O ENVIO DE MISSIONARIOS NA IGREJA PRIMITIVAUm estudo analítico da igreja de Antioquia

Por:

Gustavo José Chavez

Trabalho apresentado em cumprimento às exigências da disciplina: ESTRATÉGIA E METODOLOGIA MISSIONÁRIA. Prof. : Antonia L. Van der Meer

CENTRO EVANGÉLICO DE MISSÕES - VIÇOSA – MG – 2001

Nota:

INDICE

INTRODUÇÃO -------------------------------------------------------------- 02

CAPÍTULO 1O começo de Uma Igreja Enviadora ------------------------------------ 03Aplicação aos dias de hoje ------------------------------------------------- 06

CAPÍTULO 2As características de uma igreja enviadora --------------------------- 08Evangelismo ------------------------------------------------------------------ 08Ensinamento Profundo ------------------------------------------------------- 08Liderança ---------------------------------------------------------------------- 09Sensibilidade para ouvir O Espírito Santo -------------------------------- 10Generocidade em dar -------------------------------------------------------- 11Crescimento como conseqüência ------------------------------------------ 11Aplicação aos dias de hoje ------------------------------------------------- 12

CAPÍTULO 3O Envio Na Igreja de Antioquia ------------------------------------------ 15 O Pre-envio -------------------------------------------------------------------- 15O Espírito Santo comissiona e envia ----------------------------------------- 16O Papel da Igreja -------------------------------------------------------------- 17A Estrutura de envio --------------------------------------------------------- 17Aplicações aos dias de hoje -------------------------------------------------- 19

CONCLUÇÃO ---------------------------------------------------------------- 22

OBRAS CONSULTADAS --------------------------------------------------- 23

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INTRODUÇÃO

Estamos vivendo momentos muito delicados nos dia de hoje, momentos onde a cada dia mais nos esquecemos dos modelos e padrões Bíbicos, tanto no nosso dia a dia, como também em nossas praticas cristãs na igreja.

Neste mover missionário de Deus na América latina não ocorre diferente temos instituições e pessoa fazendo coisas que aparentemente estão certa, mas que se colocamos a par dos modelos bíblicos veremos que estamos fazendo coisas totalmente an-tibiblicas. E como diz o ditado popular, “nem todo o que brilha é ouro”.

Nós temos na Bíblia a historia de uma igreja muito interessante, que é a de Antioquia (da Síria). Esta igreja serve de modelo para nós. E eu creio que a história desta igreja está registrada na Palavra de deus é para que você e eu pudéssemos ter um modelo em quem nos espelhar.

Neste estudo, que estará dividido em tres capítulos, Um, O Inicio de uma Igreja Missionária. Dois, As características de uma igreja Missionária e três O envio na Igreja de Antioquia. Estaremos respondendo as seguintes perguntas: Como se inicia uma igreja missionária? Quais são as características que deve Ter uma Igreja Missionária? Quem envia as pessoas ao Campo? Como as Envia? Quem é responsável pelos missionários no campo? Quais são as estratégias usadas pela igreja de Antioquia? Qual é o papel da Igreja? Qual é o papel da Agencia missionária.

A Igreja de Antioquia é a primeira igreja gentílica, na história da igreja é também nosso maior exemplo de igreja missionária a ser seguido, eu creio que quando você ler estas paginas você mudara seu ponto de vista com relação a missões e você se surpreenderá ao ver as tremendas coisas que Deus fez com esta igreja e quere fazer com a sua também.

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Capítulo 1

O COMEÇO DE UMA IGREJA ENVIADORAAtos 6:8 – 8:1; 11:19-21.

Os cinco primeiros capítulos narram a implantação da igreja em Jerusalém e os começos da oposição à mesma por causa da pregação a respeito de Jesus. A continuação do livro de atos podemos enxergar o incrível avanço da obra missionária, por diferentes motivos: Em primeiro lugar, temos o aumento da igreja em Jerusalém e sua difusão entre os judeus de língua grega; foi isto que provocou o martírio de Estevão (At. 6: 8 - 8:1). Em segundo lugar, temos a extensão da igreja na região de Samaria (At. 8:4-25). Em terceiro lugar esta a conversão do etíope (At.8:26-40). E em terceiro lugar, temos a conversão de Saulo (9:1-30), que haveria de ser o missionário mais importante entre os gentios (nações) 1. A perseguição na igreja primitiva chegou a seu ponto culminante na morte de Estevão, mas, ao mesmo tempo, este incidente leva a expansão geográfica da igreja e por tanto, ao inicio do testemunho fora dos rigorosos limites do judaísmo.

Aqui podemos ver como a igreja primitiva estava bastante acomodada desobedecendo ao mandato feito pelo nosso Senhor Jesus na grande comissão (Lc. 24:44-49; Mt. 28:18-20 e Mc. 16:14-18) de ir por todo o mundo, todas as nações, com o fim de espalhar sua salvação. Com base nestes versículos dos sinópticos, quando Jesus ainda estava com eles, e na declaração de At. 1:8 os discípulos deveriam te bem clara a função que tinham como embaixadores do reino de Deus de anunciar sua glória entre todo os gentios em todo lugar. Aqui nós podemos entender perfeitamente o que diz René Padilla no seu livro Missão Integral:

“Porque a compreensão da Palavra de Deus sempre é relativa à cultura do interprete, a teologia em qualquer cultura sempre corre o risco de ser em serta medida uma redução do evangelho. Nenhuma cultura se conforma totalmente com o propósito de Deus; em todas as culturas há elementos negativos, desfavoráveis a compreensão do evangelho. Por esta razão o evangelho nunca se encarna totalmente em uma cultura em particular. Ele sempre vai alem de qualquer cultura, ainda que esta tenha sido influenciada por ele”.2

Desta forma, podemos ver, que mesmo os judeus cristãos da igreja em Jerusalém, mesmo com todo o conhecimento prévio da vinda do messias e as suas conseqüências mundiais, previstos tão claramente na lei de Moisés, nos salmos (Lc. 24:44), e nos profetas, ou seja, em todo o Antigo testamento, e os próprios discípulos de Jesus, não compreenderem o mandato de ir a todas as nações ao redor do mundo anunciando a chegada do messias prometido e esperado pelos judeus. Isto ainda depois do derramamento do Espírito Sato em Atos capítulo 2.

1 Marshall, Howard. ATOS, introdução e comentários. Ed. Mundo Cristão; pg. 121.2 Padilla René C. Missão Interal, esaio sobre reina e a Igreja. Temática Pubicações e FLET; pg 98

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O que podemos concluir, com tudo isto é que os discípulos e os irmãos da igreja de Jerusalém decidiram desobedecer ao mandato do Senhor, e como conseqüência desta desobediência, Deus enviou uma grande perseguição que sobreveio logo depois da morte de Estevão no capitulo sete de Atos, esta perseguição foi encabeçada pelo próprio Saulo (que milagrosamente mais tarde seria o principal proclamador da Palavra de Deus).

