1

O CHAMAMÉ ENQUANTO PATRIMÔNIO CULTURAL DO MATO GROSSO DO

SUL1

DOUGLAS ALVES DA SILVA2

O estado de Mato Grosso do Sul, por conta de sua condição limítrofe aos seus

vizinhos hispano-americanos, teve e ainda tem uma grande influência dos países fronteiriços

em sua construção histórica e cultural. Não podemos, portanto, negar que temos grande

influência, principalmente, de países como Paraguai, Bolívia, Uruguai e Argentina, quanto à

construção de nossa identidade e a consequente salvaguarda do nosso patrimônio cultural.

No campo da música enquanto manifestação cultural, não se pode negar a grande

influência do Chamamé. De origem ligada à Argentina e ao Paraguai, é um gênero musical

surgido na província de Corrientes e de lá difundido para muitos destinos além de suas

fronteiras territoriais (HIGA, 2010, p. 153-154). As raízes do Chamamé, segundo Higa (2010,

p. 156-157), remontam à variações da Polca Paraguai, passando por influências regionais da

região de seu nascimento, inclusive influências da cultura guarani, (a palavra chamamé, de

origem guarani, quer dizer algo como “improvisação” ou “algo feito às pressas”), como

ressalta Higa, apoiado nas afirmações de Szaran (1997, p.142-143):

Segundo Szaran (1997, p.142), o chamamé é um gênero musical derivado da polca

paraguaia graças à introdução do acordeon nos conjuntos populares.

O termo “chamamé” surgiu em 1930: o compositor paraguaio Samuel Aguayo

(1909-1993) havia gravado a canção Corrientes poty (“Flor de Corrientes”) de

Diego Novillo Quiroga e Francisco Pracánico em Buenos Aires pela RCA Victor, e

o diretor daquela gravadora, visando aumentar as vendas do disco na região de

Corrientes (norte da Argentina), criou o termo “chamamé”, que em guarani significa

“coisa feita rapidamente, improvisada”. (apud HIGA, 2010, p. 156-157)

1 Pesquisa realizada para fins de justificativa e caracterização na proposta de registro do Chamamé enquanto

Patrimônio Cultural Imaterial de Mato Grosso do Sul, anexada ao processo de registro ocorrido em 2017.

2 Licenciatura em História (UFMS/2007), Especialização em Culturas e História dos Povos Indígenas

(UFMS/2015), Professor Efetivo de História da Rede Pública Estadual (MS) e Municipal (Campo Grande/MS),

atua como Gestor de Educação e Cultura no Arquivo Público Estadual de Mato Grosso do Sul e Professor em

curso de especialização na rede privada de ensino superior (Faculdade Novooeste)

2

Seguindo nesta mesma direção, Higa, baseando-se em Gimenez (1997, p. 126-

128), confirma as informações levantadas por Szaran:

(...)

o próprio Samuel Aguayo teria então batizado teria então batizado a essa corrente

com o nome de “chamamé” e com o passar do tempo, novos compositores como

Juan Ramón Romero, Luciano Elihelt, Isaco Abitbol, Carmelo D’amico, Constante

Aguer, Ernesto Montiel, Serafín Altamirano, Tarragó Ros, Pedro Montenegro, Odín

Fleitas, José Hermínio Ceja, Alberto Ledesma, e trânsito Cocomarola se

familiarizaram com o uso do “chamamé” como gênero pertencente a Corrientes e

hoje os correntinos se empenham obstinadamente em creditar a origem do gênero

àquela província que histórica e culturalmente sempre esteve muito ligada ao

Paraguai (principalmente pelo uso do idioma guarani). (HIGA, 2010, p.158)

A chegada do Chamamé à região do Mato Grosso do Sul, no entanto, tem forte

influência paraguaia, pois, segundo a Revista ARCA, o Chamamé, “embora originário de

Corrientes (Argentina), chegou até Mato Grosso do Sul via Paraguai.” (ARCA, 1993, p.59).

Ainda sobre o Chamamé, diz a mesma publicação:

(...)

