Os Caminhos Para Deus - Trabalho Antropologia

7/24/2019 Os Caminhos Para Deus - Trabalho Antropologia

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OS CAMINHOS PARA

DEUS


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Interesse em conversar com os seresdivinos que acreditamos

Fascnio pelo outro mundo.

A F como maneira de entender o mundo.


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Usamos o dialeto da humildade.

Em vez de discursar, oramos e em vez deordenar, suplicamos.

A f usca !ustificar, confortar eresponder.


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"omo os rasileiros se comunicam com#eus$

Formas solit%rias e coletivas de falar com #eus


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Formas coletivas&


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Formas solit%rias&


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'ela()o vertical e hierarquizada querelaciona o "u com a *erra como o Alto

e o +aio.

Alto& -oradia de #eus, dos Anos, /antos

e demais divindades.+aio& 0ale de l%1rimas no qual

traalhamos e por fim, morremos.


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-A/, 23'4UE /E FA5A "3- #EU/$

A F proporciona um sentimento decomunh)o com todo o universo.

A cren(a em #eus faz crer numapossiilidade de salva()o, umapossiilidade para se che1ar ao Alto.


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A reli1i)o serve para eplicar 6certamente o faz de modo mais

satisfat7rio que a filosofia ou a ci8ncia,pois h% sofrimentos, doen(a, calamidade,inusti(a e afli()o


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A reli1i)o marca e auda a fiar momentosimportantes na vida de todos n7s.


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-A/ "3-3 /E "9E:A A #EU/ ;3+'A/I5$

'E5I:I


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n

Ampla"atolicismo e domina(>es 2rotestantes,

somam=se outras variedades de reli1i>es3cidentais e 3rientais.

?frica dos escravos& *erreiros, tamores,idiomas secretos, ori%s e ritos desacrifcio.

Espiritismo @ardecista& "ulto dos mortos,rituais sem canto nem tamores.


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5imitadaFormas diversas coeistem tendo como

ponto focal a idia de rela()o e apossiilidade de comunica()o entrehomens e deuses, homens e espritos,homens e ancestrais.

Enorme 8nfase na rela()o entre estemundo e o outro, a domestica()o da

morte e do tempo fundamental paratodas.


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A forma pela qual essa comunica()o serealiza sempre atravs de um elo

pessoal.2rotetores e padroeiros3ri%s como 1uia

Espritos. 2or meio de&2reces, promessas, oferendas despachos,

sBplicas e ori1a(>es.


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3 que para al1umas culturas seria um sinalde supersti()o, cinismo ou i1norCncia, para

n7s um modo de ampliar as nossaspossiilidades de prote()o.

Essas eperi8ncias reli1iosas s)o todascomplementares entre si, nuncamutuamente ecludente.

3 que uma proe a outra permite. A quefornece em ecesso a outra ne1a.


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3 que parece sin1ular no caso rasileiro que cada uma dessas formas de

reli1iosidade sea suplementar Ds outras.

Formas impessoais& A i1rea uma forma%sica de reli1i)o que marca talvez o ladoimpessoal das nossas rela(>es com #eus.


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Formas pessoais de li1a()o com o outro

mundo&

3 que mila1re$ uma resposta dos deuses a uma sBplica

desesperada dos homens, na forma de umatendimento pessoal e intransfervel.

Essa pessoalidade eistente no catolicismo

popular sin1ular.


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-odo oficial& contm tudo que pode le1alizar,atuando a partir de fora. A rela()o com #eus

limpa a comunica()o educada.

-odo popular&contm todas as formas que lidamcom as emo(>es em estado vivo, atuando pordentro. A comunica()o sensvel, concreta edram%tica.

;o caso do rasileiro, em vez de opor a reli1i)opopular D reli1i)o oficial, entende=se que suasrela(>es s)o complementares. A ado()o de amascomo modos le1timos de se che1ar a #eus.


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Elo entre cren(as&/e no ;atal vamos sempre D -issa de :alo,

no dia G de dezemro vamos todos D praiavestidos de ranco, festear o ori%./e no mundo real n)o se pode ter duas

mulheres, dois seos, duas cidadania e nem

dois partidos polticos ao mesmo tempo, nocaminho para #eus pode=se untar as duascoisas."at7lico e umandista, devoto de 31um e de

/)o !or1e.A lin1ua1em reli1iosa de nosso pas uma

lin1ua1em da rela()o e da li1a()o.


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Uma lin1ua1em que permite a um povodestitudo de tudo, que n)o conse1ue

comunicar=se com seus representantesle1ais, falar, ser ouvido e receer deusesem seus pr7prios corpos.


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