Nunes, Benedito. *O Dorso Do Tigre

7/23/2019 Nunes, Benedito. *O Dorso Do Tigre

1/7

Coleo Debates

Dirigida por J. Guimburg

Conselho Editorial: Anatol Rosenfeld 19121973), Anita No

vinsky, Atacy Amaral. Augmw de Campos, Bris Scbnaider

man, Carlos Guilherme Meta, Celso Lafer, Dante Moreira Lei

te, Gita K. Gumsburg, Haroldo de Campos, Leyla. Perrone

Moiss, Maria de Lourdes Santos Machado, Modesto Carona

Netto, Paulo Emlio Sa11esGomes, Regina Schnaiderman, Ro

bert N. V. C. Nicol,

R03a

R. Krausz, Sbato Magaldi,

sergio-

Miceli, Willi Balle e Zulmira Ribeiro Tavares.

258 3

iie )-

benedito nunes

o DORSO

DO TIGRE

ne faul il pas nous

rappeler que nous sommes allachs

sur le dos d ull tigre?

Michel Foucault,

Les mols el les choses.

Equipe de realizao - Reviso: Geraldo Gerson de

~\I~

--- ~

:::::a :::.

10 anos de

EDITORA PERSPECTIVA


2/7

\

\

\

\

LINGUAGEM E SIL8NClO

r

em Paixo Segundo G.

li

que Clarice Li1>pcc-

tor leva ao extremo o jogo da linguagem iniciado em

PerlO

do Corao Selvagem e

j

plenamente desenvol-

vido em

A Ma

flV

Escuro

No empregamos aqui a

palavra jogo c a expresso jogo da linguagem no sen-

tido comum em geral depreciativo que o que preva-

lece quando nos referimos a jogo de palavras jogo

verbal etc. A literatura e de modo especial a poesia

comportam uma qualificao ldica. So atividades

criadoras desinteressadas cujos produtos gozam de exis-

tncia esttica aparente dentro do mundo imaginrio

projetado na expresso verbal. Se as Cartas de Schiller

29


3/7

tivessem sido objeto de meditao por parte dos crticos,

no lhes causaria estranheza, como tem a muitos cau

sado, o falar-se no jogo da linguagem, que est na base

da poesia propriamente dita e da literatura enquanto

fico.

Schiller mostrou, precisamente, que o jogo esttico

une a sensibilidade com a inteligncia. Derivando da

mais alia espcie de liberdade, que a liberdade cria

dora, esse jogo desprende-nos da realidade para intro

duzir-nos numa nova dimenso, objeto dos juzos de

gosto esttico para o qual a tradio filosfica, oriunda

dos gregos, reservou o nome de

Belo

A moderna filosofia da linguagem veio acrescentar

concepo schilleriana um aspecto ontolgico, que ela

efetivamente no tinha. f: que o jogo esttico, que sus

pende ou neutraliza, por meio da imaginao, a expe

rincia imediata das coisas, d acesso a novas possibili

dades, a possveis modos de ser que, jamais coincidindo

com um aspecto determinado da realidade ou da exis

tncia humana, revelam-nos o mundo em sua comple

xidade e profundeza. Quando consumado atravs da

linguagem, como criao literria, o jogo esttico pode

tornar-se dilogo com o Ser. Nesse sentido que Hei

degger v a poesia de HlderJin corno ao verbal

reveladora do mundo.

Em suas

investigaes Filosficas

WiUgenstein

fala-nos em jogos de linguagem . So esses jogos

processos lingsticas, mobilizados pelas diferentes ati

tudes que assumimos, nomeando as coisas e usando as

palavras de conformidade com as regras que estabele

cemos. Numa obra literria, para que o jogo da Iin-

guagem tenha a propriedade reveladora, de alcance

ontolgico, assinlada por Heidegger, necessrio que

a linguagem, sobre ser o material da fico,

constitua

tambm de certo modo o seu objeto

Isto o que su

cede nos romances de Clarice Lispector. J no primeiro

deles se observa uma relao essencial entre a ao nar

rada e o jogo da liQguagem, como situao problemtica

dos personagens que andam busca de comunicao e

de expresso. Assim, a linguagem, tematizada na obra

de Clarice Lispector, envolve o prprio objeto da nar

rativa, abrangendo o problema da existncia, como

problema da expresso e da comunicao.

