O ministério do Diacono web - BVFilmsOs relatos do Novo Testamento mostram que houve uma estrutura organizada que foi útil para a mesma no século primeiro. Sob o comando de líderes,

O MinistériO dO

Diácono

Richard Dresselhaus

Todos os direitos em língua portuguesa reservados por

© 2012, BV Films Editora Ltdae-mail: [email protected] Visconde de Itaboraí, 311 – Centro – Niterói – RJCEP: 24.030-090 – Tel.: 21-2127-2600www.bvfilms.com.br / www.bvmusic.com.br

É expressamente proibida a reprodução deste livro, no seu todo ou em parte, por quaisquer meios, sem o devido consentimento por escrito.

This book was first published in the United Sates by Gospel Publishing House, 1445 N. Boonville, Springfield, Missouri 65802. Deacon Ministry by Richard Dresselhaus. Copyright © 2009 by Gospel Publishing House. Used by permission.

Editor Responsável: Claudio RodriguesCoeditor: Thiago RodriguesCapa e Diagramação: Chayanne MaiaraTradução: Mitsue SiqueiraRevisão de Texto: Gabriella Azevedo Ana Carolina Salerno Ariana Fátima C. Baptista

ISBN 978-85-8158-009-81ª edição – Fevereiro/2012Impressão: Imprensa da FéClassificação: Igreja

Impresso no Brasil

sumário

Introdução 07

capítulo 1O Ministério do Diácono 11

capítulo 2As Qualificações do Diácono 33

capítulo 3O Diácono como Administrador 51

capítulo 4O Diácono como Servo 75

capítulo 5O Diácono como Pessoa 95

capítulo 6O Diácono como Solucionador de Problemas 117

capítulo 7O Diácono e os Conflitos da Administração 137

introdução

Espera-se que este manual vá ao encontro das reais necessidades de todas as igrejas. Par-tindo-se do princípio de que ações positivas

requerem uma liderança capacitada e preparada, é necessário que algo seja feito para transformar pessoas leigas em diáconos de verdade.

O manual foi escrito com ênfase na praticida-de. Os assuntos tratados nele são os que normal-mente confrontam a vida do diácono. Seu pro-pósito é fazer com que os diáconos encontrem aqui a ajuda que os preparará para os desafios do ministério na igreja.

Cada capítulo foi elaborado como mecanis-mo de estudo. São dadas sugestões para traba-lhos em grupo e oportunidades para a resolução de problemas. Talvez o pastor queira orientar o diácono a estudar o manual em um período de sete semanas, usando um capítulo a cada sema-na.

7

8 / O Ministério do Diácono

O primeiro capítulo apresenta os fundamen-tos bíblicos para o ministério do diácono. Nele também há alguns princípios básicos para uma liderança espiritual bem-sucedida. Esses prin-cípios são mostrados já no início por servirem como uma espécie de pilar para outros conteú-dos, que serão explorados mais adiante.

O capítulo dois fala sobre as qualificações do Novo Testamento para os diáconos. A lista in-clui temas usados na capacitação de presbíteros e bispos. É provável que o pastor queira estender esse capítulo a várias reuniões.

No capítulo três, o diácono é visto como um administrador, e nele são dadas sugestões práti-cas (como pautas, relatórios, portfólios). Em al-guns casos, você será ajudado por formulários e sistemas de comunicação.

O papel do diácono como servo é discutido no capítulo quatro. Visto que o maior dever de um diácono é servir, algumas áreas específicas desse dever serão exploradas. Visitas, liderança, aconselhamentos e o serviço na congregação são algumas das principais áreas debatidas.

Já que o diácono é um cristão piedoso e cheio do Espírito Santo, o quinto capítulo é designa-do para discutir sua vida devocional e pessoal. O que envolve um “relacionamento devocional” com Deus? Como a família do diácono pode par-

Introdução / 9

ticipar dos momentos de adoração e louvor? Que posição a família do diácono ocupa no ministé-rio?

Os dois últimos capítulos foram elaborados para dar uma oportunidade de encarar as situa-ções típicas da vida, isto é, circunstâncias que todo diácono costuma enfrentar no ministério. Espera-se que esses capítulos reúnam os princí-pios da liderança espiritual eficaz, descrita nos capítulos anteriores, e que eles vão de encontro aos desafios presentes no ministério dos diáco-nos.

c A P Í T U L o 1

oDODOMINISTÉRIO

diÁCOnO

Capítulo 1 / O Ministério do Diácono / 13

Você foi chamado a servir em um lugar santo na igreja de Jesus Cristo… o Se-nhor te escolheu para ser um diácono.

