O Papel da Evangelização na Missão

7/31/2019 O Papel da Evangelizao na Misso

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Jos Bernardo, AMME Evangelizar

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O papel da evangelizao na misso

1 edio digital 2011Todos os direitos reservados ao autor

Ministrio Salva Vidaswww.salvavidas.biz

AMME Evangelizar www.evangelizabrasil.com

A citao de trechos dessa obra livredesde que mencionada a fonte:

...............................................................

BERNARDO, Jos. O papel da evangelizao namisso. Santo Andr: Salva Vidas, 2011................................................................


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Pela Igreja Brasileira, paraque viva no primeiro amor e

pratique as primeiras obras.Jos Bernardo


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Dos temposRefletindo sobre evangelizao emisso no contexto do 6 CBM

O 6 Congresso Brasileiro de Missesdeu continuidade a uma srie de encon-tros definidores da obra missionria daIgreja Evanglica Brasileira. Estevecercado de grande expectativa, visto queesses tempos de indefinio e confuso,inicialmente impulsionam as pessoas nabusca por orientao e solues. Infe-lizmente, so esses mesmos temposque frustram a busca.

Em CapeTown, na frica do Sul, h umano, o Congresso Lausanne III, foi umenorme ajuntamento, motivado pelamesma busca da Igreja, sem a capaci-

dade para gerar significativo direciona-mento, mal detectou e interpretou astendncias, acabando-se em um texto


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apenas potico. Essa parece ser a sinados grandes encontros na atualidade, eo 6 CBM pode no escapar dessaimposio da era em que vivemos.

nesse cenrio que nos coube, AMME Evangelizar e a mim, apresentar

a oficina O papel da evangelizao namisso . Veja s! No Congresso demisses, a evangelizao ocupa umapequena oficina em uma sala distante. certo que haviam alguns outros temasque tambm poderiam ser identificadoscom evangelizao, entre muitos quelutavam por uma agenda centrada nohomem, seus desejos e direitos.

Assumi a tarefa com boa vontade,honrado pela responsabilidade, gratopela oportunidade, orando por sabedo-ria. Agora, nas prximas pginas, vocpode conferir o produto. Seja benigno.

Caldas Novas, 12 de outubro de 2011.Jos Bernardo


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Do papelO papel da evangelizao na misso:tema dado pelo Grupo Organizador

Considerando que durante os ltimossculos os cristos no tiveram dvidade que a evangelizao era a atividademissionria essencial, considerando queestamos no 6 Congresso Brasileiro deMisses e agora precisamos discutir opapel da evangelizao na misso, esse um sinal dos tempos. um retrabalhoque reconheo ser to custoso quantoinevitvel.

Digo que um sinal dos tempos porqueo retrocesso na definio de algo toimportante, antes tido por slido e certo,parece ser mais uma das consequncias

da fragmentao que marca a ps-modernidade em que vivemos. A desau-torizao das instituies definidoras e a


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desconstruo das definies produzemuma realidade to fragmentada que jno pode ser reconhecida.

Portanto, quando nos perguntamos so-bre o papel da evangelizao na misso,algo que era to bvio para nossos pais,

evidenciamos a dificuldade em definir, seno mais, pelo menos o que evange-lizao e o que misso. Quero fazer dessa dificuldade o desafio para nossoseminrio.

Vencer esse desafio questo urgente. Aparecem, apressurados, aqueles queoferecem o papel principal da evange-lizao a outros atores menos capazes,igualando a Igreja a qualquer empreen-dimento humanista, travestindo-a deuma bondade budista, dotando-a de umateologia desistente, produto da confusoe frustrao que resultam da desespe-rada busca pela justificao perante os

homens ao custo da desobedincia aDeus. Assim a misso para o fracasso.


