Para uma Licenciatura em Estudos Gerais

José Eduardo Reis/DLAC/ECHS-UTAD

1. Um diagnóstico objectivo e devidamente enquadrado da actual crise económica e social,

nacional e internacional, não pode limitar a extensão da sua análise a causas financeiras e a

lógicas de mercado nem confinar o seu campo de compreensão a estritas razões de natureza

social como se estas estivessem dissociadas de uma crise mais complexa, de incidência

ideológica, com imprevisíveis efeitos no processo civilizacional. De entre a complexidade e

multiplicidade de factores que devem ser convocados para um entendimento mais esclarecido

da actual conjuntura de crise das sociedades “hipermodernas”, a educação, no sentido lato,

enquanto sistema de reprodução e criação de conhecimento e de transmissão crítica de

valores para a cidadania, ocupa um lugar de destaque.

2. Do ponto de vista histórico e cultural, a universidade é a instituição que no sistema

educativo e no conjunto das organizações associadas à produção regulada do conhecimento

(científico, filosófico-humanístico, artístico) melhor evidencia e reflecte, pelas piores e

melhores razões, a complexidade das situações de crise. Pelas piores razões, quando se mostra

ancilosada na perpetuação de modelos auto-legitimadores dos seus processos de ensino sem

valor acrescentado para a evolução do conhecimento, ou, em sentido contrário desta

evolução, quando procura adequar-se às conjunturas sócio-económicas e às dominantes

ideológicas mediante insustentáveis opções de oferta de ensino sem credibilidade científica,

apenas indutoras de ilusórias expectativas de emprego entre os seus potenciais

frequentadores. Mas também pelas melhores razões, quando potencia e desenvolve as suas

áreas consolidadas de conhecimento, e quando, coerentemente, procura responder ou

mesmo antecipar situações de crise a partir dos seus recursos endógenos e da activação de

uma metodologia prospectiva.

3. Essa metodologia prospectiva, atendendo às funções pedagógicas, científicas e culturais da

universidade, deverá ser activada na base de autorizadas propostas de reflexão, em fiáveis

dados de informação, em exemplos de boas práticas e, na medida do possível, em antevisões

de tendências futuras que decorram quer da evolução e transformação do conhecimento

académico, quer das mudanças económicas, sociais e culturais em curso.

4. É neste sentido que se justifica convocar – em jeito de preâmbulo à fundamentação de uma

licenciatura em Estudos Gerais proposta pelo DLAC da ESHC da UTAD – os contributos de

reflexão, de entre outros possíveis autores reconhecidos pela sua notoriedade intelectual,

percurso académico e relevância científica, do historiador Vitorino Magalhães Godinho, do

filósofo Gilles Lipovetsky e do estudioso de literatura Jean Serroy. Em contextos de reflexão

diferenciados sobre o sistema de educação e o papel da universidade, estes autores partilham

a ideia de que um sólido ensino universitário deve ser pensado numa perspectiva geral e

interdisciplinar

4.1 Magalhães Godinho, incidindo na concepção de conhecimento subjacente à organização

por áreas de conhecimento, escreve: “Não somos partidários da organização das faculdades e

escolas superiores em departamentos, mas sim em grandes áreas interdisciplinares. A

investigação de qualquer problema exige a convergência de perspectivas diversas e uma

utensilagem mental comum a vários ramos de saber”(in Magalhães Godinho, Vitorino, Os

Problemas de Portugal. Os Problemas da Europa, Lisboa, Colibri, 2010, p.63).

4.2 Lipovetsky e Serroy, por seu turno, socorrendo-se de um ensaio de Alain Renault, e

analisando numa perspectiva sociológica as tendências dominantes culturais da sociedade

contemporânea, escrevem: “Na sociedade hipermoderna, caracterizada pela rapidez e pela

mudança, cada vez se revela mais inútil pretender centrar as formações superiores apenas na

aquisição duma competência profissional, quando a abertura do mercado, a flexibilidade da

produção e as transformações do trabalho tornam praticamente impossível «definir qual será

o estado das profissões, na maior parte dos ramos de actividade, num prazo de cinco anos»”(in

Lipovetsky, Gilles; Serroy, Jean , A Cultura-Mundo. Resposta A Uma Sociedade Desorientada,

trad. Victor Silva, Lisboa, Edições 70, 2010[2008])

