numero 144 - capa - IHU · Pro fa. Dra. Su za na Kilpp – Uni si nos – Dou to r a em Co m u ni ca ç ão Res pon sá vel téc ni co Anto nio Ce s ar Ma cha do da Sil v a Re vi

Os Ca der nos IHU idei as apre sen tam ar ti gos pro du zi dos pe loscon vi da dos-palestrantes dos even tos pro mo vi dos pelo IHU. Adi ver si da de dos te mas, abran gen do as mais diferentes áre asdo co nhe ci men to, é um dado a ser des ta ca do nes ta pu bli ca -ção, além de seu ca rá ter ci en tí fi co e de agra dá vel le i tu ra.

Inclu são e Bi o po lí ti ca

Ma u ra Cor ci ni Lo pesKa mi la Lock mann

Mor ga na Do mê ni ca Hatt geVi vi a ne Kla us

ano 8 • nº 144 • 2010 • ISSN 1679-0316

I

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vice-re i torJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Di re torIná cio Ne utz ling, SJ

Ge ren te ad mi nis tra ti voJa cin to Alo i sio Schne i der

Ca der nos IHU ide i asAno 8 – Nº 144 – 2010

ISSN: 1679-0316

Edi torProf. Dr. Iná cio Ne utz ling – Uni si nos

Con se lho edi to ri alPro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta – Uni si nosProf. MS Gil ber to Antô nio Fag gi on – Uni si nos

Pro fa. Dra. Ma ri le ne Maia – Uni si nosEsp. Su sa na Roc ca – Uni si nos

Pro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz – Uni si nos

Con se lho ci en tí fi coProf. Dr. Adri a no Na ves de Bri to – Uni si nos – Dou tor em Fi lo so fia

Pro fa. MS Angé li ca Mas su quet ti – Uni si nos – Mes tre em Eco no mia Ru ralProf. Dr. Antô nio Flá vio Pi e ruc ci – USP – Li vre-do cen te em So ci o lo gia

Pro fa. Dra. Be re ni ce Cor set ti – Uni si nos – Dou to ra em Edu ca çãoProf. Dr. Gen til Co raz za – UFRGS – Dou tor em Eco no mia

Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg hel – UERGS – Dou to ra em Me di ci naPro fa. Dra. Su za na Kilpp – Uni si nos – Dou to ra em Co mu ni ca ção

Res pon sá vel téc ni coAnto nio Ce sar Ma cha do da Sil va

Re vi sãoIsa que Go mes Cor rea

Se cre ta riaCa mi la Pa di lha da Sil va

Edi to ra ção ele trô ni caRa fa el Tar cí sio For neck

Impres sãoImpres sos Por tão

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Av. Uni si nos, 950, 93022-000 São Le o pol do RS Bra sil

Tel.: 51.35908223 – Fax: 51.35908467

www.ihu.uni si nos.br

INCLU SÃO E BI O PO LÍ TI CA

Ma u ra Cor ci ni Lo pesKa mi la Lock mann

Mor ga na Do mê ni ca Hatt geVi vi a ne Kla us

O pre sen te tex to se ca rac te ri za não só pelo tema que de -sen vol ve, mas por ter sido cons tru í do por vá ri as mãos. Foi es cri -to por pes qui sa do ras do Gru po de Estu do e Pes qui sa em Inclu -são (Gepi), re gis tra do na Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos(Uni si nos) e no Con se lho Na ci o nal de De sen vol vi men to Ci en tí fi -co e Tec no ló gi co (CNPq). O Gepi é for ma do por pes qui sa do resde di fe ren tes ins ti tu i ções, to dos com o ob je ti vo de apro fun dares tu dos e pes qui sar a te má ti ca da in clu são em seus dis tin tosvi e ses – al guns vol ta dos para as prá ti cas es co la res, ou trospara a in clu são so ci al e as prá ti cas de as sis tên cia so ci al, em -pre en de do ris mo e em pre sa ri a men to, mas to dos den tro docam po da edu ca ção.

A pro pos ta de tra ba lho do gru po é a de sub me ter mos a te -má ti ca da in clu são a ten si o na men tos. Enten de mos in clu sãocomo um im pe ra ti vo (por isso con si de ra do ne ces sá rio) den trode uma ló gi ca de Esta do ne o li be ral e bus ca mos olhar para seususos, con si de ran do seu ca rá ter cons tru í do e ar bi trá rio.

Ao par tir mos dos usos das pa la vras in clu são e ex clu sãonos ce ná ri os po lí ti co, so ci al e edu ca ci o nal bra si le i ros con tem po -râ ne os e ao re a pre sen tar mos a dis cus são da in/ex clu são e, decer ta for ma, ao cri ar mos mais usos para os ter mos, ob je ti va mosfo car e pro ble ma ti zar as prá ti cas dis cur si vas e não dis cur si vasque as ins cre vem em jo gos de ve ri dic ção. Jo gos mo bi li za dospelo cres ci men to eco nô mi co e pela de man da de mer ca do, ali a -dos às ações ge ren ci a is de Esta do. Inte res sam-nos as res pos tas da das pelo Esta do para si tu a ções de cri se, de mi se ra bi li da dehu ma na vi vi das por par tes da po pu la ção bra si le i ra e de inú me -ras dis cri mi na ções ne ga ti vas ge ra das na con cor rên cia en tre in -di ví du os e em pre sas.

Di fe ren te men te dos es tu dos so bre a te má ti ca da in clu sãoque es tão as so ci a dos a um cam po de co nhe ci men to es pe cí fi co,ou que se co lo cam na mi li tân cia pró-in clu são, não pro po mos fa -

zer uma le i tu ra con tra a in clu são ou a fa vor dela. Qu e re mos, apar tir das le i tu ras que fi ze mos de di fe ren tes prá ti cas de Esta do –ma te ri a li za das em po lí ti cas, em pe da go gi as, no pró prio mer ca -do –, fa zer uma crí ti ca ra di cal à in clu são. Fa zer uma crí ti ca ra di -cal sig ni fi ca exer ci tar o es tra nha men to so bre aqui lo que é tidocomo algo na tu ral men te ne ces sá rio, bom por si mes mo e quege ra rá mais qua li da de de vida e se gu ran ça para to dos. Nas pa -la vras de Fou ca ult (2006, p. 180), em en tre vis ta con ce di da aDi di er Éri bón:

A crí ti ca con sis te em de sen to car o pen sa men to e em en sa i ara mu dan ça; mos trar que as co i sas não são tão evi den tesquan to se crê, fa zer de for ma que isso que se ace i ta comovi gen te em si não o seja mais em si. Fa zer a crí ti ca é tor nardi fí ce is os ges tos fá ce is de ma is. Nes sas con di ções, a crí ti -ca – e a crí ti ca ra di cal – é ab so lu ta men te in dis pen sá velpara qual quer trans for ma ção.

Fa zer uma “crí ti ca ra di cal” sig ni fi ca que te mos um com pro -mis so em des cre ver, ana li sar e pro ble ma ti zar a in clu são, com afi na li da de de des na tu ra li zar ver da des to ma das a pri o ri à his tó riae à ex pe riên cia. Cada vez mais se tor nam pro du ti vos os usosdos ter mos in clu são e ex clu são para ca rac te ri zar mos si tu a çõespre sen tes de dis cri mi na ção ne ga ti va. Po rém, o que nos cha ma a aten ção é que, nos usos alar ga dos das pa la vras ou no uso fes te -ja do das mes mas, pa re ce es tar mos per den do o ca rá ter pro ces -su al, his tó ri co e fron te i ri ço que ca rac te ri za vam tan to a ex clu são,quan to a in clu são na Modernidade.

Exclu são e in clu são são in ven ções des te mun do. Inven -ções da ta das dos sé cu los XVI e XVII. Os usos des sas pa la vraspo dem ser as so ci a dos à mi sé ria vi vi da por um nú me ro mu i togran de de pes so as den tro do ter ri tó rio bra si le i ro; po dem, tam -bém, ser as so ci a dos à de sig na ção de li mi tes de fron te i ra en tre oden tro e o fora, as sim como po dem ser as so ci a dos às si tu a çõesde dis crimi na ção ne ga ti va por ra zões de raça/et nia, gê ne ro, re -li gião, de fi ciên cia, tra ba lho/em pre go, edu ca ção etc. Pela eti -mo lo gia da pa la vra in clu são, sa be mos que essa foi men ci o na -da na Aca de mia dos Sin gu la res de Lis boa, em me a dos do sé -cu lo XVII, mais es pe ci fi ca men te em 1665. Os usos da dos para apa la vra na que le tem po são dis tin tos da que les que, por exem -plo, po de mos en con trar na Fran ça dos anos 1990 e no Bra sildos anos 1990 até nos sos dias. Atu al men te, as sis ti mos a umaam pli a ção de sen fre a da dos usos da pa la vra in clu são. Usa-sea pa la vra para ca rac te ri zar dis tin tas con di ções de vida e depar ti ci pa ção so ci al, cul tu ral, es co lar, po lí ti ca etc. Pa re ce que,ao usá-la in dis tin ta men te, per de mos par te de sua for ça po lí ti -ca de mo bi li zação.

Na mes ma me di da do alar ga men to do uso do ter mo in clu -são, uti li za mos o ter mo ex clu são. A pa la vra ex clu são vem do la -

4 Ma u ra Cor ci ni Lo pes e outros

tim ex clu sìoónis, sig ni fi can do “ex clu são, ação de afas tar; ex ce -ção, fim”, do ra di cal ex clú sum, de ex cludè re “ex clu ir”. Em 1550,a pa la vra ex clu são apa re ce com a mes ma gra fia, sen do que em1555 ela so fre mu dan ças e pas sa a ser gra fa da como es clu sãona lín gua por tu gue sa. Gu ar dan do as es pe ci fi ci da des lin guís ti -cas, a no ção de afas ta men to, im pli ca da na ação de ex clu ir o ou -tro pode ser vi su a li za da des de a Ida de Mé dia com as prá ti cas deex clu são dos le pro sos, como nos mos tra Fou ca ult em dois Cur -sos dis tin tos: Os anor ma is (1975) e Se gu ran ça, ter ri tó rio e Po pu -la ção (1978) e nas con fe rên ci as mi nis tra das no Rio de Ja ne i ro,em 1973, re u ni das no li vro, A ver da de e as for mas ju rí di cas1. Taisprá ti cas de ex clu são, em bo ra apre sen tem ou tras fa ce tas maisatu a is e co e ren tes com as di fi cul da des e li mi tes de nos so tem po, ain da po dem ser vis tas nos dias atu a is, po rém ar ti cu la das comuma ou tra for ma de vida e de es tar no mun do, pa u ta da pelo ne o -li be ra lis mo de ins pi ra ção nor te-ame ri ca na (FOUCAULT, 2008b).Estar ex clu í do, até qua se a úl ti ma dé ca da do sé cu lo XX, era serig no ra do pelo Esta do. Não ha via co nhe ci men to do Esta do so bre par te da po pu la ção que se ca rac te ri za va pelo anal fa be tis mo,pela raça/et nia, pela po bre za ab so lu ta, pela fal ta de pre vi dên cia,pela de fi ciên cia etc. A úl ti ma dé ca da (de for ma mais acen tu a da)do sé cu lo XX e a pri me i ra dé ca da do iní cio do XXI, são mar ca daspela ação do Esta do pró-re co nhe ci men to das con di ções de vida da po pu la ção. Cada vez mais os le van ta men tos de mo grá fi cosbus cam atin gir a to ta li da de da po pu la ção. Para iní cio de con ver -sa, o Esta do as su me que to dos de vem es tar in clu í dos nas pes -qui sas: o mo ra dor de rua, que mi gra de um es pa ço a ou tro; osque pos su em re si dên cia fixa, mes mo que tem po rá ria; os semter ra, sem teto, en tre ou tros. Di fe ren tes po lí ti cas e ações de as -sis tên cia bus cam, após co nhe cer a po pu la ção, atin gir aque lesque ne ces si tam equi pa rar con di ções de vida para que pos sammu dar sua con di ção de par ti ci pa ção so ci al e eco nô mi ca.

As fron te i ras que ca rac te ri za vam as ações de in clu são e deex clu são se mes clam na atu a li da de. Se “to dos” es tão sob o co -nhe ci men to do Esta do, se di fe ren tes po lí ti cas e pro gra mas as -sis ten ci a is dão co ber tu ra para gru pos es pe cí fi cos que vi vem sob con di ções pre cá ri as ou que ame a çam a si e ao ou tro, pelo ris coque ge ram, per gun ta mos: quem são os ex clu í dos na con tem po -ra ne i da de? Não são mais aque les ig no ra dos ou os re dun dan tes(BAUMAN, 2005) para o Esta do. Mas são aque les que in te gram aso ci e da de em di fe ren tes ní ve is de par ti ci pa ção ou gra di en tes dein clu são. Di an te de tal par ti ci pa ção por gra di en tes de in clu são,tor na-se di fí cil uti li zar, em nos sas aná li ses, a ca rac te ri za ção dein clu í do e de ex clu í do de for ma se pa ra da, pois qual quer su je i to,

Cadernos IHU ideias 5

1 Para apro fun dar as dis cus sões re fe ren tes aos exem plos de sen vol vi dos por

Fou ca ult (le pra, pes te e va río la) e suas re la ções com a cons ti tu i ção das prá ti -

cas de in/ex clu são na atu a li da de, su ge ri mos Lock mann (2010).

den tro de “seu ní vel de par ti ci pa ção” po de rá, a todo o mo men to, es tar in clu í do ou ser ex clu í do de de ter mi na das prá ti cas, ações,es pa ços e po lí ti cas. Di an te do ex pos to, é fá cil afir mar mos queex clu são e in clu são são in ven ções des te mun do. Seus usos tan -to po dem ser as so ci a dos à mi sé ria vi vi da por um nú me ro mu i togran de de pes so as den tro do ter ri tó rio bra si le i ro, quan to po demser as so ci a das às si tu a ções de dis cri mi na ção ne ga ti va por ra -zões de raça/et nia, gê ne ro, re li gião, de fi ciên cia, tra ba lho/em pre -go, edu ca ção etc. Da mes ma for ma, po dem ser as so ci a dos aum sim ples não es tar jun to em um mes mo es pa ço e/ou lu gar de -fi ni do por al guns re pre sen tan tes de gru pos so ci a is es pe cí fi cos,como sen do ide al, sig ni fi ca ti vo... O que vale mar car é que, fren tea um es pec tro tão va ri a do de usos, pre o cu pa-nos o es ma e ci -men to da po tên cia po lí ti ca de am bas as pa la vras.

Com o apa ga men to dos pro ces sos his tó ri cos que an tescon tri bu íam for te men te para o re co nhe ci men to do ex clu í do e doin clu í do, so bram as con di ções frá ge is do pre sen te para po der -mos olhar, sem pre de for ma pro vi só ria, para aque les que vi vemsob a ten são da in/ex clu são. Por isso, em nos sos es tu dos, cri a -mos a ex pres são in/ex clu são, para mos trar aqui lo que é pe cu li arao nos so tem po, ou seja, aten der à pro vi so ri e da de de ter mi na dape las re la ções pa u ta das pelo mer ca do e por um Esta do ne o li be -ral des de a pers pec ti va do mer ca do.

Di an te dos usos pou co cu i da do sos ou pou co ri go ro sospara as pa la vras ex clu são e in clu são, vis tos na atu a li da de, oudi an te das mu i tas for mas da in/ex clu são, cor re mos o ris co deana li sar acon te ci men tos pre sen tes e pon tu a is da mes ma for maque ana li sa mos acon te ci men tos his tó ri cos e pro ces su a is de ex -clu são. Para Cas tel (2007), na ma i or par te dos ca sos em queapon ta mos para al guns su je i tos e usa mos para ca rac te ri zá-los apa la vra “ex clu í do”, es ta mos fa lan do de “des fi li a dos”, ou seja, es -ta mos fa lan do da que les que so frem des li ga men tos tan to nocam po do tra ba lho como no âm bi to das re la ções so ci a is.

