PATATIVA DO ASSARÉ: PORTA-VOZ DE UM POVO

PATATIVA DO ASSARÉPORTA-VOZ DE UM POVO

as marcas do sagrado em sua obra

ANTONIO IRAILDO ALVES DE BRITO

© PAULUS – 2010 RuaFranciscoCruz,229•04117-091SãoPaulo(Brasil) Fax(11)5579-3627•Tel.(11)5087-3700 www.paulus.com.br•editorial@paulus.com.br

ISBN978-85-349-3208-0

Direçãoeditorial:Zolferino TononAssistenteeditorial:Jacqueline Mendes FontesXilogravuras:Nireuda LongobardiRevisão:Thiago Augusto Dias de Oliveira Iranildo Bezerra LopesCapa:Marcelo CampanhãDiagramação:Dirlene França Nobre da SilvaImpressãoeacabamento:PAULUS

DadosInternacionaisdeCatalogaçãonaPublicação(CIP)(CâmaraBrasileiradoLivro,SP,Brasil)

Brito,AntonioIraildoAlvesdePatativadoAssaré:porta-vozdeumpovo:asmarcasdosagradoemsuaobra/AntonioIraildoAlvesdeBrito.—SãoPaulo:Paulus,2010.

ISBN978-85-349-3208-0

1.Literaturadecordel-Brasil2.Literaturadecordel-Brasil-Históriaecrítica3.OSagradonaliteratura4.PatativadoAssaré,1909-2002I.Título.II.Série.

10-05487 CDD-398.20981

Índicesparacatálogosistemático:1.Brasil:Literaturadecordel:Históriaecrítica:Folclore398.20981

AosmeuspaisAntônio e Mirian,homemagricultorefilósofopornatureza,naescritanemonomeaprendeuaassinar.Mulherartista,oleiranaarteenavida,nasletrasapenasonomesaberabiscar.Osdoissãomestresnapoesiaenalida,enaféclassificadosemprimeirolugar.

Nota do autor

Estetextoéresultadodeminhadissertaçãodemestradoapre-sentadaaoprogramadepós-graduaçãoemLetras,CulturaeRegio-nalidadedaUniversidadedeCaxiasdoSul–RS,emjulhode2009,sobaorientaçãodoprof.Dr.JaymePaviani.

OtemadizrespeitoàpoéticasertanejadePatativadoAssaré,comoviés:osaspectosdosagrado.Aabordagemtemcomopontodepartidaaoralidade,tendoemvistaqueapoesiaemquestãoées-sencialmenteoral.Emseguida,traçoumperfildopoeta,destacandoaspectosconsideradosrelevantesemsuatrajetória.Segue-seaapre-sentaçãodesuasprincipaisobras,antes“armazenadas”namenteenocoraçãodovate,agoraconvergindoparaaletranopapel,bemcomoparaoutrasmediações.Finalmente,discorrosobreosaspectosdo sagrado, considerando o corpusdepoemasescolhidos.Apesquisatemcaráterinterdisciplinar.

Noanodocentenáriodopoeta(1909-2009),estetextoquersertambémummododehomenagem.

Expressomeussincerosagradecimentosatodososque,deumaformaoudeoutra,meacompanharamnesseprocesso.

Antonio Iraildo Alves de Brito

APRESENTAÇÃO

por Jayme Paviani1

Antonio IraildoAlves de Brito, emPatativa do Assaré: porta-voz de um povo,ofereceumnovoestudosobreapoesiaoraldeAntonioGonçalvez da Silva, conhecido como Patativa doAssaré,agorasoboenfoquedosagrado.Apósmostraroricoper-fildopoetaederesenharasinvestigaçõesprincipaisdessaobraquevemganhandocadavezmaisnotoriedade,examinademodointerdisciplinarcomoosagradosemanifestaemseuspoemas.Ospoemas escolhidos são analisados commúltiplos instrumentosmetodológicos,taiscomoosdateoriadaliteratura,dasociologiadoconhecimentoe,naturalmente,dafilosofiaeda teologia.Oquadro teóricoque fornece coerência e racionalidadeà análisereconstrói os enunciados básicos que caracterizam o conceitodesagradodentrodeumaperspectivaquearticulacommaestriaoutrosconceitos,comoodeoralidade,cordelemito.