5. A questão premente da função, da importância e da utilidade do ensino das Humanidades

no contexto da sociedade contemporânea de informação e/ou de conhecimento dominada

por um regime de cultura que Lipovetsky e Serroy designam por “cultura-mundo” ou

“hipercultura” – “uma constelação planetária onde se cruzam a cultura tecnocientífica, a

cultura de mercado, a cultura do indivíduo, a cultura mediática, a cultura das redes e a cultura

ecológica” (idem, p.20) – articula-se com a necessidade de promover ou inventar o que os

mesmos autores designam por “cultura da criatividade”. Esta não consiste numa “cultura de

submissão a uma lei mercantil e financeira desprovida de alma, mas [deve ser orientada] por

uma política que faculte a todos a oportunidade de expressar o que melhor sabem fazer e

contribuir a seu modo para humanizar a cultura colectiva” (idem, p.209).

6. Neste sentido, há que atender a exemplos sustentados em boas práticas que demonstrem a

relevância do estudo das Humanidades, tais como o projecto pedagógico prosseguido há

décadas no St John’s College (EUA) http://www.youtube.com/stjohnscollege/ ;

http://learnmore.stjohnscollege.edu/index.html , ou os modelos curriculares de muitas

universidades norte americanas, ou ainda projectos mais recentes que, apesar de

prosseguirem finalidades de estudo diferenciadas, encaram as Humanidades como a

plataforma estruturante das suas respectivas práticas de ensino e de fomento de

conhecimento interdisciplinar, como o Institute for Advanced study in Humanities

http://www.kulturwissenschaften.de/en/home/index.html, sediado na Alemanha, ou o

Amsterdam University College (www.auc.nl), este último inspirador da filosofia curricular da

recém-criada licenciatura em Estudos Gerais da Universidade Clássica de Lisboa. No essencial,

estes exemplos demonstram que uma consistente aquisição de competências de leitura, de

interpretação, e reflexão, mediadas por via de disciplinas das Humanidades, nomeadamente

pelo estudo da literatura, da filosofia e da história, são uma condição para o desenvolvimento

de um pensamento crítico, informado e articulado. Mas também demonstram que, enquanto

“utensilagem intelectual”, para utilizar a expressão de Magalhães Godinho, podem, pelo seu

vasto campo de aplicações, ser potenciadas e orientadas para a investigação de novas

problemáticas sociais e culturais, para o estudo das ciências da natureza e das ciências exactas,

bem como para o desenvolvimento de uma compreensão mais alargada e culturalmente

informada do conhecimento do mundo e dos seus diferentes modos de apreensão.

7. Embora os métodos de trabalho e os objectos de estudo das chamadas “Duas Culturas” (cf.

C P Snow, The Two Cultures, Cambridge University Press, 2000 [1959], a humanística e a

científica, sejam discretos e não intermutáveis, a sua relativa autonomia disciplinar e

académica não é estanque nem refractária entre si. Para dar alguns exemplos: não deve ser

um impedimento para um estudante orientado preferencialmente para o estudo das ciências

agrárias poder ler as Geórgicas e as Bucólicas de Virgílio ou se inteirar sobre a teoria literária

adstrita aos estudos de paisagem para melhor compreender a representação estética e

cultural da história da agricultura ou o ideal de vida pastoril a ela associada; assim como não

deve ser impossível um aluno que adquire competências na análise literária da linguagem

estética de um soneto de Shakespeare ou de Camões poder avaliar do rigor da estrutura

química de uma planta mediante a decomposição dos seus elementos por métodos

apreendidos no âmbito prático da química orgânica; a compreensão historicamente informada

de qualquer disciplina científica sairá certamente reforçada com o contributo da filosofia da

ciência e da leitura de textos teóricos fundamentais que reflictam sobre o problema da

natureza e dos limites do conhecimento, sobre questões centrais relativas à estrutura física do

mundo e do universo que, remontando à filosofia grega, são reequacionadas pelos pensadores

do Renascimento, discutidos pelos principais cientistas e filósofos da Modernidade e da

