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Obrigado por seu interesse no e-book “Introdução à psicanálise: Freud e Lacan”.

Aqui, você encontrará um resumo de informações referentes à psicanálise, essa teoria e prática fundada por Sigmund Freud há mais de 100 anos, e que se mantém tão atual. Vemos provas disso tanto dentro quanto fora do consultório.

Além disso, você encontrará também as primeiras noções para se familiarizar com a psicanálise lacaniana. Sendo considerado por muitos o psicanalista mais importante da história (claro, depois de Freud), Lacan propõe um retorno à Freud, trazendo de volta o foco da psicanálise (depois da morte de seu fundador) para a escuta do paciente, as manifestações do inconsciente, e dando grande ênfase à linguagem.

Boa leitura!

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Sobre o autor:

Arthur Gustavo Muniz Engel (CRP: 05/32234) é psicólogo e psicanalista, tendo se formado em 2004, pela Universidade Federal Fluminense. Fez sua pós-graduação em Psicanálise e Laço Social, também pela UFF.

Além da prática clínica em consultório particular desde 2004, oferece supervisão clínica a psicanalistas, grupos de estudo sobre Freud e Lacan, e cursos de psicanálise, tanto presenciais quanto on-line. Possui também uma lista de transmissão no whatsapp.

Concluiu recentemente um curso de extensão em FCCL-Rio (Formações Clínicas do Campo Lacaniano).

Whatsapp para contatos: 21-98112-8139

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Índice

1 – Surgimento da psicanálise ................................................................

2 – O inconsciente e suas manifestações ...............................................

3 – Complexo de Édipo ….......................................................................

4 – Alguns conceitos fundamentais ….......…..........................................

5 – A retomada de Lacan ….....................................................................

6 – O inconsciente estruturado como linguagem …................................

7 – Real, simbólico e imaginário …..........................................................

8 – A psicanálise hoje …..........................................................................

9 – Encerramento …................................................................................

10 – Bibliografia …...................................................................................

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1 – Surgimento da psicanálise

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Sigmund Freud (foto) iniciou sua carreira como médico, e pesquisador, em Viena. Especializou-se em neurologia, e desenvolveu um grande interesse pelos fenômenos psíquicos, depois de já ter estudado bastante a anatomia cerebral.

Ao voltar de um período de estudos em Paris com Charcot, principal referência na época em tratamentos sobre histeria, Freud direciona seus estudos para as psiconeuroses, juntamente a Breuer, seu mestre na universidade de Viena.

O tema das histerias, bastante polêmico na época, ganha a atenção dos dois, que atendem diversos casos desse gênero, e escrevem artigos e livrosem conjunto.

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Breuer e Freud acreditavam que os sintomas surgiam através de traumas ocorridos na infância do paciente, e que não tiveram uma reação adequada no momento. Como se fosse houvesse gerado uma “energia”, que ficou retida, e que muitos anos depois se transformaria em sintoma.

Com isso, a ideia era trazer de volta esse trauma, para poder efetuar uma reação adequada, liberando essa energia, e acabando com o sintoma do paciente.

Nessa época, a hipnose era o método mais utilizado para tratar casos desse tipo. Porém, Freud percebe, aos poucos, que a hipnose não era de tão grande ajuda nesse processo. Ela facilitava a chegada a essas lembranças traumáticas, mas o paciente não fazia trabalho nenhum, e isso diminuía a efetividade do método, ocasionando o retorno dos sintomas. Através da associação livre, Freud percebe que o paciente também consegue chegar a essas lembranças, mas agora de uma forma consciente, e com melhores resultados.

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Essa é considerada a grande descoberta de Freud, e que tornou possível a criação da psicanálise: ele deu ouvidos à histérica; apostou que havia um saber, um conhecimento ali (mesmo que ela não percebesse isso), que deveria ser levado a sério, ao contrário do que acontecia na época (considerava-se muitas vezes que a histeria era “encenação” da paciente).

Mais tarde, Freud percebe também que esses traumas infantis estão sempre relacionados a algum evento sexual. Segue essa linha de raciocínio até perceber, mais à frente, que muitos dos relatos de sedução infantil que ouvia nunca tinham ocorrido. Eram uma “invenção” da paciente. Mais precisamente, fantasias.