Já o Chamamé, um dos ritmos mais tocados nos bailes do Pantanal, é originário de

Corrientes, e, substancialmente, uma polca, só que num ritmo intermediário entre a

polca e a guarânia. ainda que localizada em território argentino, Corrientes antes da

Independência do Paraguai, era território paraguaio, que guardou muito das

características culturais do povo guarani – tanto que lá o idioma guarani ainda é

transmitido de pai para filho. (ARCA, 1993, p. 63)

Podemos dizer desta forma, que os representantes e os apreciadores deste gênero o

entendem como parte da identidade cultural de Mato Grosso do Sul, reconhecendo ainda suas

raízes correntinhas, tal como foi dito por Ciríaco Benites, reconhecido pela dupla Jandira e

Benites, ao defender a autenticidade e legitimidade do Chamamé produzido em território sul-

mato-grossense:

O chamamé é correntino. Antes só se ouvia a polca e o rasqueado. A geração que se

seguiu trouxe o chamamé e eu sou um deles que cantava Tu Pañuelo. Antes de mim,

só o Zé Corrêa, que tocava Quilometro 11, depois Helinho do Bandoneón, Dino

Rocha, Abel Baez, entre outros.

E os adeptos foram surgindo. Hoje temos chamamezeiros legítimos, já nascidos aqui

em Mato Grosso do Sul, belos acordeonistas que não deixam nada a desejar.

O fato de a música nascer em Campo Grande não impede que ela seja chamamé, o

ritmo é chamamé. (SÁ ROSA; DUNCAN, 2009, p. 333)

3

O Chamamé, portanto, se desenvolveu grandemente em Mato Grosso do Sul, com

inúmeros e altamente qualificados compositores e intérpretes, além de muito apreciado e

difundido em cidades deste estado, fatos que proporcionaram que este gênero musical

conquistasse um dia especial no calendário estadual, com a instituição do dia 19 de setembro

como Dia Estadual do Chamamé (Lei n.º 3.837/2009)3, sendo este gênero muito respeitado e

reconhecido pelos sul-mato-grossenses:

Segundo Márcio Nina, cantor, violonista, pesquisador, que desde 1995, com a

esposa Laurinha, filha de Zé Corrêa, trabalha no resgate da vida e obra do

compositor, o chamamé é a música que mais representa o Mato Grosso do Sul. Para

ele, o chamamé é muito forte, porque é uma derivação do chamamé correntino, com

grande influência da música paraguaia e, portanto, traduz a fusão do mundo musical

correntino com o paraguaio, sendo que a tonalidade é a da música correntina, que

surgiu de novos conceitos de mundo. (SÁ ROSA; DUNCAN, 2009, p. 295)

Não se pode negar a grande influência que este gênero musical trouxe para o

Estado de Mato Grosso do Sul, juntamente com outros gêneros musicais platinos, bem como

os costumes deles advindos:

Os gêneros polca paraguaia, guarânia e chamamé como representações de

identidade cultural associada à “alma guarani” são referências fundamentais

para a configuração identitária de Mato Grosso do Sul. Mesmo sofrendo

mutações ao integrar-se ao universo sertanejo brasileiro em uma dialética

percebida desde a primeira metade do século XX e que se institucionalizou

ao inserir-se no mercado fonográfico nacional, afirma sua persistência na

manutenção de um repertório específico e na influência que exerce sobre a

produção musical da região. (HIGA, 2010, p.250)

Neste interim, temos também a formação de uma grande e qualitativa gama de

artistas surgidos da cultura do Chamamé, como os grandes músicos Zé Corrêa, Dino Rocha,

Amambay e Amambaí, Helinho do Bandoneón, entre outros, que seguiram com o Chamamé

ou mesmo aqueles que detêm influência marcante do Chamamé em sua representação

musical. Disse a Revista ARCA em 1993, sobre Dino Rocha:

(...)

No Mato Grosso do Sul, os adeptos do Chamamé têm um dos seus maiores nomes:

Dino Rocha, acordeonista que tem uma carreira fonográfica que já lhe rendeu 18

LP’s gravados.

3 Diário Oficial do Estado de Mato Grosso do Sul de 28/12/2009, edição nº 7.611, pag. 03.

4

Nascido numa cidade fronteiriça ao Paraguai, Juti, Roaldo Rocha (Dino) começou

desde cedo o contato com a sanfona, principalmente na cidade de Ponta Porã, para

onde mudaram seus pais.

