Origenes Del Estado de Israel J M Perez

8/16/2019 Origenes Del Estado de Israel J M Perez

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ORIGENESDEL

ESTADODE

ISRAEL

Jo Mo

Perez • Albiac


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Título original: "Origenes del Estado de Israel"

1. Edición: Febrero 1975

Ediciones BAU

Ap. Correos 14.010Barcelona.

Reg. empresas editoriales 1269-74

ISBN 84-85156-02-1

Depósito Legal B-54565-1974Impreso en España porPlanograf, Aurora 9, Barcelona,

Printed in Spain.


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Orígenes del

Estado de

Israel

EDICIONES BAUpartado Correos 14010

BARCELONA


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A LAS VICTIMAS DEL SIONISMO


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LA HISTORIA MAS LEJANAParece ser que las primeras tribus que se conoce se

instalaron en tierras de Palestina fueron tribus cananeas,que, por su origen geográfico, pueden ser consideradas co-mo árabes. Las tribus hebreas no conquistaron ciertas zo-nas palestinas hasta los siglos XIII ó XIV a. de J.C., entiempos de Josué; los cananeos habían llegado en la épocaneolítica, provenientes de tribus semíticas que se hallabanen la península arábiga (actualmente, Arabia Saudí). PeroPalestina no sólo sufrió las invasiones de los hebreos; ade-más de ellos, y sucesivamente, filisteos, griegos, romanos,persas, y turcos, amén de los cruzados cristianos proceden-tes del Occidente Europeo, ocuparon temporalmente aque-llas tierras, mientras sus eternos moradores, las dispersastribus árabes, seguían ocupándolas.

La ocupación hebrea de Palestina conservó poco tiemposu unidad, pues pronto se produjo una escisión que originódos reinos hostiles, los dos reinos de Israel y de Judá. Apartir del siglo VII a. de J. C. éstos fueron invadidos y so-metidos por persas, macedonios, asirios y babilonios (1).El imperio romano, por su parte, ocupaba Jerusalén en elaño 64 a. de J. C. extendiéndose por toda Palestina; el em-perador Adriano procedió a la expulsión de los judíos de Je-rusalén, dispersándolos por el mundo. Muchos de ellos fue-ron degollados, otros conducidos en cautiverio a Roma, yel resto dispersados. En el segundo siglo de nuestra era, pue-de considerarse que Palestina vuelve a ser árabe, desapareci-do todo vestigio de judaísmo. Después de la aparición delcristianismo, en el siglo VII acaba propagándose de forma

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extraordinaria la religión musulmana. Es así que llegamos a1516, fecha en que se realiza la conquista otómana de Pa-

lestina, llevada a cabo por el sultán Selim I. El imperio oto-mano fue en principio aceptado por los árabes, quienes eranlos únicos moradores de la tierra, aun a pesar de depender

jurídicamente del imperio otomano; éste perduró hastanuestro siglo en aquellas tierras. No será hasta 1914 que losingleses llegarán a apoderarse de ella, colaborando con losárabes para expulsar a los turcos.

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NACIMIENTO DEL SIONISMO: THEODOR HERZL Theodor Herzl nació en Budapest en 1860, hijo de Ja-

cob Herzl y de Jeanette Diamant. Dado que su padre era uncomerciante acomodado, asistió al principio a una escuelaprimaria hebrea, pasando a los diez años a una escuela real.No tardó en salir de ella e ingresar en un colegio evangélicoen el que, según propia cónfesión, los judíos constituíanmayoría. En 1878, y en parte a causa de la muerte de suhermana Paulina, se traslada la familia a vivir a Viena.