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Da evangelizaoJesus no somente mandouevangelizar: antes deu o exemplo

Da em diante Jesus comeou a pregar:Arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo. Mat 4:17 Depois queJoo foi preso, Jesus foi para a Galilia,proclamando as boas novas de Deus. O tempo chegado, dizia ele. O Reino de Deus est prximo. Arrependam-se e creiam nas boas novas! Mc 1:14, 15

Esse texto fundamental na definiode Evangelizao, porque o registrocuidadoso e intencional de seus autores,inspirados pelo Espirito Santo, retratan-do o momento em que o prprio Jesuscomeou a evangelizar.

a) O momento: Jesus havia sidobatizado, recebera a confirmao do


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Pai e do Esprito, em clara dinmicada Trindade; Jesus havia passadopela tentao no deserto, revelandoo princpio de sua vitria, a com-pleta submisso ao governo deDeus; Joo Batista havia sido mortopela pregao da mesma mensa-

gem que Jesus comeava a pregar:Naqueles dias surgiu Joo Batista,pregando no deserto da Judia. Ele dizia: Arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo . Mat 3:1,2.

b) O mtodo: Jesus comeou apregar. Aqui temos o termo gregokerusso , que indica a proclamao,como de um arauto, com clareza,certa formalidade e muita autori-dade. Marcos acrescenta pregando (mtodo) o Evangelho (contedo) .Esse no o nico mtodo daevangelizao. Lucas, por exemplo,nos conta ainda que Certo dia,quando Jesus estava ensinando o povo no templo e pregando as boas novas... Lc 20:21. Jesus estava


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ensinando (mtodo) e evangelizando(contedo). Mais adiante trataremosessa questo com mais detalhes.

c) O pblico: Jesus foi para a Gali-lia, passou a residir em Cafarnaume, para isso, Mateus relembra o

texto messinico de Isaas (Is 9:1,2):o povo que vivia nas trevas viu umagrande luz; sobre os que viviam na terra da sombra da morte raiou uma luz. Mt 4:16. Novamente seevidncia a submisso de Jesus aogoverno de Deus expresso nasEscrituras. Distingue-se o pblico deJesus, no pelo tipo de pecado,condio econmica ou status. Opblico de Jesus era das pessoasque viviam em trevas e em morte.

d) A mensagem: O conceito deEvangelho j presume uma boanotcia a ser transmitida. Qual seria

essa boa notcia? Conforme Marcos,a mensagem de Jesus consistia detrs elementos:


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O tempo chegado Jesusimprimiu um forte sentido deurgncia sua mensagem, elefez seus ouvintes perceberemque aquele era o tempo perfeito(completo) para uma grandemudana. Esse elemento no ,

portanto, o Evangelho, mas umchamado a prioriz-lo.

O Reino de Deus est prximo A mensagem deJesus era contundente, apon-tava para algo fsico, incontes-tvel. A fora, o poder, o dom-nio, o governo de Deus podiaser tocado, estava junto daspessoas, havia se materializado,encarnado! Ao invs do domniodo maligno, do mundo e da car-ne, havia agora uma alternativa

as pessoas podiam tocar,vivenciar, experimentar pessoal-

mente o domnio de Deus. Essa certamente uma boa notcia:pode-se servir ao Justo Senhor.


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Arrependam-se e creiam no Evangelho A mensagem deJesus tinha um objetivo definido. Arrependam-se e creiam for-mam uma unidade. Arrependam-se a bem conhecida palavrametanoia que indica a mudana

interior, da mente, dos sentimen-tos e dos valores. Essa mudan-a deve ser para a f ( creiam) tornar-se convicto do Evangelho. Assim, esse elemento da men-sagem tambm no o Evan-gelho, mas o resultado que seespera de quem o recebe.

Ora, se a primeira frase determina aurgncia da mensagem e a ltima defineo resultado que Jesus esperava que amensagem produzisse, ento o Evange-lho, as Boas Notcias, se encontram nafrase intermediria: O Reino de Deusest prximo. Eis porque gosto de dizer

que evangelizar anunciar o Evange-lho. O Evangelho o Reino e o Reino Cristo. No de se admirar, pois, que


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Jesus tenha iniciado assim a GrandeComisso: Foi -me dada toda a autori- dade nos cus e na terra. Portanto, vo e faam discpulos Mat 28:18, 19.