JJO

Desde

Perto du Corau Sdvagem

vemos defillir-se

uma unio ntima entre a existncia e a linguagem, na

perspectiva de duas questes que se entrelaam: a

identidade pes~()al e () Ser.

Uma parle do que somos, o Eu individual, sillteli

zando atitudes, sentimentos e pensamentos, fonnado

pelos conceitos que constituem a nossa herana cultural,

socialmente transmitida, e aos quais corresponde um

modo peculiar de expresso, que se consubstancia nas

formas da lngua que falamos, nas palavras-chave, nos

c1ichs verbais utilizados para o entendimento cotidiano

e para a satisfao das necessidades prticas. As

palavras nada tm de problemtico quando essa

parte da personalidade - a fmbria da conscincia,

como diria Bergson, ou a existncia

inautntica

de Hei.

degger, mergulhada no anonimato coletivo - que est

em ioga: Tudo se passa como se houvesse uma harmo

nia preeslabelecida entre pensamento e coisa, como se.

desde que o homem homem, palavras e realidade,

elementos da mesma natureza, concordantes e at idn

~icos. tivessem crescidos junt

rincia subjetiva.

A traio vai ainda mais longe. medida que fab

mos de ns mesmos, procurando expressar-nos, as pala

vras, dizendo de mais ou de menos, formam ullla casca

verbal, que circunda com seus significados () mago da

personalidade, acabando por se converter nllma imagem


4/7

provlsona, porm inevitvel, do nosso prprio ser. No

conseguimos exprimir tudo o que somos e adquirimos

um ser aparente mediante aquilo que conseguimos ex

primir.

:E

curioso como no sei dizer quem sou, pensa'

loana. Quer dizer, sei-o bem, mas no posso dizer.

Sobretudo tenho medo de dizer, porque no momento em

que tento falar no s6 no exprimo o que sinto, como o

que sinto se transforma lentamente no que eu digo. Ou

pelo menos o que me faz agir no


5/7

ras, nicas e insubstituveis, sinto-o. Liberdade pouco.

O

que

desejo ainda no tem nome .

Perto do Corao

Selvagem p.

61).

Colocadas entre ela e a realidade, as palavras so

seixos duros rolando no rio ... Criana ainda, Joana j

se encontrava presa no mundo das palavras. Adulta, quer

inventar uma realidade nova, instantnea, nascendo de

palavras tambm novas, por ela inventadas. Uma delas

Ia/ande

palavra que a moa ensina ao misterioso e

solitrio amante para quem ela se havia tornado um

refgio; Ela contara-lhe, cerla vez, que em pequena

podia brincar uma tarde inteira com uma palavra. Ele

pedia-lhe ento para inventar novas. Nunca ela o que

ria tanto como nesses momentos. - Diga de novo o que

Lalande, implorou a Joana. -

t

como lgrimas de an

jo. Sabe o que lgrimas de anjo? Uma espcie de narei

sinho, qualquer brisa inclina ele de um lado para outro.

lalande tambm mar de madrugada, quando nenhum

olhar ainda viu a praia, quando o sol no nasceu. Toda

vez que eu disser lalande, voce deve sentir a virao

fresca e salgada do mar, deve andar ao longo da praia

ainda escurecida, devagar, nu. Em breve voce sentir

Lalande . Perto do Corao Se/vagem p. 150.)

Joana sente, no entanto, que nessa priso verbal

nunca se est sozinho; as coisas s se aproximam de ns

quando as nomeamos e, portanto, quando as prendemos

no mbito da linguagem, que j constitui o mundo hu

mano. Toda fortaleza, toda segurana a conquistar

na existncia livre que ela projeta para o futuro, pare

cem depender da elaborao de palavras fluentes, de

palavras-vida, que tenham a fora originria e mtica

do Verbo.