Pro po mos pen sar so bre a in clu são so ci al e a edu ca ci o nalnos dias de hoje, ten do a ra zão de Esta do, de sen vol vi da porMi chel Fou cault, como ma triz epis te mo ló gi ca. Par ti mos fun da -men tal men te de re fle xões fe i tas por Fou ca ult em qua tro obrasem que o fi ló so fo or ga ni za suas ide i as: A ver da de e as for mas ju -rí di cas; Os anor ma is; Se gu ran ça, Ter ri tó rio e Po pu la ção; e Nas -ci men to da Bi o po lí ti ca. Par ti mos, tam bém, de duas obras de Ro -bert Cas tel para en ten der mos o con ce i to de ex clu são em umadi men são his tó ri ca, bem como em uma di men são con tem po râ -nea/pre sen ti fi ca da: Dis cri mi na ção ne ga ti va e De si gual da de e aques tão so ci al.

Anco ra dos, prin ci pal men te nes tes au to res, os pes qui sa do -res do Gepi afir mam que na Con tem po ra ne i da de, a in clu sãoocu pa lu gar de im pe ra ti vo de Esta do. Impe ra ti vo por que o Esta -


do toma a in clu são como um prin cí pio ca te gó ri co que, por seras su mi do como evi den te por si mes mo, é im pos to de for mas di -fe ren ci a das e de acor do com hi e rar qui as de par ti ci pa ção, a to -das as for mas de vida, sem ex ce ção. Ga ran tir para cada in di ví -duo uma con di ção eco nô mi ca, es co lar e de sa ú de, com pa tí velcom seu ní vel e sua rede de re la ções, pres su põe fa zer in ves ti -men tos para que a si tu a ção pre sen te de po bre za ab so lu ta, defal ta de edu ca ção bá si ca e de sa ú de, tal vez se mo di fi que emcur to e mé dio pra zos. De igual modo, pres su põe fa zer in ves ti -men tos para que a si tu a ção da que les já be ne fi ci a dos por umacul tu ra eco nô mi ca e so ci al lo cal e glo bal per ma ne ça em con di -ções de em pre en di men to em suas re des de re la ções. A pro -mes sa de mu dan ça de sta tus den tro de re la ções de con su mo(uma pro mes sa que che ga até aque les que vi vem em con di çãode po bre za ab so lu ta), ar ti cu la da ao de se jo de mu dan ça decon di ção de vida, é fon te que man tém o Esta do na par ce riacom o mer ca do e que man tém a in clu são como um im pe ra ti vodo pró prio ne o li be ra lis mo (LOPES, 2009). Afi nal, no jogo domer ca do, o Homo oe co no mi cus e a so ci e da de ci vil for mampar te de um mes mo con jun to de tec no lo gi as da go ver na men ta -li da de (FOUCAULT, 2008b).

Co lo ca das as ba li zas ini ci a is que de vem ori en tar a le i tu rade nos so tex to, pas sa mos a apre sen tar os dois exer cí ci os ana lí ti -cos que em pre en de mos aqui para mos trar par te das pes qui sasde sen vol vi das no gru po. No pri me i ro tí tu lo – Po lí ti cas de as sis -tên cia so ci al: Estra té gi as bi o po lí ti cas de ge ren ci a men to do ris coso ci al –, dis cu ti mos as po lí ti cas de as sis tên cia so ci al no Bra sil ea for ma como es tas ope ram so bre a po pu la ção. Ao en ten der -mos tais po lí ti cas como par te in te gran te de pro gra mas de as sis -tên cia e de in clu são so ci a is, re a li za mos um exer cí cio ana lí ti co do do cu men to A Po lí ti ca Na ci o nal de Assis tên cia Social, produzidoem 2004 pelo Ministério do Desenvolvimento Social e Combateà Fome.

No se gun do tí tu lo – Impli ca ções en tre ne o li be ra lis mo, in -clu são e ges tão –, dis cu ti mos que a in clu são na atu a li da de tor -na-se um im pe ra ti vo de Esta do e é co lo ca da em fun ci o na men -to, ges ta da, “ad mi nis tra da” atra vés do prin cí pio da ges tão.Para tal, abor da mos al guns ele men tos im por tan tes da ló gi cane o li be ral den tre os qua is des ta ca mos: o em pre sa ri a men to daso ci e da de, a pro du ção de su je i tos em pre en de do res (su je i tosem pre sá ri os de si mes mos), a re con fi gu ra ção do pa pel doEsta do e a for ma como a in clu são es co lar é co lo ca da em fun -ci o namento atra vés da ges tão, mo bi li zan do a pro du ção desub je ti vi da des in clu si vas.


1 Po lí ti cas de as sis tên cia so ci al: es tra té gi as bi o po lí ti cas dege ren ci a men to do ris co so ci al

Com o ob je ti vo de ana li sar mos e de dis cu tir mos a in clu sãoa par tir das po lí ti cas de as sis tên cia so ci al no Bra sil, bus ca mosen ten der como es tas, quan do ar ti cu la das em pro gra mas go ver -na men ta is de as sis tên cia, ope ram so bre a vida da po pu la ção.Para tan to, ana li sa mos o do cu men to A Po lí ti ca Na ci o nal deAssis tên cia So ci al pro du zi do em 2004 pelo Mi nis té rio do De sen -vol vi men to So ci al e Com ba te à Fome. Tal do cu men to bus ca“trans for mar em ações di re tas os pres su pos tos da Cons ti tu i çãoFe de ral de 1988 e da Lei Orgâ ni ca da Assis tên cia So ci al – LOAS

–, por meio de de fi ni ções, de prin cí pi os e de di re tri zes que nor -te a rão sua im ple men ta ção, cum prin do nova agen da para a ci da -da nia no Bra sil” (BRASIL, 2004, p. 4). Uti li zan do os es tu dos deMi chel Fou ca ult, foi pos sí vel com pre en der, no de cor rer das aná -li ses, as po lí ti cas de as sis tên cia so ci al como es tra té gi as bi o po lí -ti cas de ge ren ci a men to do ris co so ci al, pois elas ob je ti vam ga -ran tir a se gu ran ça da po pu la ção atra vés dos pro gra mas e açõesque co lo cam em fun ci o na men to.

Atu al men te, po de mos per ce ber que tais po lí ti cas vêm sepro li fe ran do no Bra sil nos úl ti mos anos. Não são pou cos os be -ne fí ci os e pro gra mas so ci a is dis po ni bi li za dos atu al men te para apo pu la ção ca ren te, as sim como tam bém não é pe que no o nú -me ro de fa mí li as be ne fi ci a das. Além dis so, es ses nú me ros cres -cem con si de ra vel men te. No Bra sil, em 2002 tí nha mos o equi va -len te a 8,2 mi lhões de fa mí li as que re ce bi am o be ne fí cio fi nan ce i -ro in ti tu la do Bol sa Esco la2; atu al men te o nú me ro de fa mí li as be -ne fi ci a das pela Bol sa Fa mí lia che ga a qua se 12 mi lhões. Alémdo co nhe ci do Bol sa Fa mí lia, há uma va ri e da de de ou tros be ne fí -ci os exis ten tes como, por exem plo, o Pró-Jo vem, o Pró-Uni,Vale-Gás, Fome Zero, Sa lá rio-De sem pre go, Bol sa para Egres -sos da Fase, Vale-Cul tu ra, Au xí lio-Re clu são, Bol sa Copa, Bol saOlím pi ca e o Pla no Na ci o nal Ban da Lar ga, ain da em es tu do edis cus são. Esses pro gra mas so ci a is ob je ti vam au xi li ar aque lasca ma das da po pu la ção bra si le i ra que não con se guem, por simes mas, ge ren ci ar suas vi das ou pre ve nir os ris cos da sua pró -pria exis tên cia. To das es sas ações po dem ser vis tas como po lí ti -cas de in clu são so ci al que pre ten dem não só as se gu rar as ne -ces si da des bá si cas de so bre vi vên cia des ses su je i tos, mas, aomes mo tem po, in cluí-los nos jo gos do mer ca do, ge ren ci an do epre ve nin do os pos sí ve is ris cos que es sas ca ma das da po pu la -ção po dem produzir para a vida coletiva.


2 O pro gra ma Bol sa Esco la foi am pli a do para Bol sa Fa mí lia em 2003.

1.1 A pro du ção de sa be res so bre a po pu la ção: co nhe cer parago ver nar

Há sem pre um nú me ro de ma si a do de les.“Eles” são os su je i tos dos qua is de via ha ver me nos

– ou, me lhor ain da, ne nhum.E nun ca há um nú me ro su fi ci en te de nós.

“Nós” são pes so as das qua is de via ha ver mais.Ba u man Zygmunt

Eles – os ou tros, os in de se já ve is, os pe ri go sos, os ina de -qua dos, os di fe ren tes, os de fi ci en tes, os anor ma is. Nós – osmes mos, os de se já ve is, os ade qua dos, os igua is, os nor ma is.Po si ções, clas si fi ca ções e in ven ções de um mun do ha bi ta do por um de se jo in ces san te de or dem. A Mo der ni da de foi um tem pomar ca do por um de se jo de dis tri bu i ção, or de na ção e or ga ni za -ção. Atra vés dos co nhe ci men tos ci en tí fi cos que pro du ziu, ten tou ex pli car e ca te go ri zar as co i sas, os fe nô me nos e tam bém as pes -so as. Esses co nhe ci men tos cri a ram ca te go ri as e sub ca te go ri as, cada vez mais mi nu ci o sas e de ta lha das, que per mi ti ram co lo carem ope ra ção um exer cí cio de clas si fi ca ção e en qua dra men to de tudo aqui lo que es ca pa da or dem, do na tu ral, da pu re za, da per -fe i ção, en fim, do ide al mo der no. Essas in can sá ve is des cri ções,que marcam toda e qualquer forma de desvio, funcionam nãocom o intuito de excluir, segregar ou aniquilar, mas de incluir,conhecer e governar.

A par tir dis so, pode-se afir mar que a in clu são pos si bi li touum exer cí cio de apro xi ma ção e co nhe ci men to da que les su je i tosque an te ri or men te eram afas ta dos, se gre ga dos ou ex clu í dos daso ci e da de. Ao apro xi mar es ses su je i tos, que até en tão per ma ne -ci am do ou tro lado da fron te i ra, ao in cluí-los na so ci e da de e nospro ces sos de es co la ri za ção, está-se fa zen do um exer cí cio detor ná-los ob ser vá ve is, ex pli cá ve is e go ver ná ve is. Por tan to..., in -clu ir, apro xi mar, co nhe cer, di fe ren ci ar, clas si fi car, nor ma li zar,ge ren ci ar, pre ve nir, in ter vir. Enfim, go ver nar. Eis al gu mas ope ra -ções co lo ca das em fun ci o na men to pela in clu são que nos pa re -cem in te res san tes e pro du ti vas para com pre en der tal fe nô me nona con tem po ra ne i da de.

A pers pec ti va teó ri ca com a qual tra ba lha mos nos per mi teolhar para as ações de Esta do acer ca da in clu são des na tu ra li -zan do um cer to ar be ne vo len te de res pe i to, ace i ta ção e to le rân -cia à di ver si da de, que po voa a ma i o ria dos dis cur sos que cir -cu lam na atu a li da de so bre in clu são es co lar ou so ci al. Dis cur -sos des sa or dem po dem ser en con tra dos em do cu men tos ofi -ci a is do Mi nis té rio da Edu ca ção, nos Pro je tos Po lí ti co-Pe da -gó gi cos das es co las, em vá ri as re vis tas so bre edu ca ção ouain da na mí dia te le vi si va. Para exem pli fi car o que es ta mos afir -


man do, des ta ca mos a se guir al guns ex cer tos en con tra dos emma te ri a is di ver sos.

A edu ca ção, ao ado tar a di re triz in clu si va no exer cí cio deseu pa pel so ci a li za dor e pe da gó gi co, bus ca es ta be le cerre la ções pes so a is e so ci a is de so li da ri e da de, sem más ca -ras, re fle tin do um dos tó pi cos mais im por tan tes da hu ma ni -da de (...) a aber tu ra para o mun do e para o ou tro. Essaaber tu ra, so li dá ria e sem pre con ce i tos, po de rá fa zer comque to dos per ce bam-se como dig nos e igua is na vida so ci al(BRASIL, 2001, p. 25, gri fos nos sos).

Quem vive a in clu são sabe que está par ti ci pan do de algore vo lu ci o ná rio – como o que está acon te cen do com Jú ni or. Ele per ten ce a um gru po, é con si de ra do, tem seus di re i tosfun da men ta is res pe i ta dos e – mes mo sem sa ber – co la bo -ra para for mar adul tos mais to le ran tes, so li dá ri os e res pon -sá ve is pe los ou tros (Re vis ta Nova Esco la, 2005, p. 40, gri -fos nos sos).

Nós pro fes so res pre ci sa mos re fle tir so bre as di fe ren tes si -tu a ções da re a li da de que exis tem e apren der a li dar pe da -go gi ca men te com as di fe ren ças, lem bran do que to dos de -vem exer cer a ci da da nia (Pro je to Po lí ti co-Pe da gó gi co,Esco la Mu ni ci pal de Novo Ham bur go, 2002, p. 25, gri fosnos sos).

Os ex cer tos dos ma te ri a is apre sen ta dos mos tram o quan toenun ci a ções de so li da ri e da de, to le rân cia e ace i ta ção são re cor -ren tes na atu a li da de e se fa zem pre sen tes em di fe ren tes es fe rasso ci a is. Mu i to mais do que uma pro pos ta so li dá ria, hu ma na ede mo crá ti ca en ten de mos as pro pos tas in clu si vas como uma es -tra té gia de go ver na men to das po pu la ções que ob je ti vam co nhe -cer to dos e cada um com o in tu i to de con du zir suas con du tas nocaminho do “bem” e da or dem. Des ta for ma, pode-se com pre en -der que ao in clu ir to dos os su je i tos, seja na es co la, no mer ca dode tra ba lho ou na so ci e da de, a in clu são ope ra com ob je ti vosbas tan te de fi ni dos, en tre eles, ga ran tir a se gu ran ça da po pu la -ção por meio da ge rên cia dos ris cos pro du zi dos na vida so ci al.

Para de sen vol ver es sas ope ra ções, além de sim ples men teapro xi mar es ses su je i tos, in clu in do-os na so ci e da de, é ne ces sá -rio de sen vol ver uma sé rie de sa be res so bre a po pu la ção, so bresuas do en ças, sua pro du ti vi da de, suas re gu la ri da des e ir re gu la -ri da des, para sa ber onde in ter vir, de modo a go ver nar to das asca ma das da po pu la ção. Tais ope ra ções são mar ca das pelaação do Esta do no re co nhe ci men to das con di ções de vida dapo pu la ção. Ou seja, in clu ir, nes se sen ti do, sig ni fi ca de sen vol verum con jun to de prá ti cas que en vol vem e sub me tem os su je i tos à ló gi ca do Esta do. Para isso, o sa ber es ta tís ti co pas sa a ser umins tru men to fun da men tal para o go ver na men to da po pu la ção,uma vez que bus ca atin gir a to dos, tor nan do-os co nhe ci dos e,por isso mes mo, su je i tos às ações go ver na men ta is. Sen do as -


sim, per ce be-se que para o Esta do po der in ter vir na vida des sessu je i tos e para sub me tê-los às ins ti tu i ções que vi gi am e con tro -lam as con di ções de sa ú de, edu ca ci o na is, so ci a is, etc., é ne ces -sá rio tor ná-los co nhe ci dos, ma pe ar suas con di ções de vida epro du zir le van ta men tos de mo grá fi cos que bus cam atin gir a to ta -li da de da po pu la ção.