Foi na vizinha Pero Juan Caballero, que Dino diz ter passado a maior parte do seu

tempo “tocando com a paraguaiada, tomando tereré e aprendendo os segredos do

Chamamé”. A partir de 1968, Dino passa longas temporadas em Campo Grande e na

Cidade Branca (Corumbá), onde cultivou uma profunda amizade pelo imortal

sanfoneiro Zé Corrêa. (ARCA, 1993, p. 63)

Zé Corrêa, um talentoso acordeonista de Mato Grosso do Sul, levou o seu

Chamamé além das fronteiras estaduais, despontando no cenário artístico nacional, tendo ele,

segundo Idara Duncan, inclusive prestigiando e oportunizando a artistas de Mato Grosso do

Sul um maior reconhecimento e visibilidade em seu período de atuação. Ao criar o Dia do

Artista Regional, a Câmara Municipal de Campo Grande escolheu o dia 9 de abril, data de

aniversário de Zé Correa, “o Rei do Chamamé” (SÁ ROSA; DUNCAN, 2009, p. 293-299).

Sobre a importância de Zé Corrêa e do Chamamé para nossa história, diz Idara Duncan:

(...)

A música feita aqui tem um compasso seis por oito, mas é diferente, porque possui o

elemento da nossa história, da nossa vivência. A importância de Zé Corrêa na

construção dessa história é incontestável. (SÁ ROSA; DUNCAN, 2009, p. 295)

Zé Corrêa inclusive ficou conhecido como “O Rei do Chamamé” no meio

musical, tamanho era seu talento, que mesclava o tradicional e o inovador em sua breve

porém profícua carreira. Isso fica bastante evidenciado pela herança que deixou aos sul-mato-

grossenses, como o que alguns chamam de “chamamé sul-mato-grossense”, o qual, apesar de

derivado do chamamé correntino, teria suas particularidades:

É importante ressaltar que Zé Corrêa, tanto como intérprete tradicionalista ou

compositor pioneiro, tendia sempre a inovar ou expandir os gêneros musicais. Até

hoje, ele foi um dos únicos músicos de Campo Grande que utilizou o vibrafone, por

exemplo, em arranjos de chamamé. Zé Corrêa também é apontado como uma

espécie de criador do “chamamé sul-mato-grossense”, adaptado da maneira de tocar

do chamamé correntino, com acordeon e bandoneon, ao que é conhecido entre os

músicos campo-grandenses como o “gênero duetado”. Foi esta sua maneira diferente

de tocar o acordeon, a grande aceitação do público por seu trabalho, seu carisma e

suas versões para grandes clássicos do chamamé que fizeram com que o terceiro

disco solo lançado em 1969 recebesse o título de “O Rei do Chamamé”, tornando-o

primeiro ícone e referência do gênero em Mato Grosso do Sul. (TEIXEIRA, 2014, p.

37)

5

Amambay & Amambaí formaram uma dupla cujo o talento, nas palavras de Idara

Duncan, “multiplicou-se ao formar trios, acompanhados dos mais representativos

acordeonistas chamamezeiros do estado: Zé Corrêa, Dino Rocha e Helinho do Bandoneón.”

Graças à representatividade e talento da dupla, bem como o evidente talento e carisma dos

três artistas que os acompanhavam em suas formações de trio musical, estes seis artistas

conquistaram o cenário regional da época, inclusive lançando voos além do sul do então

estado de Mato Grosso, lançando LP’s que romperam nossas fronteiras (SÁ ROSA;

DUNCAN, 2009, p. 300-307).

Um grande exemplo da relevância destas parcerias é o disco “Os Mensageiros do

Oeste” de 1969, com a dupla Amambay e Amambaí formando trio com Zé Corrêa, este disco

“é apontado como grande influência para a popularização do chamamé ainda no Mato

Grosso uno”, tendo influenciado os músicos da época, segundo Rodrigo Teixeira, tanto no

que tange a seus repertórios, quanto à “formação dos conjuntos da época, passando de duplas

para trios” (TEIXEIRA, 2014, p. 38).

O lado colaborativo e mesmo uma chamada “solidariedade musical” marcava

estes artistas, pois, segundo Rodrigo Teixeira:

(...)