Parabéns!E agora o trabalho começa — compromissos,

problemas a serem resolvidos, normas oficiais, relatórios e programas — tudo faz parte do tra-balho.

Mas você irá gostar! Poucos ministérios na igreja dão a oportunidade de ouro de se fazer algo tão significativo para o reino de Deus.

Paulo disse a Timóteo: “Esta afirmação é dig-na de confiança: se alguém deseja ser bispo, de-seja uma nobre função” (1 Timóteo 3:1). O mes-mo poderia ser dito de um diácono. Sua posição é nobre, e há um motivo para isso.

Começaremos com uma análise sobre o pa-pel do diácono conforme descrito no Novo Tes-tamento.

A Igreja Definida

O ministério do diácono é para o Senhor, mas se realiza no contexto da igreja na qual o diácono serve.

É necessário definir duas palavras:


Kuriakos: essa é a palavra grega da qual se originou a palavra “igreja”. Ela significa “per-tencer ao Senhor”.

Ekklesia: essa é a palavra grega usada repe-tidamente no Novo Testamento e que significa a “assembleia” do povo de Deus. A palavra literal-mente significa “os escolhidos”.

A Origem da Igreja

Onde se originou a Igreja? Essa é uma per-gunta feita por muitos estudiosos há séculos. Alguns dizem que a Igreja se originou com a As-censão. Outros defendem firmemente que ela se originou no dia de Pentecostes, quando o Espíri-to Santo foi derramado.

Jesus fala sobre a Igreja em Mateus 16:18 e 18:17, mas nessas passagens Ele parece sugerir que o nascimento da Igreja ainda acontecerá. Talvez Jesus estivesse falando profeticamente do grupo de fiéis que formaria, muito tempo depois, o Seu corpo: a Igreja.

Quando lemos o Livro de Atos, a figura se torna mais clara. Nele, as referências apontam para um lugar no qual os fiéis se reuniam para adorar e ensinar (At. 5:11; 13:1; 18:22). Repare também que Paulo enviou suas epístolas a gru-pos específicos de pessoas em áreas geográficas designadas.


A Igreja claramente tem dois lados: (1) o in-visível, que inclui os fiéis de todos os lugares e de todas as gerações e (2) o visível, o qual en-globa a assembleia dos fiéis que se reunem para adoração e ensinamentos.

A Natureza da Igreja

A Igreja de Jesus Cristo é um organismo, um “santuário santo no Senhor”, a “morada de Deus por seu Espírito” (Efésios 2:21-22). Ela é a noiva de Cristo, o corpo de Cristo e a comunhão dos santos. Ela nos oferece vida a partir da sua Cabe-ça, o Senhor Jesus Cristo.

O diácono é chamado para a Igreja. Ele deve amá-la, comprometer-se com seus membros e dedicar-se à sua missão. Cada requisito desse trabalho merece a atenção dele.

Abaixo, há algumas implicações desta verda-de para o diácono:

• O diácono sempre fala bem da Igreja e reconhece que ela é o corpo de Cristo;

• O coração do diácono deve servir a Igreja e vê-la prosperar de todas as maneiras;

• O diácono usa todos os recursos para evi-tar rupturas e divisões — e as censuras e zombarias ocasionadas por essas;


• O diácono ama a Igreja assim como Cristo ama a Igreja, e está disposto a dar a vida por ela.

A Liderança da Igreja

Jesus não deixou Sua igreja sem liderança. Os relatos do Novo Testamento mostram que houve uma estrutura organizada que foi útil para a mesma no século primeiro. Sob o comando de líderes, a Igreja avançou unida e forte.

DEfInIçãO DOS LíDErES

1. Presbíteros: quando as igrejas estavam sen-do estabelecidas no século primeiro, os pres-bíteros (presbuteros) tinham a responsabili-dade de conduzir os assuntos da igreja onde serviam (Atos 14:23). Literalmente, a pala-vra significa “homem mais velho; ancião”.

2. Bispos: o termo bispo (episkopos) era usado mutuamente com o termo presbítero (Atos 20:17, 28). Literalmente, a palavra signifi-ca “administrador”. Provavelmente o termo presbítero era usado para se referir ao indi-víduo, enquanto bispo era uma referência ao seu cargo.