Essa descoberta levou Freud a pensar na relevância da fantasia. E também a concluir pontos importantes sobre sua teoria, como a existência da sexualidade infantil, que era um enorme tabú na época. Também o auxiliou a criar sua teoria do Complexo de Édipo, baseado no mito de Sófocles.

(imagem: “Édipo e a Esfinge”, pintura de Gustave Moreau, 1864)

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2 – O inconsciente e suas manifestações

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Um dos conceitos fundamentais da psicanálise é o inconsciente. Alguns outros autores já haviam sugerido algo sobre a possibilidade de pensamentos ou ideias que não acessam a consciência; mas não chegaram a desenvolvê-las. Foi Freud quem nos trouxe o conceito de inconsciente, de uma forma bem desenvolvida, como uma instância do aparelho psíquico ao qual não temos acesso, e que influencia nossa vida o tempo todo.

Entre outras coisas, existiriam conteúdos (ideias, conceitos, etc.) que o aparelho psíquico “julga” que não devem atingir a consciência, a fim de manter uma quantidade mínima de estímulos. Seriam, portanto, muito “fortes” para chegar à consciência.

Freud nos diz que o aparelho psíquico atua sob o domínio do princípio do prazer, ou seja: um excesso de estímulo causaria desprazer, e uma redução de estímulo, prazer. Por isso, esse “filtro”, essa “censura”, evitando a entrada de certos conteúdos na consciência.

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Acontece que esse material retido no inconsciente continua tentando se manifestar de alguma forma. Ocorrendo, assim, diversas maneiras de manifestação do inconsciente, tais como:

atos falhos sonhos chistes esquecimentos

Apenas para citar alguns exemplos. É como se o inconsciente esperassepor “brechas” para se manifestar. E essas brechas surgem nos sonhos, nomeio da fala, através de uma brincadeira, etc.

Esse conteúdo não vai deixar de tentar ressurgir à consciência. E nascitadas manifestações acima, quando consegue aparecer, é de formavelada, pouco ou muito modificada, de forma que ainda existe umacensura em seu conteúdo.

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3 – Complexo de Édipo

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Segundo Freud, o primeiro objeto de amor, tanto na vida dos meninos quanto na vida das meninas é a mãe (ou alguém que ocupe este lugar). É a figura que alimenta, cuida, que dá o seio... no início da vida, o bebê sequer sabe onde começa e termina seu corpo e o da mãe. Ela é a pessoa que supre todas as suas necessidades básicas.

No caso dos meninos, esse objeto de amor se manterá (mãe), e haverá também uma identificação com o pai, que posteriormente se tornará rivalidade, por achar que o pai é seu rival, pois também deseja e é desejado pela mãe. Apenas no final do Édipo essa relação se alterará, e o menino voltará a identificar-se com esse pai, e buscará outra figura feminina, entre outras opções.

Já nas meninas, o complexo de castração surge antes do complexo de Édipo, ao perceberem, por comparação, que lhes falta algo. Elas, então, endereçam uma hostilidade em direção a mãe, que julgam culpada por não ter lhe dado um falo. Ela busca, então, o amor daquele que ela julga ter o falo, o pai. Mais tarde, na saída do Édipo, algumas opções irão surgir, tanto para as meninas quanto para os meninos, fundando assim o sujeito para a psicanálise.

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4 – Alguns conceitos fundamentais

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Outro conceito fundamental para a psicanálise é a transferência. Freud percebeu sua importância logo no início, quando começou a atender pacientes de acordo com a associação livre.

Ele percebeu que, na medida em que os sintomas do paciente iam desaparecendo, e ele os dava alta, acontecia um fenômeno curioso: os sintomas todos retornavam. Mesmo já tendo desaparecido há um certo tempo durante o tratamento, bastava sua interrupção, e os mesmos regressavam.

Freud, então, notou que o laço, o vínculo que se estabelecia entre o ele e o paciente era muito forte, e que continha algo ali. Não era um laço que podia simplesmente ser desfeito de uma hora pra outra. Mais tarde, ele dirá dizer que a “batalha” que o tratamento trava contra o sintoma vai passar para o campo transferencial, essencial para seu sucesso. Mas que, mesmo assim, a transferência também vai trazer a resistência, também será um complicador ao tratamento. É uma peça fundamental, mas também fonte de resistência.