Contemporaneidade; a neurobiologia contemporânea, como o demonstra António Damásio,

sai certamente enriquecida na sua explicação científica sobre a actividade cerebral e os

mecanismo psicossensorais individuais, que estão na base das chamadas emoções sociais, se

for perspectivada à luz da teoria do conhecimento do filósofo setecentista Spinoza; o

entendimento da actual crise financeira portuguesa, explicada por uma disciplina técnica de

finanças públicas, será certamente melhor compreendida por via da comparação histórica de

outras crises financeiras ocorridas em conjunturas políticas nacionais nos séculos XIX e XX; o

estudo das ocorrências de determinados fenómenos linguísticos poderá ser mais facilmente

quantificado por recurso à lógica binária computacional; a compreensão de grandes conflitos

bélicos da história europeia do século XX pode ser explicado com o contributo da estética

modernista; a aparência aleatória dos fenómenos subatómicos, enunciada pela mecânica

quântica, projectando sobre o mundo físico visível o princípio da incerteza, como se este fosse

inerente às leis da natureza e, por extensão, ao destino da nossa espécie, pode ser cultural,

literária e metafisicamente ilustrada pela leitura bíblica do livro de Job; a compreensão de

lógicas políticas relativas ao exercício e à conquista do poder podem ser exemplificadas pelas

leituras dramatúrgicas do Júlio César ou do Macbeth de Shakespeare; o conceito físico de

entropia, formulado no século XIX por Clausius, pode ser complementado com a leitura do

poema do escritor americano do século XX John Updike “ode to entropy”; as formas históricas

de socialização e aculturação podem ser discutidas à luz das éticas filosóficas de Aristóteles,

Kant, e do utilitarismo de Peter Singer; a reflexão do astrofísico Carl Sagan sobre a estrutura do

universo pode ser cotejada com o poema do romântico William Blake “To see the World in a

grain of sand”; uma disciplina de planeamento urbano poderá fazer apelo ao simbolismo

conceptual dos projectos dos arquitectos italianos do Renascimento e dos seus planos de

edificação de cidades ideais; o estudo de textos teóricos do utopismo ou a leitura de textos

literários de ficção científica poderão ser úteis para a elucidação de tendências doutrinais, com

repercussões nos planos políticos e sociais, e para antevisões ficcionais de possibilidades

tecnocientíficas. Numa palavra, não é descabido, pelo contrário, torna-se urgente repensar o

ensino universitário a partir da equação pessoana “O binómio de Newton é tão belo como a

Vénus de Milo”.

8. Assim, na actual conjuntura de desorientação e incerteza quanto aos desenvolvimentos do

processo civilizacional, caracterizada por um acelerado processo de degradação do meio

ambiente, de homogeneização e empobrecimento da diversidade cultural, por uma tendente e

generalizada rendição à ideologia unidimensional e tecnocrata, por um imprevisível

desenvolvimento das estruturas sociais e económicas, afigura-se tão culturalmente necessário

como curricularmente razoável e sustentável, optar-se pela criação de um projecto de

formação superior que ofereça a possibilidade a um estudante do primeiro ciclo do ensino

universitário poder frequentar uma licenciatura que, tendo como esteio a área das

Humanidades possa: (i) ser modelada a partir da articulação de diferentes domínios

disciplinares; (ii) promover a aquisição de conhecimentos essenciais sobre questões perenes;

(iii) desenvolver, a partir da sua apreensão integrada, capacidades de leitura e análise crítica,

composição textual e pensamento quantitativo, abstracto, criativo.

9. Neste sentido, antecipando tendências de desenvolvimento económico, social e cultural

dissuasoras de expectativas cada vez mais raras de situações de imobilidade profissional e de

hiper-especialização precoce do conhecimento, e seguindo exemplos promissores de projectos

educativos interdisciplinares prosseguidos por outras universidades europeias, como as já

referidas Amsterdam University College, e nacionais, como a Universidade de Lisboa, o

Departamento de Letras, Artes e Comunicação, dada a sua predominante vocação de ensino e

investigação no âmbito das Humanidades, é uma das unidades orgânicas da UTAD cuja

natureza e funcionalidade lhe autoriza propor a criação de uma licenciatura em Estudos Gerais

susceptível de congregar saberes de diferentes domínios disciplinares oferecidos pelas

diferentes Escolas da UTAD.

10. Como o seu próprio nome indica, este curso ofereceria uma formação geral de base que,

combinando áreas teóricas das duas culturas universitárias clássicas (humanas e sociais /

naturais e exactas) com práticas instrumentais de incidência tecnológica, permitiria aos alunos

adquirirem uma compreensão alargada, informada e multidisciplinar de aspectos e temáticas

fundamentais com óbvia relevância para o entendimento do complexo funcionamento das

sociedades contemporâneas democráticas.