A cons tru ção des ses sa be res so bre a po pu la ção co lo couos su je i tos em um cons tan te pro ces so de com pa ra bi li da de, per -mi tin do es ta be le cer se me lhan ças e di fe ren ças, iden ti fi can do zo -nas ou gru pos de ris co, apro xi man do-os ou afas tan do-os da mé -dia con si de ra da nor mal, en fim, po si ci o nan do-os como nor ma isou anor ma is3 den tro de gra di en tes de nor ma li da des. Para com -pre en der mos esse pro ces so, tor na-se im por tan te dis cu tir mos,mesmo que rapidamente o conceito de norma. A norma podeser entendida como

(...) um prin cí pio de com pa ra ção, de com pa ra bi li da de,uma me di da co mum que se ins ti tui na pura re fe rên cia deum gru po a si pró prio, a par tir do mo men to em que só sere la ci o na con si go mes mo, sem ex te ri o ri da de, sem ver ti ca -li da de (EWALD, 2000, p. 86).

Para a nor ma, não exis te ex te ri o ri da de, nada es ca pa ao seu abri go, ela cap tu ra to dos. Não há de ter mi na dos su je i tos que seen con tram fora do abri go da nor ma e ou tros que es tão no seu in -te ri or. To dos os su je i tos, se jam eles nor ma is ou anor ma is, es tãona nor ma, são cap tu ra dos por ela e, por meio dos sa be res pro -du zi dos, são clas si fi ca dos, or de na dos, com pa ra dos e dis tri bu í -dos. Mes mo aque les su je i tos que, usu al men te, mar ca mos como mar gi na li za dos es tão na nor ma. Por exem plo: os mi se rá ve is eden tro des se gru po to das as suas de ri va ções; os des nu tri dospela fal ta de con di ções eco nô mi cas, de sa ú de pú bli ca e edu ca -ci o na is de pro vi men to de suas vi das; os de sem pre ga dos quenão con se guem tra ba lho de vi do a pro ble mas his tó ri cos de nãote rem con di ções de se tor na rem e de se man te rem em pre ga dose, nem mes mo, de apren de rem a em pre sa ri a rem a si mes mos;os dro ga dos que não es tão sen do aten di dos por pro gra mas dere cu pe ra ção; os me ni nos de rua que es ca pam ao con tro le doEsta do e não vão à es co la e nem mes mo usu fru em de pro gra -mas que po de ri am ori en tar o de sen vol vi men to e a edu ca ção; os


3 O ter mo “anor mal” é uti li za do a par tir de Mi chel Fou ca ult (2001) para re fe rir um

va ri a do nú me ro de pes so as que es ca pa da qui lo que foi in ven ta do e de li mi ta do

como nor ma li da de. Não uti li zo tal ter mo para clas si fi car tais su je i tos a par tir de

sua nor ma li da de ou anor ma li da de, mas por en ten der que, in de pen den te da

nomen cla tu ra que uti li zar mos para re fe rir-nos a es ses su je i tos, es ta mos mar -

can do suas di fe ren ças e po si ci o nan do-os como (a) nor ma is no in te ri or da

nor ma. Mes mo aque las ter mi no lo gi as con si de ra das po li ti ca men te cor re tas,

como é o caso de “pes so as com ne ces si da des edu ca ci o na is es pe ci a is”, tam -

bém re a li zam, atra vés dos sa be res que de sen vol vem uma ope ra ção de

clas si fi ca ção.

do en tes que, mes mo ten do di re i to à sa ú de, não con se guematen di men to no Sis te ma Úni co de Sa ú de do Esta do; en fim, en tre ou tros gru pos que po dem ser clas si fi ca dos como ex clu í dos4,tam bém es ses, en con tram-se so bre o abri go da nor ma, poispo dem ser no me a dos e cal cu la dos pela ciên cia do Esta do. Emou tras pa la vras, a nor ma “per mi te ti rar da ex te ri o ri da de sel va -gem os pe ri go sos, os des co nhe ci dos, os bi zar ros – cap tu ran -do-os e tor nan do-os in te li gí ve is, fa mi li a res, aces sí ve is, con tro -lá ve is” (VEIGA-NETO, 2001, p. 115).

A nor ma fun ci o na de for mas di fe ren tes nos dis po si ti vos dis -ci pli na res e nos dis po si ti vos de se gu ri da de. Os dis po si ti vos dis -ci pli na res e os dis po si ti vos de se gu ri da de são di fe ren tes téc ni -cas apon ta das por Fou ca ult (2008a) no de cor rer de seus es tu -dos so bre as ar tes de go ver nar. Os dis po si ti vos dis ci pli na res são es tra té gi as que emer gem no de cor rer do sé cu lo XVIII para con -tro lar e dis ci pli nar os cor pos. Já os dis po si ti vos de se gu ri da dere fe rem-se a es tra té gi as para go ver nar a po pu la ção a par tir dojogo en tre li ber da de e se gu ran ça. É ne ces sá rio des ta car que um dis po si ti vo não ex clui ou subs ti tui o outro.

No que se re fe re a sua re la ção com a nor ma, no pri me i rocaso, há uma ên fa se nos pro ces sos de nor ma ção, ou seja, pri -me i ra men te de fi ne-se a nor ma e de po is se en qua dram os su je i -tos como normais ou anormais.

Já nos dis po si ti vos de se gu ri da de, a nor ma é cri a da a par tirdas va ri a ções do pró prio gru po de in di ví du os que ela ob ser va,clas si fi ca e nor ma li za. A par tir de tais ob ser va ções é que se de -ter mi na a nor ma para, pos te ri or men te, in ter vir so bre os su je i tos,sub me ten do-os a pro ces sos de nor ma li za ção. Aqui a ên fa seestá na nor ma li za ção. Por tan to, pri me i ro se ob ser va, de po is secria a nor ma e, por fim, se in ter vém para nor ma li zar, nor ma li zaros flu xos que po dem atra pa lhar o de sen vol vi men to e a ar ti cu la -ção in ter na e ex ter na a eles.

Nes se caso, é pos sí vel no tar va ri a ções da nor ma, ou seja,ela não é úni ca, fixa e es tá vel. Ela está su je i ta a uma sé rie de al te -ra ções e mo di fi ca ções, que não de cor rem de um efe i to ex ter no,mas das trans for ma ções do pró prio gru po. Ela cap tu ra to dos,pro duz sa be res so bre es ses su je i tos com o in tu i to de tor ná-los


4 Acre di ta mos ser im por tan te de mar car o en ten di men to que é uti li za do nes se

tra ba lho para o ter mo “ex clu í do”. Se gun do Lo pes (2009, p. 158), “ex clu í dos

são aque les que es ca pam a qual quer es ta tís ti ca do Esta do, que es ca pam de

aten di men tos pre vi den ciá ri os e ou de as sis tên cia, que são des pe ja dos de seus

ter ri tó ri os para se rem co lo ca dos em lu gar al gum, que aguar dam em asi los o

des fe cho de suas vi das, que vi vem em es pa ços onde a sua pre sen ça não im pli -

ca em mu dan ça nem do es pa ço, nem das re la ções que nele se es ta be le cem;

en fim, ex clu í dos são to dos aque les que, pelo seu ca rá ter de in vi si bi li da de,

não per tur bam, não mo bi li zam, não al te ram a ro ti na do mun do”. Por tan to, o

que as po lí ti cas de in clu são so ci al fa zem “é trans for mar os ex clu í dos in vi sí ve is

em in clu í dos anor ma is” (LOPES, 2009, p. 159) e es tes úl ti mos es tão pre vis tos

pela nor ma.

pas sí ve is da ação go ver na men tal, ou seja, de constituí-los comouma população governável.

Para isso, é ne ces sá rio que essa po pu la ção se tor ne umcon jun to re gu lar de ações pre vis tas e de ris cos cal cu la dos5.Sen do as sim, a in clu são apro xi ma os su je i tos da so ci e da de para cons ti tuí-los como uma po pu la ção que tem suas re gu la ri da des,seus ris cos pró pri os, suas ame a ças, mas que, es tan do per to esen do conhecida, pode ser controlada e governada.

A par tir daí é que acre di ta mos ser pos sí vel afir mar que a in -clu são pode ser pen sa da como uma es tra té gia bi o po lí ti ca, poisde sen vol ve di fe ren tes ações para con du zir a vida dos su je i tos no in te ri or de um con jun to de no mi na do po pu la ção. Rose (1999)des ta ca duas ca rac te rís ti cas im por tan tes para que se possagovernar uma população com êxito.

Em pri me i ro lu gar, o go ver no de pen de do co nhe ci men to.Para se go ver nar uma po pu la ção é ne ces sá rio iso lá-lacomo um se tor da re a li da de, iden ti fi car cer tas ca rac te rís ti -cas e pro ces sos pró pri os dela, fa zer com que seus tra çosse tor nem ob ser vá ve is, di zí ve is, es cre ví ve is (...). Em se gun -do lu gar, go ver nar a po pu la ção exi ge co nhe ci men to de um tipo di fe ren te. Para se fa zer cál cu los so bre uma po pu la çãoé ne ces sá rio en fa ti zar cer tos tra ços da que la po pu la ção(ROSE, 1999, p. 36).

Assim, as prá ti cas de go ver na men to so men te fo ram pos sí -ve is a par tir do apa re ci men to da es ta tís ti ca, que é esse co nhe ci -men to de um tipo di fe ren te, que men ci o na Ni ko las Rose. Elapos si bi li ta cal cu lar os ris cos e os aci den tes aos qua is está sub -me ti da uma po pu la ção; ela le van ta um apor te de in for ma çõesso bre as con di ções de vida da po pu la ção, de tra ba lho, de sa ú -de, de es co la ri da de etc. Cons tru in do sa be res so bre a po pu la -ção, é pos sí vel in ter vir me di an te di fe ren tes es tra té gi as que pre -ten dam ga ran tir a se gu ri da de des sa. A es ta tís ti ca pas sa a ser,en tão, um ins tru men to pri vi le gi a do de go ver no, pois, a par tirdes se sa ber, re a li zam-se dois exer cí ci os dis tin tos, po rém re la -ci o na dos en tre si. Tem-se:

(...) por um lado, a ta be la ou o qua dro es ta tís ti co que ve ri fi -ca a re gu la ri da de de cer tos acon te ci men tos; por ou tro, ocál cu lo de pro ba bi li da des apli ca do à es ta tís ti ca, que per -mi te ava li ar as hi pó te ses de ocor rên ci as dos mes mosacon te ci men tos (EWALD, 2000, p. 89).


5 A no ção de ris co foi de sen vol vi da por Mi chel Fou ca ult em seu cur so Se gu ran -

ça, Ter ri tó rio e Po pu la ção. Aqui, o au tor de sen vol ve as no ções de caso, ris co,

pe ri go e cri se. Para este tra ba lho será uti li za do ape nas a no ção de ris co. Esta

no ção será es ta be le ci da atra vés de cál cu los re a li za dos, será ex pres sa por

meio de uma es ta tís ti ca e ope ra na or dem da pre ven ção. A par tir dela, será

pos sí vel co nhe cer as ne ces si da des dos in di ví du os e cal cu lar seus efe i tos tan to

em re la ção à po pu la ção quan to ao in di vi duo.

A pri me i ra le van ta in for ma ções so bre al guns fe nô me nosque aco me tem a po pu la ção, ten tan do des co brir como acon te -cem, por que acon te cem, em que con di ções ou em que lo ca issão mais fre quen tes, en fim, qual a sua re gu la ri da de. A se gun dacru za es sas in for ma ções e pro cu ra cons tru ir um cál cu lo de pro -ba bi li da des so bre a re cor rên cia des ses fe nô me nos. Ou seja, apri me i ra ve ri fi ca quan do cer tos fe nô me nos acon te cem e a se -gun da pre vê quan do e onde po dem vol tar a acon te cer. Per mi -te, por tan to, cal cu lar ris cos. Cal cu lan do ris cos, pode-se in ter virme di an te di fe ren tes es tra té gi as que têm o pro pó si to de im pe dir que tais fe nô me nos acon te çam, ou, pelo me nos, de re du zir asua re cor rên cia.

O uso das es ta tís ti cas para pen sar es tra té gi as de go ver na -men to da po pu la ção pode ser vi su a li za do no do cu men to A Po lí -ti ca Na ci o nal de Assis tên cia So ci al, pro du zi do em 2004 pelo Mi -nis té rio do De sen vol vi men to So ci al e Com ba te à Fome. Nes sedo cu men to en con tra-se uma aná li se si tu a ci o nal do nos so paísque apre sen ta uma sé rie de cál cu los so bre a po pu la ção bra si le i -ra. Se gun do o do cu men to, é ne ces sá rio de mar car “quem, quan -tos, qua is e onde es tão os bra si le i ros de man da tá ri os de ser vi ços e aten ções de as sis tên cia so ci al” (2004, p. 7). Para isso, re cor -re-se à es ta tís ti ca e se pro duz cál cu los in ter mi ná ve is so bre acon cen tra ção de po bre za e in di gên cia em di fe ren tes ci da des dopaís, o nú me ro de cri an ças e ado les cen tes que se en con tra forada es co la, ou que exer ce ati vi da des de tra ba lho, sem ou com re -mu ne ra ção; a por cen ta gem de mu lhe res en tre 15 e 17 anos com fi lhos; a con cen tra ção da po pu la ção com mais de 65 anos; a es -ti ma ti va da po pu la ção com al gum tipo de de fi ciên cia; a pro por -ção de fa mí li as com pes so as de re fe rên cia do sexo fe mi ni no, alémde um le van ta men to so bre a ren da fa mi li ar de di fe ren tes gru pos.Cada um des ses itens é tra zi do se gun do suas re cor rên ci as em de -ter mi na das ci da des do país. Todo esse ar ca bou ço de in for ma çõesso bre a po pu la ção é pro du zi do para iden ti fi car zo nas de ris co quene ces si tem da in ter ven ção do Esta do atra vés, nes se caso, das po -lí ti cas de as sis tên cia so ci al. Se gun do o do cu men to, a

(...) po lí ti ca de as sis tên cia so ci al na re a li da de bra si le i rapar te en tão da de fe sa de um cer to modo de olhar e quan ti fi -car a re a li da de a par tir de (...) uma vi são so ci al de pro te ção, o que su põe co nhe cer os ris cos, as vul ne ra bi li da des so ci a isa que es tão su je i tos, bem como os re cur sos com que con ta para en fren tar tais si tu a ções com me nor dano pes so al eso ci al pos sí vel. Isto su põe co nhe cer os ris cos e as pos si bi -li da des de en fren tá-los (BRASIL, 2004, p. 7, gri fos nos sos).

Ou seja, é ne ces sá rio pri me i ra men te cons tru ir um con jun tode co nhe ci men tos téc ni cos so bre a po pu la ção, para pos te ri or -men te cri ar es tra té gi as de go ver na men to que pos sam in ter vir defor ma ade qua da, re gu lan do e ge ren ci an do os ris cos a que cadagru po está sub me ti do. Se gun do Tra ver si ni e Bel lo (2009, p.