Herzl cursa estudios de derecho en Viena, obteniendoel doctorado en 1884; recién finalizados sus estudios,empezó trabajando en los tribunales de Viena y Salzburgo.En esta época sentía una gran afición por el teatro, y, poco a

poco, fue dejando la jurisprudencia. El mismo escribirámás tarde: "Causé otro gran disgusto al rabino de Buda-pest: en lugar de abrazar una profesión seria o de procurar-me un empleo, empecé a viajar y-a escribir para periódicos, ala vez que componer obras teatrales. Muchas de mis piezasfueron estrenadas en varios teatros; unas alcanzaron éxitosruidosos, otras no gustaron. La diversidad de criterio conque mis piezas eran acogidas, me enseñó a no hacer caso nide los aplausos ni de las silbas. Tenemos que satisfacer a

nuestros propios gustos: todo lo demás no importa. Ac-tualmente, desecho cuantas piezas tengo escritas, hasta lasque todavía son aplaudidas en el Burgtheater de Viena; yano me interesan".

Herzl se casó en 1889, con Julia Naschauer, y de sumatrimonio nacen tres hijos, un chico y do s niñas. Pero esen su viaje por España (1891) cuando recibe del diario

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que mis ideas producen a un amigo inteligente y fiel, desis-tiré de mi propósito". Hubo de atravesar por una crisis muygrave, que sólo es comparable a lo que ocurre al arrojar alagua fría un cuerpo puesto al rojo. Pero si el cuerpo es dehierro, se convierte en acero. El amigo de quien acabo dehablar tenía que sumar mis gastos de telegramas. Al presen-tarme la cuenta, que constaba de largas columnas de suman-dos, noté a primera vista que la operación no era exacta. Se loadvertí, y volvió a hacer la adición, pero sólo habiendorepetido la operación tres o cuatro veces, obtuvo las mismassumas que yo. Esta pequeña incidencia me devolvió la con-fianza en mí mismo. Sabiendo calcular mejor que él, no hubede haber perdido la razón. Aquel día empecé a preocu-parme por el Estado judío".

En 1895 empieza Herzl a escribir su conocido Diario,

(4) en el que incluye metódicamente todas sus actividades,hasta conseguir organizar de la mejor forma posible el aúnincipiente y poco consciente bloque sionista.

Herzl será toda su vida un autor teatral. Cabe citar, en-tre sus obras, "Seine Hoheit" (1885), "Das Neue Ghetto"(1894), "Solon un Lydien" (1901), etc. Por el contrario,sus actividades periodísticas se redujeron bastante a partir de1895, fecha en que, como ya hemos indicado, abandonó lacorresponsalía parisina del "Neue Freie Presse", diario que

en la época alcanzaba la categoría del "Times" londinense o el"Temps" parisino. En Austria llegó Herzl a ocupar el cargode director literario del mismo diario vienés; sus artículossobre la vida parlamentaria francesa fueron reunidos en unvolumen titulado "Das Palais Bourbon". Asimismo, sus"fouilletons" (ensayos livianos) alcanzaron gran popubridaden Viena.

Decisiva hubo de ser la influencia del caso Dr.-?yfuss; el5 de enero de 1895 finalizaba su crónica para "Neue Freie

Presse" sobre tal tema con estos comentarios, que denotan ya unas profundas convicciones: "El caso Dreyfuscontiene algo más que un error judicial, es el deseo de unamayoría de franceses de ver condenado a un judío, y, en esteúnico judío, ver condenados a todos los judíos. " ¡Muerte alos judíos! " aullaba el populacho cuando las condeco-raciones fueron arrancadas del uniforme... ¿Dónde? ¡En

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mación de esa patria integrada por inmigrantes judíos. Elmismo Herzl escribió por aquel entonces: "Si he de resumirel Congreso de Basilea en pocas palabras — que me guardaréde decir en público — serán las siguientes: En Basilea fundéel Estado Judío. Si yo dijera eso en público, todo el mundose reiría de mí. Dentro de cinco años, quizás, de todos mo-dos dentro de cincuenta años, todos me darán la razón". En elCongreso, cuya Presidencia compartía Herzl con Uachiekin,Dr. Mandeletamm, Dr. Schnierer, Dr. Abraham Salz, Dr.Max Nordau, Sam Pinelse , Dr. Khrenpreis, Alexander Mintz

y Dr. Schauer, Herzl dijo, entre otras cosas:

"El sionismo es el retorno al judaísmo, aun antes deser el retorno al país de los judíos.