O entendimento de que o Evangelho oReino (ou seja, o governo de Deus em

Cristo) evitaria muita confuso que sepercebe na evangelizao hoje. Nofomos enviados a anunciar bnos,prosperidades, solues polticas, nem aoferecer curas, comida, alimento, nem adenunciar crimes, ou a tratar de ques-tes ecolgicas. Nossa mensagem no o marketing de nossa igreja, nem apromoo de uma ideologia, de umpartido. Evangelizar chamar pessoas ase submeterem ao governo de Deus emCristo. Tudo o mais secundrio, comoo prprio Senhor o disse: Busquem,pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero acrescentadas. Mt 6:33.

O entendimento de que o Reino Cristoe no seus sditos, suas obras ou frutos,


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ajudaria a Igreja a se concentrar naquiloque de fato importa. Referindo-se a isso,Paulo escreveu: O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes,para que no vejam a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. 2Co 4:4. O Evangelho consiste

na glria de Cristo e Ele a imagem doDeus invisvel, o Reino que est pr-ximo, que pode ser experimentado. Secelebramos mais a igreja do que Cristo,se pregamos mais o que os crentespodem fazer do que o Cristo morto eressuscitado, nisso revelamos que tam-bm estamos cegos sobre o que verda-deiramente evangelizar.

Na Igreja de nossos dias, dois movi-mentos cada vez mais populares, tanto ateologia da prosperidade como a versoevangelical da teologia da libertao,so culpados de perverter a verdadebblica e desnortear a evangelizao.Em um claro efeito ferradura , essesdois extremos do evangelicalismo somais prximos do que se poderia supor.


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Ambos colocam o homem no centro equerem fazer de Deus um servo dele,que viva para benefici-lo. Ambosescravizam as pessoas ao tempopresente e as levam a ignorar a glria ea destruio futuras. Ambos tiram adignidade do olhar para as coisas invi-

sveis e eternas e algemam as pessoasao material e finito.

O tempo est completo, nada h maisimportante ou necessrio que se espe-rar: Devemos anunciar a Cristo comoSenhor de tudo e de todos. Quando nosouvirem, deve haver uma profundamudana na vida das pessoas. Tudo oque elas so deve ser afetado pelasoberania, senhorio e governo de Cristo.Evangelizar , portanto, transmitir amensagem do Reino com o objetivo deproduzir uma disposio de totalsubmisso ao governo de Deus emCristo. Assim as pessoas clamaro

incessantemente: Venha o teu Reino;seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu. Mt 6:10


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Da missoPaulo, que convida os crentes a imit-lo, sabia bem qual era sua misso

Quero que vocs saibam, irmos, quemuitas vezes planejei visit-los, mas fui impedido at agora. Meu propsito colher algum fruto entre vocs, assim como tenho colhido entre os demais gentios. Sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. Por isso estou disposto a pregar o evangelho tambm a vocs que esto em Roma. No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr: primeiro do judeu, depois do grego.Porque no evangelho revelada a

justia de Deus, uma justia que do

princpio ao fim pela f, como est escrito: O justo viver pela f. Romanos 1:13,17


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algo que deve ser entregue a Ele:ceifeiros, pescadores, construtores,administradores. Sabemos que cum-primos a misso quanto temos paraentregar ao Senhor algo que lheagrade. Essa vontade de Paulo emcolher frutos, resultados, nos remete

diretamente ao discurso da missoem Jo 15: Vocs no me escolhe - ram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedi rem em meu nome. Jo 15:16

b) A misso social - Sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tan- to a sbios como a ignorantes. Por isso estou disposto a pregar o evangelho (evangelizar) tambm a vocs que esto em Roma. (14, 15)

Paulo sente-se obrigado a evan-gelizar porque para isso foi comis-sionado: Contudo, quando prego oevangelho, no posso me orgulhar,pois me imposta a necessidade de pregar. Ai de mim se no pregar o


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evangelho! Porque, se prego de livre vontade, tenho recompensa; contudo, como prego por obrigao, estou simplesmente cumprindo uma in- cumbncia a mim confiada. 1Co9:16, 17. Essa obrigao abrange asociedade e a considera. No pode-

mos cumprir a misso sendo indivi-dualistas, a evangelizao nossaresponsabilidade social, cidadania.Precisamos entender a misso tantoem que afetamos a sociedade comoem que somos afetados por ela.Note que gregos e brbaros tratadas pessoas na sociedade; sbios eignorantes trata da sociedade naspessoas. Essa confisso da dvidasocial de Paulo nos remete ao to -das as naes de Mateu s e Lucas,bem como ao todo mundo deMarcos. Por isso Paulo estava dis-posto a evangelizar em Roma.