Em A Ma no Escuro O desligamento com a so

ciedade assinala, para Martim, o comeo da experincia

que dever lev-Ia ao fundo de si mesmo. Rompendo

com a sociedade, ele rompeu igualmente com o mundo

das palavras. E fi mais longe. Aderiu ao silncio,

procurou identificar-se com a quietude, a placidez, a

firmeza das coisas naturais: pssaros, rochas, deserto.

Suprimindo os vocbulos que qualificlm de criminosa

a ao que cometera, ele v desaparecer o pr6prio

mundo e, juntamente com este, o seu passado. Viver

134

no instante, no agora, esforando-se para viver no pre

sente, na sensao pura, com o fim de eliminar at

mesmo o pensamento, inseparvel das palavras. Eis o

programa de Marlim: Aquele homem rejeitara a lin

guagem dos outros e no tinha sequer comeo de

linguagem prpria. E no enlanto, oco, mudo, rcjubi

lava-se. .. E de tal modo, com perverso gosto, o ho

mem se sentia agora longe da linguagem dos outros que,

por um atrevimento que lhe veio da segurana, temou

us-Ia de novo e estranhou-a, como um homem que

escovando sbrio os dentes no reconhece o bbado da

noite anterior. Assim, ao remexer agora com fascnio

ainda cauteloso na linguagem morta, ele tentou, por

pura experincia, dJr o ttulo antigamente to familiar

de crime a essa coisa to sem nome que lhe sucedera.

Mas crime ? a palavra ressoou vazia no descampado,

e tambm a voz da palavra no era sua. Ento, floal

mente convencido de que no seria capturado pela lin

guagem antiga, ele experimentou ir um pouco mais

longe: sentira, por acaso, horror depois do seu crime?

0 homem apalpou com mincia sua memria. Horror?

E no entanto era o que a linguagem esperaria dele .

A Ma no Escuro

p.

36

A inveslida do pensamento no tarda em consu

mar-se. Placidamente instalado no seio da Natureza,

exercendo tarefas rudes, na Fazenda, em comunho com

pssaros, plantas e bois, sente ele, um dia, a necessidade

de expressar-se, de criar uma modalidade de fala, para

dizer a si mesmo em que se havia tornado e aquilo que

descortinava nos momentos de contemplao esttica:

Sua obscura tarefa seria facilitada se ele se concedesse

o uso das palavras j criadas .

A Ma no Escuro

p. 144.) Comea, ento, aps haver destrudo, com o

seu ser social, a linguagem antiga, a tarefa de fabricar-se

uma linguagem nova. Martim s poderia verdadeira

mente ser, s poderia encontrar-se, se uma expresso

adequada ao seu novo ser, e altura da realidade que

descort inava, fosse captada.

O episdio durante o qual Martim, tomando um

pedao de papel, experimenta dizer o que pensa, por

meio de vocbulos ,sem vinculao com a sua persona

lidade passada - vocbulos sugeridos pelo instante e

correspondendo a uma captao imediata da realidade

/35


6/7

,

\

\

\

\

- muito elucidativo para a ordem das questes que

examinamos nestas pginas.

O personagem havia recuado ao mundo pr-verbal;

divisara a existncia das coisas em sua nudez, a exis

tncia universal que precede o pensamento e seus sm

bolos, que anterior s relaes sociais e cultura, que

antecede os nexos da vida cotidiana e estranha ao

prtica e utilitria. Mas como transmitir a viso dessa

realidade vazia, imagem do Nada? A palavra, a nica

palavra que veio mente de Martim, to abstrata quanto

a palavra Ser , foi a palavra

aquilo.

E ento Martim

ficou contente como um artista: a palavra 'aquilo' con

linha em si tudo o que ele no conseguia dizer Escreveu

ento: 'Nmero 2: como ligar 'aquilo' que eu souber

com o estado social'. Porque foi isso que ele escreveu.

Perdida a prtica de pensar e perdido o vocabulrio,

no conseguiu outra expresso para significar o que

queria dizer, seno essa: 'estado social' , que lhe pare

ceu muito boa e clara, e que tinha um pequeno toque

erudito que Martim sempre ambicionara ...

A Ma

no Escuro, pp. 196-7.