148), “a quan ti fi ca ção vem a ser um modo de es qua dri nhar e or -de nar a vida po pu la ção. Ao se rem ca ta lo ga das con du tas de umgru po de in di ví du os (...), são lan ça dos pro gra mas com o ob je ti -vo de tra zer à or dem esse gru po des vi an te”. A par tir des ses cál -cu los pro du zi dos pela ciên cia do Esta do, sabe-se qua is são asma i o res ne ces si da des da po pu la ção, que âm bi tos são mais atin -gi dos, qua is gru pos de pes so as es tão mais vul ne rá ve is, em quelo ca is vi vem, quan to re ce bem, como suas fa mí li as se es tru tu -

ram, etc. Se gun do o do cu men to:

Ao in vés de me tas se to ri a is cons tru í das a par tir de de man -das ou ne ces si da des ge né ri cas, tra ta-se de iden ti fi car ospro ble mas con cre tos, as po ten ci a li da des e as so lu ções, apar tir de re cor tes ter ri to ri a is que iden ti fi quem con jun tos po -pu la ci o na is em si tu a ções si mi la res, e in ter vir atra vés daspo lí ti cas pú bli cas, com o ob je ti vo de (...) pro mo ver im pac to po si ti vo nas con di ções de vida (BRASIL, 2004, p. 28).

É a par tir de tais in for ma ções que se cri am os di fe ren tespro gra mas so ci a is exis ten tes atu al men te no Bra sil. Po de mos di -zer que es ses pro gra mas são es tra té gi as bi o po lí ti cas de sen vol -vi das pelo Esta do com o in tu i to de agir so bre a vida da po pu la -ção para ga ran tir a or dem e po ten ci a li zar a vida.

Essas es tra té gi as po dem ser re la ci o na das àqui lo queFou ca ult (1999) de no mi nou “bi o po lí ti ca da es pé cie hu ma na”,ou seja, uma tec no lo gia de ge ren ci a men to do ris co so ci al queuti li za di fe ren tes es tra té gi as, en tre elas, ou sa ria di zer, as po lí ti -cas de in clu são so ci al. A bi o po lí ti ca é uma tec no lo gia que ina u -gu ra no vos me ca nis mos de in ter ven ção do po der e ex tra ção desa ber, com a in ten ção de go ver nar a po pu la ção e os fe nô me nospro du zi dos pela vida na co le ti vi da de. Esses me ca nis mos vãotra tar, so bre tu do, “de pre vi sões, de es ta tís ti cas, de me di çõesglo ba is; (...) de in ter vir no ní vel da qui lo que são as de ter mi na -ções des ses fe nô me nos ge ra is, des ses fe nô me nos no que elestêm de glo bal” (FOUCAULT, 1999, p. 293). É, por tan to, um po dermas si fi can te atu an do no cor po so ci al, ge ren ci an do e de fen den -do a or dem pú bli ca, di mi nu in do os ris cos de mor te e au men tan -do a in ter ven ção para in ten si fi ca ção da vida.

[A] nova tec no lo gia que se ins ta la não se di ri ge à mul ti pli ci -da de dos ho mens, não na me di da em que eles se re su -mem em cor pos, mas na me di da em que ela for ma, aocon trá rio, uma mas sa glo bal, afe ta da por pro ces sos decon jun to que são pró pri os da vida, que são pro ces soscomo o nas ci men to, a mor te, a pro du ção, a do en ça etc.(FOUCAULT, 1999, p. 289).

As po lí ti cas de as sis tên cia so ci al po dem ser en ten di dascomo es tra té gi as bi o po lí ti cas que ob je ti vam ge ren ci ar os ris cospro du zi dos pela fome, pela mi sé ria, pelo de sem pre go, pela do -en ça, pela de fi ciên cia, etc. e ga ran tir a se gu ri da de e a pro te ção


da po pu la ção. Se gun do o do cu men to A po lí ti ca Na ci o nal deAssis tên cia So ci al, a pro te ção so ci al e a se gu ri da de cons ti tu em-seem ob je tivos cen tra is des sa po lí ti ca. Nes se do cu men to, en ten -de-se por pro te ção so ci al

as for mas às ve zes mais, às ve zes me nos ins ti tu ci o na li za -das que as so ci e da des cons ti tu em para pro te ger par te ouo con jun to de seus mem bros. Tais sis te mas de cor rem decer tas vi cis si tu des da vida na tu ral ou so ci al, tais como a ve -lhi ce, a do en ça, o in for tú nio, as pri va ções. Incluo nes tecon ce i to, tam bém, tan to as for mas se le ti vas de dis tri bu i çãoe re dis tri bu i ção de bens ma te ri a is (como a co mi da e o di -nhe i ro), quan to os bens cul tu ra is (como os sa be res), queper mi ti rão a so bre vi vên cia e a in te gra ção, sob vá ri as for mas na vida so ci al (BRASIL, 2004, p. 17, gri fos nos sos).

Po rém, ao mes mo tem po em que o do cu men to des ta ca oseu ca rá ter de pro te ção so ci al, tam bém mar ca a for ma como es -sas es tra té gi as pre ten dem ser uti li za das para cons tru ir su je i tosau tô no mos, que não se tor nem eter nos de pen den tes dessesprogramas. Segundo o documento,

a nova con cep ção de as sis tên cia so ci al (...) pre ten de de -sen vol ver ca pa ci da des para ma i or au to no mia. Nes te sen ti -do ela é ali a da ao de sen vol vi men to hu ma no e so ci al e nãotu te la do ra ou as sis ten ci a lis ta, ou ain da não só pro ve do rade ne ces si da des ou vul ne ra bi li da des so ci a is. O de sen vol -vi men to de pen de tam bém de ca pa ci da de de aces so, valedi zer da re dis tri bu i ção, ou me lhor, dis tri bu i ção dos aces -sos a bens e re cur sos, isto im pli ca em um in cre men to dasca pa ci da des de fa mí li as e in di ví du os (BRASIL, 2004, p. 7).

Além de tais dis cur sos re a fir ma rem o im pe ra ti vo da au to no -mia, ob je ti van do pro du zir su je i tos au to go ver na dos ca pa zes depro ver suas pró pri as ne ces si da des e con du zir suas pró pri as vi -das, esse con jun to de po lí ti cas de pro te ção so ci al e de as sis tên -cia en con tra-se em es tre i ta re la ção com uma for ma de ser dopen sa men to po lí ti co con tem po râ neo, quan do des ta ca a ne ces -si da de de ga ran tir a to dos o aces so a bens e re cur sos. Isso nospos si bi li ta pen sar que as po lí ti cas so ci a is, além de ob je ti va rem adi mi nu i ção da po bre za, au xi li an do as ca ma das mais ca ren tes da po pu la ção bra si le i ra, tam bém pre ten dem in se rir to dos os su je i -tos nas re des de con su mo, tor nan do-os pro du ti vos e fa zen do gi -rar as en gre na gens do jogo eco nô mi co de um Esta do ne o li be ral. A pre o cu pa ção do Esta do di re ci o na-se cada vez mais para umaca ma da da po pu la ção que Ba u man (2005, p. 52) de no mi na“consu mi do res fa lhos”, ou seja, “(...) pes so as ca ren tes do di nhe i -ro que lhes per mi ti ria am pli ar a ca pa ci da de do mer ca do con su -mi dor, e que cri am um novo tipo de de man da a que a in dús triado con su mo, ori en ta da para o lu cro, não pode res pon der nemco lo ni zar de ma ne i ra lu cra ti va”. Se gun do o au tor, “os con su mi -do res são os prin ci pa is ati vos da so ci e da de de con su mo, en -


quan to os con su mi do res fa lhos são os seus pas si vos mais ir ri -tan tes e cus to sos” (BAUMAN, 2005, p. 53).

Para ge ren ci ar essa ca ma da da po pu la ção bra si le i ra e fa zer com que mes mo os “con su mi do res fa lhos” pos sam par ti ci parmi ni ma men te do jogo do mer ca do, cri am-se e pro li fe ram-se ospro gra mas so ci a is. Esses pro gra mas fa zem par te de uma ra ci o -na li da de po lí ti ca atu al que ope ra com o in tu i to de con du zir ascon du tas dos su je i tos de acor do com de ter mi na dos prin cí pi osdo ne o li be ra lis mo. Entre es ses prin cí pi os, pode-se des ta car ane ces si da de so ci al e po lí ti ca de par ti ci pa ção de to dos, ou seja,de in clu são de todos. Temos aí, uma das principais regras dojogo neoliberal. Como destaca Foucault:

a so ci e da de in te i ra deve ser per me a da por esse jogo eco -nô mi co e o Esta do tem por fun ção es sen ci al de fi nir as re -gras eco nô mi cas do jogo e ga ran tir que se jam efe ti va -men te bem apli ca das. (...) cabe à re gra do jogo im pos tapelo Esta do fa zer que nin guém seja ex clu í do des se jogo(FOUCAULT, 2008b, p. 277-278, gri fos nos sos).

Com suas pa la vras po de mos per ce ber que a re gra ge ralque mo bi li za o jogo eco nô mi co de um Esta do ne o li be ral é a re -gra da não ex clu são das pos si bi li da des de par ti ci pa ção do pró -prio jogo. Asse gu rar a par ti ci pa ção de to dos. Ga ran tir o aces sode to dos. Não per mi tir que nin guém seja ex clu í do ou se man te -nha fora do jogo. Esses prin cí pi os são os mo bi li za do res das po lí -ti cas so ci a is con tem po râ ne as, uma vez que elas se cons ti tu emem po lí ti cas in clu si vas ope ra ci o na li za das no in te ri or de uma ra -ci o nalida de ne o li be ral.

Nes se sen ti do, é im por tan te com pre en der que as po lí ti casso ci a is não po dem mais ser vis tas como ações ne u tras que pre -ten dem ape nas aju dar os mais po bres, re ti ran do-os de si tu a -ções des fa vo rá ve is e con tri bu in do para a sua in clu são so ci al.Além dis so, ou jun to com isso tais po lí ti cas pre ten dem go ver narto das as ca ma das da po pu la ção bra si le i ra, in clu in do-as nas re -des de con su mo e ga ran tin do es pa ços de par ti ci pa ção no mer -ca do, onde pos sam con tri bu ir mi ni ma men te para o fun ci o na men -to do jogo eco nô mi co. “Em suma, não se tra ta de as se gu rar aosin di ví du os uma co ber tu ra so ci al dos ris cos, mas de con ce der acada um uma es pé cie de es pa ço eco nô mi co den tro do qual po -dem as su mir e en fren tar os ris cos” (FOUCAULT, 2008b, p. 198).

2. Impli ca ções en tre ne o li be ra lis mo, in clu são e ges tão

2.1 Uma bre ve in tro du ção

O tex to an te ri or teve como foco prin ci pal a ques tão da as -sis tên cia so ci al na con tem po ra ne i da de. Pode-se di zer que o que está em jogo na atu a li da de – so ci e da de con tem po râ nea – não éa so lu ção da po bre za, mas o seu abran da men to. A “po bre za ab -


so lu ta” deve ser ge ren ci a da – uma vez que as pes so as pre ci sampar ti ci par do jogo, pos su ir um pa ta mar mí ni mo de con su mo e in -te grar às ma lhas do po der – e a “po bre za re la ti va” pas sa a seruma con di ção qua se que ine vi tá vel. Isto se dá por que um dosprin cí pi os do ne o li be ra lis mo é o de que a eco no mia deve tersuas pró pri as re gras e o so ci al deve ter seus ob je ti vos pró pri os.Po rém, de vem ser des co la dos de tal modo que o pro ces so eco -nô mi co não seja com pro me ti do ou per tur ba do pe los me ca nis -mos so ci a is (FOUCAULT, 2008b).

Po de mos per ce ber aí al gu mas in ver sões em re la ção ao li -be ra lis mo e ao Esta do de bem-es tar so ci al. E foi jus ta men te par -tin do de al gu mas des tas in ver sões e mu dan ças so ci a is, eco nô -mi cas e po lí ti cas que afe tam di re ta men te nos sas for mas de ser ede es tar no mun do, que cons tru í mos este tex to que foi di vi di doem três se ções. Na pri me i ra se ção in ti tu la da Li be ra lis mo, ne o li -be ra lis mo e o im pe ra ti vo da in clu são, dis cu ti mos que, di fe ren te -men te da in clu são mo der na – a in clu são de ti pos es pe cí fi cos desu je i tos, já iden ti fi ca dos pela es ta tís ti ca como ex clu í dos ou emsi tu a ção de vul ne ra bi li da de so ci al –, a in clu são con tem po râ neaé um im pe ra ti vo de Esta do e um di re i to uni ver sal para qual quersu je i to. Abor da mos de for ma bre ve, al gu mas (des) con ti nu i da -des do li be ra lis mo para o ne o li be ra lis mo que nos per mi temcom pre en der a ló gi ca de fun ci o na men to da so ci e da de atu al.Nes ta ló gi ca, a in clu são é uma es tra té gia po lí ti ca fun da men talpor que, além de po si ci o nar os su je i tos den tro de uma rede desa be res, pos si bi li ta a sua cir cu la ção e mo bi li da de, ou seja, pro -cu ra fa zer com que to dos par ti ci pem e per ma ne çam (pelo ma i ortem po pos sí vel) nas re des so ci a is e de mer ca do. Na se gun dase ção, in ti tu la da O im pe ra ti vo da in clu são e o prin cí pio da ges -tão, dis cu ti mos que a in clu são na atu a li da de tor na-se um im pe -ra ti vo de Esta do e é co lo ca da em fun ci o na men to, ges ta da, “ad -mi nis tra da” por meio do prin cí pio da ges tão. Para tal, abor da -mos al guns ele men tos im por tan tes da ló gi ca ne o li be ral, en tre os qua is des ta ca mos: o em pre sa ri a men to da so ci e da de, a pro du -ção de su je i tos em pre en de do res (su je i tos em pre sá ri os de simes mos) e a re con fi gu ra ção do pa pel do Esta do. Par ti mos dopres su pos to de que a trans for ma ção do Esta do numa gran deem pre sa tor na-o mu i to mais eco nô mi co, efi ci en te, pro du ti vo elu cra ti vo. É im por tan te res sal tar que, nes ta se ção, tra ta mos defor ma mais con tun den te a ques tão da in clu são es co lar. Na ter -ce i ra e úl ti ma se ção, in ti tu la da So bre a pro du ção de sub je ti vi da -des in clu si vas, dis cu ti mos que to dos nós cir cu la mos em es pa -ços va ri a dos e pre ci sa mos nos ocu par dos ou tros e de nós mes -mos. Tal for ma de ocu pa ção dos ou tros e de nós mos tra não sóa so ci e da de sen do agen ci a da pe las po lí ti cas de in clu são, comotam bém mos tra as for mas de ser mos cap tu ra dos in di vi du al men -te pelo Esta do que se re gu la pelo prin cí pio da in clu são uni ver salem ope ra ção por distintas estratégias e ações biopolíticas.


2.2 Li be ra lis mo, ne o li be ra lis mo e o im pe ra ti vo da in clu são

Ne ces si ta mos de uma cons ciên cia his tó ri ca da si tu a ção pre sen te.

Mi chel Fou ca ult

Como na pers pec ti va fou ca ul ti a na go ver nar é es tru tu rar oeven tu al cam po de ação dos ou tros, o go ver na men to im pli ca um ele men to im por tan te, que é a “li ber da de” (no seu sen ti do mo -der no), pois “o po der só se exer ce so bre ‘su je i tos li vres’, en -quan to ‘li vres’” (FOUCAULT, 1995, p. 244). A dou tri na li be ral pre -ci sa de li ber da de para po der agir: li ber da de de ex pres são, li ber -da de de dis cus são, li ber da de de mer ca do, etc. A ela bo ra ção e ain ter ven ção do po der pú bli co es tão di re ta men te re la ci o na dascom o prin cí pio da uti li da de que in di ca no que o go ver no podeme xer e no que o go ver no não deve me xer. O go ver no es ta rápre o cu pa do con ti nu a men te com o jogo en tre in te res ses co le ti -vos e in te res ses in di vi du a is, en tre li ber da de e se gu ran ça, ouseja, ao mes mo tem po em que a li ber da de é pro du zi da – pois oli be ra lis mo é de fi ni do no li vre jogo dos in te res ses in di vi du a is –,é pre ci so es ta be le cer li mi tes e con tro les a es sas li ber da des(KLAUS, 2009).