Impulsionado por Délio e Delinha – dupla ligada ao rasqueado – Zé Corrêa acabou

se transformando no “Rei do Chamamé”. Dois anos depois seria a vez do próprio Zé

Corrêa – que é acordeonista tradicionalista, mas que tem maior ligação com o

chamamé de Corrientes do que com a música tradicional paraguaia – promover a

dupla Jandira e Benites, representantes ícones dos intérpretes tradicionalistas [...]

(TEIXEIRA, 2014, p. 44)

Um sinal da importância do Chamamé para o estado de Mato Grosso do Sul é o

caso da cidade de Rio Brilhante, a qual foi cognominada como a Capital Estadual do

Chamamé, por meio da Lei n.º 4.113/20114. Nesta cidade inclusive acontece o Festival

Internacional do Chamamé, evento muito respeitado e que já segue para sua sétima edição,

sendo reconhecido pelos apreciadores do Chamamé, tanto brasileiros, quanto paraguaios ou

4 Diário Oficial do Estado de Mato Grosso do Sul de 18/11/2011, edição nº 8.070, pag. 01.

6

argentinos. Esta mesma cidade tem um Centro Cultural do Chamamé, o qual promove, em

parceria com o poder público estadual e municipal, o citado Festival Internacional.

O Chamamé se mantém vivo e bem representado no cenário cultural de Mato

Grosso do Sul, contando com vários eventos, tais como bailes, saraus, participação em

eventos culturais regionais, além do Instituto Cultural Chamamé MS, que promove o “Sarau

Chamamé MS” (com 10 edições realizadas além da 11ª agendada para setembro de 2017) e o

“Festival Cultural do Chamamé de Mato Grosso do Sul”. Também podemos citar o programa

“A Hora do Chamamé”, atualmente transmitido pela emissora de rádio do governo do estado

de Mato Grosso do Sul, FM 104,7 (FM Educativa), idealizado e apresentado pelo radialista

Orivaldo Mengual, sendo que o referido programa está no ar desde o ano de 2000, trazendo

apresentações e entrevistas do gênero musical.

A UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e

Cultura), por meio do Centro Regional para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial

da América Latina (CRESPIAL), assim define e defende a salvaguarda do patrimônio cultural

imaterial:

(...)

O patrimônio cultural não se limita a monumentos e coleções de objetos, mas sim

compreende também tradições ou expressões vivas herdadas de nossos antepassados

e transmitidas a nossos descendentes, como tradições orais, artes do espetáculo, usos

sociais, rituais, atos festivos, conhecimentos e práticas relativas à natureza e o

universo, e saberes e técnicos vinculados ao artesanato tradicional.

Apesar de sua fragilidade, o patrimônio cultural imaterial é um importante fator da

manutenção da diversidade cultural frente à crescente globalização. A compreensão

do patrimônio cultural imaterial de diferentes comunidades contribui ao diálogo

entre culturas e promove o respeito com outros modos de vida.

A importância do patrimônio cultural imaterial não reside na manifestação cultural

em si, mas no acervo de conhecimentos e técnicas que se transmitem de geração em

geração. O valor social e econômico desta transmissão de conhecimentos é

pertinente para os grupos sociais tanto minoritários como majoritários de um Estado,

e reviste a mesma importância para os países em desenvolvimento que para os

países desenvolvidos.

O patrimônio cultural imaterial é:

Tradicional, contemporâneo e vivente ao mesmo tempo: o patrimônio cultural

imaterial não só inclui tradições herdadas do passado, mas também usos rurais e

urbanos contemporâneos característicos de diversos grupos culturais.

Integrador: podemos compartilhar expressões do patrimônio cultural imaterial que

são semelhantes aos dos outros. Seja da aldeia vizinha ou de uma cidade nas

antípodas ou foram adaptadas por povos que emigraram a outra região, todas

7

formam parte do patrimônio cultural imaterial: foram transmitidos de geração em

geração, evoluíram em resposta a seu entorno e contribuem a infundir-nos um

sentimento de identidade e continuidade, criando um vínculo entre o passado e o

futuro através do presente. O patrimônio cultural imaterial não se presta a perguntas

sobre o pertencimento de um determinado uso a uma cultura, mas sim contribui à

coesão social fomentando um sentimento de identidade e responsabilidade que ajuda

os indivíduos a sentirem-se membros de uma ou várias comunidades e da sociedade

em geral.