Aqui é onde começa a soberania de Deus, que apesar, da desobediência humana, as fraquezas, e as limitações deste, Ele continua realizando os seus propósitos, de que todos conheçam do seu imenso amor.

Deus transformou este ato de perseguição, que para alguns representava o fim da “seita” dentro do judaísmo que acreditavam que Jesus era o messias esperado, no inicio da primeira grande expansão missionária do primeiro século. Como diz Nichols no seu livro história de igreja cristã:

“A perseguição foi o meio pelo qual a igreja nascente chegou a uma compreensão mais segura do evangelho que Jesus lhes dera a pregar, e por ela alcançou uma visão mais ampla da obra que Jesus lhe propusera” 3

Este espalhar de Deus, mobilizou os crentes de Jerusalém a pregar o tinham visto e ouvido de Jesus. Em Atos 11:19-21 registra como eles chegaram a Fenícia, território que ficava na costa oriental do Mediterrâneo 4. Chipre era a terceira maior ilha do mediterrâneo (onde nascera Barnabé) 5.

E finalmente a Antioquia, a capital da Síria, na Ásia Menor, situada às margens do rio Orontes, cerca de 500 Km. de Jerusalém, fundada por Seleuco no ano 300 a.C. 6 com uma população aproximada de 500.000 habitantes 7.

Broadman diz o seguinte em relação à cidade de Antioquia:

“Antioquia de Síria era o lugar ideal para que dali se lançasse em grande movimento evangelistico para a incorporação dos gentios” 8

Ele atribui esta característica a cidade de Antioquia por várias razões como, por exemplo: Era a terceira maior cidade do império, era a residência oficial do legado Romano, uma grande população judaica morava na cidade, e muitos ficaram impressionados com os judeus e se tornavam prosélitos do judaísmo, a convivência entre os moradores judeus e não judeus era muito agradável e pacífica, os judeus tinham privilégios iguais aos gregos.

Podemos concluir, sem sombra de dúvidas, que Antioquia era uma cidade estratégica para iniciar uma igreja enviadora de missionários arredor do mundo.

Mas, mesmo assim, com todos estes acontecimentos e com o recente acontecimento de Pedro e Centurião romano em At. 10, que marca o inicio da pregação aos gentios, podemos ver na ultima parte do versículo 19 “... não anunciado a ninguém a Palavra senão somente aos Judeus”. Aparentemente estes judeus-cristãos estavam como se

3 Nichols, Robert H. História da Igreja Cristã. Casa Editora Presbiteriana. Pg. 19.4 Champlin, Russell N. O Novo Testamento Interpretado, vesículo por versículo, Vol. III; Pg. 235.5 Idem, pg. 108.6 Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 1217 Idem 1, pg. 191.8 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 92

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estivessem com o tapa vista do cavalo, sem poder enxergar alem dos seus narizes, com uma visão errada do ministério ou do serviço que tinham recebido de Jesus.

Mas graças a Deus pelo versículo 20 “Alguns deles, porém, que eram de Chipre e de Cirene, e que foram até Antioquia estes, falavam também aos gregos, anuncinado-lhes o evangelho de Senhor Jesus.” Estes já estavam com uma visão mais ampla da obra e anunciavam o evangelho de uma forma espontânea sem fazer distinções entre judeus e gregos (gentios de fala grega), eles podem ser dos gentios prosélitos que falamos anteriormente. Estes de Chipre e de Cirene podem ter estado entre os 3.000 que foram salvos e ficaram cheios do Espírito Santo no dia de Pentecostes 9.

Podemos distinguir aqui, dois grupos dos judeus–cristãos, exilados de Jerusalém. Primeiramente temos os Judeus que falavam somente para os judeus pensando que a salvação era somente para eles (os judeus), podendo observar o etnocentrismo destes judeus, eles pregavam somente para os que eram iguais a eles, vestiam, comiam e pensavam semelhantes a eles. Em segundo lugar temos o grupo dos que pregavam o evangelho sem preconceitos e sem restrições para ninguém, anunciavam aqueles que pensavam, comiam e vestiam diferente deles conseguindo implantar a Igreja, e como conseqüência dessa obediência as escrituras vem o versículo 21. Mas antes de analisar este versículo, é bom pensarmos na pergunta muito interessante dos irmãos Teilor e campos, no seu livro “As Missões Mundiais”:

“Se a Igreja de Antioquia tivesse sido fundada pelo primeiro grupo. O que teria resultado, quais seriam as conseqüências?” 10

É muito importante refletir sobre este assunto já que se o primeiro grupo tivesse implantado a igreja até hoje o evangelho seria para os Judeus e a missão de Jesus estaria restrita somente aos Judeus, e muito de nós não seriamos hoje crente em Jesus e não teríamos experimentado seu imenso amor, perdão e salvação.

Induvidavelmente era indispensável que se a Igreja de Antioquia pretendera ser uma igreja enviadora tinha que nascer sem nenhum tipo de prejuízos sociais ou raciais ou de qualquer outro tipo.

No versículo 21 nos mostra a conseqüência de levantar nossos olhos ver os campos brancos para a ceifa: “E a mão do senhor estava com eles...” Esta expressão é usada na Bíblia muitas vezes para significar o poder de Deus ou mesmo o Espírito Santo do Senhor (como em Ez. 1:3; 3:14, 22, 24; 8:1; 11:1). Com toda certeza o poder de operação de milagres do senhor era manifesto, confirmando a Palavra como em At. 8:5-8. “...e grande número creu e se converteu ao Senhor” Isto de grande número era muito importante para estes discípulos já que isto implicava no que Broadman expressa claramente:

“O crescimento quase imediato da comunidade cristã confirmou a validade da sua missão evangelistica aos gentios. Deus concedeu sua aprovação e bênção para o que eles estavam fazendo. Na verdade, o evangelho era um evangelho universal.” 11

9 Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 122.10 Teylor/Campos. As Missões Mundiais”,, Editorial Unilit; pg. 63.11 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 92.

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Significa, que eles deveriam seguir nessa insistente pregação aos gentios, pois, estavam recebendo a aprovação de Deus a esse respeito.

Isto, também significa que abandonaram seus costumes pagãos para seguir a Jesus a palavra empregada é converteram ao Senhor, cabe mencionar a definição de conversão dada por David Hesselgrave, pois cremos assim aconteceu com os gentios em Antioquia:

“A conversão é um ato da parte do crente que se segue ao arrependimento em que ele se volta a Deus, de tal maneira que as crenças e praticas da religião antiga são completamente abandonadas e a graça de Deus tornasse observável na vida do crente” 12.

Podemos estar certos também de que foram todos batizados no Espírito Santo como aconteceu na casa de Cornélio. Como diz Pedro, Deus não faz acepção de pessoas.13

Alguns estudiosos fizeram a conjectura de que a igreja em Antioquia tinha entre 300 e 500 pessoas, já pensou? Esta quantidade de pessoas tendo este tipo de experiência transformadora em suas vidas.

