Para Principiantes Kafka 1

8/11/2019 Para Principiantes Kafka 1

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P R ~

IN C I P I

A -N T E S



R PRINCIPIANTES

D a v i d

Z a n e M a ir o w i tz J R o b e r i

C r u m b : '

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KAFKA PARA PRINCIPIANTES

. Título en inglés: Kafka tor Beginners, leon Books, Ltd, Cavendish House,

CambridgeRoad, Barton, Cambridge, UK.

Editores de origen: Smith Gryphon

(e) del texto : David Zane Mairowi tz , 1993

(e) de las ilustraciones: Robert Crumb, 1993

(e) de los derechos exclus ivos para idioma españo l: Era Naciente SRL,

. tax (541) 775.5018, Buenos Aires, Argentina.

A

Traducción: Florencia Rodrlquez y Carlna Fideleff

~ Letras: María Inés Mallié

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D o c u m e n ta le s I lu s t ra d o s

es una colección de libros de Era Naciente SRL.

ISBN 987-90.65-09-3

Queda hecho el depósito que prevé la Ley 11723.

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1 7 6 p . ; 1 9 x 1 3 c m. - Do c u me n t a l e s i l u s t r a d o s ; J u a n C a r l o s

K r e i l l e r j

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l . C r u l b R o b e r t - 1 1 . T í t u l o - 1 . L i t e r a t u r a C h e c a

Ninguna parte deeste libropuedeserreproducida, almacenada

otransmitida de manera alguna porningún medio, ya sea eléctrico, químico o

de fotocopia, sin permiso previo escrito del editor.



Durante la mayor parte de su vida, Franz Kafka imaginó decenas de

métodos cuidadosamente elaborados para su propia extinción. Los que

describe en sus diarios, entre sus mundanas dolencias de constipación

y migraña, suelen ser los más impresionantes.

Kafka logró EXTERIORIZAR ese terror interior -en cuyo centro se

hal laba él, desecho y mutilado- evocándolo a veces de un modo

encantador, en forma de NARRACIONES. No tenía una cosmovisión

discernible, que se haya reflejado en su obra, ni una filosofía

orientadora, sino sólo esos sorprendentes relatos que extraía de su

subconciente extraordinariamente agudo. A lo sumo, su obra tiene un

CLIMA reconocible, misterioso y dif íc il de señalar con precisión, que

permitió que los carniceros de la cultura moderna lo convirtieran en un

ADJETIVO

Ningún otro escritor de nuestra era, y

quizas

ninguno desde

Shakespeare, fue tan interpretado y encasillado. Jean-Paul Sartre se lo

apropió para el Existencialismo; Camus lo consideraba un absurdista;

su editor y amigo de toda la vida, Max Brod, convenció a varias

generaciones de estudiosos de que sus parábolas eran parte de la

elaborada búsqueda de un Dios inalcanzable.

Sus novelas EL PROCESO Y EL CASTILLO tratan de la imposibilidad

de acceder a la autorídad máxima, y es por eso. que el término

kafkiano se asocia con la infraestructura burocrática anónima que el

eficiente imperio austro - húngaro dejó como legado al mundo

occidental. De todos modos, es un adjetivo que, en nuestra época,

adquiere proporciones casi míticas, irrevocablemente ligado a fantasías

de condena y tenebrosidad, ignorando la intrincada broma judía que

se forja a través de la mayor parte de la obra de Kafka.



~n~es de pasar a s7r un AD~ETIVO, Franz Kafka (1883-1924) fue un

judío de Praga, nacido en la Inveterada tradición judía de cuentistas

aficionados a las fantasías, habitantes de guetos y eternos refugiados'

Su Praga, una ,?equ~ña madre con qerres , lo sofocaba, pero, d~

todos modos, al ll

eliqió

vivir toda su vida, a excepción de los últimos

ocho meses.