c) A misso evangelizar - No meenvergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de


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todo aquele que cr: primeiro do judeu, d epois do grego. (16) Paulo no se achava estranho ou,de alguma forma negativa, marcadopor assumir a evangelizao comosua misso, porque o Evangelho o poder de Deus para a salvao .

Essa salvao, soteria no grego, substantivo que deriva do verbosozo , um termo amplo, que indica aliberdade (aspecto social), a integri-dade (aspecto espiritual) e a sade(o aspecto fsico). Paulo quer evan-gelizar porque a evangelizaoque manifesta o Reino de Deus emCristo, da maneira mais ampla edefinitiva na vida das pessoas. AEvangelizao a insupervel eexclusiva ao social de Deus.Nenhuma outra obra pode produzir transformao social, espiritual efsica to ampla, no importa quobem planejada ou promovida seja.

d) A misso transformadora -Porque no evangelho revelada a


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justia de Deus, uma justia que do princpio ao fim pela f, como est escrito: O justo viver pela f. (17) O apstolo aos gentios ainda explicacomo o Evangelho uma obra tocompleta: Ele manifesta a justia, ouseja, a perfeita vontade de Deus

para tudo e todos. Quem ouve oEvangelho deve estabelecer umarelao de f, ou seja, sua mentedeve ser mudada para crer (e agir)conforme o Evangelho. Isso nos re-mete ao texto que define evange-lizao e Evangelho: O Reino de Deus (justia) est prximo.Arrependam-se e creiam nas boas novas! (viver pela f) Mc 1:15.

Muitos perguntam qual a prioridade namisso da Igreja, se a ao social, se aevangelizao. Quem faz essa perguntaainda no se deu conta de que a evan-gelizao a ao social de Deus, super

eficiente e a nica verdadeiramenteimprescindvel. A misso evangelizar! A evangelizao uma obra completa:


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salva social, espiritual e fisicamente.Nada precisa ser adicionado a ela paraque seja efetivamente integral.

H algum tempo estava assistindo umconhecido lder evanglico alucinar empblico e sugerir que no devamos mais

buscar a misso da igreja na GrandeComisso mas em um texto como o deMateus 25:31-46. Ento a misso daigreja seria: alimentar, dessedentar,vestir e curar. Sedutor! Mas esse textono reflete um mandato, nem umcomissionamento. Esse texto reflete bemo carter transformado do salvo, e oprprio Jesus deixa isso claro ao ilustrar assim: E colocar as ovelhas suadireita e os bodes sua esquerda. Mt25:33. A alegoria de ovelhas e bodesrefere-se, claramente, ao carter, ndole. Muito diferente da GrandeComisso, comando que define aexigncia de resultados.

Ento os crentes no precisam fazer outras obras sociais alm da evange-


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lizao? Ora, oua isto, a ao social,coisa que qualquer pessoa pode fazer ea qualquer pretexto, para o verdadeirocristo, reflexo de um carter transfor-mado, livre do egosmo, da cobia, docimes e de tantas obras da carne. J aevangelizao, tarefa singular de levar

pessoas a se submeterem ao senhoriode Cristo, somente aqueles que j oobedecem podem fazer. Essa amisso bblica da Igreja.

Assim, socorreremos ao necessitadoporque nosso carter foi transformado, epregaremos o Evangelho porque essa foia misso que recebemos de Jesus. EsseEvangelho que pregamos uma mensa-gem de reconciliao, sim, no como seDeus e o homem fossem se reconciliar como iguais, mas que o homem, nasoberba de sua desobedincia, pobre ourico, culto ou ignorante, deve ser levadonovamente a humilhar-se sob a potente

mo de Deus, para depender completa-mente daquele que pode exalt-lo.