Sem duvidas uma igreja enviadora tem que se iniciar com pessoas totalmente convertidas, com experiências genuínas de conversão, com certeza da sua salvação e da sua fé, para poder ser testemunhas do poder transformador.

APLICAÇÃO AOS DIAS DE HOJE:

1. Em primeiro lugar podemos falar das motivações da implantação de uma igreja hoje; como vimos à igreja de Antioquia foi implantada pelo mover de Deus através de uma feros perseguição. Hoje algumas igrejas, são implantadas por diversos motivos, Rick Warren diz, ao respeito da implantação de algumas igrejas hoje:

“Igrejas são iniciadas por diversas razões. Algumas vezes as razões são inadequadas: competição, orgulho denominacional necessidade de reconhecimento por um líder ou algum outro motivo não louvável” 14.

A não ser que uma igreja seja iniciada pelo mover de Deus, ou motivados pela Palavra de Deus as igrejas não se tornaram sólidas o suficiente para se tornarem igrejas enviadoras de missionários.

Temos que repensar nas nossas motivações, para a iniciação ou implantação de uma igreja enviadora de missionários, em qualquer parte do mundo que desejemos implantar uma igreja. Se isto não acontecer estaremos colocando em risco o nosso privilegio de embaixadores do reino de Deus na terra.

2. Em segundo lugar, como vimos acima tinham dos grupos de visões diferentes o primeiro grupo uma visão egoísta e o segundo uma visão ampla. Assim também hoje temos dois tipos de igrejas.

12 Hesselgrave, David. Pantar Igrejas, um guia para missões nacionais e trans-culturais. Vida Nova; pg. 170.13 Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 122.14 Warren Rick. Uma Igreja com Propósitos. Editora Vida; pg. 86.

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As que poderiam fazer parte do primeiro grupo que disse: “vamos pregar somente aos nossos iguais, aos que são parecidos com nos, nosso bairro ou até a cidade, mas só iso”. Uma visão que não vai mais alem de suas narizes, uma visão localista e até bairrista.

Mas também temos hoje, igrejas que poderiam estar no segundo grupo, com uma visão mundial das almas perdidas sem salvação. Edison Queirós diz a respeito deste segundo grupo que implantou a igreja de Antioquia:

“Estes já tinham visão aberta: os gregos também precisam ouvir. Cristo não morreu na cruz para salvar somente os judeus. A salvação é para mundo todo. Vamos pregara a todos! Assim, a Igreja de Antioquia já foi fundada com uma visão missionária” 15

Graças a Deus temos igreja que são iniciadas com visão missionária desde a sua fundação que nascem com propósito de espalhar a gloria de Deus no mundo. É necessário que anunciemos a todas as nações, Ter uma visão mundial mais também uma visão com o deseja de alcançar os grupos marginalizados da nossa sociedade que também necessitam o amor de Deus.

3. Em terceiro lugar podemos ver as conseqüências de uma igreja que obedece ao mandato do Senhor, como vimos à conseqüência de Antioquia foi o crescimento imediato: hoje também temos igrejas que crescem quase de imediato, mas sem nenhuma base missionária e sim com bases só no marketing, só nos meios de comunicação (coisa que não errada se aplicada corretamente), manipulação de massas e outros derivados. Observemos o que diz Warrem:

“Você pode medir a força e a saúde de uma igreja mais pela capacidade de enviar missionários do que pela quantidade de bancos que possui” 16

Evidentemente, podemos afirmar que a saude ou qualidade de uma igreja não pode medir-se só pela quantidade de membros, mas pelos seus missionários, e isto veremos no capítulo 3 desta monografia como a igreja de Antioquia enviou missionários.

Mas também seu inicio se caracteriza por conversões genuínas, abandonado suas praticas antigas, mas hoje vemos igrejas com pessoa convencidas mas não convertidas. Como podemos ter uma igreja enviadora com pessoas que ainda não tiveram uma experiência de conversão? Impossível!!!

Temos que repensar, em nossos estilos de cultos, sermões, estudos, discipulados e atividades, se estamos oferecendo para as pessoas que chegam a igreja à possibilidade de se encentrarem com o seu Deus, se a graça de Deus esta se tornando visível nas suas vidas. Se isto acontecer temos uma igreja pronta para o envio de missionários.

15 Queiróz Edison. O Melhor para Missões, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 12.16 Warren Rick. Uma Igreja com Propósitos. Editora Vida; pg. 37.

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Capítulo 2

AS CARACTERISTICAS DE UMA IGREJA ENVIADORAAtos 11: 19 –30; 13:1-2.

As características de uma igreja enviadora são:

1. Evangelismo: Atos 11:19-211.1. Pregavam em forma natural: é muito interessante observar o evangelismo na

igreja de Antioquia; era de forma natural, no versículo 20 do capítulo 11 diz: “...os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando ao Senhor Jesus”. Eles não eram obrigados a falar de Jesus eles entrando em Antioquia falaram aos não judeus, pode ser que estes gentios sejam os sus colegas de trabalho, ou vizinho de hospedagem, a bíblia não fala, mas eles anunciaram, eles tomaram a iniciativa, apesar da perseguição imposta aos cristãos, este anunciar do evangelho poderia custar-lhe a própria vida.

1.2. Pregavam ultrapassando barreiras: Podemos observar também, que o amor que os impulsionava a pregar desse amor, que não se estavam importando com as diferenças sociais, culturais, raciais e religiosas que separavam os judeus dos gentios. Concluímos este subponto com as palavras de Taylor e Campos que afirmam:

“A igreja em Antioquia cresceu e foi abençoada por Deus porque o evangelho se comunicou sem prejuízo religioso ou racial” 17.

2. Ensinamento Profundo: Atos 11:22,26Nestas passagens podemos ler: “E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da

igreja que estava em Jerusalém e enviaram a Barnabé ate Antioquia. E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja e ensinaram muita gente. Em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados de Cristão”. Aqui podemos ver que a Igreja de Jerusalém estava interessada em ajudar a igreja florescente em Antioquia enviando uns dos seus melhores membros para ajuda-los, imediatamente depois de saber ao respeito dela. Podemos perceber isto pela sabia eleição de Barnabé para ir a Antioquia. Pois o apelido de Barnabé era “filho de encorajamento” 18 era um homem digno da confiança dos irmãos da igreja de Jerusalém, bem como dos de Antioquia 19.

No verso 26 nos diz que durante um ano inteiro estiveram ensinando na igreja de Antioquia, já com a ajuda de Paulo, mas o interessante é que na bíblia não encontramos nenhum referencial de como teria sido teste ensino, si intensivo ou somente durante as noites, o que podemos afirmar é que o ensinamento de Barnabé e Paulo foi tão profundo que os convertidos de Antioquia começaram a refletir Cristo em suas vidas, a tal ponto que os próprios moradores de Antioquia começaram a chamar os discípulos de Cristãos, que significa seguidores de Cristo 20.