Patativa doAssaré é um poeta legítima e autenticamentepopular,oquenãoémenos,porém,maispróximodavozdopovo,dobomsenso.Ospoemasdizemomundo,avida,ohomem,Deus.Neles,aprofeciadosertão,numaformaliteráriadematrizcabocla,torna-semissão,nãoapenasporsuaarte,seudomíniodalinguagem,masprincipalmentepeloatocriadoratribuídoàdivinaprovidência.Diantedessavozhumildeepoderosa,sensíveleinteligente,AntonioIraildosedebruçacomumadevoçãocríticaadmiráveleescreveum

1 JaymePavianiécríticodearte, filósofo, escritor e professor.

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trabalho acadêmico absolutamente acessível, elegante, objetivo,perpassadodeumasutilternurapelopoeta.

Oautordividesuaobraemquatrocapítulos,quefuncionamcomoquatromomentos de umconcerto, pois a passagemde umparaooutroéleveenatural.Depoisdeintroduziroobjetodesuainvestigaçãoededefinirosinstrumentosdetrabalho,oautorquasedesapareceparadarlugaràvozeàpoesiadePatativadoAssaré.Avisãodopoeta,napotênciacriadoradesuavoz,nadeclamaçãoqueecoanasplateias,devolveaoshomensafunçãonascentedapoesia,que,desdeostemposdeHomeroedeHesíodo,guardaaprimaziadoverso,docantoedamúsicaparaexpressaromaisíntimodoindiví-duoe,especialmente,dohomemcoletivo,darealidadesocialedasrelaçõesdohomemcomatranscendência.

Numlivrocomoeste,bemescrito,agradáveldeseler,oautorserveopoeta,enãoocontrário,comoseguidamenteacontece.An-tonioIraildoabreperspectivasparaquemdesejaprestaratençãoàpoesiadePatativadoAssaré.Elemostracomoasimplicidadeéricaemconteúdos;comonessapoética,entreoutrostemas,osagradoéumdosmaisrecorrentes;comoaexistênciahumanaestáentrelaçadacomosdesígniosdeDeus;comoumoutromundopossívelestáabertoparaquemasabedorianãoéerudição,mascapacidadedecompre-enderasieosoutros.

Sinto-mehonradoempoderescreverestaslinhasdeapresen-tação,nãoporqueaobradeAntonioIraildopreciseserapresentada,masporqueaconvivênciahumanacomindivíduoseobrasautênticasnostornacadavezmaisdignoseverdadeiros.

INTRODUÇÃO

Eusei,porexperiência,Poisdesdeaminhainocência,Nestaestrada,aProvidência

Dirigiuospassosmeus.Avidavivogozando,

SempreamandoeadmirandoAs maravilhas de Deus.2

PatativadoAssaré.Não sópopular,não só erudito.Osdoisimbricados.Numprimeiro contato, pareceria bemmais cômodosimplesmenteenquadrá-lonumacategoriaeponto.Maspercebeu-sequesuaobraextrapolaosrótulosrígidos,asdicotomiasabissais.Umapalavraseimpôsesóelabastaria:poeta.Poetaquenoprincípioforavioleiro,repentista,cordelista.E,aolongodavida,foiissotudojun-to.Expressõesessasoriundasdeumsaberancestral,quelhelegaramaformaprimordialdalinguagem:afala.Suapoesiaévoz,umecoherdadodostemposoriginais.

Aaudiçãopelaprimeiravezdadeclamaçãodeumcordelabriu-lheosouvidosedespertou-lheavontadedebeleza:poderiaexplicaromundopormeiodapalavrapoetizada.Arevelaçãodobelolheveiopelosouvidos.Apartirdeentão,nadaodetinhanabuscaporsaciarafomedepoesia.Daíseusversosfartos,vertidoscomoquedeágualimpadecacimba,nasfontesoásicasdosertão.