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Da dinmicaComo funciona a evangelizaocomo expresso da misso

Havendo definido a evangelizao apartir da mensagem do Reino e a missoa partir de seu resultado transformacio-nal, resta-nos compreender a dinmicamissional da evangelizao transforma-dora, ou seja, o papel da evangelizaona misso - a identidade missional e aexpresso dessa identidade.

Ronaldo Lidrio tem apresentado umadicotomia que desafia a igreja a viven-ciar a misso essencial da evangeliza-o. Falando sobre a proclamao doEvangelho (kerigma), ensina que nopode estar desacompanhada do teste-

munho do Evangelho (martiria). triste que se tenha de explicar aos


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crentes de hoje que, para cumprir a mis-so da Igreja, preciso primeiro ser Igreja; para pregar a mensagem doReino de Deus preciso antes estar submisso ao governo de Cristo. Redun-dante mas necessrio.

Contudo, para defender essa integridadeno precisamos de uma nova teologia.Jesus tratou claramente disso quandodisse: ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei Mt 28:20. Spodemos ensinar outros a obedeceremaquilo que ns mesmos ouvimos comoordem. S podemos levar outros aoReino (governo) de Deus em Cristo sens mesmos estamos sob esse Reino.

Por outro lado, do ponto de vista dadinmica da evangelizao missional,encontraremos um arranjo quadrilterode vias ou mtodos a partir das dife-rentes nfases dadas pelos evangelistas

no relato das recomendaes finais deJesus antes da asceno. Vejamos cadauma dessas nfases.


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a) Didtica (ensinadora) Portanto,vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo,ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos

tempos. Mt 28:19, 20. Mencionandodiscpulos e o ensino da obedincia,Mateus nos mostra que o papel daevangelizao na misso o papeldo ensino. Cumpriremos a missode evangelizar ensinando as pes-soas a obedecerem tudo quantoCristo nos ordenou (inclusive acumprirem a misso bblica de evan-gelizar toda criatura).

b) Kerigmtica (proclamadora) E disse-lhes: Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas. Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser

conde- nado. Mar 16:15, 16. Ao pre-ferir o termo pregar , Marcos dnfase proclamao formal dos


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ditos reais, daquilo que Deus, emCristo, determinou aos seus adora-dores como a verdade libertadora.Para Marcos o papel da evange-lizao na misso o da procla-mao dos decretos do Reino deDeus em Cristo.

c) Martrica (testemunhal) E lhesdisse: Est escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependi- mento para perdo de pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm. Vocs so testemunhas destas coisas. Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade at serem revestidos do

poder do alto. Lc 24:46-49. Lucasinicia esse segmento enfatizando aexperincia do Cristo: haveria desofrer = sentir. Ento a misso da

Igreja definida a partir de suaprpria experincia: vocs so testemunhas dessas coisas . Em segui-


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da Jesus ainda diz aos discpulospara esperarem a experincia defini-tiva, antes de sairem testemunhan-do. Para Lucas, o papel da evangeli-zao na misso o testemunhodas experincias que a Igreja temcom o Rei que tem todo o poder e o

exerce plenamente sobre seus disc-pulos. Esse Rei que governa os cor-pos e mentes de seus adoradores,tambm os torna efetivos agentes datransformao do meio onde esto,atravs do testemunho de sua pr-pria experincia com o Rei.

Aos que acham que podem dispen-sar a comunicao do Evangelho,deixar de lado o chamamento claro eobjetivo a que se submetam ao Rei-no, substituindo a misso de evan-gelizar por uma encenao a ttulode pregar at com palavras, senecessrio , como teri a dito Francis-

co de Assis em sua teologia capen-ga, preciso dizer aqui que a mani-festao do testemunho com pala-


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vocs! Assim como o Pai me enviou,eu os envio. E com isso, soprou sobre eles e disse: Recebam o Esprito Santo. Se perdoarem os pecados de algum, estaro perdoados; se no os perdoarem, no estaro perdoados. Jo 20:21-23.