Representativo: o patrimônio cultural imaterial não é valorizado simplesmente

como um bem cultural, a título comparativo, por sua exclusividade ou valor

excepcional. Floresce nas comunidades e depende daqueles cujos conhecimentos das

tradições, técnicas e costumes são transmitidos ao resto da comunidade, de geração

em geração, ou às outras comunidades.

Baseado na comunidade: o patrimônio cultural imaterial somente pode sê-lo se é

reconhecido como tal pelas comunidades, grupos ou indivíduos que o criam,

mantém e transmitem. Sem este reconhecimento, ninguém pode decidir por eles que

uma expressão ou um uso determinado forma parte de seu patrimônio.5

O Chamamé foi recentemente declarado Patrimônio Cultural da Região do

Mercosul, em reunião realizada em 09 de junho de 2017, em Buenos Aires na Argentina. Esse

reconhecimento por parte de todos os países membros do Mercosul6, coloca o Chamamé mais

próximo de ser declarado Patrimônio Cultural e Imaterial da Humanidade pela UNESCO. A

decisão da UNESCO deve ser tomada em assembleia dos países membros, marcada para o

mês de dezembro de 20187.

Faz-se necessário, portanto, o reconhecimento e valorização da cultura e do

patrimônio, tanto material, quanto imaterial. Seja por meio da culinária, da música, dos

costumes, etc. Quarenta anos após a divisão do antigo Mato Grosso e a consequente criação

de Mato Grosso do Sul, o jovem estado, que carrega tanta história, ainda vem caminhando

para sempre manter e estruturar sua identidade. São estes aspectos somados que constroem a

identidade de uma região, a identidade do povo do Mato Grosso do Sul, com essas

5 O QUE É PATRIMÔNIO IMATERIAL? Disponível em: http://www.crespial.org/pt/seccion/ index/0008/que-

es-el-patrimonio-cultural-inmateriala Acesso em 24/07/2017.

6 MINC PARTICIPA DA REUNIÃO DE MINISTROS DA CULTURA DO MERCOSUL. Disponível em:

http://www.cultura.gov.br/o-dia-a-dia-da-cultura/-/asset_publisher/waaE236Oves2/content/minc-participa-da-

reuniao-de-ministros-da-cultura-do-mercosul/10883 Acesso em 20/07/2017.

7 EL CHAMAMÉ PATRIMONIO CULTURAL DEL MERCOSUR. Disponível em:

http://fmcrecer.com.ar/nota/2552/el-chamame-patrimonio-cultural-del-mercosur Acesso em 24/07/2017.

8

características, particularidades e pluralidades que vieram a se somar a outras para assim

surgir o sul-mato-grossense.

O Chamamé teve sua inscrição feita no Livro de Registro das Formas de

Expressão em 2017, sendo que o resumo da Decisão do Conselho Estadual de Cultura de

Mato Grosso do Sul favorável ao registro dom mesmo enquanto Patrimônio Imaterial ocorreu

no dia 02 de agosto de 2017, sendo publicada no Diário Oficial do Estado de Mato Grosso do

Sul do dia 07 do mesmo mês, valorizando a importância deste gênero musical na construção

da identidade do povo sul-mato-grossense.

BIBLIOGRAFIA

ARCA – Revista da divulgação do Arquivo Histórico de Campo Grande-MS, Campo

Grande/MS: 1993, nº 4.

ARCA – Revista da divulgação do Arquivo Histórico de Campo Grande-MS, Campo

Grande/MS: 1998, nº 6.

ARCA – Revista da divulgação do Arquivo Histórico de Campo Grande-MS, Campo

Grande/MS: 2004, nº 10.

ARCA – Revista da divulgação do Arquivo Histórico de Campo Grande-MS, Campo

Grande/MS: 2005, nº 11.

BALLER, Leandro. Cultura, Identidade e Fronteira: transitoriedade Brasil/Paraguai (1980-

2005). Dissertação (Mestrado em História do Brasil) - Universidade Federal de Mato Grosso

do Sul, Campus de Dourados. 2008.