Envoltonouniversodaoralidade,desdemuitocedosentiu-sevocacionadoaporta-voz,mediadordapalavra.Mensageirooracular.Recadeirodo“deus”.QualHermesgrego,umintérprete,veículodamensagem.ComoHomeroouumprofetabíblico,intermediárioeagentedivino.Oencargoéomesmo:portadordalinguagem.

2ASSARÉ,Patativado.Melhores poemas,p.309.

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Nestetrabalhoseobjetivaaveriguar, identificare interpretaraspectosdosagradopresentesnasuapoética.Ointeresseéapreenderosignificadohumano,vivoeimplícitonopoema,reveladorda“visãodomundo”dopoeta,comoguardiãodoimagináriocoletivo.Eletemopapeldecriador,deintérpreteedeanunciadordeumamensagem.IssoPatativaparecefazer,movidoporuma“forçasuperior”.Paraele,háumasacralidadequemoveomundo:

QuandocantaosabiásemnuncatertidoestudoeuvejoqueDeusestápordentrodaquilotudoaquelepássaroamadonoseugorjeiosagradonuncaumanotafalhounasuacançãoamenasócantaoqueDeusordenasódizoquemandou.3

Referindo-seaosabiá,écomoseopoetasereferisseasipróprio.Sabe-sequeelenãopassaramaisqueseismesesfrequentandoaescolaoficial.Adquiriuosabercomoautodidata,emumesforçocontínuoporentenderomundoasuavoltaesatisfazeracuriosidade.Percebe-sequeoeupoéticoficamuitoàvontadepararevelarafontenaqualseiniciounaartedapoesia.Seumestrefoiumsó,Deus:

NestegloboterrestreapresentoosversosmeusporémeusótiveummestreeessemestreéDeus.4

Tendoosagradocomo“panodefundo”,eleseutilizadematrizesmíticasclássicaseconstruçõesdacapacidadeimaginativahumana,dedomíniopúblico,paracomporoseuquadropróprio,usandoarte-fatosecriatividadenapreparaçãoeproclamaçãododiscurso:traduz,

3Idem.Digo e não peço segredo, p.18.4Idem,p.17.

13INTRODUÇÃO

interpretaepresentificaosmitospormeiodavoz,comoselementosconstitutivosdaperformance.Por isso,notou-seque,para fruirdapoesiapatativana,exige-seimaginarumavoz,seustonseocorpotododopoetaematogestual.

Nessesentido,analisandoeinterpretandoospoemas,procura-se“dissecar”oquantopossívelseuselementosexteriores e interiores.5 Por exemplo,contextualização,intertextualidade,rima,ritmo,estrofa-ção,vocabulário,símbolosregionaiseuniversaiseoutros.Porém,ointeresseemquestãonãoétantopelaforma,maspeloconteúdo.Demodoquenãoseprocurasomentedissecaranaliticamenteasestru-turasemseparado,mastambém,esobretudo,apreendersua“teiadesignificação”como“mundodavida”,ovivido.

O procedimento vai ao encontro das observações de EzraPound6arespeitodométodomaisadequadoparaoestudodapoesiaedaliteratura.Elesugereum“examecuidadosoediretodamatériaecontínuacomparaçãodeumespécimecomoutro”.Convémmen-cionaroepisódiodoestudantedepós-graduaçãoeAgassiz,professordeHistóriaNatural.Diz-seque,certodia,oestudantepós-graduado,cobertodehonrariasediplomas,foitercomomestreafimderece-berosótimoseúltimosretoquesemseutrabalho.Noentanto,ficousurpreendido:oprofessordeu-lheumpequenopeixeepediu-lheparaodescrever.Pasmoperanteasimplicidadedatarefa,responde:“Masesteéapenasumpeixe-lua”.Aoqueonaturalistaretruca:“Eusei.Descreva-oporescrito”.

Passadosalgunsminutos,oestudantevoltacomadescriçãoIchtus Heliodiplodokus(ouqualqueroutroelucidário,dessesdemanuaissobreoassunto,foradoconhecimentovulgar:família dos Ichtus Heliodiplodokus etc.). Agassizpedeaoestudanteparaquedescrevadenovoopeixe.Ojovemobedecee,aoregressar,trazumensaiodequatropáginassobreoassunto.Entãooprofessordiz-lhe:“Olheparaopeixe”.Passadastrêssemanas,opeixeestavaemadiantadoestadodedecomposição.Porém,aessaalturaoestudantesabiaalgumacoisasobreele.