17 Teylor/Campos. As Missões Mundiais”,, Editorial Unilit; pg. 63.18 Gaebelein/Douglas. Espositor’s Bible Comentary, Vol. 9. Regency ; pg. 401.19 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 92.20 Spence/Exell. The Pulpit Comentary, Vol. 18. Eerdmans Publishing Company, pg. 359.

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”Os discípulos foram chamados de cristãos por primeira vez, pois tinham as características de seu mestre. Era uma igreja espiritual que encarnou a vida de Cristo nas vidas de cada membro. Isto aconteceu através do processo de ensino e discipulado” 21

Isto é o alvo final de todo ensino cristão, refletir Cristo. É importante, portanto que uma igreja enviadora esteja fundada sobre uma sã doutrina.

“Os membros desta Igreja realizaram um impacto tão grande, no seu meio, lhes trocaram os nomes. A sociedade pagã teve que reconhecer que as vidas transformadas por estes discípulos se podiam explicar só pelo poder do Cristo ressuscitado” 22.

O ensino profundo numa comunidade Cristã tem que produzir um impacto para seus vizinhos e até para toda a cidade.

3. Liderança 11:23-253.1. Liderança Capacitada: A Igreja de Jerusalém soube escolher Barnabé, para

ser o líder da igreja nascente,

“Barnabé foi enviado a fim de fazer os crentes avançarem nos princípios da fé, para colocar em ordem certas coisas, para dar alguma forma ao edifício iniciado a fim de que houvesse um estado ordeiro na igreja” 23.

Ele foi escolhido por se um homem preparado para ejercer à função que lhe estava sendo encomendada. No verso 23 diz: “O qual chegando viu a graça de Deus, e se alegrou e exortou a todos que, com firmeza de coração, permanecessem no Senhor”.

Quando Barnabé chegou percebeu que as coisas estavam bem, bastante bem; diz viu que a graça de Deus estava com eles, ele como judeu reconheceu que o poder de Deus tinha atuado nos gentios, e ficou muito contente com eles, mas como diz Champlin:

“Barnabé, entretanto, ensinou que aqueles convertidos precisavam apeger-se à mensagem com ‘... firmeza de coração...’...; mas sabia, conforme o sabem todos os verdadeiros mestres, que é possível à vontade de um individuo frustrar essa graça, pelo que a cooperação do crente, manifesta uma resolução deliberada e firme, é necessária para que a boa obra seja levada a bom termo” 24. Eles necessitavam algo mais que uma experiência de salvação e encontro com Deus,

necessitavam de alicerces firmes da sua fé e isto somente, um líder preparado que sabe o que tem que fazer e percebe as necessidade reais do povo, podia perceber esta necessidade.

No verso 24, descreve claramente outras características de um líder capacitado, ele era “... homem de bem, e cheio de Espírito Santo...”, podemos ver aqui uma pessoa,

21 Hayes John T. Apostila Igreja Local e Missões. Pg. 0222 Teylor/Campos. As Missões Mundiais”. Editorial Unilit; pg. 65.23 Champlin, Russell N. O Novo Testamento Interpretado, vesículo por versículo, Vol. III; Pg. 236.24 Idem pg. 238.

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honesta, amorosa, com os frutos do Espírito, “... e de fé...”, uma atitude sempre de confiança em Deus, uma disposição positiva enfrente as dificuldades da vida, mas não só isto, mas também de bom testemunho para com os de fora, me chama muito a atenção de que pelo fato de Barnabé fazer parte da Igreja; “muita gente se uniu ao senhor” com certeza o testemunho deste homem era tão tremendo que ao observa-lo, todos queriam ser como ele, fazer o que ele faz e ir aonde ele vai. Estas são as características do principal líder da igreja em Antioquia.

3.2. Liderança em equipe: O versículo 25 “Partiu, pois, Barnabé para Tarso, em procura de Saulo”. É muito importante para o futuro das missões na igreja primitiva, também fruto da humildade, sabedoria, de Barnabé, podemos perceber que:

“Barnabé muito inteligente entendeu que não seria sábio fazer o trabalho sozinho,... ele não quis ser o homem dos sete instrumentos, o super pastor, E sabia qual era o seu Dom e quais não eram, e que por isso a liderança deve ser uma equipe que se completa” 25

Saulo estava trabalhando sozinho provavelmente, na Síria e Cilicia 26, talvez implantando a igreja em aquelas regiões. Mas estava desacreditado pela igreja em Jerusalém por causa da perseguição que ele outrora tinha encabeçado, Barnabé acreditou na conversão e no chamado de Saulo e foi busca-lo a Tarso, para formar uma equipe de liderança com o fim de estabelecer uma base de envio missionário aos gentios.

3.2. Liderança Multiplicada: Atos 13:1. Aqui podemos ver que já não eram mais dois líderes, e sim cinco, em aproximadamente dois anos a liderança se multiplicou em 150%, eu creio que isto é record absoluto, Taylor e Campos dizem ao respeito:

“A passagem sublinha claramente o ministério destes líderes. Eram evangelistas, profetas, mestres, e logo dois deles foram enviados ao campo missionário” 27

Sem duvidas algumas o poder de deus estava atuando nesta igreja, os ministérios estavam funcionando, os membros estavam chegando rapidamente à maturidade de al forma que os membros cresciam e se tornavam os líderes da igreja.

4. Sensibilidade para ouvir o Espírito Santo: Atos 11:27, 28; 13:2.Verso 27: “Naqueles dias, desceram profetas de Jerusalém para Antioquia”

parece que alem de Barnabé vinham outros irmãos para ajudar a igreja nascente. Estes homens eram usados regularmente no ministério do Dom da profecia para edificação (edificar espiritualmente e confirmar a fé), exortação (Despertar, animar e estimular a todo crente a crescer em fé e amor), e consolação (consolar, avivar, e fortalecer a esperança e a expectativa) 28. Já no verso 28: “E levantando-se um deles, por nome Agabo, dava a entender, pelo Espírito que haveria uma grande fome em todo o mundo, e isso aconteceu no tempo de Cláudio César” Algumas vezes eles reforçavam suas exortações com uma

25 Queiróz Edison. O Melhor para Missões, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 14.26 Gaebelein/Douglas. Espositor’s Bible Comentary, Vol. 9. Regency ; pg. 402.27 Teylor/Campos. As Missões Mundiais”. Editorial Unilit; pg. 64.28 I Corintios 14:3.

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previsão do futuro. Entretanto essa era a exceção e não a regra 29. O que eu quero remarcar neste ponto é que em nenhum lugar esta com claridade a fome que iriam passar os irmãos em Jerusalém, mas eles eram sensíveis a vos do Espírito Santo, desta mesma forma acontece no verso dois do capítulo 13 que diz “... disse o Espírito santo...” e eles atenderam rapidamente a vos do Espírito.