BRAYNER, Natália Guerra. Patrimônio Cultural Imaterial: para saber mais. Brasília/DF:

IPHAN, 2007.

9

CULTURA EM MS – uma publicação do Governo do Estado de Mato Grosso do Sul por

meio da Fundação de Cultura de Mato Grosso do Sul, Campo Grande/MS: 2010, nº 3.

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e

Guaracira Lopes Louro, 11ª ed., Rio de Janeiro: DP&A, 2006.

HIGA, Evandro Rodrigues. Polca Paraguaia, Guarânia e Chamamé: Estudos sobre três

gêneros musicais em Campo Grande/MS. Campo Grande/MS: Ed. UFMS, 2010.

SÁ ROSA, Maria da Glória; DUNCAN, Idara. A música de Mato Grosso do Sul: histórias de

vida. Campo Grande/MS: Fundação de Cultura de Mato Grosso do Sul, 2009.

SILVA, K. V.; SILVA, M. H. Dicionários de Conceitos Históricos. 2ª Ed. 2ª Reimpressão –

São Paulo: Contexto, 2009.

TEIXEIRA, Rodrigo. O lugar da música tradicional paraguaia no cenário cultural de Campo

Grande (MS). Dissertação (Mestrado em Comunicação) -Universidade Federal de Mato

Grosso do Sul, Campus de Campo Grande. 2014.

PÁGINAS DA INTERNET ACESSADAS:

A CULTURA DE MS. Disponível em: http://www.ms.gov.br/a-cultura-de-ms/ Acesso em

20/07/2017.

1º FESTIVAL INTERNACIONAL DE CHAMAMÉ DO MATO GROSSO DO SUL

INTEGRAÇÃO: BRASIL – ARGENTINA – PARAGUAI. Disponível em

http://www.chamamems.com.br/evento/festival-cultural-do-chamam Acesso em 25/07/2017.

DINO ROCHA E RODRIGO TEIXEIRA SE UNEM EM PROJETO DO FIC SOBRE A

MÚSICA FRONTEIRIÇA. Disponível em: http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/ dino-

10

rocha-e-rodrigo-teixeira-se-unem-em-projeto-do-fic-sobre-a-musica-fronteirica/ Acesso em

25/07/2017.

FCMS FAZ HOMENAGEM AO CHAMAMÉ COM EVENTO NA CONCHA ACÚSTICA

HELENA MEIRELLES. Disponível em: http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/fcms-faz-

homenagem-ao-chamame-com-evento-na-concha-acustica-helena-meirelles/ Acesso em

25/07/2017.

CENTRO CULTURAL RECEBE A SEGUNDA EDIÇÃO DO “CHAMAMÉ EM CENA”.

Disponível em: http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/centro-cultural-recebe-a-segunda-

edicao-do-chamame-em-cena/ Acesso em 25/07/2017.

DIA ESTADUAL DO CHAMAMÉ. Disponível em:

http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/dia-estadual-do-chamame/ Acesso em 25/07/2017.

FESTIVAL INTERNACIONAL DO CHAMAMÉ DE RIO BRILHANTE COMEÇA NESTA

SEXTA-FEIRA. Disponível em http://www.riobrilhanteemtemporeal.com.br /festival-

internacional-do-chamame-de-rio-brilhante-comeca-nesta-sexta-feira/ Acesso em 25/07/2017.

GOVERNO DO ESTADO GARANTE 6ª EDIÇÃO DO FESTIVAL INTERNACIONAL DO

CHAMAMÉ EM RIO BRILHANTE. Disponível em

http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/governo-do-estado-garante-6a-edicao-do-festival-

internacional-do-chamame-em-rio-brilhante/ Acesso em 26/07/2017

MINC PARTICIPA DA REUNIÃO DE MINISTROS DA CULTURA DO MERCOSUL.

Disponível em: http://www.cultura.gov.br/o-dia-a-dia-da-cultura/-

/asset_publisher/waaE236Oves2/content/minc-participa-da-reuniao-de-ministros-da-cultura-

do-mercosul/10883 Acesso em 20/07/2017.

MINC REAFIRMA COMPROMISSO COM APERFEIÇOAMENTO DO MERCOSUL.