11. A aquisição destas competências gerais e multidisciplinares permitiria aos licenciados em

Estudos Gerais da UTAD poderem ingressar no mercado de trabalho com uma formação

cultural competente e com um razoável treino de capacidades intelectuais, necessárias quer à

sua potencial integração em qualquer ramo profissional, quer, em alternativa, ao

prosseguimento dos seus estudos em domínios definidos e especializados dos segundos e

terceiros ciclos do ensino universitário.

12. As vantagens de uma licenciatura em Estudos Gerais na UTAD, recuperando a importância

histórica, cultural, pedagógica da área das Humanidades e operacionalizando-a em dialéctica

relação com outras áreas do conhecimento académico, seriam de vária ordem: (1) do ponto de

vista institucional, por (1.1) aproveitar as competências de um corpo docente qualificado e

(1.2) por potenciar as facilidades de circulação dos alunos entre as diversas Escolas que

compõem e integram o campus universitário da UTAD; (2) do ponto de vista da organização

dos seus planos de estudos, por (2.1) se estruturar a partir da vasta gama de unidades

curriculares oferecidas pelas diferentes Escolas da UTAD, sem, portanto, requerer a criação de

novas unidades, e por (2.2) oferecer a possibilidade de, seguindo parâmetros elementares e

flexíveis de organização de discretos mas inter-relacionáveis domínios disciplinares, se adaptar

a várias possíveis modulações curriculares, feitas segundo os interesses dos alunos, e de

acordo com regimes de estruturação com maior (major) ou menor (minor) incidência temática

(major e minor) (vide anexo ao Despacho 10543/2005 da DGES).

13. A estrutura geral do curso adoptaria, no essencial, o modelo proposto pela Universidade

de Lisboa, mediante o qual se torna possível obter uma variedade de tipologias de graduação

(um ou dois majors, um a quatro minors, e sem majors ou minors).

Total de créditos 180 Créditos num tronco comum 60 Créditos necessários a um major 60 Créditos necessários a um minor 30 Créditos em opções 60 14. Os planos de estudo do curso de Estudos Gerais seriam, portanto, constituídos pelo

curriculum de um tronco comum e pelos curricula dos majors e minors que pudessem vir a ser

oferecidos pelas diferentes Escolas da UTAD. As ucs optativas poderiam ser feitas em qualquer

Escola da UTAD, obedecendo porém a dois condicionalismos: (1º) o de se considerar um limite

máximo de 18 ECTS de frequência de unidades curriculares de nível introdutório, e (2º) o de se

atender ao regime de precedências de matrícula em ucs. A aplicação de um mesmo regime de

precedências de matrículas seria válida para os curricula dos majors e minors.

15. O tronco comum dividir-se-ia em quatro secções, cada qual integrando um conjunto listado

de ucs: 1 Secção – Língua Estrangeira (Inglês, Francês, Alemão, Espanhol, Mandarim), a que

correspondem 12 a 18 ECTS; 2ª Secção – Grandes Questões em Humanidades Artes e Ciências

a que correspondem 18 ECTS; 3ª Secção – Textos Fundamentais (18 ECTS); 4ª Secção –

Recursos Instrumentais (6 a 12 EECTS).

16. O currículo de um major poderia ser modelado pelo aluno a partir de uma lista de ucs

totalizando 120 ECTS, dos quais 42 ECTS corresponderiam ao limite máximo de ucs de nível

introdutório. Para obter um major, os alunos deveriam perfazer pelo menos 60 ECTS,

enquanto para um minor se requereria um mínimo de 30 ECTS.

17 Tronco Comum (Exemplos a partir da lista de ucs disponibilizada pela Universidade de Lisboa

para o seu curso de Estudos Gerais) 1ª Secção – Língua Estrangeira: 12-18 ECTS de uma língua estrangeira Variável, podendo haver requisitos especiais para certos majors 2ª Secção – Grandes Questões: 18 ECTS Pelo menos 6 ECTS em: Estudos de Humanidades Cultura Clássica Cultura Visual O Estudo das Culturas O Estudo da Filosofia O Estudo da História O Estudo da Linguagem Humana Ciência e Arte O Estudo da Literatura Pelo menos 6 ECTS em: Ciências da Natureza e Ciências Exactas De Kepler aos fractais Evolução do pensamento matemático Evolução das ideias em Física Sustentabilidade energética Haverá Limites na Ciência? Astronomia e astrofísica Ciência ou ficção? 3ª Secção – Textos Fundamentais das Humanidades: 18 ECTS em : Textos Fundamentais: Antiguidade e Idade Média Textos Fundamentais: Renascença e Iluminismo Textos Fundamentais: do Romantismo ao presente 4ª Secção – Recursos Instrumentais: 6-12 ECTS: Lógica Prática de redacção e argumentação Linguagem e Comunicação