Esta característica era uma constante na Igreja enviadora de Antioquia a sensibilidade ao ouvir a vos de Deus.

5. Generosidade em dar: Atos 11:29-30“E os discípulos determinaram mandar, cada um conforme a o que pudesse,

socorro aos irmãos que habitavam em Judeia”.O que eles, com efeito, fizeram enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e

Saulo.”

“Podemos apreciar aqui a generosidade da igreja cristã de Antioquia. Havia muitos irmãos de tendências legalistas em Jerusalém, que dificilmente teriam prestado socorro semelhante, se a situação fosse inversa, isto é, se em Antioquia é que os cristãos estivessem sofrendo. Os preconceitos aleijam e tolhem os instintos humanitários naturais, mas aqueles cristãos gentios primitivos não se preocupavam com fronteiras nacionais” 30

A igreja nascente de Antioquia, a igreja filha, com menos de um ano de vida e enviando ofertas para os irmãos de Judéia, parece até ilógico, mas a generosidade dos irmãos de Antioquia era tão grande, que espontaneamente deram para Deus e a frase “... cada um...” nós da a nítida impressão de todos os irmão sem exceção dera conforme a suas possibilidades, para suprir as necessidades. E isto aconteceu imediatamente enviando os pastores pessoalmente para terem a certeça que as ofertas chegariam realmente onde estava a necessidade.

6. Crescimento como conseqüência:Aparentemente o crescimento é a conseqüência lógica de estas características

mencionadas acima nestes versículos é mencionado três vezes o crescimentio desta Igreja no 21: “...e grande número creu e se converteu ao Senhor” no 24: “... e muita gente se uniu ao Senhor.” E no 26: “... e ensinaran muita gente...”.

Sem dúvidas uns dos resultados desta igreja era o crescimento númerico que experimentevas e não podemos deixarde lembrar que ele também crescia na quantidade de seus líderes como vimos anteriormente (150% ao ano). É interesante analizar as palavras de Rick Warren

“Um fato que muitos pastores desejam ignoraré que qualidade produz quantidade. Uma igreja cheia de pessoas que foram genuinamente transformadas atrai mais gente. Se você estudar igrejas sadias, verá que quando Deus uma igreja que está fazendo o trabalho de qualidade em

29 Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 125.30 Champlin, Russell N. O Novo Testamento Interpretado, vesículo por versículo, Vol. III; Pg. 142.

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ganhar, amadurecer, equipar e enviar crentes, Ele envia àquela igreja materia prima em abuandancia” 31

Esta declaração é muito importante já que se aproposta deste trabalho é o envio de missionários. De onde eles sairam? É claro que da igreja local mas, se a igreja locl não tem a matéria prima de onde sairam. Uma das carecteristicas fundamentais de uma igreja enviadora tem que ser o seu crescimento.

7. Enviadora: 13:1-4 Este é o tema principal deste trabalho por isso estaremos tratendo este assunto na

parte seguinte desta monografia.

APLICAÇÃO AOS DIAS DE HOJE:

1. Evanglismo:Em nossos dias, o pastor da igreja ou o lider de evangelismo geralmente esta

preocupado em que a igreja, saia aos domomingos, na parte da tarde para toda a igreja evangelizar, convidando as pessoas a participarem do culto da tarde, ou batendo de porta em porta. Isto é uma iniciativa novre e que devemos continuar a incentivar, mas o que a igreja de antioquia nos ensina é a pregação em forma natural nos lugares onde nós estamos, nas escolas, nos trabalhos, no ponto de onibus, e aos nossos vizinhos preguemos da trnsformação que experimentamos em nossas vidas.

Em relação as barreiras que nos custa ultrapasar Edison Queiros diz:

“A Igreja pecisa ir, e não só atrás de gente binita, de clase média. Ela tem que ser o agente transformador de Deus de toda a sociedade. É preciso ir também atrás dos mendigos.” 32

Eu acresentaria devemos ir, também aos favelados, prostitutas, homosexuais, os que moran debaixo da ponte, aos motoqueiros, aos sem terra, e aos rokeiros. Se não temos coragem para ir até ele, como poderemos ir e colocar nossas vidas em perigos entre os radicais muçalmanos, budista, hindus e canibais animistas?.

2. Ensino Profundo:Antonio Carlos Nasser, descreve algumas igrejas de hoje no processo missionário

ele descreve o que ele chama as igreja “disneylandia”:

“Parece-me que não são pucas as pessoas que estão se enveredando pelo caminho da busca do prazer, em nossas igrejas, como sendo a coisa ais importante das suas vidas. Querendo o culto que alegra, a música que balança, apregaçào qur faz rir, o lugar da fantasia! A fantacia é um dos recursos infantis. São igrejas que se posicionam puerilmante e gostam disto” 33

31 Warren Rick. Uma Igreja com Propósitos. Editora Vida; pg. 55.32 Queiróz Edison. O Melhor para Missões, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 13.33 Nasser Antonio C. A Igreja Apaixonada Por Missões. Abba Press; pg. 12.

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Sem duvidas é uma relaidade que noa toca viver regularmente com igreja que vivem no mundo la lua e o ensino da palavra de Deus esta “saindo de moda”, eu conheco igrejas que já não tem mais Escola Dominical eles dizem “que não da certo, não chama a atneção” isto sem dúvidas é um forte ataque do inimigo encontrtas de missões. Igrejas que estão sem conhecimendo da Palavra certamente será uma igreja voltada para si mesma, sem visão das necessidades do mundo, sem propositos dirigidos por Deus, sem matturidade para enviar os missioanrios e com seria dificuldades para enfrentar os desafios da ora missionaria.

3.Liderança:É um grande desafio para a igreja atual termos liderança capacitada e vermos

amultiplicação dos mesmos, as necessidades do grande crescimento esta dificultando este proceso seletivos e de preparação dos lideres, e em particular a vida e o carater destes. E o poder e ambição fazem que muitas igrejas tenham pastores que não compartem sua liderança com ninguén.

Se pretendemos seguir o mode Bíblico e em particular o exemplo da igreja enviadora de Antioquia temos que que praticar a humildade e termos lideranças compartilhadas, fazendo assim estaremos treinando outros líderes.

4. Sencibilidade em ouvir o Espirito Santo: e 5. Generocidade em dar:Quando O Espirito Santo falou na igreja de Antioquia foi para que a igreja dê, tanto

finanzas, para suprir as necessidade, como pessoas para serem enviadas. Eu creio que o Espirito ainda fala e fala no mesmo sentido para a sua igreja, agora sera que nós estamos ouvindo o Espirito Santo? A resposta é a mesma da pergunta. Quanto o orçamento da nossas igrejas esta destinado para a obra missioanria e quantos missioanrios temos enviados nos ultimos anos?

Creio que a resposta é triste, se queremos ser uma igreja enviadora emos que mudar as nossa proridade e as nossa prioridade se mede pela sencibilidade de ouvir a vos de Deus.