"Es en el Primer Congreso Sionista que ha sido creada la

Organización Sionista y adoptado el programa de Basilea: "Elsionismo aspira a crear para el pueblo judío en Palestina unhogar patrio reconocido por el derecho público".

Aunque se había señalado Argentina como posible sededel futuro Estado Judío (6), el Congreso de Basilea se ratificósobre su deseo de que éste fuera instalado en Palestina;igualmente, las posteriores gestiones de Herzl porque fueseUganda la sede de este Estado (7), gestiones en las que seencontró con fuerte oposición por parte de los mismossionistas, no prosperaron. Los lazos sentimentales que unen alos judíos con Palestina eran causa de esa voluntad de instalarallí su futuro Estado. Este debería llegar tras una "colonizaciónracional de Palestina por medio del establecimiento delabradores, artesanos e industriales judíos".

El barón Edmond de Rothschild había fundado hacia el1880 la P.I.C.A. (Palestina Jewish Colonisation Associa-tion), la cual implantó poco a poco colonias agrícolas, ta-les como las de Petah-Tikva, Richon-le-Sion, Rehovoth,Rosh Pina, Zikron Jakob, etc, colonias a las cuales el citado

banquero enviaba dinero, agrónomos y plantas selecciona-das de otras viñas.

En 1852 habían 11.800 judíos en Palestina y 24.000 en1880 de un total de medio millón de habitantes. La ola deantisemitismo despertada en Rusia en 1881 fue buenacausa de un cierto incremento de la emigración; entre 1882 y1914 fueron emigrando algunas familias las cuales si bien

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en número muy reducido al principio, fueron lentamenteaumentando. En tal estado de cosas, el primer Congreso de

Basilea llegó en el momento oportuno: en él se eligió unejecutivo que se reune cada dos años con objeto de organi-zar la colonización agrícola de Palestina, con el apoyo eco-nómico de Rothschild. Por su parte, Weizmann, Presidentedel Movimiento Sionista, inició los contactos políticos conlos representantes de • los gobiernos británico y francés,Sykes y Picot.

Ya en el año 1899 se procedió a la fundación delBanco Colonial Judío (Jewish Colonial Trust) , (8), enLondres. Las acciones de fundadores fueron distribuidas

entre los más destacados dirigentes sionistas, a fin de asegu-rar a la organización sionista el control sobre el banco. Porsu parte, el Anglo-Palestine-Bank, nacido del Banco_ Colo-nial Judío inició sus operaciones en Palestina en 1902; estaentidad bancaria se transformaría en 1948 en el Banco Nacionalde Israel, realizando la emisión de moneda israelí.

El III Congreso se celebró en Basilea en 1899. ElBanco Colonial Judío poseía desde estos principios un capitalde dos millones de libras esterlinas, y su finalidad era

evidentemente política, al nacer en servicio de una voluntadmuy determinada.El sionismo había tenido siempre sus esperanzas puestas

en la ayuda británica. Ello movió a Herzl a decir, en el cursodel IV Congreso, el cual se celebró ya en Londres: "Inglaterra lagrande; Inglaterra la libre; Inglaterra que abarca todos losmares, tendrá comprensión para nosotros y para nuestrasaspiraciones. Podemos estar seguros de que este país será dedonde la idea sionista alzará vuelo, escalando alturas cada vezmayores" (9).

El V Congreso Sionista (1901) creó el Fondo Nacio-nal Judío para asegurar la compra de tierras que debían per-manecer de propiedad judía. Este Fondo se hallaba sostenidopor los sionistas de todo el mundo; en 1907 se abre una oficinaen Jaffa, con el fin de hacer más viable el establecimiento denuevas colonias. Gracias a estas operaciones lentas peroconstantes, Palestina llegaba a contar en 1914 con 44colonias agrícolas privadas, que reunían a 12.000 personascon un total de 40.000 hectáreas.