En 1883, año del nacimiento de

Kafka, Praga aún formaba parte

del imperio de los Habsburgo en

Bohemia, donde se mezclaban

y

convivían, para bien o para

mal, numerosas nacionalidades

lenguas, y orientaciones '

sociales y políticas. Para

alguien como Kafka, checo de

nacimiento y germanoparlante,

que no era enteramente checo

ni alemán, adquirir una

identidad cultural no era tarea

fácil.

No es necesario aclarar que para un judío, la vida, en un medio como

aquél, era un delicado acto de equilibrio. Se identificaba sobre todo con

la cultura alemana, pero vivía entre checos. Hablaba alemán porque se

asemejaba al ídish y era el idioma oficial del imperio. El nacionalismo

checo se oponía cada vez más al dominio alemán, y los alemanes

solían tratar a los checos con desprecio. Y, por supuesto, TODOS

odiaban a los judíos.

Incluso, como era de esperar, muchos judíos asimilados , que, como

el padre de Kafka, no querían que sus primos pobres de Polonia o

Rusia, los

Ostjuden ,

les recordaran su condición de forasteros.

Muchos de los judíos de buena posición económica se volv ieron más

tarde sionistas

y

aprendieron hebreo, rechazando al ídish por

considerarla una lengua bastarda.

El movimiento sionista, fundado en 1897 por Theodor Herzl, sostenía

que los judíos, dispersos por todo el planeta, debían restablecer su

hogar en Palestina. En medio de numerosos movimientos nacionalistas

y

de un antisemitismo desenfrenado, el sionismo de las primeras

épocas desempeñó un papel esencialmente protector, que atrajo a

muchos contemporáneos de Kafka.



Estas luchas dentro

de la comunidad

judía eran moneda

corriente para el

joven Kafka, que

creció en uno de los

guetos más antiguos

de Europa.

El restringido círculo de Kafka, conocido

como Josefov, incluía un conjunto de calles y

pasadizos oscuros y laberínticos

(Judengassen), que se extendían desde el

borde de la Plaza de la Ciudad Vieja hasta el

famoso puente de Carlos sobre el río Vitava

(Moldau). Durante los

años de juventud de

Kafka, había seis

sinagogas en esta

zona superpoblada, y

edificios barrocos, de

gran belleza, miraban

hacia los barrios

pobres infestados de

ratas.

Cuando caminaba por esas calles, bajo sus

pies se hallaban los huesos y espíritus de

siete siglos de místicos judíos, eruditos del

jasidismo, cabalistas secretos, astrónomos,

astrólogos, rabinos locos y otros visionarios

que, en aquella época, no solían tener el

derecho de viv ir fuera del gueto ni de salir de

él.

Esta Praga contaba con sus

propios santos del Talmud,

ninguno más conocido ni

venerado que el rabino Judah

Loew ben Bezalel (1512-1609), el

Maharal (sigla que significa el

maestro y rabino más venerado ),

que fue el sabio y líder espiritual

más importante de fines del siglo

XVI. Loew, filósofo, astrónomo,

estudioso de la ciencia natural,

astrólogo, era la imagen misma

del humanista del Renacimiento.



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Estas escrituras prohibidas figuran en las más famosas leyendas de

Praga, una de las cuales se asocia -acertada o erróneamente- con

el Rabino Loew...

Golem es, en efecto, el

Frankenstein judío, una

masa de arcilla a quien

su creador infunde

vida. Tiene una gran

fuerza, pero sólo

puede utilizarla dentro

de ciertos límites.

Cuenta la leyenda que

el rabino Loew, para

dar vida a esta masa

inerte de arcilla,

escribe el signo hebreo

EMETH (verdad) sobre

su frente.

Golem se convierte entonces

en una especie de sirviente y

protector del gueto. Por

supuesto, no tiene permitido

trabajar el Sabat, por lo que el

rabino debe, cada viernes por

la noche, borrar la primera

letra, álef, y dejar Mem y Taw

que, juntas, en hebreo forman

METH (muerte). Así, el

sábado que el Maharal olvida

borrar la primera letra ...