6. Crescimentocomo consequencia:Nasser preocupado com algumas igreja atuais que só pensam em crescer afirma o

seguinte:

“Se a igreja se propcupa só com o mega-crescimento, poderá esqueser-se de que enquanto cresce, desobedece ao Senhor a quem procura servir. A preocupação exagerada com o local, pode nos fazer esquecer da pregação a todas as nações.” 34

Se o crescimento não é uma consequencia, da qualidade dos seus membros e como objetivo de enviar missionarios atodas as nações e apena inchaço.

Chega de más noticias!!!, estas igrejas citadas anteriormete existem, mas existem também igrejas que trabalham seriamente, que tem muitas das caracteristicas da igreja de Antioquia, temos que facer o posivel para que estes tipos de igrejas se multipliquem.

34 Idem, pg. 15.

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Capítulo 3

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O ENVIO NA IGREJA DE ANTIOQUIAAtos 13:1-4;-18

Ao estudarmos a o envio na igreja de antioquia estaremos estudando o ideal o modelo a ser seguido, de fato a igreja ja tinha caracteristicas tipicas de uma igreja enviadora nestes versículos estaremos vendo como isto aconteceu na prática.

1. O pre-envio: Atos 13:1-2 (primeira parte)“ Na Igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:

Barabé, Simeão, chamado Níger, e Lúcio, cireneu e Manaém, que foi criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo.

E servindo eles ao Senhor e jejuando,...” Como pudimos relatar anteriormente a igreja estava preparada para enviar missionarios atraves do trabalho arduo de Barnabé e Saulo a multipicação dos discípulos redundou na multipicação dos obreiros e a esta altura ja os dons na igreja estavam estabelecidos, cada membros e cada lider conhecia su papel dentro da igreja.

No inicio pudimos descrever como a igreja foi formada sem preconceitos religiosos ou raciais, isto veio a reafirmarse com o pasar do tempo, pois não somente estava reinidos juntos, mas também estavam liderando juntos, trabalhando em unidade, os tres nomes acrecentados a lista dos lideres eram de difernte nacionalidades, formando assim uma igreja internacional, era quase obvio que a igreja seria uma igreja enviadora.

Simeão que tinha por sobrenome Niger (negro) provavelmente seja proveiente da Africa, Lúcio de Cirene, provavelente uns do que iniciaram a pregação aos gregos em Antioquia Manaem estava emparentado com a famila herodiana 35 (real).

Temos aqui pessoas de diferentes paises, e clase sociais, mas unidos pelo propósito de servir ao senhor, e unidos através da oração e jejum, Heselgrave diz:

“Talvez Deus deu a igreja uma preocupação espiritual especial pelos perdidos” 36

Isto é muito interesante porque a igreja, com tam pouca tempo, estava em oração, pelos que nunca ouviram, tinham a preocupação de que a palavra de deus fose espalhada.

E o termos “eles”, no vesículo 2, não esta bem defindos pelos comentarista biblicos, não se tem certeza se se refere aso profeta e mestres ou a igreja toda Marshall declara algo importantissimoa este respeito:

“ No v.1 visa primeramente demonstrar quem estava disponível para o seerviço missionário, e visto que as mudanças de sujeito não são incomum no Grego. É preferivel pensar que Lucas esta pensando numa atividade que inclui os membros da igreja em sua tolatidade. Esta interpretaçào se armonoza com o fato de que em outros cassoa as decisões semelhantes são feitas pela igreja em sua totlidade (1:15; 6:2).” 37

35 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 99.36 Hesselgrave, David. Pantar Igrejas, um guia para missões nacionais e trans-culturais. Vida Nova; pg. 102.37 Marshall, Howard. Atos, introdução e comentários. Ed. Mundo Cristão; pg. 205.

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Este comentário é esclarecedor para todos aqueles que são contra-missões, aqui demonstra que o trabalho missionario não é apena de alguns poucos na igreja, mas todos fazem prte do plano de deus para salvas os perdidos, todos e cada um dos membros tem seu lugar na obra missionária.

Estão temos aqui que antes de se enviar um missioanrio é necessário preparara retaguarda, os que vam segurar as cordas, a aquele que vai, os que vão ora, contribuir e apoiar desde a base enviadora.

2.O Espirito Santo Comisionando e Enviando:Atos 13:2 Segunda parte, 4 primeira parte: “...disse o Espirito Santo: apartaime a Barnabé a a Saulo para a obra que os tenho chamado...E assim, estes enviados pelo Espirito Santo,...” Como falamos anteriormente podmos ver mais uma ves como a Igreja era sencivel à vos do Espirito, o Espirito Santo falou e eles estavam ouvindo atentamete, Edison Queirós diz:

“ O Espirito Santo é quem define quem vai e quem não vai para a obra missionária. Todavia, é muito importante entender que o Espirito Santo se expresa dentro do ambiente eclesiastico, isto é, ele honrra a igreja Local, a dignifica e opera por intermédio dela” 38

É ele quem dita as regras, com relação a quem vai, a igreja tem que ouvir o que Espirito diz, aparentemente os lideres estava todos esperando, a disposiçào para ir, mais o Espirito separou os dos melhores:

“o que o Espirito Santo estava dizendo? Separen-me os melhores para a obra missionária! Ele não queria os jovens despreparados, ou que estivessem em treinamento; ele pidiu que fossem separados para o trabalho missionaria os principais líderes, os pastores. Aprendi que mais uma ves este é um princípio bíblico bem claro, que missões tem que ser a prioridade na igreja” 39

Em Antioquia, todo girava em torna a evangelização mundial, eles receberam um dos melhores llideres de Jerusalém, então não é de admirar que os dois melhores lideres os mis experintes, os mais influentes tenham sido doados para a obra suprema da evangelização.

Outra coisa que aprendemos nesta pasagem é que para os chamados não era novedade o Espirito falar desporma, porque eles já tinham sido chamados por Deus “para a obra que os tenho chamado” o que estava acontecento era a confirmação publica do que Deus já tinha colocado no coração dos vocacionados, a forma não é descrita mais provavelmente Deus usou um profeta para falar com a igreja.

No verso 4 no inicio Luicar realata mais uma ves que o Espirito Santo envia os missioánrios

3.O Papel da Igreja: Atos 13:3.“Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos os despediram.” A igreja

continuo orando e jejuando, e como eram os melhores estavam prontos para ir ao campo, 38 Queirós Edison. Administrar Missões (tarefa da igreja Local).Vida Nova, Pg. 114. 39 Queiróz Edison. O Melhor para Missões, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 20.