Disponível em: http://www.cultura.gov.br/o-dia-a-dia-da-cultura/-

/asset_publisher/waaE236Oves2/content/minc-reafirma-compromisso-com-aperfeicoamento-

do-mercosul/10883 Acesso em 20/07/2017.

11

NASCIMENTO DO CHAMAMÉ. Disponível em http://www.chamamems.com.br/

artigos/historia/nascimento-do-chamame Acesso em 25/07/2017.

O QUE É PATRIMÔNIO IMATERIAL? Disponível em: http://www.crespial.org/pt/

Seccion/index/0008/que-es-el-patrimonio-cultural-inmateriala Acesso em 24/07/2017.

PROGRAMAÇÃO COMPLETA DO 3º FESTIVAL INTERNACIONAL DO CHAMAMÉ

DE RIO BRILHANTE–MS. Disponível em:

http://www.culturacaipira.com/2013/09/20/programacao-completa-do-3-festival-

internacional-do-chamame-de-rio-brilhante-ms/ Acesso em 24/07/2017.

SECRETÁRIO DE CULTURA PARTICIPA DA FESTA DO CHAMAMÉ DO

MERCOSUL, EM CORRIENTES, NA ARGENTINA. Disponível em:

http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/secretario-de-cultura-participa-da-festa-do-

chamame-do-mercosul-em-corrientes-na-argentina/ Acesso em 20/07/2017.

TRADIÇÃO CHAMAMEZEIRA OCUPA A CONCHA ACÚSTICA HELENA

MEIRELLES NO DOMINGO. Disponível em:

http://www.fundacaodecultura.ms.gov.br/tradicao-chamamezeira-ocupa-a-concha-acustica-

helena-meirelles-no-domingo/ Acesso em 25/07/2017.

PÁGINAS DA INTERNET ACESSADAS (EM ESPANHOL):

CINCO RAZONES PARA DECLARAR AL CHAMAMÉ PATRIMONIO INTANGIBLE DE LA

HUMANIDAD. Disponível em: http://www.lanacion.com.ar/2032901-cinco-razones-para-

declarar-al-chamame-patrimonio-intangible-de-la-humanidad Acesso em 25/07/2017.

DECLARARON AL CHAMAMÉ PATRIMONIO CULTURAL DEL MERCOSUR. Disponível

em: http://www.ellitoral.com.ar/465242/Declararon-al-chamame-patrimonio-cultural-del-

Mercosur Acesso em 26/07/2017.

12

EL CHAMAMÉ, CANDIDATO A PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD.

Disponível em: https://www.clarin.com/cultura/chamame-candidato-patrimonio-cultural-

humanidad_0_S1P1HYxm-.html Acesso em 26/07/2017.

EL CHAMAMÉ PATRIMONIO CULTURAL DEL MERCOSUR. Disponível em:

http://fmcrecer.com.ar/nota/2552/el-chamame-patrimonio-cultural-del-mercosur Acesso em

24/07/2017.

POSTULARON AL CHAMAMÉ COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. Disponível

em: http://corrienteschamame.com.ar/nuevo/vernota.asp?id_noticia=2659#. WaIYPlWGPIU

Acesso em 24/07/2017.

ORGANIZADO POR ARGENTINA, Y CON LA PARTICIPACIÓN DE BRASIL, PARAGUAY,

URUGUAY, CHILE, ECUADOR Y PERÚ, SE REALIZÓ LA 41° EDICIÓN DE LA REUNIÓN

DE MINISTROS DE CULTURA DEL MERCOSUR. Disponível em:

http://www.cultura.gob.ar/ministros-de-cultura-del-mercosur-reunidos-en-argentina_4111/

Acesso em 24/07/2017.

SIN FRONTERAS, EL CHAMAMÉ BUSCA SER RECONOCIDO ANTE LA HUMANIDAD.

Disponível em: http://corrienteschamame.com.ar/nuevo/vernota.

asp?id_noticia=2667#.WaIXklWGPIU Acesso em 27/07/2017.

TRAS LOS PASOS DEL TANGO, EL CHAMAMÉ QUIERE SER PATRIMONIO DE LA

HUMANIDAD. Disponível em: http://www.lanacion.com.ar/2034041-tras-los-pasos-del-

tango-el-chamame-quiere-ser-patrimonio-de-la-humanidad Acesso em 24/07/2017.