3. Diácono: a palavra diácono (diakonos) era usada para designar aquele que era es-colhido para servir aos membros da igreja.


O diácono era, por definição, um servo. Pau-lo se autodenominou servo ou “diácono” em 1 Coríntios 3:5 e em Efésios 3:7. Até mes-mo Jesus era tido como servo, ou “diácono”, segundo Romanos 15:8 e João 12:26. Paulo afirmou que Timóteo era um bom servo ou “diácono” (1 Timóteo 4:6).

OS PADrõES AtuAIS

A Igreja Primitiva tinha dois cargos que con-trolavam seus assuntos — o do presbítero/ bispo e o do diácono. O presbítero cuidava dos temas gerais relacionados ao trabalho, enquanto ao diá-cono cabia servir ao corpo (igreja) nas áreas prá-ticas do ministério.

Em muitas igrejas, o presbítero é ajudado pelo pastor ou pela equipe da pastoral, e o posto de liderança da igreja é colocado sob responsa-bilidade do diácono. No entanto, mais recente-mente, algumas igrejas designaram presbíteros para cuidar das necessidades espirituais dos membros. Eles se dedicam a orar, ministrar aos doentes, aconselhar e a disciplinar a outros. O diácono, nesses casos, fica mais livre para lidar com as questões práticas que envolvem o fun-cionamento da igreja. Todavia, isso não significa que o diácono deva ignorar suas necessidades espirituais.


Neste manual, vamos considerar que o pas-tor assume o papel de presbítero/ bispo, enquan-to os responsáveis pelos deveres oficiais são os diáconos. Você perceberá mais adiante que, na maioria das igrejas, os diáconos agem como os consignatários da igreja. Na verdade, alguns car-gos se restringem a divisões internas — alguns são diáconos eleitos e alguns são eleitos e con-signatários. No decorrer da leitura deste manual, trataremos todos esses dois casos simplesmente como “diáconos”.

Deveres do Diácono

O Novo Testamento não é tão explícito quan-to gostaríamos quando se trata de dar uma defini-ção prática do papel do diácono. O que faziam os diáconos que serviam na Igreja Primitiva? Quem eles eram? Quais eram seus principais deveres? Como eles eram escolhidos e como era o mi-nistério? Essas perguntas exigem respostas não muito fáceis de se encontrar. A seguir, veremos a análise de algumas passagens:

1. Filipenses 1:1 — Paulo escreve sua epístola aos bispos e diáconos que estavam na igreja em Filipos. A referência nos mostra apenas a existência de seu ministério na segunda me-tade do século primeiro.


2. 1 Timóteo 3:8-10, 12, 13 — aqui, Paulo especifica as qualificações para o cargo de diácono, mas não fala nada sobre seus de-veres e responsabilidades. Assumimos devi-damente que o cargo já era reconhecido pela igreja naquela época, mas ficamos sem saber quais deveres lhe cabiam. Primeira Timó-teo foi escrita um pouco depois do Livro de Filipenses.

3. Romanos 16:1 — esta referência nos apro-xima da origem da Igreja. Entretanto, se nessa época a igreja escolhia mulheres para servir, nos parece lógico que o ministério do diácono também era conhecido. Ela também nos mostra que as mulheres também podem servir como diaconisas.

4. Atos 6:1-6 — muitos veem nesta passagem do Novo Testamento os padrões para o que a igreja de hoje chama de ministério do di-ácono. Sete homens eram escolhidos para “servir às mesas”, permitindo assim que os apóstolos dessem continuidade a seus minis-térios livremente.

Deve-se notar, todavia, que esses servos es-colhidos não eram chamados de diáconos. E dois deles, Filipe e Estêvão, se tornaram pregadores do evangelho em um curto período de tempo.


OS PAtriArCAS

Os patriarcas da Igreja Primitiva registraram o papel dos diáconos na igreja dos primeiros sé-culos.

Inácio: Este homem, contemporâneo de João, o apóstolo, afirma que os diáconos não eram pes-soas que simplesmente serviam comida e bebi-da. A inferência feita aqui é a de que o diácono se tornaria um cargo oficial na igreja por volta do fim do século primeiro.

Irineu: A igreja nos dias de Irineu seguia um padrão claro mostrado em Atos 6, e acreditava--se que ela deveria ser orientada por não menos que sete homens.