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sempre num espirito de oraçào e sobmisão a Deus. Depois do espirito Santo falar se inicia o papelda igreja de ser intrumento de Deus para realizar os seus planos, isto é expresado da seguinte maneiro por edison Queirós:

“A Igreja local é o instrumento de Deus para que o Espirito Santo possa enviar. Não posso aceitar a obra missionária à parte da igreja lical, pois o Espirito Santo levanta missionarios dentro da igreja local, e esta é quem sustenta aobra missionária. A infra-estrutura esta na igreja local: pessoas, oraçào e recursos financeiros. Toda obra missioanria sem o apoio da igreja local esta fadada ao fracasso, pois não haverá o poder Espiritual necessária para leva-la adiante.” 40

A igreja local cumpre o papel de executor da obra de Deus na terra, é o que leva a cabo o serviço de enviar os missionario , onde ninguen tenha ouvido.

Outra terefa importante que relalizou a igreja de Antioqui era a imposiçào de mãos sobre os missionarios Barnabé e Saulo, todos os comebtaristas concordam com o fato deles recenerem a imposição de mãos, não sinifaca a ordenaçào para o ministerio pois eles já foram ordenados anteriormente Queirós vé tres implicação na imposição de mãos:

“Identificação: Quando a lideraná da igreja impõe as mãos sobre algem , confirindolhe autoridade espiritual para o ministerio, esta se identificando coma pessoa, assumindo responsabilidades diante de Deus. Oficialização: A partir do momento que a pessoa recebe a imposição das mão da liderança, diante de Deus e da igreja, ela recebe o titulo e a autoridade conferidos pela posição. A partir daquele momento é missionário, ministro daquela igreja, com autoridade espiritual para realizar a obra. Capacitação: Pelo ato da impocição das mão a pessoa recebe o poder do E. S. para realizara tarefa e o Dom ministerial.” 41

Isto implica que quando algem impõe as mãos sobre alguem tem que conhecer-lo muito bem, ou seja, a igreja tem que conhecer bem o missionario, tem que sair do seu próprio meio, temos que ter uma seleção e preparação do candidato. Também implica na responsabilidade da igreja com o próprio missionario, de cuida-lo , tanto fisica, emocional e espiritualmente.

4.A Estratégia de Envio: Atos 13:4 Segunda parte “ ...desceram a selêucia e dali navegaram para Chipre.” Eles viajaram cerca de

trinta quilómetros até o orto de Antioquia que era Selêucia, dali embarcaram para Salamina a baia principal da ilha de Chipre, aproximadamnete 200 K. E viajaram de navio 42. Esta cidade apesar de Ter mais de uma sinagoga era predominantemente habitada por população grega, e les contavam com a ajuda de João Marcos.

40 Queirós Edison. Administrar Missões (tarefa da igreja Local).Vida Nova, Pg. 115.41 Idem., pg. 136.42 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 100.

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“Podemos ver sabedoria também no fato de o Espirito Santo os haver levado primeiro a Chipre onde Barnabé cresceu (Atos 4:36) e cujo povo e costumes conhecia bem.” 43

Isto é muito importante já que, eles continuava a ser direcionados pelos Espirito Santo mais de uma forma conpreencivel para eles, desta forma eles pregavam primeiramnte nas sinagogas, coisa que se tornou um habito nas viagens missioária de Paulo.

Logo viajaram para Pafos, extremo ocidental de Chipre, dali viajaram para Pergue, na Ponfilia,44 e sede do governo, despois pra Antioquia de Pisidia, (a cidade principal da Asia Menor) a Icônio e Derbe todas estas cidades virgen, sem nenhum testemunho anterior do evangelho. Ao chegar as cidades eram implantadas igrejas as quais Paulo as constituia. Logo voltaram quase pelo mesmo caminho confirmando as igrejas, nenos por chipre e voltara para Antioquia a Igreja enviadora, e fizeram um relatório do acontecido na viangem missioanria e como os gentios criam no Senhor Jesus como salvador (14:27).

Já na Segunda viagem missioanária de Paulo, apesar de vários mapas (que estão no final da Biblia) definirem a saida de Jerusalem, a Biblia é muito clara, no capítulo 15, que Paulo e Barnabé estavam em Jerusalem por causa da conferencia relaizada por causa dos judaizantes, coisa que fica bem claro também é a liberdade que outorga-lhes neste evanto aos gentios. Mas depois da conferencia Paulo e Barnabé voltão para Antioquia para dali si voltarem ao campo missionário (15:30), e irem novamente para como diz Robert Gundry : a Derbe, Listra, Icônio, Atioquia da Pisídia, Trôade, Filipos, Tessalônica, Beréia, Atenas, Corinto, Cencreia, Éfeso, Cesaréia, Jerusalem e novamente Antioquia 45, eu não entendo poque nos mapas tradicionais, a Segunda viagem termina em Jerusalém e a terceira inicia-se em Antioquia, certamente a Segunda viagem viagem missionária de Paulo termina em Antioquia, a igreja enviadora (18: 22).

A terceira viagem missioanria de Paulo se inicia em Antioquia e dalé, ele parte para; as regiões da Galacia e frigia (Derbe, Listra, Iconio, Antioquia da Pisídia). Éfeso, Macedônia ( Filipos, Tessaônica, Beréia), Grecia ou Acaia (Atena e Corinto), Trôade, Mileto, Tiro, Cesaréa, e Jerusalem.46 Paulo termina sua terceira viagem em jerusalem somente porque foi presso e dali e levado para Roma.

Esta estratégia usada por Paulo em recomendação da igreja enviadora de Antioquia é clara e conclusica, a Igreja enviavam a Paulo e Barnabé a campos virgens e os missioanrios voltavam contando seus relatorios ao respeito do que Deus estava fazendo no meio das nações gentílicas, isto era realizado, primeiramente, pela implantação da Igreja e posteriormente, pela supervição ou confirmação das mesmas, pelas reiteradas visitas deste missionários, as novas igrejas, isto é bem claro na palavra de Deus.

Através das carta de Paulo podemos perceber também, que este estabelecia igrejas madura que também colaborabam, com recursos financeiros e homanos para a obra que Deus estava fazendo através da igreja de Antioquia.

APLICAÇÃO AOS DIAS DE HOJE:

1. O Pre-envio:

43 Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 137.44 Idem, pg. 139.45 Gundry, Robert. Panorama do Novo Testamento. Edições Vida Nova; pgs. 260-261.46 Idem, pg. 261.

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As igrejas de hoje não criam um ambiente para enviar missionario; não estão preparando novos líderes e nem estão com um pesso da parte de Deus pelos povos. O outro dia, uma irmã fez um momento de oração ora por um povo não alcançado, num culto de Domingo, ao finalizar o culto o pastor da igreja se aproximou da irmã e proibiu ele de repetir tal momento de oração; o pastor diz para ela que não podia dar tantas más noticia snum culto onde tinha tantas pessoas. Isto é um monstra que na maioria das igreja sde hoje não há ou não se cria um ambiente propicio para o envio de missionarios.