No li be ra lis mo a li ber da de é en ten di da mu i to mais como es -pon ta ne i da de do que como li ber da de ju rí di ca re co nhe ci da comotal para os in di ví du os (FOUCAULT, 2008b), de for ma que é pre ci -so de i xar as pes so as agi rem, fa la rem, “par ti ci pa rem”. A li ber da -de aqui tem re la ção di re ta com o su je i to de in te res se.

Nes ta ló gi ca, o jogo en tre li ber da de in di vi du al e se gu ran çaco le ti va se da ria de for ma “es pon tâ nea, na tu ral”, pois a so ci e da -de ha via sido ima gi na da em fun ção de uma rede de de ve res eobri ga ções na qual os su je i tos eram apa nha dos à me di da quecres ci am e con quis ta vam seus di re i tos de adul tos (BAUMAN,2000). E é jus ta men te este jogo per ma nen te en tre li ber da de ese gu ran ça que co lo cou em fun ci o na men to a so ci e da de mo der -na. Ba u man (2008) cha ma a aten ção para o fato de que a bus cado equi lí brio en tre li ber da de e se gu ran ça, que é um dos gran des ob je ti vos da Mo der ni da de, tal vez seja uma in con gruên cia ló gi cae uma im pos si bi li da de prática.

Nes te con tex to, a in clu são ti nha como prin ci pal pres su pos -to in clu ir ti pos es pe cí fi cos de su je i tos, já iden ti fi ca dos pela es ta -tís ti ca como ex clu í dos ou em si tu a ção de vul ne ra bi li da de so ci al.Os su je i tos eram po si ci o na dos den tro de uma rede de sa be res ea di ver si da de não era po ten ci a li za da, mas tornada mesmidadeem nome do todo social.

Po rém, a in di vi du a li za ção hoje sig ni fi ca algo mu i to di fe ren -te. No in te ri or des se jogo ne o li be ral de cons ti tu i ção e de dis so lu -ção da so ci e da de ci vil, os su je i tos de in te res se pre ci sam bus car


de ma ne i ra iso la da um sen ti do às suas vi das. A ló gi ca não é mais a da tro ca, mas a da con cor rên cia. Por tan to, há uma oti mi za çãodos sis te mas de di fe ren ça, de for ma que o ter re no fica li vre paraos pro ces sos os ci la tó ri os e é con ce di da uma to le rân cia aos in di -ví du os e às prá ti cas mi no ri tá ri as (FOUCAULT, 2008b). Na ló gi cade con cor rên cia, im por ta que to dos te nham o in te res se em per -ma ne cer no jogo eco nô mi co e man te rem-se nas re des so ci a is ede mer ca do. A má xi ma é: to dos de vem man ter-se in clu í dos peloma i or tem po possível.

Des sa for ma, no ne o li be ra lis mo ve re mos cer to nú me ro dedes lo ca men tos, de trans for ma ções e de in ver sões da dou tri na li -be ral tra di ci o nal. Enquan to no li be ra lis mo o po der de go ver narera li mi ta do do in te ri or do pró prio Esta do, no ne o li be ra lis mo a li -ber da de de mer ca do será um princípio organizador e reguladordo Estado.

A Eco no mia será uma ciên cia la te ral em re la ção à arte dego ver nar, ou seja, a par tir des te mo men to a eco no mia po lí ti capode se apre sen tar como crí ti ca da ra zão go ver na men tal.“Deve-se go ver nar com a eco no mia, deve-se go ver nar ao ladodos eco no mis tas, deve-se go ver nar ou vin do os eco no mis tas,mas não se pode per mi tir, está fora de co gi ta ção, não é pos sí velque a eco no mia seja a pró pria ra ci o na li da de go ver na men tal”(FOUCAULT, 2008b, p. 388-389), de for ma que é im pos sí vel aexis tên cia de um so be ra no eco nô mi co. Para os ne o li be ra is, oes sen ci al do mer ca do não está mais na tro ca, po rém na con cor -rên cia. Isto é, o que está em jogo não é mais a equi va lên cia masa de si gual da de, de for ma que a re gu la ção eco nô mi ca não é al -can ça da por meio da igua li za ção, mas por um jogo de di fe ren -ci a ções (FOUCAULT, 2008b).

No ne o li be ra lis mo não te re mos um go ver no eco nô mi cocomo so nha vam os fi si o cra tas, mas te re mos um go ver no de so -ci e da de que con sis ti rá numa po lí ti ca so ci al ati va, in ten sa e in ter -ven ci o nis ta (FOUCAULT, 2008b). Esse in ter ven ci o nis mo so ci alim pli ca rá uma re no va ção da uni da de “em pre sa” como um agen -te eco nô mi co fun da men tal. Esse mes mo au tor (2008b, p. 285)diz que:

uma ver da de i ra po lí ti ca so ci al de via ser tal que, sem to carem nada do jogo eco nô mi co e de i xan do, por con se guin te,a so ci e da de se de sen vol ver como uma so ci e da de em pre -sa ri al, ins ta u rar-se-ia um cer to nú me ro de me ca nis mos dein ter ven ção para as sis tir os que de les ne ces si tam na que lemo men to, e so men te na que le mo men to em que de lesne ces si tam.

Na so ci e da de ne o li be ral, a mo bi li da de de um in di ví duo está di re ta men te re la ci o na da com um em pre en di men to in di vi du al,um em pre en di men to de si mes mo com in ves ti men to e ren da –te o ria do ca pi tal hu ma no. As po lí ti cas eco nô mi cas, so ci a is, cul -


tu ra is, edu ca ci o na is de to dos os pa í ses de sen vol vi dos te rãocomo foco a mo di fi ca ção do ní vel e da for ma do in ves ti men toem ca pi tal hu ma no. Os pro ble mas da eco no mia do ter ce i romun do, e a não de co la gem da eco no mia do ter ce i ro mun do,tam bém se rão re pen sa dos a par tir do pro ble ma do ca pi tal hu -ma no (FOUCAULT, 2008b).

Rose (1996a) diz que o ne o li be ra lis mo in ven ta e co lo caem prá ti ca no vas es tra té gi as de go ver na men to. Den tre elas, oau tor cita:

1. Uma nova re la ção en tre ex per ti se e po lí ti ca. Trans for ma -ção das ati vi da des – a ope ra ção de um pa ci en te, a edu ca çãode um es tu dan te, a pro mo ção da en tre vis ta do cli en te com umas sis ten te so ci al – em ter mos de di nhe i ro, es ta be le cen do no -vas re la ções de po der. Rose cita o “mer ca do li vre”, onde as re -la ções en tre ci da dãos e ex perts não são or ga ni za das nem re -gu la das por meio de co er ção, mas atra vés de atos de es co lha.Ao fa lar da no ção de “com pra do res”, ele des ta ca (den tre ou -tras ques tões) a “au to no mi za ção” das es co las (com pe ti ção nomer ca do de alu nos, fun ci o na men to da es co la se gun do a ló gi ca da em pre sa).

2. Uma nova plu ra li za ção das tec no lo gi as so ci a is. Pro ces so de “de ses ta ti za ção do go ver no”. Emer gên cia de no vas for masde go ver na men to atra vés da mol da gem dos po de res e von ta des de en ti da des au tô no mas, em pre sas, or ga ni za ções, co mu ni da -des6, pro fis si o na is, in di ví du os. Isto acar re tou a im plan ta ção demo dos de cál cu lo par ti cu la res nos agen tes, a subs ti tu i ção decer tas nor mas, como as de tra ba lho e dedicação, por outras,como as de competição, qualidade e demanda do cliente.

3. Uma nova es pe ci fi ca ção do su je i to de go ver no. A ra zãopo lí ti ca pre ci sa ago ra jus ti fi car-se e or ga ni zar-se, dis cu tin do so -bre as pro vi dên ci as ade qua das à exis tên cia dos in di ví du oscomo cri a tu ras de li ber da de, di re i tos e au to no mia. O se gu ro so -ci al, como prin cí pio de so li da ri e da de, dá lu gar a um tipo de pri -va ti za ção do con tro le do ris co. E o ser vi ço so ci al, como meio deci vi li za ção sob tu te la, cede lu gar ao con se lhe i ro particular, aomanual de autoajuda e ao auxílio através da linha telefônica.

Den tro des ta ló gi ca ne o li be ral, o go ver no terá o pa pel de in -ter vir e “as sis tir os que de les ne ces si tam na que le mo men to, esomen te na que le mo men to em que de les ne ces si tam” (FOUCAULT,2008b, p. 285), de for ma que a li ber da de de mer ca do será umprin cí pio or ga ni za dor e re gu la dor do Esta do. O ide al (para o jogone o li be ral) se ria se to dos os in di ví du os as sis ti dos por uma po lí ti ca


6 Em sua dis ser ta ção de mes tra do (KLAUS, 2004), foi abor da da a ques tão da co -

mu ni da de como uma for ma de es pa ci a li za ção do go ver no na con tem po ra ne i -

da de. Para tal, fo ram uti li za dos es tu dos re a li za dos por Rose (1996b) e Ba u man

(2003).

so ci al in ter ven ci o nis ta de se jas sem per ma ne cer no jogo e fi zes -sem os mo vi men tos ne ces sá ri os para que isso acon te ces se.

A in clu são é uma es tra té gia po lí ti ca fun da men tal nes te sen -ti do, pois, além de po si ci o nar os su je i tos den tro de uma rede desa be res, pos si bi li ta a sua cir cu la ção e mo bi li da de. Ou seja, pro -cu ra fa zer com que to dos par ti ci pem e per ma ne çam (pelo ma i ortem po possível) nas redes sociais e de mercado.

2.3 O im pe ra ti vo da in clu são e o prin cí pio da ges tão

Os in di ví du os e co le ti vi da des vêm sen do cadavez mais in ves ti dos por no vas tec no lo gi as eme ca nis mos de go ver no que fa zem de sua

for ma ção e de sua edu ca ção, num sen ti do maisam plo, uma es pé cie de com pe ti ção de sen fre a da,

cujo “pro gres so” se mede pelo acú mu lo de pon tos,como num es que ma de mi lha gem, tra du zi dos como

ín di ces de pro du ti vi da de.Ga de lha

Pen sa mos ter de i xa do cla ro até aqui que en ten de mos a in -clu são na atu a li da de como um im pe ra ti vo de Esta do, ou seja,como um prin cí pio que de man da ações do Esta do so bre a po -pu la ção que quer go ver nar. Mo bi li da de, aces si bi li da de e, por úl -ti mo, equi da de fo ram cons ti tu í dos como ele men tos fun da men -ta is para que a in clu são uni ver sal se ins ti tu ís se como uma for made vida.

Importa di zer que, nes sa se ção, que re mos tra tar de for -ma mais con tun den te da ques tão da in clu são es co lar, que setor nou, da mes ma for ma, um im pe ra ti vo de Esta do. Como tal,ela se trans for ma em po lí ti ca edu ca ci o nal, en ten den do-se po -lí ti ca como

uma de cla ra ção das in ten ções do go ver no. Tra ta-se dealgo que tem um pro pó si to, que é di ri gi do a um pro ble ma,ne ces si da de ou ação, es pe ci fi can do prin cí pi os e açõespro je ta das para cum prir as me tas de se ja das (DOHERTY,2008, p. 207).

Dessa for ma, as po lí ti cas edu ca ci o na is in clu si vas que, ini -ci al men te, apre sen ta vam a in clu são de alu nos com ne ces si da -des es pe ci a is em clas ses re gu la res como uma al ter na ti va pos sí -vel en tre ou tras, hoje tra zem a ques tão como úni ca al ter na ti vapara pen sar mos a edu ca ção da que les su je i tos que não se en -qua dram em um pa drão de nor ma li da de, no ide al de alu no mé -dio para o qual a es co la foi pen sa da. Os mo de los an te ri or men teuti li za dos, das es co las es pe ci a is, das clas ses es pe ci a is den trode clas ses re gu la res, são hoje vis tos como lem bran ças re mo tasde um pas sa do de prá ti cas ex clu den tes. A in clu são, na ma i o ria


das ve zes, é pen sa da de for ma bi ná ria, ou seja, in clu í dos sãoaque les que es tão do lado de den tro da es co la re gu lar; ex clu í -dos são aque les que se en con tram do lado de fora. Como pre o -cu pa ção bi o po lí ti ca, a in clu são es co lar in ci de so bre o cor po-es -pé cie da po pu la ção es co lar, re gu lan do suas con du tas a par tir de um im pe ra ti vo de Esta do, que vai trans for mar a in clu são em umprin cí pio pe da gó gi co, tal vez o mais pun gen te nes ses tem posem que vi ve mos. Ve i ga-Neto (2008, p. 21) nos mos tra que

to mar a in clu são como um im pe ra ti vo de ri va do en ten di -men to de que ela é algo na tu ral, algo que sem pre es te ve aíe que, uma vez per di da – por obra de cer tos ar ran jos so ci a ise prin ci pal men te eco nô mi cos –, deve ser ago ra res ga ta da.

Se essa su pos ta in clu são per di da deve ser res ga ta da, essepro ces so deve se dar a par tir de uma ges tão da es co la que te -nha como prin cí pio a in clu são de to dos no sis te ma edu ca ci o -nal. Dito de ou tra for ma, de um im pe ra ti vo de Esta do a in clu sãose trans for ma em um prin cí pio pe da gó gi co que vai ser co lo ca -do em fun ci o na men to a par tir de prá ti cas de ges tão es co lar an -co ra das em uma ra ci o na li da de ne o li be ral. Mas como se dáesse pro ces so?

De acor do com Hatt ge (2007a), imer sa nes sa nova or demmun di al a que Hardt e Ne gri (2001) cha mam de Impé rio7, a es co -la, essa ma qui na ria mo der na de cap tu ra de de ter mi na dos in di ví -du os des de a mais ten ra ida de, vê-se ago ra fren te a uma an ti ga,po rém re no va da mis são: in clu ir to dos. Nes se pro ces so de in clu -são, po de mos dis tin guir três mo vi men tos apon ta dos pe los mes -mos au to res, a sa ber: a in cor po ra ção, a di fe ren ci a ção e a ad mi -nis tra ção da di fe ren ça.

Em um pri me i ro mo vi men to de in clu são nas es co las, ve -mos acon te cer a in cor po ra ção de to dos ao sis te ma, ou seja, ma -tri cu la mos to dos os alu nos. O Mi nis té rio da Edu ca ção di vul gaem pro pa gan das de rá dio, te le vi são e mí dia im pres sa que ases co las es tão se pre pa ran do para re ce ber alu nos com de fi ciên -cia. To dos são cha ma dos a fa zer par te da es co la. To dos sãocon vi da dos, ou me lhor di zen do, con vo ca dos a fre quen taressa ins ti tu i ção que se cons ti tui em um dos gran des pi la res so -bre os qua is se for jou a so ci e da de mo der na. Esse é o mo men toini ci al da in clu são.