El Rabino

Loew vuelve

de la sinagoga

justo a tiempo

para borrar las

letras y así

quitarle la vida

LoeW dijo a su yerno Y a su

alumno, con quienes había

creado al Golem:

t r 1 V o o vtdéts estot ue

lta sucedid .o .(:>ue.su pa.

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(

Golem se desploma en el piso. Se

vuelve fragil, comienza a

desi.ntegrarse y se convierte en lo que

habla sido antes de que el Rabino

Loew le asignara la misión de proteger

a la comunidad judía.

Este no fue el final del Golem.

Cuenta la historia que sus

restos fueron depositados en el

desván de la sinagoga Altneu

(Vieja-Nueva), uno de los

edificios más siniestros del

gueto de Praga, donde

supuestamente yace hasta hoy

la cr iatura sin vida, en una

habitación cuya entrada está

sellada para siempre.

Kafka -que nunca fue un judío

practicante o rel igioso y que

muy pocas veces hacía

mención de las leyendas del-

gueto- jamás habría podido

eludir las huellas fantásticas

que estas leyendas grababan

en la memoria social de un niño



No obstante, a pesar de. las

connotaciones del ADJETIVO, no

fue Kafka quien dio al gueto su

reputación literaria siniestra ,

sino Gustav Meyrink, que no

residía en el gueto ni era judío.

La melodramática y mediocre

novela de Meyrink, THE GOLEM

(1913) trata sobre asesinatos e

intrigas, pasadizos oscuros y

mohosos, donde el Golem es una

figura terrorífica que aparece

cada 33 años.

Acechar y

esperar. .. esperar y acechar. .. el

terrible

y

eterno lema del gueto.

Pero lo que

Meyrink también

registró fue la

demolición de

.parte del gueto en

1906, algo que

Kafka mismo

vivió.

Para Meyrink, el gueto

de Praga había sido

un submundo

demoníaco, un lugar

lleno de angustia, un

barrio miserable y

fantasmagórico cuya

tenebrosidad parecía

haber provocado su

Pero cuando se puso en

marcha el plan sanitario de

demólición, muchos de los

judíos más pobres se negaron a

partir. En cuanto se tiraron

abajo los muros, levantaron

alambrados en su lugar.

. • .

~--

~--::.

-

Kafka, más

tarde, llamaría al

gueto mi

prisión, mi

fortaleza .



En 1882, Hermann Kafka estableció su negocio de artículos de lujo en

la calle Celetna, justo fuera del límite del gueto. Había comenzado

desde abajo, dejando atrás la pobreza extrema con su propio esfuerzo,

e hizo todo lo posible por distanciarse de la comunidad judía; hasta

llegó a declarar que su familia era checa. Esto no impidió que su hijo

hiciera el bar mitsvá o que lo acompañara, a la fuerza, en sus

simbólicas excursiones a la sinagoga dos o tres veces al año.

Para Franz, entonces un niño, esas

ocasiones eran los

bosquejos

preliminares, concebidos en el infierno,

para la vida posterior en una oficina .

Kafka tuvo una relación muy ambigua con sus orígenes judíos, excepto

hacia el final de su vida, cuando soñó con huir a Palestina. Pese a lo

que señalan muchos críticos, nunca demostró demasiado interés en el

judaísmo como religión (ni en ninguna otra religión). Sin embargo, se

sintió muy atraído intelectualmente por el jasidismo.

El movimiento jasidista moderno fue fundado en Polonia en el siglo

XVIII por Baal-Shem-Tov, quien llamó a un renacimiento espiritual, no

sólo a través de la oración, sino también del canto, la danza y la dicha

extática.