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A los órganos creados ya, el Congreso, la Organización yel Banco, vino así a añadirse el Fondo Nacional Judío, comomedios de acción del Sionismo. A ellos conviene añadir: elKeren Hayesod, fundado en 1920, en la Conferencia de Londres — destinado a proveer los medios necesarios para la colonizacióna gran escala — y la agencia Judía — fundada en Zurich en1929 — que representaba al Judaísmo Internacional en todocuanto se refería a Palestina.

Poco antes de morir, el 24 de enero de 1902, Herzlescribía en su propio diario: "El sionismo fue el sábado demi vida. Creo que mi influencia como dirigente puede seratribuida al hecho de que yo, que como hombre y escritortengo y tuve tantos defectos y he cometido tantos errores y

tonterías, en el sionismo conservé puro mi corazón y fuí en-teramente desinteresado". Herzl murió el 3 de julio de 1904(20 de Tamuz de 5664), siendo enterrado en Viena, hasta elposterior traslado de los restos a Jerusalén. Sus palabrasresonaban ya, muy a primeros de nuestro siglo, en el ánimode muchos judíos: "El slogan que debemos lanzar debeser: la Palestina de David y la de Salomón" (10), "y su su-perficie desde el río de Egipto al Eufrates" (11).

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LOS ORIGENES DEL CONFLICTO

Conviene citar, aunque sólo sea de pasada, que la una-nimidad no es ni mucho menos absoluta entre las filas, encuanto a las finalidades sionistas de establecer un Estado enPalestina: mientras unos afirman que el deber de todo judíoes instalarse en su propio Estado, otros defienden la tesis deque el judío debe permanecer en el seno de los diversos pueblosdentro de los que vive. Así, mientras Marcel Bernfeld dirigentedel movimiento sionista francés, presentaba a los judíos comouna nación, como un pueblo, como una raza (12), el granrabino de Inglaterra Herman Auler había afirmado muchoantes (1878): "Desde la invasión de Palestina por losromanos, los judíos ya no forman una sociedad política.Nosotros, los judíos, nos asimilamos políticamente a lospaíses en los cuales vivimos. Somos simplemente ingleses,franceses, alemanes...".

Según la Guía Baedecker de Siria-Palestina, en sucuarta edición editada en 1912 los porcentajes de poblado-

res eran los siguientes: Jaffa contaba con 47.000 habitan-tes, 30.000 de ellos musulmanes, 10.000 crist ianos y7.000 judíos. En Haifa, de 25.000 habitantes, la mitad eranmusulmanes, unos 5.000 judíos, 1.500 griegos ortodoxos y600 lat inos. La ciudad marít ima de Akka contaba con12.000 habitantes (9.000 musulmanes y 3.000 judíos ycristianos). Nazaret, por su parte, contaba con 15.000habitantes, de los que los dos tercios eran musulmanes ogriegos ortodoxos. Gaza es ciudad musulmana: de los40.000 habitantes sólo se encuentran mil griegos orto-

doxos, 100 católicos y 150 judíos.

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Por el contrario, hay núcleos en que los judíos alcan-zan proporciones mucho mayores, en gran parte debido ala ya incipiente colonización: de los 7.500 habitantes de

Tiberíades, los tres cuartos son judíos (con 7 sinagogas).En Safed (20.000 habitanres), la mayoría eran judíos ydisponían de 18 sinagogas. En Jerusalén de 70.000 habitan-tes, 10.000 son musulmanes, 15.000 cristianos y 45.000

judíos. Curioso es, por otra parte el dato de que los dos mil judíos de Hebrón (de los 22.000 habitantes) dispusieronnada menos que de tres sinagogas.

