7/31/2019 O texto de 2 Pedro 1:20 e como se define "interpretao
particular"
1/2
O texto de 2 Pedro 1:20 e como se define"interpretao
particular"
O texto de 2 Pedro 1:20, que serve para justificar a
exclusividade do MagistrioRomano na interpretao autntica e infalvel
das Escrituras, no interpretado de
modo consensual pelos prprios exegetas catlicos.
O texto da citada epstola de Pedro diz:
19 E temos ainda mais firme a palavra proftica qual bem fazeis
em estaratentos, como a uma candeia que alumia em lugar escuro, at
que o dia amanheae a estrela da alva surja em vossos coraes;20
sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de
particularinterpretao.21 Porque a profecia nunca foi produzida por
vontade dos homens, mas os homensda parte de Deus falaram movidos
pelo Esprito Santo.
O versculo 20 bastante obscuro, em particular porque no claro se
se refere aque o profeta que transmitiu a profecia no devia
modific-la segundo o seuparecer, ou a que ao tentar entender as
profecias ningum deve faz-losegundo o seu capricho. Ambas as coisas
so, desde logo, verdadeiras; oproblema no doutrinal mas
exegtico.
De La Sagrada Escritura. Texto y comentario por profesores de la
Compaa deJess(Dir. Juan Leal, S.I.; 2 Ed., Madrid: BAC, 1967, NT 3:
323) copio asseguintes observaes:
Interpretar por si mesmo: a frase no original ambgua. A palavra
epilusis, que sse encontra aqui no Novo Testamento, admite-se hoje
como seguro que significainterpretao; mas o sentido do genitivo
ambguo. Pode ser um genitivo deorigem: no procede (ou ginetai) de
prpria interpretao; mas neste caso oautor diria praticamente o
mesmo que no versculo seguinte. mais provvel queseja um genitivo
quasi-possessivo: no est submetida a prpria interpretao. Masainda
ambguo o sentido de prpria (idias), que pode referir-se aos
prpriosprofetas ou a todos em geral. Este ltimo o sentido exigido
por todo o contexto.As profecias da segunda vinda esto na
Escritura, porm, como toda a profecia, soobscuras e necessitam de
interpretao. Esta interpretao no pode ser, noentanto, arbitrria,
segundo o parecer de cada um. A razo a d o versculoseguinte: as
profecias no procedem da vontade humana, mas do Esprito Santo,
e,portanto, tambm no podem ser interpretadas por vontade humana,
mas peloprprio Esprito. 2 Pe no diz qual em concreto tem que ser a
norma objectiva paraa interpretao das profecias, mas parece claro
que se refere ao juzo apostlico, epor conseguinte dos seus
sucessores. O contrrio seria voltar de novo ao
purosubjectivismo.
Umas poucas observaes aqui.
1) O argumento de que deve ser um genitivo quasi-possessivo e no
de origempois do contrrio estaria dizendo o mesmo que no seguinte
versculo no convincente, j que pode tomar-se o v. 21 como uma
explicao do que acaba deafirmar. Ao ser isto duvidoso, tambm no se
resolve a segunda objeco.