Po rém, isso não bas ta, não é o su fi ci en te. Nes se mo men toé pre ci so di fe ren ci ar uns dos ou tros. Pre ci sa mos co nhe cer a“sín dro me”, a “di fi cul da de”, o “des vio”, a “ca rên cia”, a “et nia”,ou seja, pre ci sa mos fa lar so bre es ses su je i tos, cons tru ir sa be resde modo a co nhe cê-los, suas ca rac te rís ti cas, seus des vi os, suas


7 A so be ra nia to mou nova for ma, com pos ta por uma sé rie de or ga nis mos na ci o -

na is e su pra na ci o na is, uni dos por uma ló gi ca ou re gra úni ca. Essa nova for ma

glo bal de eco no mia é o que cha ma mos de Impé rio (HARDT e NEGRI, 2001, p. 12).

(im) pos si bi li da des, (des) ajus tes. Pre ci sa mos sa ber o quan tocada um de les se afas ta da que la zona de nor ma li da de cri a dapela es co la e por ou tras ins ti tu i ções so ci a is. De pos se de to doses ses sa be res, sen ti mo-nos ap tos a clas si fi car es ses su je i tos.Essa clas si fi ca ção re me te-nos ao ter ce i ro mo vi men to, que é ode ad mi nis trar, ge ren ci ar essa di fe ren ça. Daí as dis cus sões emtor no da ges tão edu ca ci o nal, ter mo que de sig na “um modo dege ren ci ar a es co la bus can do a su pe ra ção da no ção de ad mi nis -tra ção es co lar8” (HATTGE, 2007b, p. 64).

Des se modo, a in clu são é co lo ca da em fun ci o na men to,ges ta da, “ad mi nis tra da” atra vés do prin cí pio da ges tão. Nun case fa lou tan to na ne ces si da de de su je i tos ges to res, em pre en de -do res, su je i tos em pre sá ri os de si mes mos. É como se o su je i toem pre sá rio de si mes mo e o em pre sa ri a men to da so ci e da defossem a grande solução para todas as mazelas sociais.

Na atu a li da de, to dos de vem fa zer par te do jogo ne o li be ral,ou seja, nin guém deve ser de i xa do de fora. Isso se dá por que one o li be ra lis mo ne ces si ta da cir cu la ção e da mo bi li da de dos in di -ví du os de for ma que a sua má xi ma é a in clu são do ma i or nú me ro de pes so as nas ma lhas do po der. Po rém, a mo bi li da de de um in -di ví duo na atu a li da de está di re ta men te re la ci o na da com um em -pre en di men to de si mes mo com in ves ti men to e ren da – su je i toem pre sá rio de si mes mo. O ide al se ria se cada in di ví duo pu des -se e de se jas se ser ges tor do seu pró prio de sen vol vi men to. Quecada in di ví duo pu des se ver a si mes mo como uma mi cro em pre -sa na qual ne ces si ta fa zer in ves ti men tos cons tan tes. Inves ti men -tos es tes que não são mais pen sa dos de ma ne i ra glo bal como oeram an te ri or men te – ló gi ca da igual da de so ci al. O que mo vi -men ta o ne o li be ra lis mo é jus ta men te um grau de di fe ren ci a ções, o que é muito produtivo e econômico. Em nome da equidade,cada indivíduo passa a ser um caso particular, específico, queprecisa ser visto em suas especificidades.

E é jus ta men te nes te pon to que ocor re uma ar ti cu la ção in -te res san te en tre in clu são e ges tão. Em tem pos de vo la ti li da de,mo bi li da de, de sa car ta bi li da de, ve lo ci da de, as sis te-se a um ver -da de i ro “em pre sa ri a men to da so ci e da de”. Cada um deve serres pon sá vel pela sua pró pria vida: su je i to ges tor, su je i to em pre -sá rio de si.

Na so ci e da de ne o li be ral trans for mar o Esta do em umagran de em pre sa é mu i to mais eco nô mi co, efi ci en te, pro du ti vo elu cra ti vo. Os su je i tos de vem ser res pon sá ve is pelo pro gres soso ci al e pela re a li za ção pes so al de suas pró pri as vi das, ou seja,su je i tos “em pre sá ri os de si mes mos”. Nes se ce ná rio, os dis cur -sos so bre em pre en de do ris mo e gestão são fundamentais.


8 Para apro fun dar a dis cus são, su ge ri mos a le i tu ra de Hatt ge (2007b) e Kla us

(2009).

O homo oe co no mi cus ne o li be ral é um em pre sá rio de simes mo, ele é o ho mem da em pre sa e da pro du ção. Suas com -pe tên ci as, ap ti dões e ha bi li da des cons ti tu em o seu pró prio ca pi -tal; ele se vê in du zi do a to mar a si mes mo como um ca pi tal, a en -tre ter con si go uma re la ção na qual ele se re co nhe ce e re co nhe -ce aos ou tros como uma mi cro em pre sa, de for ma que ele pre ci -sa fa zer cons tan te men te in ves ti men tos em si mes mo e ava li ar ocus to/be ne fí cio que suas de ci sões im pli cam (GADELHA, 2009b).Mas essa ló gi ca de mer ca do é apli cá vel tan to à es fe ra in di vi du alquan to às de ma is es fe ras da vida so ci al. “O mer ca do com pe ti ti -vo pas sou a ser a nova re fe rên cia não so men te da eco no mia,mas de to das as de ma is ins tân ci as so ci a is” (CANDIOTTO, 2010).

Da mes ma for ma a es co la deve ser ge ri da como uma em -pre sa. A ma i or par te dos ma nu a is de ges tão es co lar pro põe uma ges tão que se cons ti tui na ar ti cu la ção en tre os dis cur sos em pre -sa ri al e edu ca ci o nal. O di re tor é apre sen ta do como aque le ges -tor que será o gran de lí der, que, além de ser res pon sá vel pe lasde man das fi nan ce i ras a par tir da au to no mia9 fi nan ce i ra con ce di -da pelo go ver no à es co la, deve es ta be le cer me tas para sua equi -pe a par tir dos re sul ta dos da es co la, ana li san do es ses da doscomo o lí der de uma em pre sa. Po rém, de ou tro lado, como edu -ca dor, deve co nhe cer os alu nos, acom pa nhar o seu apren di za -do, es tar pró xi mo às fa mí li as. O di re tor vai ge rir essa es co la au tô -no ma, par ti ci pa ti va e au to ge ri da. Ao mes mo tem po em que ases co las pas sam por um pro ces so de au to no mi za ção, cria-setodo um sis te ma de con tro le que, se gun do Na ro dows ki (1999),per mi te a re es ta ti za ção da es co la ri za ção atra vés de um ran kingque ana li sa os gra us de efi ciên cia em pre ga dos no in te ri or da ins -ti tu i ção es co lar de for ma que as es co las pior ava li a das mo di fi -quem os ru mos ado ta dos. Esse au tor diz que (1999, p. 108) “emum mun do ava li a dor, ser ava li a do sig ni fi ca exis tir”. Como emtoda “boa” em pre sa, na es co la tam bém os ní ve is de de sem pe -nho são fun da men ta is, pois in di cam os rumos a seguir.

Den tro des sa ló gi ca, a in clu são de to dos no sis te ma edu ca -ci o nal, fre quen tan do a es co la re gu lar vai pos si bi li tar a pro du çãode “sub je ti vi da des in clu si vas” (MENEZES, 2010), con for me pas -sa mos a mos trar na pró xi ma se ção.

2.4 So bre a pro du ção de sub je ti vi da des in clu si vas

A edu ca ção tem cons ti tu í do um dos al vos pri o ri tá ri osdo as sal to ne o li be ral às ins ti tu i ções so ci a is in clu si -vas do mo der no es ta do ca pi ta lis ta. Não por aca so:

a edu ca ção é a ins ti tu i ção so ci al uni ver sal por ex ce -lên cia, (...) e evi den te men te, (...) está si tu a da numa

po si ção es tra té gi ca para qual quer pro je to de mu -


9 Para uma dis cus são a esse res pe i to su ge ri mos a le i tu ra de Hatt ge (2009).

dan ça ra di cal do po lí ti co e do so ci al. (...) A edu ca -ção não está ape nas no cen tro do pro je to edu ca ci o -

nal mo der no, ela está no cen tro dos pro ble mas dego ver na men ta li da de do mo der no es ta do ca pi ta lis ta.

To maz Ta deu da Sil va

Pro cu ra mos mos trar até aqui as re la ções que po de mos es -ta be le cer en tre o ne o li be ra lis mo, a in clu são e a ges tão. Nes sa úl -ti ma se ção, nos so ob je ti vo é mos trar de que for ma a in clu são es -co lar é co lo ca da em fun ci o na men to atra vés da ges tão, mo bi li -zan do a pro du ção de sub je ti vi da des in clu si vas, den tro de umara ci o na li da de ne o li be ral. Se gun do Me ne zes, (2010, p. 4),

as sub je ti vi da des que eu no me io como in clu si vas po demser iden ti fi ca das, en tre ou tras ca rac te rís ti cas, com aque lasque: te nham con di ções de aces so, sem res tri ções, da vidaso ci al; sin tam-se es ti mu la dos, pela ofer ta de igual da de deopor tu ni da des, ao au to in ves ti men to, de sen vol ven do as sim suas ha bi li da des e com pe tên ci as; pelo de sen vol vi men tode suas ha bi li da des e com pe tên ci as, al can cem au to no miaem suas ações para que pos sam bem usu fru ir do aces soque lhes é ofer ta do, tor nan do-se as sim su je i tos ca pa zes de con cor rên cia e te nham como prin cí pio ori en ta dor a ne ces -si da de de ocu par-se de si e dos ou tros para que to dos te -nham con di ções de par ti ci pa ção da vida em so ci e da de.(Gri fos do au tor.)

Enten de mos que a ges tão es co lar mo bi li za de ter mi na dases tra té gi as para go ver nar a con du ta dos su je i tos es co la res. Ages tão edu ca ci o nal pode ser de fi ni da como um cam po de sa berque se uti li za de de ter mi na dos dis cur sos, en tre eles o edu ca ci o -nal e o em pre sa ri al, para, den tro de uma ló gi ca ne o li be ral deem pre sa ri a men to da edu ca ção, mo bi li zar cer tas es tra té gi as,fa zer fun ci o nar de ter mi na dos dis po si ti vos que se ri am os res -pon sá ve is por con du zir toda uma co mu ni da de es co lar para umde ter mi na do fim.

Nes se sen ti do, a in clu são de to dos na es co la tor na-se umprin cí pio co lo ca do em fun ci o na men to por meio da ges tão, mo bi -li zan do es tra té gi as de go ver na men to e au tor re gu la ção que vãocon du zir as con du tas dos su je i tos es co la res no sen ti do da pro -du ção de sub je ti vi da des in clu si vas, que se rão úte is não so men te no in te ri or da es co la, mas em todo o te ci do so ci al. Des sa for ma,a in clu são pas sa a ser “con so li da da como di re triz de con du tadas prá ti cas es co la res, (...) e como di re triz de con du ta dos in di ví -du os para a vida em so ci e da de” (MENEZES, 2010, p. 6).

To dos nós cir cu la mos em es pa ços va ri a dos e pre ci sa mosnos ocu par dos ou tros e de nós mes mos. Tal for ma de ocu pa ção dos ou tros e de nós mos tra não só a so ci e da de sen do agen ci a -da pe las po lí ti cas de in clu são, como tam bém mos tra as for mas


de ser mos cap tu ra dos in di vi du al men te pelo Esta do que se re gu -la pelo prin cí pio da in clu são uni ver sal em ope ra ção por dis tin tases tra té gi as e ações bi o po lí ti cas. Pode-se di zer que a in clu são éum im pe ra ti vo fun da men tal, pois per mi te o fun ci o na men to dago ver na men ta li da de neoliberal, colocada em ação na escolaatravés da gestão biopolítica da população escolar.

Em sua pes qui sa de mes tra do, ao es tu dar as es tra té gi as de go ver na men to co lo ca das em ação pelo Pro gra ma Esco la Cam -peã10, Hatt ge (2007b) diz que a ges tão edu ca ci o nal tem co lo ca -do em fun ci o na men to uma sé rie de es tra té gi as que se cons ti tu em em “tec no lo gi as do eu”, que vão inci dir so bre os su je i tos es co la -res de modo a sub je ti vá-los a fim de que pos sam me lhor ge ren -ci ar suas vi das, de acor do com os ob je ti vos des sa so ci e da de ne -o li be ral. As “tec no lo gi as do eu” di zem res pe i to às re la ções que o su je i to es ta be le ce con si go mes mo. Esse con ce i to, tra ba lha dopor Mi chel Fou ca ult, é tra zi do por Esther Díaz (1993, p. 73, tra du -ção do es pa nhol) como “prá ti cas por meio das qua is os in di ví du osbus cam ope rar trans for ma ções em suas pró pri as vi das”. Jor geLar ro sa (2000, p. 43), por sua vez, tra ta des sa ex pe riên cia de sicomo “aqui lo a res pe i to do qual o su je i to se ofe re ce seu pró prioser quan do se ob ser va, se de ci fra, se in ter pre ta, se des cre ve, sejul ga, se nar ra, se do mi na, (...) com re la ção a cer tas pro ble ma ti -za ções e no in te ri or de cer tas prá ti cas”. Nes se sen ti do uma sé riede prá ti cas bas tan te co muns nas es co las, como aque las em que se apli cam, de acor do com Bu jes (2002, p. 167), “téc ni cas oume ca nis mos de au to vi gi lân cia, de au to a va li a ção, de au to nar ra -ção (de con fis são), que têm como efe i to a cons tru ção e a trans -for ma ção da cons ciên cia de si”, po dem ser en ten di das comotec no lo gi as do eu, que vão ope rar pro ces sos de sub je ti va çãoatra vés do go ver na men to dos su je i tos; no caso da es co la, os su -je i tos es co la res, ou seja, os alu nos, pro fes so res, equi pe di re ti va,fun ci o ná ri os. Nin guém fica de fora.

Todo esse con jun to de es tra té gi as co lo ca das em fun ci o na -men to por meio dos pro ces sos de ges tão da es co la, que vãolan çar mão de um de ter mi na do con jun to de tec no lo gi as do eu,com o ob je ti vo de trans for mar em um prin cí pio pe da gó gi co o im -pe ra ti vo da in clu são, vai ope rar na fa bri ca ção de sub je ti vi da desin clu si vas. Tra zen do mais uma vez Me ne zes (2010, p. 6), es sassub je ti vi da des in clu si vas “são pro du zi das ten do como im pe ra ti -vo a ne ces si da de de se ocu pa rem de si e dos ou tros para que to -dos te nham con di ções de par ti ci pa ção da vida em so ci e da de”.


10 O Pro gra ma Esco la Cam peã é um pro gra ma de ges tão edu ca ci o nal, cri a do em

par ce ria com Insti tu to Ayrton Sen na e a Fun da ção Ban co do Bra sil, ten do como

ob je ti vo su pe rar o fra cas so es co lar, a eva são, a re pe tên cia e o anal fa be tis mo

atra vés de uma ges tão es co lar efi ci en te. O pro gra ma foi im ple men ta do ini ci al -

men te em 47 mu ni cí pi os de todo o Bra sil, en tre os anos de 2001 e 2004, numa

par ce ria com as pre fe i tu ras mu ni ci pa is e suas se cre ta ri as de edu ca ção.