Contradiciendo las afirmaciones de Levi Eshkol,(13), Georges Vaucher afirma que de los 800.000 habitan-tes que había en Palestina en 1912, 80.000 eran judíos.

Ahora bien, si las cifras rodean los 80 u 85 mil judíosen Palestina antes de 1914, con la primera guerra mundial,estos datos bajan a 56.000 (14). En efecto, en 1914 Pales-tina se encontraba aún bajo el gobierno turco; los aliadosvieron la posibilidad de vencer en el medio oriente a otoma-nos y alemanes si se aliaban con los árabes. El 24 de octubrede 1915, Sir Henry MacMahon, alto comisario británico enEgipto, recibió autorización del Ministro inglés de AsuntosExteriores para responder al Cherif Hussein en La Meca.En la carta que éste había dirigido a aquél el 4 de julio de1915 se especificaba (15): "Corresponde a Inglaterra reco-nocer la independencia de los países árabes, situados por elnorte desde Mersina y Adana a los 37 grados de latitud (so-bre la que se encuentran Biriyik, Urfa, Mardin, Midiat, Ama-dia Yezireh) hasta las fronteras de Persia; al este por lasfronteras de Persia hasta el Golfo de Basora; al sur, hasta elocéano Indico, con excepción de la posición de Adén quepermanece tal y cómo está; al oeste hasta el Mar Rojo, y elMediterráneo hasta Marsina". Fundándose en este compro-miso, según el cual Inglaterra preservaría los derechos delpueblo palestino y garantizaría su independencia, en 1916 elCherif declaraba la guerra a los turcos. La campaña con-

junta árabeinglesa finalizó con la victoria de éstos en 1918,tras haber sido ocupada Jerusalén el 9 de diciembre de1917.

Tras la derrota de Turquía,Palestina recibe la indepen -dencia, pero es colocada bajo mandato británico. Casi to-

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das las estadísticas coinciden en afirmar que entonces había

en Palestina unos 700.000 habitantes de los cuales 574.000eran musulmanes, 70.000 cristianos y 56.000 judíos. En el añode 1918, los judíos poseían en propiedad el 2 por ciento delas tierras palestinas (16). A partir de 1919 la poblaciónjudía volvía a aumentar, aunque lentamente debido a lacreación de los primeros kibboutzim y moshavim (puebloscomunes y colectivistas), gracias todo ello al funcionamientode los organismos de control económico internacional, que,como hemos visto, habían sido ya creados en tiempos de

Theodor Herzl.

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E D I T E R R N E O ____- AshdodAscalon

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oPetra o° Ma

_________ L I B A N O

= T i r o o Majdal Shams

o Kuneitra

SIRIA,pfad

= A c r e *Butmiye

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presidida por Earl Peal (julio de 1937, Cmd 5479, página23); en él se indicaba: "En el testimonio que ha hecho enmi presencia Mr. Lloyd George, que entonces era primerministro, ha declarado que en el momento en que la causasionista era intensamente apoyada por Inglaterra y los Es-tados Unidos antes de noviembre de 1917, la DeclaraciónBalfour fue debida sólo a razones de propaganda y subrayó laseria situación en que se hallaban en aquel momento losaliados y las potencias asociadas... En aquella situación de-licada, se creía que la simpatía manifestada hacia los judíosconfirmaría el apoyo del judaísmo norteamericano y haríamás difícil para Alemania la reducción de sus cargas militareso la mejora de su posición sobre el frente oriental".

Pero la Declaración Balfour no fue un hecho aislado.Otros apoyos menos conocidos tuvieron lugar. Amén delacuerdo Sykes-Picot, podría citarse la carta del 4 de juniode 1917 de Jules Cambon, secretario general del ministeriofrancés de relaciones exteriores a Sokolow; la de StephenPichon, del 14 de febrero de 1918, igualmente a NahumSokolow; la del embajador de Italia en París dirigida almismo el 9 de mayo de 1918 en nombre del barón Sonni-no, Ministro italiano de relaciones exteriores; la carta delPresidente de los Estados Unidos, Wilson, fechada el 31 deagosto de 1918, al rabino Stephen Wise. Es así como Fran-cia, Italia y Estados Unidos se reafirman en la declaraciónBalfour.