5CÂNDIDO,Antônio.Na sala de aula,p.69-70.6POUND,Ezra.ABC da literatura, p.23-24.

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Assim,metaforicamente,apoéticadePatativasenosapresentacomoo“peixedeAgassiz”.Atarefaé iralémdoque jádizemosmanuais,asterminologiasestanques,edescobriralgo“novo”emsuaobra.Parte-seobviamentedotexto,porémconsidera-sequeeleéessencialmentevoz.Deformatalquesefaznecessárioumaguçamentodacapacidade intuitivae imaginativa,comojámencionado,parapensarinclusivesobreospossíveisgestosdeumadicção.Éabuscaporpercebero“índicedeoralidade”subjacenteaotexto.

Comobaseparaaanáliseeinterpretaçãodocorpus, consideram-seospressupostosconceituaisarespeitodosagrado.AabordagempartesobretudodaconcepçãodeRudolfOttoarespeitodotema.Suaperspectivaobjetivaclarificarocaráterespecíficodaexperiênciadosagradoapartirdoselementosnãoracionaiseracionais.OutroteóricoaqueserecorreéMirceaEliade,que,porsuavez,situaoassuntonumaperspectivahistórica:ofenômenoétratadoemsuatotalidadeedeummodoqueosagradoseopõeaoprofano.Nessesentido,ohomemsótemacessoaosagradoporqueestesemanifesta.

Procura-se,nessesentido,natotalidadedotrabalho,“entrelaçar”teoriaepoemas,demodoque,concomitantementeaoprocessoanalí-ticointerpretativo,compõe-seumapeçaúnica.Valedizerquereligiãoaquisepretendenosentidoabertodefé,ouseja,nãoinstitucionalizada.Emborasepossaperceberqueavisãodomundodopoetaéapartirdocatolicismo,estacarregaemsimarcasdeuma“féautônoma”,umtipodecatolicismomarginal,ou,ditoemoutrostermos,religiosidadepopular.Emsuma,oqueestáemquestãoéaveriguaroselementosdosagradoquecaracterizamohomemreligioso,nalinguagem,naspersonagensenapluralidadedesentidossugeridospelospoemas.

Parachegaraesseponto,oprimeirocapítuloseocupadeevi-denciaropapeldaoralidade.Parte-sedeumabrevepanorâmicadaantiguidadegrega,ondeapalavrafaladaocupavalugarespecialeopoetaerapersonagemprincipaldacenasocial,cultural,religiosa.Eraumarquivovivo.Deformaque,mesmoquandoaletrajáascendia,haviacertadesconfiançaquantoàvalidadeeeficiênciadodiscursoescrito.Grandesobrasantigas,comoIlíada e Odisseia,foramcompostasparaseremditasemvozaltaeseremouvidas.Umexemplocitado

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deoposiçãoàescritaéPlatão.Paraele,aescritaseriaincapazdeseigualaràexpressividadedavoz.

Aabordagem,porém,nãofazumaapologiainocentedaorali-dadeemdetrimentodaescrita.Sabe-seque,nacontemporaneidade,quemnãodominaoscódigosgráficos,istoé,queméanalfabeto,éexcluído.Edepois,numpaíscomoonosso,emqueachagadoanal-fabetismoaindanãofoitotalmentecicatrizadaeosistemadeensinoaindaétãoineficaz,podesoarsemsentidoodiscursonoqueserefereàvalorizaçãodoconhecimentoespontâneo,nessecasoaoralidade,conseguidoapenascomaboavontadeeresistênciadopovo.E,poroutrolado,aomissãodosgovernos,que,aolongodahistória,deixa-rammultidõesàmargem,semoacessoaosmeiosnecessáriosparaodomíniodaletra.

Certamentequenãosedesejarecuarnotempoparaumatrans-missãocomunicacionalpuramenteoral.Oqueseproblematizaéomodoabsoluto,construídoaolongodahistória,deveromundoape-naspelaóticaletrada.Emvezdaconjugaçãodossaberes,preferiram-seasdivisõesextremadasentreambos.Osaberprovenientedaoralidadeétãoimportantequantoodaescrita,enãoimpedeumaatividadeintelectualcomplexa.Aliás,avozconstituiumsaberprimordial.