Par ti ci par da vida em so ci e da de sig ni fi ca, como já pro cu ra mosmos trar, fa zer par te do jogo ne o li be ral, em con su mir e es co lhera par tir de um dado con jun to de op ções co lo ca das ao su je i to,pos si bi li tan do a cir cu la ção e a mo bi li da de nas re des so ci a is ede mer ca do. Para além de uma ques tão de di re i tos hu ma nos,re si de aí a pro du ti vi da de dos pro ces sos de in clu são co lo ca dosem ação pela ges tão ne o li be ral da es co la. Eles pos si bi li tamque a mo bi li da de e a cir cu la ção dos su je i tos ul tra pas sem os li -mi tes ar qui te tô ni cos da ins ti tu i ção es co lar e per mi tam a in clu -são de to dos em um sis te ma de mer ca do no qual to dos de vem ter es pa ço, to dos de vem ter con di ções de se mo vi men tar li -vre men te e de pro du zir e con su mir de acor do com as re grasdo jogo ne o li be ral.

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TEMAS DOS CADERNOS IHU IDEIAS

N. 01 A te o ria da jus ti ça de John Rawls – Dr. José Ne delN. 02 O fe mi nis mo ou os fe mi nis mos: Uma le i tu ra das pro du ções teó ri cas – Dra. Edla Eggert

O Ser vi ço So ci al jun to ao Fó rum de Mu lhe res em São Le o pol do – MS Cla ir Ri be i ro Zi e bell e Aca dê mi cas

Ane ma rie Kirsch De u trich e Ma ga li Be a triz Stra ussN. 03 O pro gra ma Li nha Di re ta: a so cie da de se gun do a TV Glo bo – Jor na lis ta So nia Mon ta ñoN. 04 Erna ni M. Fi o ri – Uma Fi lo so fia da Edu ca ção Po pu lar – Prof. Dr. Luiz Gil ber to Kron ba u erN. 05 O ru í do de guer ra e o si lên cio de Deus – Dr. Man fred Ze uchN. 06 BRASIL: Entre a Iden ti da de Va zia e a Cons tru ção do Novo – Prof. Dr. Re na to Ja ni ne Ri be i roN. 07 Mun dos te le vi si vos e sen ti dos iden tiá ri os na TV – Pro fa. Dra. Su za na KilppN. 08 Simões Lo pes Neto e a Inven ção do Ga ú cho – Pro fa. Dra. Már cia Lo pes Du ar teN. 09 Oli go pó li os mi diá ti cos: a te le vi são con tem po râ nea e as bar re i ras à en tra da – Prof. Dr. Va lé rio Cruz

Brit tosN. 10 Fu te bol, mí dia e so cie da de no Bra si l: re fle xões a par tir de um jogo – Prof. Dr. Édi son Luis Gas tal doN. 11 Os 100 anos de The o dor Ador no e a Fi lo so fia de po is de Aus chwitz – Pro fa. Dra. Már cia Ti bu riN. 12 A do mes ti ca ção do exó ti co – Profa. Dra. Pau la Ca lef fiN. 13 Po me ra nas par ce i ras no ca mi nho da roça: um je i to de fa zer Igre ja, Te o lo gia e Edu ca ção Po pu lar –

Pro fa. Dra. Edla EggertN. 14 Júlio de Cas ti lhos e Bor ges de Me de i ros: a prá ti ca po lí ti ca no RS – Prof. Dr. Gun ter AxtN. 15 Medi ci na so cial: um ins tru men to para de nún cia – Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg helN. 16 Mudan ças de sig ni fi ca do da ta tu a gem con tem po râ nea – Pro fa. Dra. Dé bo ra Kris chke Le i tãoN. 17 As sete mu lhe res e as ne gras sem ros to: fic ção, his tó ria e tri vi a li da de – Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 18 Um iti ne ná rio do pen sa men to de Edgar Mo rin – Pro fa. Dra. Ma ria da Con ce i ção de Alme i daN. 19 Os do nos do Po de r, de Ray mun do Fa o ro – Pro fa. Dra. Hel ga Ira ce ma Lad graf Pic co loN. 20 So bre téc ni ca e hu ma nis mo – Prof. Dr. Oswal do Gi a cóia Ju ni orN. 21 Cons tru in do no vos ca mi nhos pa ra a in ter ven ção so ci e tá ria – Pro fa. Dra. Lu cil da Sel liN. 22 Físi ca Quân ti ca: da sua pré-his tó ria à dis cus são so bre o seu con te ú do es sen ci al – Prof. Dr. Pa u lo

Hen ri que Di o ní sioN. 23 Atu a li da de da fi lo so fia mo ral de Kant, des de a pers pec ti va de sua crí ti ca a um so lip sis mo prá ti co –

Prof. Dr. Va lé rio Ro hdenN. 24 Ima gens da ex clu são no ci ne ma na cio nal – Pro fa. Dra. Mi ri am Ros si niN. 25 A es té ti ca dis cur si va da tevê e a (des)con fi gu ra ção da in for ma ção – Pro fa. Dra. Ní sia Mar tins do

Ro sá rioN. 26 O dis cur so so bre o vo lun ta ri a do na Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos – UNISINOS – MS Rosa

Ma ria Ser ra Ba va res coN. 27 O modo de ob je ti va ção jor na lís ti ca – Pro fa. Dra. Be a triz Alca raz Ma roc coN. 28 A ci da de afe ta da pela cul tu ra di gi tal – Prof. Dr. Pau lo Edi son Belo Re yesN. 29 Pre va lên cia de vi o lên cia de gê ne ro per pe tra da por com pa nhe i ro: Estu do em um ser vi ço de aten ção

pri má ria à sa ú de – Por to Ale gre, RS – Prof. MS José Fer nan do Dresch Kron ba u erN. 30 Ge tú lio, ro man ce ou bi o gra fia? – Prof. Dr. Ju re mir Ma cha do da Sil vaN. 31 A cri se e o êxo do da so cie da de sa la ri al – Prof. Dr. André GorzN. 32 À meia luz: a emer gên cia de uma Te o lo gia Gay – Seus di le mas e pos si bi li da des – Prof. Dr. André

Sid nei Muss kopfN. 33 O vam pi ris mo no mun do con tem po râ neo: al gu mas con si de ra ções – Prof. MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nhaN. 34 O mun do do tra ba lho em mu ta ção: As re con fi gu ra ções e seus im pac tos – Prof. Dr. Mar co Au ré lio

San ta naN. 35 Adam Smith: fi ló so fo e eco no mis ta – Pro fa. Dra. Ana Ma ria Bi an chi e Anto nio Ti a go Lou re i ro Ara ú jo

dos San tosN. 36 Igreja Uni ver sal do Re i no de Deus no con tex to do emer gen te mer ca do re li gi oso bra si le i ro: uma

aná li se an tro po ló gi ca – Prof. Dr. Air ton Luiz Jung blutN. 37 As con cep ções teó ri co-analíticas e as pro po si ções de po lí ti ca eco nô mi ca de Key nes – Prof. Dr.

Fer nan do Fer ra ri Fi lhoN. 38 Rosa Egip cía ca: Uma San ta Afri ca na no Bra sil Co lo ni al – Prof. Dr. Luiz Mott.N. 39 Malt hus e Ri car do: duas vi sões de eco no mia po lí ti ca e de ca pi ta lis mo – Prof. Dr. Gen til Co raz zaN. 40 Cor po e Agen da na Re vis ta Fe mi ni na – MS Adri a na Bra gaN. 41 A (anti)fi lo so fia de Karl Marx – Pro fa. Dra. Leda Ma ria Pa u la niN. 42 Ve blen e o Com por ta men to Hu ma no: uma ava li a ção após um sé cu lo de “A Te o ria da Clas se Oci o sa”

– Prof. Dr. Le o nar do Mon te i ro Mo nas te rioN. 43 Fu te bol, Mí dia e So ci a bi li da de. Uma ex pe riên cia et no grá fi ca – Édi son Luis Gas tal do, Ro dri go Mar -

ques Le ist ner, Ro nei Te o do ro da Sil va & Sa mu el McGi nityN. 44 Ge ne a lo gia da re li gião. Ensa io de le i tu ra sis tê mi ca de Mar cel Ga u chet. Apli ca ção à si tu a ção atu al

do mun do – Prof. Dr. Gé rard Don na di euN. 45 A re a li da de quân ti ca como base da vi são de Te i lhard de Char din e uma nova con cep ção da evo lu -

ção bi o ló gi ca – Prof. Dr. Lot har Schä ferN. 46 “Esta ter ra tem dono”. Dis pu tas de re pre sen ta ção so bre o pas sa do mis si o ne i ro no Rio Gran de do

Sul: a fi gu ra de Sepé Ti a ra ju – Pro fa. Dra. Ce res Ka ram BrumN. 47 O de sen vol vi men to eco nô mi co na vi são de Jo seph Schum pe ter – Prof. Dr. Achyles Bar ce los da

Cos taN. 48 Re li gião e elo so ci al. O caso do cris ti a nis mo – Prof. Dr. Gé rard Don na di euN. 49 Co pér ni co e Ke pler: como a ter ra saiu do cen tro do uni ver so – Prof. Dr. Ge ral do Mon te i ro Si ga ud

N. 50 Mo der ni da de e pós-modernidade – lu zes e som bras – Prof. Dr. Evi lá zio Te i xe i raN. 51 Violên ci as: O olhar da sa ú de co le ti va – Éli da Aze ve do Hen ning ton & Ste la Na za reth Me neg helN. 52 Éti ca e emo ções mo ra is – Prof. Dr. Tho mas Kes sel ring

Juízos ou emo ções: de quem é a pri ma zia na mo ral? – Prof. Dr. Adri a no Na ves de Bri toN. 53 Com pu ta ção Quân ti ca. De sa fi os para o Sé cu lo XXI – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 54 Ati vi da de da so ci e da de ci vil re la ti va ao de sar ma men to na Eu ro pa e no Bra sil – Pro fa. Dra. An VranckxN. 55 Ter ra ha bi tá vel: o gran de de sa fio para a hu ma ni da de – Prof. Dr. Gil ber to Du pasN. 56 O de cres ci men to como con di ção de uma so ci e da de con vi vi al – Prof. Dr. Ser ge La tou cheN. 57 A na tu re za da na tu re za: auto-or ga ni za ção e caos – Prof. Dr. Gün ter Küp persN. 58 So ci e da de sus ten tá vel e de sen vol vi men to sus ten tá vel: li mi tes e pos si bi li da des – Dra. Ha zel Hen der sonN. 59 Glo ba li za ção – mas como? – Profa. Dra. Ka ren GloyN. 60 A emer gên cia da nova sub je ti vi da de ope rá ria: a so ci a bi li da de in ver ti da – MS Ce sar San sonN. 61 Inci den te em Anta res e a Tra je tó ria de Fic ção de Eri co Ve rís si mo – Pro fa. Dra. Re gi na Zil ber manN. 62 Três epi só di os de des co ber ta ci en tí fi ca: da ca ri ca tu ra em pi ris ta a uma ou tra his tó ria – Prof. Dr. Fer -

nan do Lang da Sil ve i ra e Prof. Dr. Luiz O. Q. Pe duz ziN. 63 Ne ga ções e Si len ci a men tos no dis cur so acer ca da Ju ven tu de – Cá tia Andres sa da Sil vaN. 64 Ge tú lio e a Gira: a Umban da em tem pos de Esta do Novo – Prof. Dr. Artur Ce sar Isa iaN. 65 Darcy Ri be i ro e o O povo bra si le i ro: uma ale go ria hu ma nis ta tro pi cal – Pro fa. Dra. Léa Fre i tas Pe rezN. 66 Ado e cer: Mor rer ou Vi ver? Re fle xões so bre a cura e a não cura nas re du ções je su í ti co-gua ra nis

(1609-1675) – Pro fa. Dra. Eli a ne Cris ti na Deck mann FleckN. 67 Em bus ca da ter ce i ra mar gem: O olhar de Nel son Pe re i ra dos San tos na obra de Gu i ma rães Rosa –

Prof. Dr. João Gu i lher me Ba ro neN. 68 Con tin gên cia nas ciên ci as fí si cas – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 69 A cos mo lo gia de New ton – Prof. Dr. Ney Lem keN. 70 Fí si ca Mo der na e o pa ra do xo de Ze non – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 71 O pas sa do e o pre sen te em Os Incon fi den tes, de Jo a quim Pe dro de Andra de – Pro fa. Dra. Mi ri am

de Sou za Ros si niN. 72 Da re li gião e de ju ven tu de: mo du la ções e ar ti cu la ções – Pro fa. Dra. Léa Fre i tas Pe rezN. 73 Tra di ção e rup tu ra na obra de Gu i ma rães Rosa – Prof. Dr. Edu ar do F. Cou ti nhoN. 74 Raça, na ção e clas se na his to ri o gra fia de Moy sés Vel li nho – Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 75 A Ge o lo gia Arque o ló gi ca na Uni si nos – Prof. MS Car los Hen ri que No watz kiN. 76 Cam pe si na to ne gro no pe río do pós-abo li ção: re pen san do Co ro ne lis mo, en xa da e voto – Pro fa.

Dra. Ana Ma ria Lu gão RiosN. 77 Pro gres so: como mito ou ide o lo gia – Prof. Dr. Gil ber to Du pasN. 78 Mi cha el Agli et ta: da Te o ria da Re gu la ção à Vi o lên cia da Mo e da – Prof. Dr. Octa vio A. C. Con ce i çãoN. 79 Dan te de Lay ta no e o ne gro no Rio Gran de Do Sul – Prof. Dr. Mo acyr Flo resN. 80 Do pré-ur ba no ao ur ba no: A ci da de mis si o ne i ra co lo ni al e seu ter ri tó rio – Prof. Dr. Arno Alva rez KernN. 81 Entre Can ções e ver sos: al guns ca mi nhos para a le i tu ra e a pro du ção de po e mas na sala de aula –

Pro fa. Dra. Gláu cia de Sou zaN. 82 Tra ba lha do res e po lí ti ca nos anos 1950: a ideia de “sin di ca lis mo po pu lis ta” em ques tão – Prof. Dr.

Mar co Au ré lio San ta naN. 83 Di men sões nor ma ti vas da Bi oé ti ca – Prof. Dr. Alfre do Cul le ton & Prof. Dr. Vi cen te de Pa u lo Bar ret toN. 84 A Ciên cia como ins tru men to de le i tu ra para ex pli car as trans for ma ções da na tu re za – Prof. Dr. Atti co

Chas sotN. 85 De man da por em pre sas res pon sá ve is e Éti ca Con cor ren ci al: de sa fi os e uma pro pos ta para a ges -

tão da ação or ga ni za da do va re jo – Pro fa. Dra. Pa trí cia Alme i da AshleyN. 86 Auto no mia na pós-mo der ni da de: um de lí rio? – Prof. Dr. Ma rio Fle igN. 87 Ga u chis mo, tra di ção e Tra di ci o na lis mo – Pro fa. Dra. Ma ria Eu ni ce Ma ci elN. 88 A éti ca e a cri se da mo der ni da de: uma le i tu ra a par tir da obra de Hen ri que C. de Lima Vaz – Prof. Dr.

Mar ce lo Pe ri neN. 89 Li mi tes, pos si bi li da des e con tra di ções da for ma ção hu ma na na Uni ver si da de – Prof. Dr. La u rí cio

Ne u mannN. 90 Os ín di os e a His tó ria Co lo ni al: len do Cris ti na Pom pa e Re gi na Alme i da – Profa. Dra. Ma ria Cris ti na

Bohn Mar tinsN. 91 Sub je ti vi da de mo der na: pos si bi li da des e li mi tes para o cris ti a nis mo – Prof. Dr. Frank lin Le o pol do e

Sil vaN. 92 Sa be res po pu la res pro du zi dos numa es co la de co mu ni da de de ca ta do res: um es tu do na pers pec ti -

va da Etno ma te má ti ca – Da i a ne Mar tins Bo ca san taN. 93 A re li gião na so ci e da de dos in di ví du os: trans for ma ções no cam po re li gi o so bra si le i ro – Prof. Dr.

