i a d a c i v i l i z a o (em p a r t i cu l a r , as p o p u l a e s s u m e r i a n a sr e s i den t e s no f r t i l t e r r i t r i o e n t r e os dois r i o s , Tigre e E u f r a t e s ,ch am ad o po r i sso de M e s o p o t m i a ] , f o ram i nven tadas as f o rmasd e e sc r i t a . Esses d o cu m e n t o s s o e m ge r a l t e x t o s q u e h o j e d e f i n i -r amos c o m o l e ga i s ( co n t r a t o s d e co m p r a e v enda , co lees de sen -t e n a s e t c ) , ao s q u a i s t e ve ace s s o d e p o is d a u n i f i c a o d aM e so p o t m i a , po r par te do povo se m i t a dos a c d i o s , num g r an d eEs t ad o com cap i t a l na B ab i l n i a o r e i bab i l n i o Ham u r ab i ( q u ev iveu nos a n o s f i n a i s do s c u l o X V I I a , C . ) na p r i m e i r a g r an d e o b r ad e o r gan i za o j u r d i ca d a A n t i gu i d ad e , co n h e c i d a p r e c isam e n t ecomo Cd igo d e Humiirabi. No "Prlogo" s 282 d i spos i es que com-pem o c d i go , Ham u r ab i a f i r m a que o s eu o b j e t i v o o de i n t r o -d u z i r no r e i no a j u s t i a , de r e s o l v e r as c o n t r o v r s i a s , e v i t a n d o av i o l nc i a , e de f a ze r com que o f o r te no possa o p r i m i r o f r a co .Segundo um m a n u s c r i t o que se t o r n a r t r ad i c iona , e le a f i r m a te rs i d o e sco l h i d o pa ra e s s a m i s s o e i n s p i r a d o p o r S h a m a s h , o d e u s


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A TICA CRIST

l. O cristianismo e a herana gregaesde os pr imei ros scu los depois de Cr is to , os pensadoresc r i s t o s ( c h a m a d o s Pa d r e s da I g re j a , de o nd e o t e r m o" pa t r s t i c a " com que se c os t u m a designar esse perodo, do

sculo II ao sculo V d.C.) comearam a ter de l idar com a culturapag e, com a l g u m a s excees e no sem a lguma res is t nc ia , nomenosp reza ram a ut i l i zao de quadros conce i tua is fo rnec idos pe lafilosofia grega para elaborar e aprofundar a v iso cr ist do mundoe do h o m e m . Isso ve rdade tam bm no caso da t i ca : e o proble-ma de f und o ser o de saber se e como possve l re in terpre ta r aherana de ixada pe la f i losof ia g rega de modo a t o r n - l a compa t ve lcom a r eve lao e com o idea l de v ida que dela possa te r v indo .

Esse problema t i nha na base duas ex i g nc ias fun dam en ta i s .O s p r i m e i r o s f i l so fo s c r i s t o s ( c h a m a d o s p a d r e s a p o l o g i s t a s )d e v i a m m u i t a s vezes defender o modo de v ida da s c o m u n i d a d e scr is ts con t ra a s i n f a m a n t e s a c u sa es qu e c i r c u l a v a m n o mundopago e com esse f im dev iam tornar compreensve is essas defesasa u m a cu l t u ra p ro fundamen te imp regnada de f i losof ia g rega , utili-zando os conce i t os e o vocabu l r i o de la , m as t a m b m , s vezes, asdou t r i nas . Po r exemp lo , j l embram os como o es to i c i smo es t ava


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CAPTULO DECIMO TERCEIRO

A TICA INGLESA NOSSCULOS XVII E XVIII

1 . Hobbes e Locke

e d e r m o s u m a olha da ge ra l n o m o d o c o m o s e d e s e n v o l v e uo pensamento tico, d a An t iguida de c ls s ic a at a Ida deM d i a , podemos s inte t iz - lo n o p r e d o m n i o de um t ipo d e

pesquisa que pe no cen t ro das atenes a noo d e s u m o b e m ,e nte ndido como fi m l t i m o e fonte do que se deve fazer ou nofazer. Essa l i n h a d e p e n s a m e n t o prossegue seu c a m i n h o em v r i a sco r ren tes e a u t o r e s , i nc lus ive n o m u n d o m o d e r n o e c onte mpor -ne o , m a s de sa f i a da p o r u m a o u t r a , presen te n o m u n d o an t ig o edepois quase i gnora da at o fim d a Ida de M dia , a que re monta aoe p i c ur i smo . T a mbm a t ica de E p i c u r o , c o m o s a b e m o s , u m atica do be m, i de nt i f i c a do c o m o prazer , que c ons t i t u i o ideal d evida que o sbio deveria persegui r . M a s a d i fe ren a fu n d am en t a l que o bem como p r a z e r no se a pre se nta t a n to c omo o fi m pref ixa-d o ( c o m o su m o b e m ) d o ag i r h u m a n o q u a n t o s im p l e s m e n t e co m oo m v e l h a b i t u a l e c ons t a n te que de fa to gove r na as aesh u m a n a s .

Essa ideia re toma da pe lo f i lsofo i ng l s T hom a s Hobbe s( 1 5 8 8 - 1 6 7 9 ) , que a uti liza para um a crt ica do t r a d ic iona l m o d e l o

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C A P I T U L O D E C I M O S E X T OA TICA APLICADA


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I. O nascimento da tica aplicadaJ\ poucos anos a t r s , q u a l q u e r um que se d ispusesse a es-\rum m a n u a l ou uma histr ia da f i l oso f ia mora l pa rava

. kem geral no cap tu lo anter ior . Muitos ainda fazem ass im, m ash alguns anos a lguns autores ( R u s s , 1997) ap resen tam um cap t u -lo ou u ma parte intitulada "tica pr t ica" ou "t ica apl icada" ou a t" f i losof ia ap l icad a" . Pre fer imos aqui a segunda ex presso, que agora a mais difundida e que nos pareceu cor responder melhor aocon tedo dessa par te , na qua l nos ocuparemos daque las d imen-ses da nossa v ida e daqueles prob lemas concretos aos quais af i l oso f ia m o r a l f i na lme n te dec id iu " se ap l i ca r " .A pa r t i r da se g u n d a metade dos anos 1960, nos Es tados Uni -dos, grande par te dos setores aos quais hoje a re f l ex o t i ca d e d i -ca a sua a teno anunc ia ram-se , co m e fe i t o , c o m o espe c f icos paraa pesquisa no mbito de um movimento f i losfico e cu l tu ra l maisg loba l , o r i e n t a d o po r uma nova sens ib i l i dade pe los p rob lemasmor ais concretos aos qua is a f i rmava -s e a t ica f i losf ica aca-dmica , sa lvo ra ras excees, no parec ia p res ta r mu i ta a teno .Esse m o v i m e n t o c u l t u r a l se a u t o d e n o m i n a v a " f i l o s o f i a a p l i c a d a " ea sua i r r u p o no cenr io f i losf ico pareceu a mui tos como um

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BIBLIOGRAFIA


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neri, demétrio.filosofia moral_ manual introdutório