Concílio de Neocaesarea: no ano 315 d.C., esse conselho estabeleceu que o número de ho-mens que administrariam os assuntos da igreja era sete.

COnCluSõeS

O Novo Testamento não é muito claro em relação aos deveres e funções dos diáconos. No entanto, se considerarmos o contexto das refe-rências bíblicas e o testemunho dos patriarcas da Igreja Primitiva, fica fácil entender que ela era servida por um grupo de indivíduos chamados diáconos, cujo dever era servi-la em quaisquer circunstâncias.


Variações da palavra diácono, “servo”, são encontradas mais de cem vezes no Novo Testa-mento. A repetição dá ênfase à palavra. A Igreja Primitiva teve necessidade de buscar indivíduos para servir ao corpo de Cristo nos assuntos mais práticos.

Resumindo, as inferências abaixo podem tra-çar algumas informações:

1. O diácono era escolhido para servir a igreja em qualquer necessidade;

2. O diácono servia como suporte no minis-tério espiritual da igreja;

3. A eficácia do trabalho do diácono era de-terminada pelo seu comprometimento e pela sua lealdade;

4. Esperava-se que o diácono servisse à igreja tanto pelo exemplo quanto por suas ações.

O Diácono de Hoje

O que pode ser dito ao diácono a fim de prepará-lo para as dificuldades encontradas na igreja de hoje? Viver os princípios básicos do Cristianismo o ajudará a ser o tipo de líder que Deus quer que ele seja? Há alguma forma de evi-tar as armadilhas cruéis que tantas vezes exigem esforços das pessoas de bem?


Sim, há princípios básicos da vida cristã que têm um impacto especial naqueles que o Senhor escolheu para dar continuidade à Sua igreja. Es-ses princípios são uma forma de direcionar os diáconos em seu chamado à liderança espiritual.

1. SErVIr nO PODEr DO ESPírItO

Diz-se que o ser humano é tridimensional — corpo, alma e espírito. O corpo é a parte visível e tangível: a cabeça, as pernas, os braços. A alma é a parte que, mesmo impossível de ser vista, é muito real: está relacionada à personalidade, às emoções, à vontade e ao intelecto — todas essas apresentadas individualmente. O espírito tam-bém não pode ser visto, mas é o mais importante, pois ele nos possibilita estar em comunhão com Deus.

A pergunta que temos que fazer está ligada ao nível de nossa relação com Ele. Algumas pesso-as são motivadas a servir a Deus primeiramente por razões egoístas. Ao fazer isso, elas esperam ficar ricas e ter uma vida luxuosa.

Outras servem em um nível mais relacionado à alma. Elas buscam conquistar seus objetivos por meio do poder do intelecto, da força de suas vontades ou de suas personalidades persuasivas.


Infelizmente, muitas pessoas que servem a Deus vivem nesse nível. Elas são cristãs huma-nistas. Tentam fazer a obra de Deus por meio da força e do poder. O foco está mais no que elas podem fazer do que no que Deus pode.

O terceiro nível é o nível espiritual. Força e poder se rendem a um princípio maior — o ser-vir por meio do Espírito.

A maioria de nós serve ao Senhor oscilando entre o segundo e o terceiro nível. Nós nos apoia-mos em todos os nossos recursos e seguimos em frente para edificar o Reino. Quando essa ten-tativa fracassa, nós finalmente admitimos que apenas o Espírito pode nos capacitar para verda-deiramente servir ao Senhor.

A palavra carismático é importante neste mo-mento. O significado etimológico de sua estrutu-ra significa “graça atuante” ou “graça fluente”. Isso simplesmente mostra que o fiel é nada mais nada menos do que um meio pelo qual Deus age em Seu Espírito. Os pentecostais são pessoas que “fluem”. Os dons e ministérios do Espírito fluem por meio da vida delas em forma de bên-çãos para o mundo.

Pense na tensão que seria suavizada na igreja se seus princípios fossem vividos. Pense na dife-rença que isso faria nos conflitos entre os diáco-nos e os assuntos intensos da liderança na igreja.


Deus chamou você para ser um diácono. Aprenda primeiro que isso não acontece pela força ou pelo poder, e sim pelo Espírito (Zaca-rias 4:6). Este é um princípio que você não pode violar ao servi-Lo.

2. O CreSCimentO eSPirituAl ACOnteCe nOS COnflitOS

Certa vez, um pregador fez uma pergunta: “Como um cristão cresce?” Em seguida, ele se calou.