O paradoxo do personagem, votando-se ao silncio

e saindo do silncio para a negao da linguagem, cujas

entranhas ficam reduzidas a uma palavra essencial e a

POllCOS

vocbulos acessrios, que significam

tudo

e

nada

ao mesmo tempo, a culminncia da oposio entre o

pensamento e a existncia, entre ser c dizer, oposio

que Kierkegaard formulou da seguinte maneira: Ocor

re com a existncia o mesmo que acontece com o mo

vimento: muito difcil compreend-los. Se eu penso

neles, termino por suprimi-Ios e ento verdadeiramente

eles no so pensveis. Assim pareceria correto dizer

que h alguma coisa que no se deixa pensar: a exis

tncia . (Post-scriplum s

Migalhas Filosficas.

Para o homem de A Ma no Escuro, gue fracassa

na tentativa de ser, (ele reconhece, afinal, que ao que

rer ser definitivamente havia apenas inventado uma

identidade que realmente no possua) a tenso assina

lada por Kierkegaard resolve-se numa adeso ao que

as palavras jamais podem exprimir. O aquilo encou

Irado, que substitui todas as palavras, coloca a lingua

gem em ponto morto. A nossa compreenso das coisas

136

feila alravs Jas palavras perdidas e das palavras

sem sentido. , .

A Ma no Escuro,

p. 298.)

Estamos diante do fracasso existencial, correlato

ao fracasso da linguagem. Esses dois aspectos funda

mentais de A Maa no Escuro reaparecem, sob uma

nova luz, em A Paixo Segundo G. H. Na verdade,

os dois fracassos, o da existncia e o da linguagem,

mtirpamente associados, iluminam a dialtica interna do

mundo imaginrio de Clarice Lispetor e a estrutura

estilstica que lhe corresponde.

t necessrio advertir ao leitor (jue eslamos usando,

aqui, o termo

fracasso

no sentido filosfico, de acordo

com a conotao que lhe emprestam as concepes

existenciais. Os personagens a que nos referimos, Mar

tim ou G. H., no so. como se costuma dizer, fracas

sados da vida. Fracassam como todo ser humano

fracassa, incapaz que de atingir pelo conhecimento,

pela ao ou pelo corao, a plenitude a que aspiram.

A romancista fracassa com a linguagem, isto , com a

experincia levada ao seu ltimo limite, sua extrema

.conseqncia, do confronto decisivo entre realidade e

expresso.

O fracasso existencial dos personagens s se con

cretiza quando eles, como no caso de Martim, aceitam.

finalmente, a impossibilidade de alcanar a plenitude.

Conseqentemente, aderem ao Absurdo, aceitando as

contradies da exb;tnca. Do mesmo modo, o fracasso

da linguagem, que se evidencia nos romances de Clarcc

Lispector, principalmente no ltimo, A Paixo Segundo

G. H., uma forma de dirigir a linguagem para alm

dela mesma, isto , para o inexpressado, o absoluto, o

abismo do ser primordial. Para empregarmos as expres

ses de Karl Jaspers, Clarice Lispector faz da ne~ao

da linguagem

u TIa.

ifra SITeiiciS i:l- irans~nd~cl.

iim' revelao do Ser. . . . - .-

Do esti i~

d~

j-ce Lispector pode-se dizer, com

mais razo, aquilo que, certa vez, Sartre afimlOu a

propsito da obra literria de Albert Camus: um estilo

dominado pela assombrao do silncio . De fato, a

romancista, ora neutralizando os significados ti bstratos

das palavras, ora utilizando-os na sua mxima concre

tude, pela repetio obsessiva de verbos e substantivos,

emprega um processo que denominaremos tcnica de

f}7


7/7

I',

v

;

,

desgaste, como se, em vez de escrever, ela desescrevesse

conseguindo um efeito mgico de refluxo da linguagem,

que deixa mostra o aquilo , o inexpressado. Tal

efeito semelhante quele halo de estranheza que se

pode obter repetindo vezes sem conta uma palavra banal

qualquer: casa, monte, quietude ete. Limitamo--nos a

dar algumas indicaes a respeito, abordando apenas

incidentalmente um tpico deveras importante, que me

Tece mais amplas e profundas investigaes estilsticas:

Ento ela viu; um cego mascava chicles .. , Um homem

cego mascava chicles ... ( Amor , in

Laos de Fam

Lia.)