Edição de Textos Geometria Descritiva Desenho Introdução às Probabilidades e Estatística Cálculo I Introdução à Programação

18. MAJORS E MINORS: À data, são os seguintes majors e minors oferecidos pela Universidade de Lisboa MAJORS Artes do Espectáculo Artes e Culturas Comparadas Ciências da Terra e do Clima Ciências Matemáticas Ciências da Vida Comunicação e Cultura Comunicação em Língua Portuguesa Estudos Literários Estudos Alemães Estudos Clássicos Estudos Espanhóis Estudos Anglo-Americanos Estudos Literários Estudos Portugueses Estudos Românicos Filosofia Estudos Linguísticos Literaturas e Culturas Africanas MINORS Biologia Bioquímica Culturas Africanas e Diálogos Interculturais Estatística e Investigação Operacional Estudos Brasileiros Estudos Franceses Física Geologia História de África História e Filosofia das Ciências Informática Matemática Tradução Português Língua Estrangeira/Língua Segunda Processamento de Língua Natural Química Tecnologias de Informação Geográfica

19. Os alunos do curso de licenciatura em Estudos Gerais da UTAD seriam admitidos num

único contingente. O curso seria coordenado por uma equipa de direcção presidida por um

director e vice-director gerais. Cada major e minor teria os seus directores específicos, assim

como o tronco comum, que seria coadjuvado por quatro coordenadores para cada uma das

suas quatro secções. (Língua Estrangeira, Grandes Questões, Textos Fundamentais das

Humanidade, Recursos Instrumentais). Dado o largo espectro de oferta curricular do curso de

Estudos Gerais, estaria prevista a introdução de um regime de orientação dos estudantes com

base no aconselhamento tutorial.

20. A boa implementação de uma licenciatura desta natureza implicaria certamente

ajustamentos na administração inter-escolas da UTAD, nomeadamente: (1) a adopção de um

calendário escolar comum e idêntico para toda a Universidade; (2) a adopção de um sistema

comum de identificação codificada das unidades curriculares; (3) a utilização de processos de

monitorização que assegurassem a detecção e melhoria dos seus pontos fracos e a constante

melhoria do seu funcionamento global.

21. Cientes de que uma proposta de criação de uma licenciatura com estas características só

poderia ser bem sucedida mediante um processo de intenso diálogo com as coordenações dos

Departamentos e Presidências das diferentes Escolas da UTAD que se mostrassem

interessados em participar na sua elaboração, a Comissão proponente desta licenciatura teria

de manifestar a sua inteira disponibilidade e abertura ao diálogo inter-departamental e inter-

escolas para melhor adequar o modelo acima apresentado às reais possibilidades de oferta

curricular da UTAD.

22. Finalmente, e para além das razões de fundo apresentadas na parte preambular desta

proposta, consideramos que um projecto de criação de uma licenciatura em Estudos Gerais,

congregando o potencial pedagógico e científico instalado da UTAD, corresponderia aos sinais

presentes, e de incidência futura, da condução política do país – firmemente condicionada por

compromissos internacionais de estabilização estrutural das suas finanças públicas e de

relançamento da sua economia – que, no essencial, apontam para a necessidade de se criarem

sinergias em todos os planos da administração pública do país. É, portanto, atendendo

também a factores de conjuntura externos à UTAD, mas indissociáveis do seu funcionamento

orgânico, que consideramos ser da maior oportunidade para a estratégica de consolidação do

projecto educativo desta instituição do ensino superior português – substancialmente

financiado pelo orçamento geral do estado – atender à criação de uma nova licenciatura cuja

implementação estaria em linha com a orientação política nacional de curto e médio prazo –

mobilizadora, aliás, de um largo consenso partidário – de promover a reestruturação funcional

do aparelho administrativo, de diminuir a sua despesa inútil, de avaliar o desempenho das suas

organizações e de racionalizar a oferta dos seus serviços.