Naquele momento de silêncio, eu respondi para mim mesmo: “Lendo a Bíblia, testemu-nhando, sendo fiel em adoração...”

Depois, ele respondeu com apenas uma pala-vra: “Conflitos”.

Tenho pensado muito sobre isso, e sinto a for-ça dessa verdade várias vezes. É verdade mes-mo. Crescemos com os conflitos.

À primeira vista, seria muito bom se pudés-semos viver na tranquilidade eterna. Mas como cresceríamos? O que faz a árvore ser forte? Quais fatores cooperaram para fazer de Paulo o homem de fé que ele se tornou? Se considerássemos os conflitos da vida de Pedro, nos arriscaríamos a dizer que ele seria o homem descrito no Livro de Atos? Eu acho que não.

Crescemos com os conflitos!


Talvez esse princípio pareça um pouco óbvio, mas ele realmente é válido. É nas horas difíceis que vemos como somos indefesos e o quanto precisamos da graça de Deus.

É quando alguém te faz esperar que você per-cebe o quanto é impaciente.

É quando alguém te acusa injustamente que você percebe o quanto é vingativo.

É quando alguém não te dá o que você quer que você percebe o quanto é teimoso.

É quando alguém te ignora que você percebe o quanto é inseguro.

Os conflitos nos colocam de joelhos e nos aproximam da cruz. É de nossas necessidades que fluem o arrependimento e o perdão. O segre-do são os conflitos.

Os diáconos têm uma oportunidade de ouro para crescer, pois eles terão que lidar com con-flitos em sua jornada. Se resistirem aos confli-tos encarando-os como negativos e degradantes, eles falharão em sua responsabilidade. Mas se os encararem como uma oportunidade positiva, eles vivenciarão o crescimento espiritual e verão o imenso valor de sua contribuição para o servi-ço a Deus.

Talvez seja útil lembrar que a cruz foi um lu-gar dos conflito, mas nela grandes vitórias foram conquistadas.


É claro que você não deve ficar correndo atrás de conflitos, mas regozije quando eles inevita-velmente aparecerem e aprenda a vê-los como algo positivo que lhe ajudará na caminhada em busca do crescimento espiritual.

O crescimento acontece nos conflitos!

3. MAntEnhA SuA ESPADA EMbAInhADA

Pedro tinha todos os motivos para usar sua espada contra os servos do sumo sacerdote. Afi-nal de contas, seu Senhor e Mestre estava sendo ameaçado de morte, não é verdade? Ele tinha o “direito” de reagir — não tinha?

A maioria de nós luta por nossos direitos. Preparamos uma estratégia de defesa ao nosso redor e desafiamos qualquer um a passar do limi-te. Nós lutamos pelo que acreditamos ser nosso direito pessoal. Se os inimigos invadem nosso território, queremos vingança — nossos direitos foram desrespeitados!

Jesus aplicou esse princípio pelo Seu exem-plo. Ele tinha todo direito, no céu e na terra, de convocar os anjos para que eles acabassem com os soldados romanos, que O privaram de decên-cia e Lhe faltaram com respeito. Mas Ele não o fez. Ele abriu mão dos Seus direitos como ho-mem para cumprir o propósito de Seu Pai.


E nós somos chamados a fazer o mesmo. Como líder espiritual, você deverá abrir mão do que entende como seu por direito para atender às necessidades maiores como um servo de Deus.

Você precisará manter a calma quando tiver o “direito” de falar.

Você foi chamado a servir além dos limites da lógica e da justiça.

Você será confrontado muitas vezes pela ideia de honrar aos outros em vez de honrar a si mesmo.

Você precisará abrir mão de sua vida e de seus direitos para ser um exemplo daquele ao qual você serve.

Pedro perdeu o controle. Tudo o que ele pre-cisava para se vingar era de uma orelha. E o úl-timo milagre de Jesus antes da crucificação foi colocar a orelha do homem novamente em seu devido lugar.

E tenha certeza de uma coisa: se você lutar pelos seus direitos, seu troféu de consolação não vai ser melhor do que o de Pedro.

Líderes espirituais devem abrir mão de seus próprios direitos para que a justiça de Deus seja feita.


4. VIVA nA Luz

Primeira João 1:7 diz: “Se, porém, andamos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Fi-lho, nos purifica de todo pecado”.