Lo que atraía a Kafka, y sin duda influyó sobre sus relatos, era el

aspecto místico, antirracional del jasidismo, para el cual la realidad

terrena formaba un continuo con la realidad sobrenatural, pod ía

hallarse valor místico en las minucias de la vida cotidiana, y era fácil

ponerse en contacto con Dios, que estaba en todas partes.

lUSRJlEL

B S } lE L D; O Z ER ..

(AntOX

i100·176O)

M A S C O N O CI DO CO M O

1 3 J U \ L S H S M ( 5 A )1 A OOI I :)~

S 't D ED ICA ]A }\ lA lk NrA

AM~IJtJlNTE

b E lU r o L t T c6 .



Los relatos de Kafka contienen muy pocas referencias explícitas al

judaísmo, y cualquiera haya sido el efecto que el medio que lo rodeaba

tuvo sobre él, parece habérselo reservado. Pero la llegada a Praga de

un pequeño grupo de teatro ídish proveniente de Polonia influyó mucho

en él.

El odio enfermizo hacia los

judíos que predcrninaba en

Praga a fines del sig lo pasado

no podía pasar inadvertido a

ningún niño judío que creciera

allí

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Stll u . n s ó lo

j U d i o a 1 tu t5troalrededor.

La Westjuden de Praga no quería ver ese pomposo Schmalz

(sentimentalismo melodramático judío; literalmente grasa , sebo ),

que les recordaba con crudeza la vida del gueto, y en general

desdeñaba a los actores que hablaban en ídish. Kafka no sólo iba a

verlos casi todas las noches, sino que comenzó a estudiar sus

tradiciones y a interesarse en el ídish como lengua. Y si bien percibía

la pomposidad de los argumentos, le atraía el aspecto mágico de las

A los.judíos se les atribuían todos los horrores

Imagmables, sustentados en la existencia del

misterioso

gueto, incluso el vampirismo.



Pero en Europa oriental, ningún mito antisemita

era en aquel entonces más popular que el del. ..

La idea era que, al

hacer la matsá (pan

chato sin levadura,

que se come sobre

todo en las Pascuas),

los judíos utilizaban

sangre cristiana en

lugar de agua para

. En abril de 1899 (Kafka tenía 16

años), cerca de las Pasc.uas, se

halló en Bohemia el cadaver

degollado de una joven cristiana

de 19 años. Enseguida se dijo

que la habían hecho

césnet

(literalmente

apta para su

utilización ,

de acuerdo con las

normas alimenticias judías). Se

denunció sin ninquna prueba a

un zapatero judío, Leopold

Hilsner, quien fue juzgado y

condenado a muerte, sentencia

que más tarde se conmutó por

prisión perpetua. La agitación

por el asesinato ritual

seguramente tuvo eco en Kafka,

cuyo abuelo había sido carnicero

cásher-

Pero lo que afectó en lo inmediato a él y su familia,

como consecuencia del caso Hilsner, fue una

campaña de boicoteo, acompañada por tumultos

antisemitas y ataques a los comercios judíos.



Franz Kafka nunca fue de los

acosados o golpeados e.n I~

calle por ser, o pare~er, judío.

Sin embargo, por mas que se

nsimismara Y pretendiera

:Iejar de sí aquellos .

acontecimientos: le habría

resultado impos.lbl~, como a la

mayoría de los judlos,

abstraerse intelectualmente del

destino colectivo.

¿PUÉ íEHGO EN -.

COMÚN C ON LOS JUDIOS

?

¡SI NI SJ UJERATENGO

NADA EN COMÚN CONMIGO

MISMO

Al igual que todos los judíos

asimilados, una de las cosas que

tenía que asimilar era cierta

medida de antisemitismo

saludable . Casi todos los judíos de

aquella época (y de cualquier otra)

absorbían la amenaza diaria del

antisemitismo y la interiorizaban

lanzandola contra sí mismos. Kafka

no estaba exento de experimentar el

odio hacia sí mismo característico

de los judíos ...