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Resistência essa na qual podemos incluir tudo o que impede o andamento do tratamento psicanalítico. O conjunto de forças que não quer que as coisas tenham seu estado alterado, colocando de forma bem resumida. Ela pode operar das formas mais diversas, inclusive levando o paciente a se auto sabotar no tratamento.

O recalque, por exemplo, opera a serviço da resistência, pois sua função é manter o conteúdo que não passa pelo crivo do aparelho psíquico fora da consciência. Muitas vezes, nessa tarefa, o recalque inclusive impede a entrada ou remove da consciência ideias que são apenas levemente relacionadas à ideia recalcada. Porém, como falamos anteriormente, esse conteúdo recalcado vai continuar tentando alcançar a consciência.

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Id, ego e superego – considerada uma das últimas grandes mudanças teóricas feitas por Freud na psicanálise, a criação das três instâncias do aparelho psíquico (chamada de 2a tópica) veio em 1923. Ao invés de trabalhar com os conceitos de consciente ou inconsciente, Freud preferiu trabalhar com outra forma de divisão.

Essa mudança surgiu ao perceber que o ego não era todo consciente, quehaviam partes dele que eram inconscientes também. Por exemplo, a parteque filtra o conteúdo que pode chegar à consciência.

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Compulsão à repetição e pulsão de morte – conceitos muito importantes, e que ocasionaram uma reviravolta na teoria freudiana. Havia muito tempo que o fenômeno da repetição já havia sido detectado, e documentado por Freud, como algo que prejudicava o andamento do tratamento.

Porém, foi apenas em 1920, em “Além do princípio do prazer”, que ele vai perceber que sua teoria do princípio do prazer não cobre tudo. Há algo que escapa a isso, que não se enquadra nesse esquema, e Freud irá associá-lo justamente com a compulsão à repetição, e criar uma nova dualidade: pulsão de vida x pulsão de morte, substituindo a dualidade anterior, pulsão do ego x pulsão sexual.

(imagem: “Hércules lutandocontra a morte”, pintura deFrederic Leighton, 1870)

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5 – A retomada de Lacan

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Após a morte de Freud, em 1939, os rumos da psicanálise ficaram em suspenso por um período. Em seguida, os chamados “pós-freudianos” começaram a levar a psicanálise para caminhos não trilhados anteriormente, explorando temas e conceitos novos, diferentes dos propostos pelo pai da psicanálise.

Alguns temas passaram a ganhar mais foco, como o estudo do ego, por exemplo. Além disso, temas como a psicanálise de bebês, e também a contratransferência ganharam muito espaço.

Muitos viram tal movimento como um rompimento coma psicanálise criada por Freud. Lacan (foto), então, decide fazer o que ficou conhecido como um “retorno à Freud”, trazendo de volta o foco da psicanálise para a escuta do paciente, para as manifestações do inconsciente.

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Sua entrada na psicanálise foi através do texto “O estádio do espelho como formador da função do eu”, de 1949. Nesse texto, ele fala da sensação de júbilo que a criança experimenta ao perceber que aquele corpo no espelho é o seu. É um corpo completo, perfeito, ao contrário da sensação de um corpo desajeitado, despedaçado, que ela ainda sente. Falo mais sobre esse tema nesse artigo.

O estilo particular de Lacan, e especialmente a questão do corte analítico, que fazia com que a sessão tivesse duração variável (podendo ser menor ou maior que os 50 minutos propostos pela IPA – Associação Internacional de Psicanálise), foi revolucionário, o que fez com que muitos o seguissem, ao mesmo tempo que muitos questionavam suas inovações. Atritos surgiram, o que acabou gerando sua expulsão da própria IPA, e da perda do local onde ministrava seus famosos seminários.

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Aliás, seus seminários (foto: capa do Seminário 6) se tornaram sua marca registrada. Ministrados todos os anos, tinham um tema específico que era tratado em sala de aula, sempre às 4as feiras ao meio-dia. Essa forma de passagem de conhecimento também era diferente da forma tradicional, já que não havia nada escrito. Era uma transmissão oral, onde o estilo de Lacan também já criava uma ruptura com o formato tradicional de aula.