Em seu Evangelho, to especial emmuitos sentidos, Joo d nfase aofato de a Igreja representar Cristo naterra. A partir da Grande Comissofazemos o que Cristo faria, dizemoso que ele diria. No somente chama-mos pessoas ao arrependimentopela proximidade do Reino, mastambm atuamos nesse processo,agindo como Jesus agiria, sendosua mo, seus ouvidos, seus olhos,seus ps e, sobretudo, seremos suaboca. No representaremos a Cristose no falarmos o que ele diria. Nocumpriremos a misso da Igreja seno abrirmos a boca com a Palavra

de Deus. Portanto, para o apstoloJoo, o papel da evangelizao namisso a representao de Cristo.


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Didtica, kerigmtica, martrica e vicria,eis a natureza da evangelizao comoexpresso da misso bblica da Igreja.Nos dias em que vivemos, quando arealidade recortada em pedaos cadavez menores, at que, sendo tudo, sejanada, h quem ensine diferente. Eles

dizem Agora no !, Evangelize depois.Essa no a Palavra de Deus, a men-sagem de Tobias, o uivo dos lobos.

A teologia da prosperidade e teologiada libertao gmeas idnticas, bas-tardas, geradas na mesma madre infeliz,existem usando as Escrituras circunstan-cialmente, apenas para valorizar suaambio humana e humanstica, dandosentido particular a ensinos abrangentes,ignorando ou redesignando textos quese lhes ope. As duas seduzem aspessoas fazendo-lhes comiches nosouvidos e ocultando a verdade. Uma eoutra se apresentam como verdade

repentina e desfazem de dois milniosde histria da Igreja. Diante disso, urgente voltar evangelizao que


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pregar o Evangelho, o Evangelho que o Reino e o Reino que Cristo.

Em cenrio muito semelhante ao nosso,Paulo disse a mesma coisa ao seusucessor, Timteo: Na presena deDeus e de Cristo Jesus, que h de julgar

os vivos e os mortos por sua manifestao e por seu Reino, eu o exorto solenemente: Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo,repreenda, corrija, exorte com toda a pacincia e doutrina. Pois vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos,

juntaro mestres para si mesmos, se- gundo os seus prprios desejos. Eles se recusaro a dar ouvidos verdade,voltando-se para os mitos. Voc, porm,seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faa a obra de um evange- lista, cumpra plenamente o seu ministrio. 2Ti 4:1-5. Sinto, eu tambm, a

obrigao de repeti-lo: Cumpra correta-mente a sua misso, faa a obra de umevangelista.


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posta e uma prtica coerentes com aviso bblica de evangelizao.

A proposta que motiva o desenvol-vimento de programas de evangelizao a evangelizao com texto e con -texto. Por causa da evangeliza o

como manifestao da mensagem trans-formadora do Reino, temos defendidouma evangelizao perfeitamente bblica(texto ) e totalmente relevante na reali-dade em que acontece ( contexto ).

Para dar vaso a essa proposta, aprtica no desenvolvimento conduzidapor um modelo prprio, denominadoPilar de Sanso . Esse modelo ou mto-do consiste em cinco passos criativos:

a) Reconhecimento da estrutura depecado As pessoas de um deter-minado grupo so cercadas por umaestrutura comum de pecado. Nessa

estrutura, o pecado que existe den-tro das pessoas se transfere pelosrelacionamentos, de uma pessoa


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para outra, afetando a todos dediversas maneiras. As conexessociais vitais prendem as pessoasnessa estrutura e elas so escravi-zadas no impacto de seus pecadosna vida de outras e na percepodas consequncias dos pecados das

outras pessoas em sua prpria vida.Essa estrutura dominante de pecadoem um determinado grupo precisaser reconhecida antes de tudo, suasconexes precisam ser estudadas.Nesse momento a equipe faz apergunta que parece ter sido fre-quente no ministrio de Jesus: Oque queres que eu te faa? .Precisamos saber qual o mal, ador, que aflige as pessoas.

b) Identificao do pilar de Sanso A estrutura de pecado que afeta umgrupo se apoia sempre sobre umpilar de sustentao. Uma nica ou

principal causa comum mantm aestrutura e suas dinmicas de forafuncionando. Esse pilar precisa ser