,. A YEC~S

n:/oIGO

GAH~ ol>1 : ME.-

T~ A

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LO » .JUDlO$ (ro IHCW-

100) EN UN CAJÓN DE ROI Á .sUC I.4 •••

y LUEGO Al .~11t1.OPARA. y~ SI

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Jo\o~JSrJCA EKA

E X A C T A M E N T E

ID

¡ ; ) u . e : TENIA

rN COMONCON

1 ..05 \JUDíos

Tarde o temprano, hasta el

odio más intenso que los

judíos sienten hacia sí

mismos debe invertirse y

reírse de sí. En Kafka, no

suele faltar la dual idad

entre la oscura melancolía

y la hilarante .

autohumillación. El término

KAFKIANO está cargado

en general de nociones de

terror y amargura, pero los

relatos de Kafka, por



Quienes conocían bien

a Kafka sentían que

vivía detrás de un

muro de cristal .

Siempre estaba allí,

sonriente, amable, oía

lo que le contaban, era

un amigo fiel, .. pero

inaccesible. Envuelto

en sus complejos y

neurosis logró

transmitir una

impresión de distancia,

gracia, serenidad y, en

ocasiones, SANTIDAD.

Toda su obra gira

alrededor de su

capacidad para

reprimir el temor hacia

los demás y volverlo

contra sí mismo y no

contra la fuente que

lo originaba. Esto fue

muy evidente, sobre

todo, en la relación con

este hombre ..

Kafka vivió con sus padres durante la mayor parte de su vida (aun

cuando gozaba de independencia económica y podría haberse

mudado). La cercana convivencia con ellos ponía a prueba diariamente

su hipersensibilidad a los ruidos. Para Kafka padre, un hombre

gigantesco, su hijo era un fracaso y un. Schlemiel (un inútil), una gran

desilusión, Y nunca dudó en hacérselo saber. .

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J>EMA~'A~~l

E: ? ClOS

L.1 )~E o•••



y en la mesa ..

I

El temor que Kafka sintió toda su vida frente al PODER superior, que

cobró fama con sus novelas

EL PROCESO Y EL CASTILLO,

tuvo su

origen en Hermann Kafka. Temía y odiaba a sus maestros en el colegio,

pero tenía la obligación de verlos como

Respekfs-personen ,

personas

que merecían respeto por la sola razón de ocupar puestos de

autoridad.

Pero nunca se rebeló. En cambio, convirtió su temor en autohumillación

o enfermedades psicosomáticas. Frente a cualquier contratiempo con

la autoridad, se asignaba el papel de culpable. Además, como sucede





...ASÍ,ASÍ YIlM

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TU lID~E EN

¡~

11 I C AM A D O ND ~

NO PUEDA

/10VEltSB





Esta no fue la única vez que Kafka se hizo

CONDENAR A MUERTE. Tenía que ser de

ese modo. El suicidio no entraba en el juego.

Pero la Muerte en sí misma

tardaba demasiado. Para Kafka,

siempre había otra forma:

hacerse DESAPARECER

Este tema tenía muchas

varíantes, aunque siempre se

trataba de

EMPEQUEÑECERSESu

existencia, como tal, era una

ofensa a la naturaleza. Se

imaginaba a sí mismo como un

objeto; por ejemplo, un

tendedero de madera puesto en

el medio de una habitación.

o bien: Un cuadro de mi

existencia ... mostraría una

inservible estaca de madera

cubierta de nieve ... clavada, una

oscura noche de invierno,

inclinada y sin demasiada

firmeza, en un campo labrado, al

borde de una inmensa llanura.

se sentía un extraño no sólo en su país, en su medio y en :~

Kafl<l

a

sino también en su propio cuerpo. El PUDOR lo acompano

farnlla, _ .

desde pequeno.