Con todo ello, Golda Meir podía afirmar, en tan tem-prana fecha como el 24 de agosto de 1921, "no es a losárabes que los ingleses elegirán para colonizar Palestina sinoa nosotros".

La Sociedad de Naciones confió el mandato de Pales-tina a Gran Bretaña, mandato que fue confirmado por elConsejo de la Liga el 24 de julio de 1922; la DeclaraciónBalfour fue incluida en dicho mandato. Entre otras cosas,extractamos del mandato:

"Las principales potencias aliadas han aceptado igual-mente que el Estado Mandatario sea responsable de poneren ejecución la Declaración hecha el 2 de noviembre de 1917por el Gobierno de su Majestad, y adoptada por dichas po-tencias, en favor del establecimiento en Palestina de un Ho-

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gar Nacional para el pueblo judío; quedando bien entendidoque no será emprendido nada que pueda perjudicar los de-rechos civiles y religiosos de las comunidades no judías exis-tentes en Palestina" (Prefacio).

"El Estado Mandatario tendrá la responsabilidad decrear las condiciones políticas, administrativas y económicasque puedan asegurar el establecimiento de un HogarNacional Judío, como está estipulado en el Prefacio; y eldesarrollo de la institución de un gobierno autónomo;así como la salvaguardia de los derechos civiles y religio-sos de todos los habitantes de Palestina, sin distinción deraza o de religión" (artículo segundo).

Resulta curioso observar que, tanto en la DeclaraciónBalfour como en el Mandato se habla de judíos y no judíos locual se hace extraordinariamente paradójicamente al com-

probar los porcentajes de habitantes, que denotan la exis-tencia de una exigua minoría judía frente a la aplastantemayoría árabe.

Si en el artículo dos se disponía que Inglaterra asumi-ría la responsabilidad de establecer un Hogar Nacional Judío

en Palestina, el artículo tres preveía el reconocimiento de laagencia judía como consejera y colaboradora de laadministración, y el seis que Gran Bretaña facilitara la inmi-gración judía. Así fue como la administración civil inglesa(17), sustituyó a la militar, cuyo comandante, General

Allenby, había declarado el día de su entrada en Jerusalénen 1917: "El propósito de la ocupación británica es liberarPalestina del yugo turco, y el establecimiento en ella de ungobierno nacional libre".

En el instante de concesión del Mandato de Palestina aGran Bretaña, en 1922, la población de aquella tierra serepartía así: un 92 por ciento de la población, árabe; y un 8

por ciento de judíos, datos que aún hacen más inexplicableesa nomenclatura de judíos y comunidades no judías.

La comisión King-Crane fue enviada a Palestina por elPresidente americano Woodrow Wilson. En el informe queésta redactó indicó que el pueblo palestino rechazaba uná-nimemente el mandato inglés y la Declaración Balfour, locual no fue óbice para que tanto uno como otra fueran lleva-

dos a cabo, integrándose el gobierno y la administración por24


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poco ha pensado jamás, como se desprende de los temoresexpresados por la Delegación Arabe, en lo que se refiere a

su lengua y cultura en Palestina. Atrae la atención sobre elhecho de que los términos de esa Declaración no conside-ran a Palestina como una entidad que debería ser transfor-mada en un Hogar Nacional Judío sino más que este Hogarsería fundado en Palestina"

En 1936, y debido a la constante entrada de inmigran-tes judíos (20), la situación se hace crítica, llegando a haberenfrentamientos entre árabes y tropas anglojudías; en estosmomentos funciona ya con cierta desenvoltura la Haganah,

organización sionista defensiva, creada en 1920, y que será judío. El segundo Libro Blanco Inglés (1930) limitaba la in-misión Peel aboga por la creación de dos estados, árabe yfuturo embrión del Ejército Nacional judío. En 1937, la co-migración teóricamente, pero carecía de efectividad prácti-ca (21).