Nessesentido,observam-seaprimaziadaoralidadeesua“oni-presença”notexto:avozsubjaznaescrita,oqueZumthor(1993)denominade“índicedeoralidade”.ExemploéaIdadeMédia,queahistórianosapresentacomoumvastoespaçodetempo;apresenta-secomoumaépocatambémregidapelavoz.De lánosvieramas“vozesd’além-mar”comocolonizador,quetrouxenabagagem,nocoraçãoenagargantaumecovocaleuropeu.Desseecoseformou,aquinoBrasil, uma culturamarcadapela oralidade.Destacam-senesteestudoacantoriaeocordel,expressõesorais,fontesnasquaisPatativa“bebeu”.

Dessaforma,nosegundocapítulo,entraemcenaPatativadoAssaré.Trata-sedeabordaralgunsaspectosdasuatrajetória,ou,comoseoptouchamar,fragmentos de vida.Nãoháapretensãodeumdiscursolinear.Interessaapresentaropoetaecertoselementosmarcantesparaacomposiçãodapoética.Descreve-sesuaorigemsertaneja,agricultor-

INTRODUÇÃO

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poeta,homemligadoàterra,“pénochão”eouvidosatentosao“poderdoonipotente”.Comopoetaeprofeta,homemdapalavraedogesto,proclamadevivavozabelezaeosdramasdosertão,edenunciaoluxodaselitesopressoras.Luxofrutodamiséria.Évozproféticaqueclamaporjustiça.Justiça,porassimdizer,baseadanocristianismoprimiti-vo,ondesepartilhavamosbenseninguémpassavanecessidade.EmPatativa,utopiaerealidadedeclamamoporvir.

Percebe-sequetudoemvoltadopoetapodiasertraduzidoemverso.Nemmesmoocansaçoeosuordotrabalhoduronoroçadolheimpediamdeouviravozda“musa”:compunhadecabeça,semanecessidadederetoquesnopapel.Quemsabeessacapacidadedecriar tenha sido resultado de sua busca incessante, não somenteporconhecimento,numaperspectivapuramenteracional,masporsabedoriaesentidos.

Embevecidopelopoderdapalavra,oquesenotaéquenãolhefaltavainspiraçãoecapacidadecriativa:“pratodapartequeeuoio/vejoumversosebulí”.Versoquepodiadizer,proclamartantonalinguagem“cabocla”comonalinguagem“erudita”,nosmoldesdocordelouemsonetoclássico.

PoesiaéumdomdanaturezaQuenosenchedegraçaedealegriaMesmootematratandodeironia,Derevolta,dechorodetristeza.

FoiOlavoBilaccomcerteza,ComoGuimanasuacompanhiaNosmostrandoamaiorfilosofiaVersejandocommuitarealeza. 7

(...)

Dizia-sepossuidordeum“domnatural”,masnempor issosedescuidoudoaperfeiçoamentodesualira,bebendotambémnafontedospoetas“letrados”eaprendendocomeles.Oresultadodissoéadiversidadedepoemascompostosnaformacamonianaeemoutros

7ASSARÉ,Patativado.Melhores poemas,p.208.

17INTRODUÇÃO

moldesdapoesiachamadaerudita,dependendodaaudiência.Masre-sulta,sobretudo,numaobraqueprimapelavariedadelinguísticadesuagente“cabocla”.Impressionaacapacidadedopoetaemconvergir.

Daíconvergirtambémparaoescrito.Nãoporquesentisseneces-sidadeparatal,avozparecialhebastar.Mas,comopoetalivre,deviasaberqueapoesiapodeserveiculadanosmaisvariadosmeiosemodos.Atravésdaescrita,suaobraregistradanopapelficariaacessívelàsgera-çõesquenãopuderamacompanhá-loemvivavoz,ematoperformático.Édesseprocessodeconvergênciadevozparaaletraquesediscorrenoterceirocapítulo.Faz-seocaminhodesuavozditadaparatornar-seletraemlivro.Masnãosomenteemlivro;emoutrasmediaçõesigualmente,porexemplo,nocinema,namúsica,nasartesplásticas,nainternet,noestudodesuaobranasuniversidades,etraduçãoparaoutraslínguas.