É tentador viver em isolamento, confinar-se em uma concha e ficar o mais escondido o possí-vel. João diz que não nos convém ser cristãos as-sim. Devemos caminhar na luz da revelação di-vina, tanto nos relacionamentos verticais quanto nos horizontais.

Muitas vezes, suposições e suspeitas domi-nam a luz do amor e da sinceridade. Os muros da falta de entendimento e da falta de confiança são edificados. O povo de Deus se entrega a sen-timentos de vingança e hostilidade, e a obra de Deus é prejudicada.

O Espírito chama o povo de Deus para con-viver na luz do amor e da graça de Cristo, e os líderes espirituais devem organizar essa jornada. Como diácono, você tem a obrigação de viver com transparência diante daqueles que são lide-rados. Se você vai chamar alguém à luz, antes de qualquer coisa você precisa habitar nela. Os di-áconos que adotam esse princípio como diretriz perceberão que seus relacionamentos serão va-lorosos e sua liderança no povo será fortalecida.


Uma das orações mais poderosas de um cris-tão é esta: “Permita que o Espírito da verdade prevaleça”. Já que Jesus é a Verdade, encontra-remos a resposta para essa oração quando obe-decermos a Ele. Como disse João, nós estaremos em comunhão quando vivermos juntos na luz e no amor.

5. OuSe reCOnheCer SeuS errOS

Alguns encontros nas igrejas resultaram em impasses, transtornos e até mesmo na desistên-cia de alguns pastores porque ninguém estava disposto a admitir que errou.

A princípio, os seguidores de Cristo sabem que são errados por natureza — errados em suas atitudes, em seus motivos e em suas ações. É por isso que eles precisam da eterna graça de Deus. Apesar de não pecarem conscientemente, eles sabem que têm defeitos e afirmam que, admitin-do seus erros, receberão Sua graça.

Aplique isto ao seu ministério, e nunca es-queça que você é vulnerável — nunca ignore o erro e esteja sempre disposto a avaliar sua posi-ção. No entanto, isso não representa, de maneira nenhuma, indecisão, e sim um alerta de nossa própria natureza humana. Em outras palavras, o diácono deve ter um espírito de muita humilda-de.


Esteja sempre preparado para dizer: “Eu errei”.

6. PErDOE AntES DE PEDIrEM PErDãO

Quando Jesus disse na cruz: “Pai, perdoa--lhes”, nenhuma daquelas pessoas havia Lhe pe-dido perdão. Ainda assim, Ele perdoou! E assim devemos agir. Alguns chamam isso de “perdão unilateral”, um tipo de perdão que se aplica a to-dos os fieis.

Um poder positivo é liberado quando faze-mos isso. Apenas tente! Perdoe de coração algum irmão ou irmã que está magoando você. Depois que encontrá-lo(la) novamente, você sentirá uma serenidade no espírito que transmitirá vida e a esperança de um arrependimento imediato.

Como é triste e trágico quando homens e mu-lheres que estão na obra de Deus guardam má-goas, esperando que os outros “dêem fruto que mostre o arrependimento” (Mateus 3:8). Nin-guém dá o braço a torcer! O clima fica pesado. As pessoas passam meses e anos esperando que as outras tomem a decisão de perdoar.

Este princípio de perdoar sem esperar ser per-doado traz liberdade para os líderes espirituais e os coloca em um lugar onde eles podem ser muito úteis na ministração da verdade e do amor, mesmo com aqueles que erraram.


Há uma grande quantidade de princípios de vida válidos e úteis a serem mencionados. Mas, se os líderes espirituais considerarem apenas es-ses — e os aplicarem — a obra de Deus terá um impacto muito positivo.

Novamente, parabéns! Você foi chamado a exercer uma nobre função. E quanto menor você se sentir, maior será o seu ministério.

Você também pode dizer: “Tudo posso na-quele que me fortalece” (Filipenses 4:13).

Sugestões para o Grupo de Estudos

DiSCuSSãO:• O funcionamento da igreja hoje deve se

adequar às normas administrativas que correspondem ao nosso tempo. O Novo Testamento é um guia de assuntos espiritu-ais, mas não necessariamente administrati-vos. Em outras palavras, o fato de a Igreja Primitiva ter diáconos não significa que a igreja de hoje deve tê-los. Talvez haja uma forma mais atual de proceder.

exemPlOS:• Tente encontrar exemplos que mostrem

como os princípios listados no texto são vividos na atualidade. Alguém já tentou

trabalhar com uma pessoa que nunca ad-mite estar errada? Alguém já sentiu os efeitos do “perdão unilateral”?