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identificado para que a evangeliza-o seja dirigida contra ele at pro-duzir a desarticulao da estrutura. A AMME utiliza ferramentas de pes-quisa estatstica para reconhecer aestrutura de pecado e identificar opilar em que se apoia.

c) Escolha do texto bblico O textobblico que melhor se enderece estrutura de pecado e especialmenteao pilar deve ser escolhido comcuidado. O texto mesmo deve ofere-cer instruo para superao daestrutura de pecado e de seu pilar.Comumente procura-se uma situa-o ou configurao similar nasEscrituras, algum que tenha passa-do por situao semelhante.

d) Definio de objetivo e indica-dores O prprio texto deve sugerir o objetivo a ser alcanado e os

indicadores que mostraro o atingi-mento do objetivo no enfrentamentoda estrutura de pecado. Objetivo e


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indicadores devem ser expressosem nmeros de tens e em prazospara serem alcanados.

e) Desenvolvimento da estratgia Finalmente desenhada toda a es-tratgia para apresentao do texto

bblico, com seus elementos motiva-cionais e comunicacionais. Depoisessa estratgia ser aplicada com averificao dos indicadores para de-terminar sua efetividade na trans-formao pela manifestao doEvangelho do Reino.

Um bom exemplo da aplicao do Pilar de Sanso a srie de progra masEvangelizao Total . Desenvolvida apartir dos achados do relatrio das pes-quisas da AMME, SUPER20, que identi-ficaram o grupo de idades de 4 a 24anos como o da converso de 77% doscrentes brasileiros. A srie prov pro-

gramas para as igrejas apresentarem oEvangelho com eficincia a crianas,adolescentes e jovens.


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Para crianas abaixo de 5 anos, por exemplo, a estrutura de pecado que asescraviza e destri a violncia doms-tica. Os nmeros so enormes e arealidade pode ser ainda mais terrvel.Identificou-se como pilar a objetificaoda criana. Reduzida em sua humani-

dade a uma coisa, um objeto, uma possedo adulto responsvel, a criana abusada como se isso fosse parte do ser criana, algo normal. Essa objetificaotambm o princpio de outras formasde violncia, primeiro a pessoa reduzida de sua humanidade com pro-gressiva agresso verbal, at posiode um objeto ou animal. Ento a violn-cia fsica acontece.

Para enfrent-la, escolhemos os textosem que Jesus se relaciona com aspessoas, servindo como modelo de bon-dade, benignidade, pacincia, perdo e,sobretudo, de amor. O objetivo e

indicador escolhidos foram que o adultoresponsvel investisse mais tempo dequalidade com as crianas.


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O programa desenvolvido consiste emvisitar as casas da comunidade econvencer mes e pais de crianas me-nores de cinco anos a dedicar maistempo s crianas na contao dehistrias. Esse incremento no relaciona-mento tende a impedir a objetificao da

criana e a diminuir a violncia fsica.Em recente pesquisa de avaliao, oprograma foi auditado em trs regies equinze cidades. O resultado foi que, de-pois de abordados, 13,5% dos adultosque no investiam tempo de qualidadecom as crianas passaram a contar histrias e 12,1% dos adultos que inves-tiam algum tempo de qualidade aumen-taram esse tempo para incluir a conta-o de histrias. Esse aumento significa-tivo afeta o destino das crianas e aindaleva muitos adultos a Cristo.

Outros programas da srie incluem

aes sobre estrutura familiar, auto-estima e sociabilidade, Violncia Repeti-da entre Colegas e Processo decisrio.


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Ao concluir essas consideraes sobre amisso bblica da Igreja, quero insistir com voc para que rejeite a toda idiade que a evangelizao pode ou deve

ficar para depois a voz do inimigo;rejeite a toda presso para seenvergonhar do Evangelho diante doshomens e buscar atividades socialmentemais aceitveis Isso no vem de Deus.

Lembre-se sempre do que disse oSenhor Jesus: Se algum se enver - gonhar de mim e das minhas palavras nesta gerao adltera e pecadora, o Filho do homem se envergonhar dele quando vier na glria de seu Pai com os santos anjos. Mc 8:38

Evangelize, essa a misso da igreja!


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