Pe~otambién experimentaba el pudor y la incomodid~d d,el es ereotipo

Iudlo: patas de catre, pecho débil, cierta cobardía, énfasis en el

Intelecto a expensas del cuerpo. De adulto, Kafka siguió decenas de

programas de higiene , dietas, cursos de preparación física a fin de

Contrarrestar esa imagen.

Al mismo tiempo, su estado físico le permitía nadar en invierno en el río

MOldau, hacer largas y agotadoras caminatas por la montaña, cabalgar,

etc. Y, lo que es aún más contradictorio, sus amigos a menudo lo

dese b' . I '

d n ra n como un hombre de refinada elegancia, a go aSI como un

andy y hasta un Don Juan.

Pero su idea fija era más fuerte que la realidad. La falta de seguridad

en relación con su cuerpo quedó impresa en él durante la niñez y lo



Como es de esperar, nunca se

sintió cómodo en los dominios del

SEXO, excepto quizás en algunos

de los tantos burdeles de Praga.

f

1 1 1 ¡ J 1

¿Qué podía hacer con ese cuerpo, que él veía

demasiado flaco, desgarbado, sin gracia, una

ofensa a la vista

y ,

lo que es más, un estorbo

en el camino de los demás? Tendría que

reducirse, morirse de hambre, esconderse o

simplemente transformarse en una bestia,

preferentemente en una de las que se arrastran

por el piso

y

pueden escabullirse Sin causar

demasiada repulsión al resto del mundo.

~ J)j;;SPE R 1J \.J '; V¡ ' ¡¡¡ M IIÑ AN n UJ I:GO D E PE1ITUK8/ lDo -

l t E S S U E NO S Ú K EG O R io SA M S A S E V ló E N S U CA M A T JUNS -

fO R M lfD O E N

UN IN EC TO ENO~ME '

I S TA O RA CiÓ N, P lJlz Á L A H ÁS rA M O S A P IW 1E ~ A ~ A CIÓN D E LA

LlTEMTLI~A

M O D eR N A IN ICI A L A O BR A M AE ST II: A

D E .

K A FI C . A :

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~ ..

}Jls Gresor

Samsa

eines

}t10rjens

au s

un . l ihigen

T r a u m e n

er-

w a é h . t t : ,

filM

er s i á h in s e i n

em Bet t zu ein -

e m unJeheuer-

e n . Ull g e ti e fe r

v e 7 w a n a e l t _

r



Samsa era viajante

de comercio y

mantenía a toda su

familia. Gracias a él

su padre había

podido jubilarse Y su

hermana pudo

estudiar violín en el

conservatorio de

música.

Por esa razón, el primer testigo

del cambio de Grego

rio

fue, junto

con su familia, el jefe de la oficina

en la que trabajaba, que se había

acercado hasta su casa parque

era la primera vez que Gregario

no llegaba puntual al trabajo.

41

40





El mundo de Gregorio

se alteró en forma

notable. Comenzó a

perder la visión, por lo

que ya no reconocía la

calle desde la

ventana, que ahora

daba

a

un páramo

desierlo en el que el

cielo gris se confundía

con la tierra .

Gr~te tenía pensado

retirar todos los muebl

de la ha~itación, que es

entorpacjan los

movimientos de

Gregorio. Pero no podía

hacerlo sola.

Antes que nada, debía ahorrarle un

mal momento a su hermana y

.evitar que lo viera: .....un día

arrastró una hoja de papel dobre

su espalda hasta el sofá y se

escondió por completo debajo de

er.

Retiraban todas las

cosas que Gregorio

atesoraba M· h .

I ...

Ira aCla

a pared y divisó el

Cuadra de la dama

~Ubi~r la de pieles que

abla recorlado de una

revIsta y él mismo había

encuadrado. No

Ptermit ir ía que nadie lo

ocara .