APliCAçãO: • O que pode ser extraído deste capítulo para

aperfeiçoar seu trabalho?

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Descubra como vencer as difi culdades na caminhada cristã

O Peregrino é um clássico da literatura mundial que conta as histórias de John Bunyan. O livro foi publicado em mais de 100 línguas e classifi cado como o segundo livro mais lido depois da Bíblia. O kit contém:

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• O Peregrino parte II – As Aventuras de Cristiana: relata a peregrinação de Cristiana e seus fi lhos a caminho da salvação. Sem dúvidas uma história incrível e imperdível.

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Em A Síndrome do Super-homem, Chad Mitchell nos mostra como nós precisamos arrancar as máscaras do nosso ministério e permitir que os outros vejam a graça agindo em nossas próprias vidas através de nossas fra-quezas, nossas feridas e nossa adoração – um testemu-nho de liderança pela graça.


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BATALHAS DA BÍBLIA

Narrada em detalhes, a descrição da Bíblia sobre o mi-litarismo percorre um grande período - desde a invasão de Canaã pelos israelitas sob o comando de Josué até a conquista do reino por Davi e Salomão, entre outros acontecimentos. Tais batalhas são fundamentais para o entendimento do que aconteceu nessa época, quando a luta por independência e sobrevivência ofuscava to-dos os outros aspectos da vida diária.

O livro Batalhas da Bíblia é uma obra fascinante e valio-sa – não apenas pela sua análise detalhada dos relatos bíblicos, mas também pela percepção da ampla e contí-nua relevância desses relatos que levam em considera-ção pesquisas históricas e arqueológicas atuais, assim como tendências modernas dos estudos bíblicos.

Batalhas da Bíblia é, sem dúvidas, um instrumento fun-damental para a compreensão do confl ito milenar que subsiste na Terra Santa e para o entendimento das ori-gens da nossa civilização.


MUITOS LÍDERES, POUCA LIDERANÇA

Ser líder é muito mais que ter uma posição. Liderar é tornar-se servo! Muitos querem ser líderes sem saber que liderar outras pessoas é muito mais complexo, pois demanda preparação, perspicácia e inspiração. Muitos Líderes, Pouca Liderança é uma ferramenta para aque-les que desejam aperfeiçoar seu ministério.


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MUITOS LÍDERES, POUCA LIDERANÇA

Ser líder é muito mais que ter uma posição. Liderar é tornar-se servo! Muitos querem ser líderes sem saber que liderar outras pessoas é muito mais complexo, pois demanda preparação, perspicácia e inspiração. Muitos Líderes, Pouca Liderança é uma ferramenta para aque-les que desejam aperfeiçoar seu ministério.


SÉRIE CONCISA - DOUTRINAS BÍBLICAS

A Série Concisa Doutrinas Bíblicas foi escrita para o cristão comum, o não teólogo. Trata-se de uma obra rica e esclarecedora sem ser demasidamente técnica e subjetiva. Pelo contrário, a proposta de Elmer L. Towns é simplifi car e tornar acessível textos sofi sticados e obs-curos para o público em geral.

Conhecer as Doutrinas Bíblicas signifi ca aproximar-se do Criador e conhecê-Lo mais intimamente. Elas são os princípios básicos para a fé e vida do cristão. A funda-mentação da fé cristã nas Escrituras foi um dos fatores que auxiliou a Igreja do Novo Testamento através dos séculos anunciando o evangelho de Cristo.

A leitura de Série Concisa Doutrinas Bíblicas é envolven-te e prática para qualquer pessoa que se interesse em aplicá-la no seu dia a dia.


SÉRIE CONCISA - INTRODUÇÃO A BÍBLIA

A maioria das pessoas tem muito interesse nas res-postas para as grandes perguntas da vida. De onde viemos? Por que estamos aqui? Qual é a natureza da humanidade? Por que passamos por situações difíceis? Qual é o nosso futuro? Lemos avidamente todo tipo de li-teratura sobre o começo da humanidade, sobre o psico-lógico do ser humano, o presente estado dos assuntos humanos e seu destino. Consideramos qualquer obra literária que fale destes assuntos como sendo relevante e atual.