Apenas depois de mais de uma década de semináriosé que surgiu o primeiro volume dos “Escritos” (1966),reunindo artigos e textos publicados por Lacan emdiversas revistas, jornais, coletâneas, etc.

Agora, toda a sua obra escrita estava reunida. Muitosanos depois de sua morte, foi publicado o volume “Outros Escritos” (2001), com tudo o que produziu por escrito entre a publicaçãodos “Escritos” e sua morte, em 1981.

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Nos anos 70, seus seminários, que eram todos estenografados, começaram a ser organizados e publicados por Jacques Alain-Miller, psicanalista, assíduo frequentador dos seminários, e, posteriormente, seu genro. As publicações, especialmente dos Escritos, mas também as dos seminários, difundiram ainda mais a teoria lacaniana, dando grande fama a Lacan, que passou a ser requisitado para palestras em diversas partes do mundo.

Infelizmente, ainda não foram publicados todos os seminários, apesar de todo o tempo decorrido. Os seminários inéditos tem sido publicadoslentamente, gerando grande expectativa entre ospsicanalistas.

Na foto, a capa do seminário 11, o primeiro a serpublicado (em 1974).

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6 – O inconsciente estruturado como linguagem

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Lacan deu ênfase, em seus estudos, ao tópico da linguagem. Falo um pouco disso em um artigo na plataforma Medium, e faço um resumo abaixo.

Inspirando-se em textos freudianos como “A interpretação dos sonhos”, “A psicopatologia da vida cotidiana” e “Os chistes e sua relação com o inconsciente”, Lacan irá dizer que o inconsciente se estrutura como uma linguagem, na qual os significantes se encadeiam de forma singular para cada sujeito.

Aliás, o conceito de significante foi tirado de Saussure, eminente linguista francês, que diz que a linguagem é formada por signos, e que cada signo contém um significante e um significado unidos, como os dois lados de uma moeda. Porém, alerta que essa junção é artificial, definida pelo ser humano, nada tem de natural. Saussure diz ainda que a primazia é do significado, pois ele é que tem o sentido; o significante é uma palavra, uma imagem acústica que se convencionou colar àquele sentido.

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Lacan vai discordar desse ponto; irá argumentar que a linguagem é formada por significantes, e que eles é que tem importância; os significados, ou seja, o sentido por trás daquele significante, será individual para cada sujeito.

Em resumo: o significante, que usamos o tempo todo na linguagem, é que traz junto de si um sentido, dado pelo próprio sujeito. E é nessas ligações entre significantes que o sujeito vai estar, vai “deslizar”, como diz Lacan, sem nunca ser representado por nenhum deles (pelo menos, não totalmente).

E essas relações entre significantes, com os sentidos e interpretações dadas pelo sujeito (guiado, como sempre, pelo inconsciente) é quevão ser, por exemplo, causa de sofrimento; é assim que normalmente recebemos o paciente no consultório.

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E através da análise, o sujeito consegue elaborar essas ligações, esses significantes, e reelaborá-los de outra forma, por assim dizer, saindo daquele lugar fixado que estava.

É uma nova forma, nesse deslizamento na cadeia significante, de se posicionar, assumir uma nova posição em sua própria história de vida.

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7 – Real, simbólico e imaginário

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Outro ponto muito importante na teoria lacaniana são os conceitos de real, simbólico e imaginário, três registros psíquicos, os “registros essenciais da realidade humana”, segundo Lacan.

O imaginário é relacionado com o conceito de imagem. Do que se vê, do que se imagina, do que se ouve... É do campo da imagem, do que visualizamos, captamos com nossos sentidos, ou imaginação. É o registro no qual, normalmente, os pacientes estão mais focados. A análise não atua nesse registro, e sim no simbólico.

O simbólico é instaurado pela fala, e é a forma como o ser humano tenta organizar o mundo, as relações, criar vínculos entre si. O simbólico serve para colocar “ordem na casa”, estruturando o mundo tal qual o conhecemos. Rompe o domínio do registro imaginário, que, na relação entre um sujeito e outro, pode ser bastante assustador (se compararmos a civilização com o mundo selvagem, por exemplo).