Noquartocapítulo,trata-sedafacetadosagrado,sobreaqualopoetaexpressasuavisãodomundo,narrandomitoefé.Paraisso,o corpusselecionadocontemplaquatropoemas,nosquaisseprocuraanalisareinterpretarosaspectoscaracterísticosdeumaobramarca-dapelo“sobrenatural”.Sobrenaturalentendidocomoacapacidadedeimaginaçãoreligiosadohomem,pormeiodaqualeleenfrentaosagradocomoumarealidade imensamentepoderosa,misteriosa,temerosa,epautaavidacomessessignificados.

Haveriaumaaura sagradapreenchendoosespaçosdevidaeosignificadoqueohomemdosertãodePatativalheconfere.Algodistinto domundo puramente humano,mas terreno do profanotambém,quesofreinterferênciadosagrado.Issoseobservaem“Filo-sofiadeumtrovadorsertanejo”,emqueénarradoomitodacriaçãojudaico-cristã.Opoeta se personificanumcantador popular, quemuitolembraummenestrelmedieval.Atendendoaumasolicitaçãodeumcerto“dotô”,eleversejaacompanhadodesuaviolasobreumtemacontadoerecontadonaculturacristãocidental:afigurabíblicadoprimeirohomemedaprimeiramulher,opinandosobreaorigemdomalnomundo,comênfaseparaaquestãodamorteeodestinodahumanidade.

Nopoema“Ameninaeacajazeira”,hácomoquea busca de umelo originário perdido.Considera-se uma reflexão existencial

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acercadavidahumanaedanatureza.Tudomovidoporumaforçadeoutromundo.Percebe-senacomposiçãocertasensaçãodeangústiaetristeza:odestinodetodososseresestariatraçado,portantoninguémescapariadele.Aexplicaçãodosdescaminhoshumanossedariaporumeventoprimordial:aculpadeAdãoeEva.

Acomposição“Umadodiabo” narraasproezasdeumsujeitodenomeManéGibão,afamadonosertãoporsuacoragem;detãocorajoso,nãocriaemnenhumadascoisasdo“outromundo”.Masumdiatevededeparar-secomo“capeta”.Osversos,comalgumas“doses”dehumor,sugeremumuniversoregidoporalgoalémdestemundo,noqual seevidenciao imaginárioa respeitodafiguradodiaboeopoderintermediáriodossantos.

Jáem“Ocaçador”, juntoàpresençadomito,especialmenteafiguradaCaipora,desenrola-seumacríticasocialincisivanoqueserefereàquestãodolatifúndio,problemaesseescravizadordosertanejo.Hánessacomposição,porassimdizer,umartefatosobrenaturalquesaidabocadocaçadoreculminacomseuposicionamentocríticoeconscientearespeitodosistemaqueooprime.Ocaçadortemeerespeitaossinaissobrenatu-rais;guiadoporeles,atéevitafazersuascaçadas.Porém,oproblemadaterramalrepartidaseexplicapelasartimanhasdohomem.Eelenãoestáalienadodisso.Suavisãomíticadavidanãoéálibiparasedeixardominarpelospoderososdaterra.Eleteme,sim,opoderdoscéuseosmistériosdamata.Masastramasinjustas,eleasenfrentacomastúcia.

Nessesentido,constata-seumapoéticaqueseutilizadoimagináriodohomemdosertão,nãoparafazercaricaturasouchacotasdeste,masparavalorizarossímbolosconstitutivosdesuaidentidade.Daíumadasrelevâncias–literária,socialecultural–daobradePatativa.Épossíveldizerqueelepareceserverdadeiroporta-vozerepresentantedohomemsimples,deseupovo,dabelezaedovalordacultura.Nãoéprecisomuitoesforçoparaperceberisso.Bastariaumolharrápidoemsuascomposições.Estaabordagemquerserumpoucodesseesforço.