En 1939, el nuevo Libro Blanco (17 de mayo de 1939)trata de gestionar la creación de un Estado palestino, en unplazo de 10 años, formado por árabes y judíos, constituyendoéstos la tercera parte de la población; para ello el citado libropreveía una inmigración de 75.000 en los siguientes 5 años y

afirmaba que "Después, ninguna otra inmigración judíadebía ser autorizada, a menos que los árabes de Palestinaestén dispuestos a dar su aquiescencia". En contra de todoello, y como para demostrar la ineficacia británica, ya en1943 los judíos eran 539.000, en una población de un millónseiscientos setenta y seis mil habitantes, es decir, el 32 porciento.

Este crecimiento demográfico judío en Palestina ibaacompañado de una eficaz labor de colonización y ocupa-

ción de tierras. Según el Fondo Nacional Judío para 1931,el total de tierras compradas en esta fecha sumaban la can-tidad de 1.106.000 donnoums, es decir, unas 111.000hectáreas, distribuidas de la siguiente manera: 443.000 entreparticulares, 374.000 para la P.I.C.A. y 288.000 del FondoNacional Judío. Esta adquisición de tierras había acompa-ñado eficazmente el crecimiento demográfico, desde los80.000 judíos existentes en 1922 a los 474.000, casi mediomillón, en 1941. Los "fellahs" árabes perdían toda posibili-

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dad de trabajo y subsistencia cuando un gran propietariovendía su terreno al Fondo Nacional Judío y la emigraciónse hacía forzosa; allí empezó a nacer el odio de un pueblohacia el otro. Así, por ejemplo, conocido es el caso del domi-nio "Marj Ibn Amer", de la familia Surzok, que comprendíacien mil donnoums y 13 pueblos. La venta de este territo-rio fue la causa de la expulsión de 900 familias árabes de suscasas.

La organización que dirigía Rothschild poseía 15 mi-llones de libras. La "Keren Kayemeth" (22) (asociación delcapital nacional judío) compró hasta 1944 unas 860.))0donnoums, por valor de seis millones de libras, a la vez que la"Keren Hayesed" había gastado hasta 1954 la cantidad deveinte millones de libras en adquisición de tierras. La co-lonización judía era de clara finalidad política, pues con lacompra de nuevas tierras se expulsaba a los árabes que la

trabajaban, para introducir nueva mano de obra judía (23).El Libro Blanco Inglés (1939) pretendía detener la

fuerte inmigración judía a Palestina y contaba con finalizarésta definitivamente en 1944; el informe Simpson habíaabierto los ojos a muchos, al transfoirnar la realidad en ci-fras, e indicar que el 29 por ciento de las familias árabeshabían acabado siendo desposeídas hasta junio de 193) araíz de la compra de terrenos por los organismos sionistas.En 1939 dictó Gran Bretaña algunas medidas tendentes a

contrarestar esta venta de tierras, y entre ellas cabe citar el"Land Transfer Regulations Act", que dividió al país entres zonas.— Zona A, de cuatro millones de acres (63 por ciento de lasuperficie total palestina), en la que se prohibía la transfe-rencia de árabes a judíos.— Zona B, de dos millones de acres (el 32 por ciento), conposibilidad condicional de transferencia.— Zona C, de 332.))) acres (5 por ciento), de compra libre detierras.

A pesar de estas y otras medidas, las tierras judías si-guieron aumentando. En ún coloquio de juristas árabes rea-lizado en Argel en julio de 1967 se habla de 928 kilómetroscuadrados en 1941 y de 3.24) en 1961.

Por estas fechas la influencia norteamericana se hará

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