Hoje, temos no mundo mais de 2 bilhões de pessoas no mundo que não tem disponibilidade de ouvir o evangelho, em sua própia lingua e cultura 47, nem si quer uma ves na vinda antes de morrer. E o grande numeros das nossas igreja não conhece esta realidade e nen se importa com ela. E isto acontece porque nào deixamos ao Espirito Santo tomar conta das nossa vidas e igrajas:

“ Ha igrejas hoje que sao tão programadas, que o Espirito Santo, para entrar, precisa pedir licença .... mas O Espirito Santo precisa Ter liberdade ... você sabe como o Espirito Santo fala? Com uma visão? Um raio no céu azul Em Antioquia foi no jejum, na oração, no coraçào dos pastores, em uma reunião da liderança da igreja, que então procurou dirigir a igreja ao centro da vontade de Deus ... O Espirito Santo é o chefe de missões. É impossivel haver visão e obra missionária sem o poder do Espirito Santo.” 48

O Espirito Santo é que coloca este decejao de agradar a Deus e de falar do seu amor. Quando hána igreja este ambiente do mover do Espirito el vai criando a visão missionaria, o interesse pelo mundo perdido, os chamados começam a se despertar, os mantenedores de missões começam a contribuir e toda a igreja se envolve na grand ecomissão.

2. O Espirito Santo Comisionando e Enviando:Atualmente podemos ver basicamente três tipos de missionários: Em primeiro lugar: os missionarios vão por contra propria, que participaram numa

conferencia missionária e ao outro dia vão embora dixando todo de uma hora para outra (deixando inclusive dividas, e contas para pagar).

Em segundo lugar estão os que entendem da necessidadedo preparado missionario, vão para uma agencia e juntam recursos entre alguns parentes e amigos e vão ao campo missionário. Pessoalmente não tenho nada contra as agencia smissoanria elas são um elemento nvo nas missões que Deus levantou por causa da dessovediencia da igreja e hoje temos que nos unir, as igrejas e as agencias para poder cumplir melhor a ordem do nosso Senhor e redentor

“O papel da agencias é auxiliar a igreja nas suas funções missionárias” 49

Esta dua primeira estão totalmente fora do padrão biblico e principalmente do modelo de Antioquia.

47 Queiróz, Edison. A Igreja Local e Missões (5a Edição). Ediçòes Vida nova; pg. 36.48 Queiróz Edison. O Melhor para Missões, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pgs. 17-18.49 Queirós Edison. Administrar Missões (tarefa da igreja Local).Vida Nova, Pg. 174.

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E temos também os que que são enviados pelo espirito Santo e a igreja executa ese envio através da benção da congregação e a imposição das mãos do pastor e sai com a cobertura espiritual, emocional e fisica de toda a igreja.

E quando uma igreja começa a ter o mover missionario, da parte do Espirito Santo é que a igreja necessita começar a enviar os vovacionados, imediatamente, ou corre o risco de ficar na teoria e de esfriar o mover do Epirito de Deus na sua igreja.

3. O Papel da Igreja:O que temos visto é um monte de igrejas com um monte de pastores, de terno e

gravata, sentados nos pulpitos Domingo tras domingo ao inves de estar enviando obreiros para o mundo estamos guardando para si, ao invés de dar os melhores estamos dando, é nada. E muitas veces há contenda e discuçòes entre eles mesmos enquanto o mundo se perde sem Cristo e sem salvação.

Se a igreja cumpre o papel de executora do plano de Deus na terra e especificamente de executar o envio de missionarios, através da imposição de mãos, o papel da mesma é de:

3.1. Detectar: De entre os membos da igreja os que afirmam Ter um chamado transcultural.

3.2. Selecionar: de entre os chamados, os que são realmente chamados e estão dispostos a submeterse as exigencias do trabalho missioanrio.

3.3. Treinar os missionarios: nas seguintes áreas; vida pessoal, vida espiritual, biblica, missiógica, submissão as autoridades, e ressistencia a lugares inóspitos.

3.4. Sustento: Para todas ás áreas do sustento familiar, e dar condição para ele poder exercer o miisterio (folhetos, carro se necessario, mateial didático)

3.5. Supervicionar: O trabalho realizado e frutos deacordo com o campo em que está trabalhando.

3.6. Pastorear: Cuidar da seguintes áreas; familiar espiritul, emocional, e fisica. 3.7. Cuidar do regresso do missioánrio: no caso feria, preparar o descando e a

agenda posterior. No caso devolta definitivamente, preparar os descando merecido e o lugar, ou atividade onde continuará desenvolvendo o ministério.

4. A Estrategia de Envio Missionário: As igreja hoje estão indo onde já ha missionarios, o 92% dos missionario no mundo

esta indo aos lugares onde já foram evangelizadas e somente 1% esta indo aos povos não alcanzados ou onde o evangelho não está disponivel. 50. Alguma coisa esta errada, não está? Se queremos fazer missões tranculturais de verdade temos que pensar nos povos não alcançados, janela 10-40, grupos tribais, muçulmanos, Budistas, hindus.

Claramente a ideia de Paula e da Igreja de Antioquia eram os povos não alcanzados. Outra estrategia usada era o estabelecimento de igreja fortes com vissào missiaonria como a igreja de Éfeso e outras, hoje temos que levantar igrja dede o seu inico com uma visão missionaria ampla e consistenta para poder alcanas nações com o evangelho.

50 Missão Horizantes. Tranparencias, 1995.

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CONCLUSÃO

A Igreja de Antioquia foi fundada, alicerçada e edificada para ser uma igreja enviadora de missionários a todas as nações.

Por falta de tempo e espaço não pudimos falar com mais detalhes a respeito das aplicaçoes ao dia de hoje, em relação ao nossas experincias ministeriais como pastor da Igreja de Deus no bairro do Limão, em São Paulo, mas espero poder desenvolver mais esta

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parte no trabalho de dissertação, que será voltado para a igreja local e missões. Otra coisa que não pudimos encontrar, em abubndancia, são comentarios ou comentaristas sobre os primeiros versos dop capítulo 13, nem comentarista que dem o enfoque missionario ao assunto tratado, mas eles são bem claros e contundentes em suas colocaçõe.

Mas com este trabalho espero ter correspondido as suas expectativas, e respondidos as questões sitadas na introdução. Os aspecto basicos na igreja de antioquia são a fervente devoção a Deus, a constante obediancia a vos de Deus, a tremenda coragem e audacia para efetuar a obra de Deus , para concretizar os decejos de Deus na vida da igreja e a constante armonia entre os líderes.

Animo e encorajo a todos os leitores a que possamos fazer das nosas vidas e igrejas e ministerio tão frutiferos e prosperos como as os membros e as igreja de Antioquia a qual era direcionada pelo Espirito Santo e dirigida pelos propositos divinos.

OBRAS CONSULTADAS

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CHAMPLIN, Russell N. “O Novo Testamento Interpretado” Volume 3 Atos e Romanos. Ed. Milenium Distribuidora Cultural Ltada. 1983 4a Ed. Pgs. 887.

GAEBELIN, Frank E. “The Expositor’s Bible Commentary”Vol. 9 John - Acts. Ed. Regency. 1981. Pgs. 573.

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