44

45



Salió con rapidez de

su escondrijo, trepó

precipitadamente ,

hasta allí

y

se apreto

contra el cristal. Se

aferró

a

su cuadro

para impedir que se lo

quitaran. Preferiría

saltarle

a

Grete

a

la

cara. Su madre divisó

aquella enorme

mancha oscura

sobre

el papel floreado de la

pared y cayó

desmayada sobre el

sofá.

46

~

\

0~,'

O

1 ~ \ I ~ f

Grete salió presurosa de

la habitación en busca de

algún medicamento para

su madre. Gregorio, lleno

de pánico y confusión,

fue tras ella.

Cuando volvia Con

z z :

medicamentos

ermana

se '

sobresaltó al ver

a

Gregorio en el livin

se le cay' g y

suelo G

o Un frasco

al

lastim ó I;e;ono

se

astilla de Vi:

ra

Con una

de la SUsta no y parte

nC la

corrosiva le cayó

encima.

Grete regresó

corriendo a la

habitación de

Gregorio y cerró la

puerta de un golpe,

dejándolo

desamparado en el

living.

47



Durante unos minutos reinó la

calma, pero luego su padre, que

se había visto obligado a

abandonar su vida dejubilado

para buscar un nuevo empleo,

llegó a casa. Ahora Gregario

tendría que intentar aplacarlo.

Corr ió hacia la puer ta de su

habitación aplastándose contra

ella para demostrar que tenía

toda la intención de regresar a

su cuarto por las buenas.

M A M Á SE .

D ES MA yq P EK O

Y A E .S TÁ

BI EN . ..

¡CtREOORIO

S

ESCAPO

Y o S~íA pIJE IBA A

f>A5A~ E~O. ¿CUÁNTAS

VECES

LoES

DIJE

pOE

SIJCE-

l>E.~íA

r

'f E~OusniDES)

L~ MUJE~eS/ NOHCA

HACE~

CA50.

Pero su

padre no

estaba de

humor para

sutilezas.

48





Al oír esa hermosa

música, Gregorlo se

arrastró hasta la sala,

Era realmente un

a

¿nl malsi la música lo

j

?

conmovía tanto,

\

/.DüEIf'Do$ I , . , S /

j'PE.'lJEI105

VS:SMAC~NO.s : D E : ESre

, MONSTftUO ¡ nE~E , ,UE

IftSS. HEMOS

HECHo LO MI .JOR P'ort CU'PA~ :D~

É L .. jH A 'P / e. P U E l> E H A C E1 f HO .s

El.

M E H c n t

~~OCH~'-

ra¡N~MOS POE

'l)ESE~lt

LA /D~A J)E PUE ~~

G~EIiiO~io. ~/ /..0 t: UESE

HA8~íA PESAPA~l et¡)o

Po~ sí MISMO••MI ,.

, r~A5 pUII ESTE. ANIMAl.

1 NOS 'PE1fSIGUE.'

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PAMfL A C O N l 'L KN lf-

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AMO~. CON MAS

FUeJtzA AUN

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IDCl\ 1>e PUl: DEBÍJ\ J)f:SAPJlRGCSJt ...

PE'~MANE:CrÓ

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cm ESTADO DE'APA-

CIBLE; ME'DIT}\CrÓl\1 HJ\SrA PUB EL

~E:r.o : :J DE LJ \ IGLESIA DIOUS T~¡ S

C(]J\N DO L OS f~TMf:lW8

1i AYOS

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~ D E:S 1 trN t'J BA N .DE '1 'XÁS

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CA BE ZA SE : H U R D L O

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P E S A R

S U Y o

Y

D E:

B O S F O SR S

N J lS J lL BS E S C A I Ó

EL ÚLTIMO ALrt:N1'o. .:::;;......::~~

del

bicho ,

la .

Al deshacerse . a respirar un aire



lo encontró

añana, . a

Por la m la limplez .

la mujer de

familia comenzo dar un paseo en

nuev? FU~~~~:mpo. Se había

tranvra pOd la armonía de la

restablecí o

naturaleza.

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Para Principiantes Kafka 1