Que que havia nas suas vsceras qpe fazia dela

um ser? A galinha um ser. ( Uma Galinha , in

Laos de Famlia.) O que existia era algum que

arrisca tudo; pois em baixo do nada e do nada e do

nada, eslamos ns que por algum motivo no podemos

perder. A Ma no Escuro p. 170.) Essa coisa

cujo nome desconheo era essa coisa que, olhando a

barata, eu j estava conseguindo chamar sem nome.

Era-me nojento contar com essa coisa sem qualidades

nem atributos, era repugnante a coisa viva que no tem

nome, nem gosto, nem cheiro. (A Paixo Segundo

G.

H

p. 86.)

O jogo da linguagem, a que nos referimos no in

cio, segue, precisamente, em Clarice Lispector, uma

direo oposta ao de Guimares Rosa. Guimares

Rosa, ao contrrio de Clarice Lispector, apresenta um

estilo de acrscimo~. palavras novas, riqueza semntica,

iprr dos veios arcaicos da lngua, inveno de

modalidades sintticas ele. Assim o exigem a diversi

dade humana, a pIe tara do mundo, a generosidade da

Natureza, a exaltao da realidade sensvel no roman

\cista de Grande Serto: Veredas. Mstico tambm, como

, . ~ . Clarice Lispector, Guimares Rosa alcana a transce~7. dncia atravs da afirmao do mundo, com todas as

~: suas pompas, com todas as suas contradi~s, reUgia-

\, ~.\ sas, metafsicas e ticas. A realidade, no contexto da

rl~.

obra de Guimares Rosa, um vir-a-ser contnuo, e

.' ~ < Deus, o manso impulso que, passando pelo homem, no

{ .. homem se renova.

Em C1arice Lispector, a transcendncia assemelha

-se mais a uma trans-descendncla. e utna espcie de

r.nergulho nas potncias obscuras da vida,

atravs

d-~

138

gao do mundo, das ~lae~.humanas, .d1L~ka. Na suaIs da-reattdade, o er e o Nada se identifi~

mensgem G. H.,

ii riiii (l seii

clvano~ c~een

ciendo que a existncia em si no-humana, c que toda

linguagem tem no silncio a sua origem e seu fim, ,

no que diz respeito caracterizao do mundo imagin

rio de Lispector, verdadeiramente exemplar.

Clarice Lispector exps-se, no seu A Paxu Se

gundo G. H. ao risco de optar pelo silncio. Lanou

um desafio supremo a si mesma: jogou com a linguagem

para captar o mundo pr-lingstico. E teve que admitir,

no final, o fracasso de seu empreendimento. Mas foi

um fracasso significativo, que acarretou para a autora

a mais surpreendente vitria, Essa vilria, registrada

nas ltimas pginas do relato tlc G, H., traduz o reco

nhecimenlo da misria e do esplendor da linguagem, de

sua falncia e de sua essencalidade. A realidade ~ a

matria~prima, a linguagem o modo como vou bus

c-Ia - e como n o acho. Mas do buscar e no

achar que nasce o que eu no conhecia, e que instan

taneamente reconheo, A linguagem o meu esforo

humano. Por destino tenho que ir buscar e por destino

vollo com as mos vazias. Mas volto com o indizvel.

\ r I O indizvel s me poder ser dado atravs do fracasso

\ \ de minha linguagem. S quando falha a construo,

(/1\

ue obtenho o que ela no conseguiu. (A Paixo Se \

Rundo G. H p. 178.)

Wi,llgcnstein escrevia. no fecho de seu Tractatus

Logico-Philosophicus

que devemos silenciar a respeito

daquilo sobre o qual nada se pode dizer. Clarice Lis

pector rompe com esse dever de silncio, O fracasso

de sua linguagem, revertido em triunfo, retlunda numa

rplica espontnea ao filsofo. Podemos formular as-

sim a rplica que ela deu:

f:

preciso falar daquilo que \

nos obriga ao silncio , Resume-se

neSS

feSpOSta o .

sentido existencial de sua criao literria,

13

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