Porém, o registro do simbólico não consegue abranger tudo. Tem algo que escapa, que não é capaz de ser simbolizado. Estamos falando do registro do real.

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O real, como dizia Lacan, é “aquilo que não cessa de não se escrever”. É o intraduzível, o que não se pode colocar em palavras, pois se pudéssemos, já estaria no campo do simbólico. É um instante esvanecido, é o impossível de simbolizar. O que é da ordem do real normalmente é percebido brevemente, num instante, como algo da ordem do avassalador, ou do choque.

Os 3 registros unidos, real, simbólico e imaginário, formam o nó borromeano, usado muito por Lacan na fase final do seu ensino. Como três anéis que suportam um ao outro – e se um deles falha, toda a estrutura colapsa.

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8 – A psicanálise hoje

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Ao contrário do que muitas vezes se ouve ou se lê uma parcela da mídia, a psicanálise segue firme e forte em sua trajetória. Após a morte de Jacques Lacan, muitos outros analistas surgiram, obtendo lugar de destaque, como o já citado Jacques Alain-Miller, ou Charles Melman, para citar apenas dois.

No Brasil, também temos um cenário promissor: as Escolas de Psicanálise tem ampliado sua presença em diversos municípios brasileiros; tivemos em 2016 um documentário contando a história da psicanálise no Brasil (“Hestórias da psicanálise”, de Francisco Capoulade), trazendo novamente o tema para a mídia. Além dos excelentes livros e contribuições apresentadas a todo momento por psicanalistas como Antonio Quinet, Christian Dunker, Marco Antônio Rodrigues, Sonia Alberti, entre muitos outros.

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E vemos cada vez mais, não só pela clínica, mas também através dos fatos do dia a dia, como a psicanálise de Freud e Lacan continua bastante atual.

Seja Freud falando sobre a neurose de angústia (que hoje se classifica de “síndrome do pânico”) em diversos textos, desde 1892 até 1932; ou falando sobre discursos de ódio aos diferentes, em 1920; seja Lacan falando sobre “gadgets”, aparelhos eletrônicos que no futuro “caberão na palma da mão, e as pessoas não tirarão seus olhos deles”, em 1970.

São apenas alguns exemplos de como o trabalho desses dois autores é tão atual quanto o de qualquer escritor contemporâneo. E permanece importantíssimo, servindo de base para os estudos de qualquer pretendente a psicanalista, no mundo inteiro.

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9 – Encerramento

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Faço aqui um encerramento e alguns agradecimentos. Relembro que os conceitos aqui abordados foram feitos de forma bem superficial, por ser esse justamente o objetivo desta obra. Ou seja, convocar o leitor a buscar um aprofundamento, instigá-lo a procurar mais leituras.

A transmissão da psicanálise, de uma forma ética, da ética da psicanálise, é algo que gosto bastante, e que exerço com paixão já há alguns anos. Seja através de grupos de estudo, workshops, cursos, palestras, etc. E esse e-book é mais uma forma de tentar transmitir um pouco dessa teoria fascinante.

Deixo aqui os agradecimentos a todos que foram importantes na confecção desse projeto: Carolina Moreirão, amiga e sócia de estudos psicanalíticos, consultório, cursos, etc., cuja ajuda foi fundamental na realização desse e-book; Bruno Rodrigues, que abriu várias portas pra mim, e para tantos outros psicólogos, através de seu curso e seu trabalho como um todo; Walber de Paula, mestre na arte de confeccionar e-books; e a todos os colegas, que sempre contribuem nos bate-papos psicanalíticos.

Muito obrigado a todos, e até o próximo projeto!

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10 – Bibliografia

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Leituras utilizadas durante a criação deste e-book:

- “O sujeito lacaniano”, Bruce Fink

- “Obras completas”, Sigmund Freud:

“A interpretação dos sonhos”, vol. IV e vol. V

“Os três ensaios sobre a teoria da sexualidade”, vol. VII

“A dinâmica da transferência”, vol. XII

“O recalque”, vol. XIV

“Novas conferências introdutórias sobre psicanálise”, vol. XXII

- “Escritos”, Jacques Lacan

- “Seminário 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise”, Jacques Lacan

- “As 4+1 condições para análise”, Antonio Quinet