Car los Alber to Ste ilN. 94 Mo vi men to sin di cal: de sa fi os e pers pec ti vas para os pró xi mos anos – MS Ce sar San sonN. 95 De vol ta para o fu tu ro: os pre cur so res da na no tec no ciên cia – Prof. Dr. Pe ter A. SchulzN. 96 Vi an na Moog como in tér pre te do Bra sil – MS Enil do de Mou ra Car va lhoN. 97 A pa i xão de Ja co bi na: uma le i tu ra ci ne ma to grá fi ca – Pro fa. Dra. Ma ri nês Andrea KunzN. 98 Re si liên cia: um novo pa ra dig ma que de sa fia as re li giões – MS Su sa na Ma ría Roc ca Lar ro saN. 99 So ci a bi li da des con tem po râ ne as: os jo vens na lan hou se – Dra. Va nes sa Andra de Pe re i raN. 100 Au to no mia do su je i to mo ral em Kant – Prof. Dr. Va le rio Roh denN. 101 As prin ci pa is con tri bu i ções de Mil ton Fri ed man à Te o ria Mo ne tá ria: par te 1 – Prof. Dr. Ro ber to

Camps Mo ra esN. 102 Uma le i tu ra das ino va ções bio(nano)tec no ló gi cas a par tir da so ci o lo gia da ciên cia – MS Adri a no

Pre me bi daN. 103 ECODI – A cri a ção de es pa ços de con vi vên cia di gi tal vir tu al no con tex to dos pro ces sos de en si no e

apren di za gem em me ta ver so – Pro fa. Dra. Eli a ne Schlem merN. 104 As prin ci pa is con tri bu i ções de Mil ton Fri ed man à Te o ria Mo ne tá ria: par te 2 – Prof. Dr. Ro ber to

Camps Mo ra esN. 105 Fute bol e iden ti da de fe mi ni na: um es tu do et no grá fi co so bre o nú cleo de mu lhe res gre mis tas – Prof.

MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nha

N. 106 Jus ti fi ca ção e pres cri ção pro du zi das pe las Ciên ci as Hu ma nas: Igual da de e Li ber da de nos dis cur -

sos edu ca ci o na is con tem po râ ne os – Pro fa. Dra. Pa u la Cor rêa Hen ningN. 107 Da ci vi li za ção do se gre do à ci vi li za ção da exi bi ção: a fa mí lia na vi tri ne – Pro fa. Dra. Ma ria Isa bel Bar -

ros Bel li niN. 108 Tra ba lho as so ci a do e eco lo gia: vis lum bran do um et hos so li dá rio, ter no e de mo crá ti co? – Prof. Dr.

Tel mo AdamsN. 109 Tran su ma nis mo e na no tec no lo gia mo le cu lar – Prof. Dr. Cel so Can di do de Azam bu jaN. 110 For ma ção e tra ba lho em nar ra ti vas – Prof. Dr. Le an dro R. Pi nhe i roN. 111 Au to no mia e sub mis são: o sen ti do his tó ri co da ad mi nis tra ção – Yeda Cru si us no Rio Gran de do Sul

– Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 112 A co mu ni ca ção pa u li na e as prá ti cas pu bli ci tá ri as: São Pa u lo e o con tex to da pu bli ci da de e pro pa -

gan da – De nis Ger son Si mõesN. 113 Isto não é uma ja ne la: Flus ser, Sur re a lis mo e o jogo con tra – Esp. Yentl De la nhe siN. 114 SBT: jogo, te le vi são e ima gi ná rio de azar bra si le i ro – MS So nia Mon ta ñoN. 115. Edu ca ção co o pe ra ti va so li dá ria: pers pec ti vas e li mi tes – Prof. MS Car los Da ni el Ba i o toN. 116 Hu ma ni zar o hu ma no – Ro ber to Car los Fá ve roN. 117 Quan do o mito se tor na ver da de e a ciên cia, re li gião – Ró ber Fre i tas Ba chins kiN. 118 Co lo ni zan do e des co lo ni zan do men tes – Mar ce lo Das calN. 119 A es pi ri tu a li da de como fa tor de pro te ção na ado les cên cia – Lu ci a na F. Mar ques & Dé bo ra D. Dell ’AglioN. 120 A di men são co le ti va da li de ran ça – Pa trí cia Mar tins Fa gun des Ca bral & Ne dio Se mi not tiN. 121 Na no tec no lo gia: al guns as pec tos éti cos e te o ló gi cos – Edu ar do R. CruzN. 122 Di re i to das mi no ri as e Di re i to à di fe ren ci a ção – José Ro gé rio Lo pesN. 123 Os di re i tos hu ma nos e as na no tec no lo gi as: em bus ca de mar cos re gu la tó ri os – Wil son Engel mannN. 124 De se jo e vi o lên cia – Ro sa ne de Abreu e Sil vaN. 125 As na no tec no lo gi as no en si no – So lan ge Bi not to Fa ganN. 126 Câ ma ra Cas cu do: um his to ri a dor ca tó li co – Bru na Ra fa e la de LimaN. 127 O que o cân cer faz com as pes so as? Re fle xos na li te ra tu ra uni ver sal: Leo Tols toi – Tho mas Mann –

Ale xan der Sol je nít sin – Phi lip Roth – Karl-Jo sef Kus chelN. 128 Dig ni da de da pes soa hu ma na e o di re i to fun da men tal à iden ti da de ge né ti ca – Ingo Wolf gang Sar let

& Sel ma Ro dri gues Pet ter leN. 129 Apli ca ções de caos e com ple xi da de em ciên ci as da vida – Ivan Ama ral Gu er ri niN. 130 Na no tec no lo gia e meio am bi en te para uma so ci e da de sus ten tá vel – Pa u lo Ro ber to Mar tinsN. 131 A phi lía como cri té rio de in te li gi bi li da de da me di a ção co mu ni tá ria – Rosa Ma ria Zaia Bor ges AbrãoN. 132 Lin gua gem, sin gu la ri da de e ati vi da de de tra ba lho – Mar le ne Te i xe i ra & Éder son de Oli ve i ra Ca bralN. 133 A bus ca pela se gu ran ça ju rí di ca na juris di ção e no pro ces so sob a óti ca da te o ria dos sis te mas so ci a is

de Nik lass Luh mann – Le o nar do Gri sonN. 134 Mo to res Bi o mo le cu la res – Ney Lem ke & Lu ci a no Hen ne mannN. 135 As re des e a cons tru ção de es pa ços so ci a is na di gi ta li za ção – Ana Ma ria Oli ve i ra RosaN. 136 De Marx a Durk he im: Algu mas apro pri a ções teó ri cas para o es tu do das re li giões afro-bra si le i ras –

Ro dri go Mar ques Le ist nerN. 137 Re des so ci a is e en fren ta men to do so fri men to psí qui co: so bre como as pes so as re cons tro em suas

vi das – Bre no Au gus to Sou to Ma i or Fon tesN. 138 As so ci e da des in dí ge nas e a eco no mia do dom: O caso dos gua ra nis – Ma ria Cris ti na Bohn Mar tinsN. 139 Na no tec no lo gia e a cri a ção de no vos es pa ços e no vas iden ti da des – Ma ri se Bor ba da Sil vaN. 140 Pla tão e os Gu a ra ni – Be a triz He le na Do min guesN. 141 Di re i tos hu ma nos na mí dia bra si le i ra – Di e go Ai ro so da Mot taN. 142 Jor na lis mo Infan til: Apro pri a ções e Apren di za gens de Cri an ças na Re cep ção da Re vis ta Re cre io –

Grey ce Var gas N. 143 Der ri da e o pen sa men to da des cons tru ção: o re di men si o na men to do su je i to – Pa u lo Ce sar

Du que-Estra da

Ma u ra Cor ci ni Lo pes pos sui gra du a ção em Edu -ca ção Espe ci al pela Uni ver si da de Fe de ral de San -ta Ma ria (UFSM), mes tra do e dou to ra do em Edu ca -ção pela Uni ver si da de Fe de ral do Rio Gran de doSul (UFRGS). Pro fes so ra da Uni ver si da de do Valedo Rio dos Si nos, atu an te no Pro gra ma dePós-Gra du a ção em Edu ca ção e nos Cur sos de Li -cen ci a tu ra. É co or de na do ra do Gru po Inte rins ti tu -ci o nal de Pes qui sa em Edu ca ção de Sur dos (Gi -pes/CNPq) e vice-co or de na do ra do Gru po deEstu do e Pes qui sa em Inclu são (Gepi/CNPq).

Ka mi la Lock mann pos sui gra du a ção em Pe da -go gia com ha bi li ta ção em Su per vi são e Admi nis -tra ção Esco lar pela Uni ver si da de Fe e va le. Mes treem Edu ca ção pela Uni ver si da de Fe de ral do RioGran de do Sul (UFRGS). É dou to ran da em Edu ca -ção (UFRGS – bol sis ta Ca pes). Pos sui ex pe riên ciaem en si no su pe ri or, sé ri es ini ci a is e co or de na çãope da gó gi ca. Inte gran te do Gru po de Estu dos ePes qui sas em Cur rí cu lo e Pós-Mo der ni da de(GEPCPós/UFRGS) e do Gru po de Estu do e Pes qui -sa em Inclu são (Gepi/CNPq).

Mor ga na Do mê ni ca Hatt ge pos sui gra du a çãoem Pe da go gia pela Uni ver si da de do Vale do Riodos Si nos (Uni si nos). Espe ci a lis ta em Ges tãoEdu ca ci o nal pe las Fa cul da des de Ta qua ra (Fac -cat). Mes tre em Edu ca ção pela Uni ver si da de doVale do Rio dos Si nos (Uni si nos). Dou to ran da emEdu ca ção (Uni si nos – bol sis ta Ca pes). É su per vi -so ra Esco lar na Esco la de Edu ca ção Bá si ca Fe e -va le – Esco la de Apli ca ção. Inte gran te do Gru pode Estu do e Pes qui sa em Inclu são (Gepi/CNPq).

Vi vi a ne Kla us pos sui gra du a ção em Pe da go giapela Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos (Uni -si nos). É mes tre em Edu ca ção pela Uni ver si da deFe de ral do Rio Gran de do Sul (UFRGS) e dou to ran -da em Edu ca ção (UFRGS). Tam bém é pro fes so rado Cur so de Pe da go gia da Uni ver si da de do Valedo Rio dos Si nos (Uni si nos). É in te gran te da Equi -pe de For ma ção Do cen te (Uni si nos), do Gru po de Estu dos e Pes qui sas em Cur rí cu lo e Pós-Mo der ni -da de (GEPCPós/UFRGS) e do Gru po de Estu do ePes qui sa em Inclu são (Gepi/CNPq).

Algu mas pu bli ca ções das au to rasHATTGE, Mor ga na Do mê ni ca. A ges tão da in clu são na es co la: es tra té gia de con tro le do ris co so ci al. In: LOPES, Ma u ra Cor ci ni; DAL’IGNA, Ma riaCláu dia. In/ex clu são: nas tra mas da es co la. Ca no as: ULBRA, 2007a, p.189-200.HATTGE, Mor ga na Do mê ni ca. Empre sa ri a men to da Edu ca ção e au to no -mia es co lar: es tra té gi as de go ver na men to na es co la in clu si va. In: LOPES,

Ma u ra Cor ci ni; HATTGE, Mor ga na Do mê ni ca. Inclu são Esco lar: con jun -to de prá ti cas que go ver nam. Belo Ho ri zon te: Au tên ti ca Edi to ra, 2009.HATTGE, Mor ga na Do mê ni ca. A ges tão da in clu são na es co la e a for ma -ção con ti nu a da de pro fes so res. In: KLEIN, Re ja ne Ra mos; HATTGE, Mor -ga na Do mê ni ca. Inclu são Esco lar: im pli ca ções para o cur rí cu lo. São Pa -u lo: Pa u li nas, 2010.KLAUS, Vi vi a ne. Fa mí lia, es co la e ca pi la ri za ção do Esta do. In: SARAIVA,Kar la; SANTOS, Io lan da Mon ta no dos (orgs). Edu ca ção con tem po râ nea& ar tes de go ver nar. Ca no as: Ulbra, 2010, p. 37-59.KLAUS, Vi vi a ne. Esco la, Mo der ni da de e Con tem po ra ne i da de. In:LOPES, Ma u ra Cor ci ni. HATTGE, Mor ga na Do mê ni ca (org.). Inclu são es -co lar con jun to de prá ti cas que go ver nam. Belo Ho ri zon te: Au tên ti ca,2009, p. 185-205.KLAUS, Vi vi a ne. A cons ti tu i ção da Esco la Mo der na e o pro ces so de ex -clu são das di fe ren tes cul tu ras. In: BOBSIN, One i de; HAMMES, Lú cio Jor -ge; WITZKE, Dil ceu Lo cir (orgs.). Entre o so nho e a re a li da de: es tu do so -bre a po bre za e a con di ção so ci al nas áre as in va di das em São Le o pol do. São Leopoldo: Oikos, 2007, p. 85-104.LOCKMANN. Ka mi la. KLEIN, Ma da le na. Estra té gi as Dis cur si vas no Go -ver na men to da Di fe ren ça Sur da em prá ti cas de in clu são es co lar. In:THOMA, Adri a na da Sil va. KLEIN, Ma da le na. Cur rí cu lo e Ava li a ção: a di -fe ren ça sur da na es co la. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2009.LOPES, Ma u ra Cor ci ni. SILVEIRA, Pa trí cia Bor ton cel lo. Não-apren di za -gem e (in)dis ci pli na na es co la mo der na. In: LOPES, Ma u ra Cor ci ni.FABRIS, Eli Henn. (org.). Apren di za gem & in clu são: im pli ca ções cur ri cu -la res. San ta Cruz do Sul: EDUNISC, 2010.LOPES, Ma u ra Cor ci ni. VEIGA-NETO, Alfre do. Mar ca do res cul tu ra is sur -dos. In: VIEIRA-MACHADO, Luc yen ne Ma tos da Cos ta. LOPES, Ma u raCor ci ni. (org.). Edu ca ção de sur dos: po lí ti cas, lín gua de si na is, co mu ni -da de e cul tu ra sur da. Santa Cruz do Sul: Udunisc, 2010.LOPES, Ma u ra Cor ci ni. Inclu são como prá ti ca po lí ti ca de go ver na men ta -li da de. In: LOPES, Ma u ra Cor ci ni. HATTGE, Mor ga na Do mê ni ca (org.).Inclu são es co lar con jun to de prá ti cas que go ver nam. Belo Ho ri zon te:Autêntica, 2009, p. 107-130.LOPES, Ma u ra Cor ci ni. Inclu são es co lar: cur rí cu lo, di fe ren ça e iden ti da -de. LOPES, Ma u ra Cor ci ni. DAL’IGNA, Ma ria Cláu dia. (org.). In/ex clu sãonas tra mas da es co la. Canoas: Ulbra, 2007.LOPES, Ma u ra Cor ci ni. Sur dez & edu ca ção. Belo Ho ri zon te: Au tên ti ca,2007.LOPES, Ma u ra Cor ci ni. O lado per ver so da in clu são – a ex clu são. In:FÁVERO, Alta ir Alber to. DALBOSO, Cláu dio Almir. MARCON, Tel mo

(org.). So bre fi lo so fia e edu ca ção: ra ci o na li da de e to le rân cia. Passo

Fundo: UPF, 2006.

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numero 144 - capa - IHU · Pro fa. Dra. Su za na Kilpp – Uni si nos – Dou to r a em Co m u ni ca ç ão Res pon sá vel téc ni co Anto nio Ce s ar Ma cha do da Sil v a Re vi