A Bíblia Sagrada é preeminente entre toda literatura a respeito das grandes questões da vida. Ela não só re-porta opiniões humanas, mas também contém ideias divinas sobre todos os problemas da vida. Deste modo, ela traz perspectivas e respostas que não estão dispo-níveis em nenhum outro lugar.

Visto deste prisma, a Bíblia não é um livro somente para os interessados em assuntos antigos ou para os que têm uma pequena tendência nostálgica; ela tem uma relevância vital e contemporânea.


SÉRIE CONCISA - DOUTRINAS BÍBLICAS

A Série Concisa Doutrinas Bíblicas foi escrita para o cristão comum, o não teólogo. Trata-se de uma obra rica e esclarecedora sem ser demasidamente técnica e subjetiva. Pelo contrário, a proposta de Elmer L. Towns é simplifi car e tornar acessível textos sofi sticados e obs-curos para o público em geral.

Conhecer as Doutrinas Bíblicas signifi ca aproximar-se do Criador e conhecê-Lo mais intimamente. Elas são os princípios básicos para a fé e vida do cristão. A funda-mentação da fé cristã nas Escrituras foi um dos fatores que auxiliou a Igreja do Novo Testamento através dos séculos anunciando o evangelho de Cristo.

A leitura de Série Concisa Doutrinas Bíblicas é envolven-te e prática para qualquer pessoa que se interesse em aplicá-la no seu dia a dia.


SÉRIE CONCISA - INTRODUÇÃO A BÍBLIA

A maioria das pessoas tem muito interesse nas res-postas para as grandes perguntas da vida. De onde viemos? Por que estamos aqui? Qual é a natureza da humanidade? Por que passamos por situações difíceis? Qual é o nosso futuro? Lemos avidamente todo tipo de li-teratura sobre o começo da humanidade, sobre o psico-lógico do ser humano, o presente estado dos assuntos humanos e seu destino. Consideramos qualquer obra literária que fale destes assuntos como sendo relevante e atual.

A Bíblia Sagrada é preeminente entre toda literatura a respeito das grandes questões da vida. Ela não só re-porta opiniões humanas, mas também contém ideias divinas sobre todos os problemas da vida. Deste modo, ela traz perspectivas e respostas que não estão dispo-níveis em nenhum outro lugar.

Visto deste prisma, a Bíblia não é um livro somente para os interessados em assuntos antigos ou para os que têm uma pequena tendência nostálgica; ela tem uma relevância vital e contemporânea.


CHAMADO À EXCELÊNCIA

Nestas páginas, Heeth Varnadoe compartilha visões e princípios que poderão transformar um modesto negó-cio em um ponto de partida para o sucesso, tanto no sentido comercial quanto no espiritual. Para os que es-tão iniciando sua posição de liderança e direção nesta área, Chamado à Excelência será certamente uma leitu-ra bem-vinda e proveitosa.

Heeth Varnadoe aposentou-se como Diretor Operacio-nal da Flowers Foods, uma das 500 maiores empresas dos EUA.

“Um livro indispensável na mesa de todos os empresários cristãos.”

Frank Fietz, Presidente e Diretorda Bealls Department Stores, Ret.

“Se você quer que sua empresa refl ita a excelência em cada setor, você e sua equipe precisam ler o livro Chamado à Excelência”.

Charles F. Johnson, Juiz do Tribunal do Estado de Thomas County, GA


CHAMADO À EXCELÊNCIA

Nestas páginas, Heeth Varnadoe compartilha visões e princípios que poderão transformar um modesto negó-cio em um ponto de partida para o sucesso, tanto no sentido comercial quanto no espiritual. Para os que es-tão iniciando sua posição de liderança e direção nesta área, Chamado à Excelência será certamente uma leitu-ra bem-vinda e proveitosa.

Heeth Varnadoe aposentou-se como Diretor Operacio-nal da Flowers Foods, uma das 500 maiores empresas dos EUA.

“Um livro indispensável na mesa de todos os empresários cristãos.”

Frank Fietz, Presidente e Diretorda Bealls Department Stores, Ret.

“Se você quer que sua empresa refl ita a excelência em cada setor, você e sua equipe precisam ler o livro Chamado à Excelência”.

Charles F. Johnson, Juiz do Tribunal do Estado de Thomas County, GA

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O ministério do Diacono web - BVFilmsOs relatos do Novo Testamento mostram que houve uma estrutura organizada que foi útil para a mesma no século primeiro. Sob o comando de líderes,