PAU 2010 Filosofia

7/23/2019 PAU 2010 Filosofia

1/6


2/6

PAU

XUO 2010

Cdigo: 04

HISTORIA DA FILOSOFA

OPCIN 2L ea aten tamenteo seguinte e textode KANT e a par t i r delresponda as cuestins que se formulan.

Tea en conta que se trata de cuest ins i n te r r elac ion adas. Procure integrar as respostas nunha

composic i n r edac tada de mane i ra u n i t a r i a. Na avaliacin da proba teranse en conta non s os contidos do exposto (coecemento da materia), senn

tamn as cualidades formais da exposicin, tanto nos aspectos relativos ao uso dun vocabularioapropiado, coma no referente correccin sintctica, ortogrfica e retrica.

TEXTOIlustracin a sada do home da sa minora de idade, da cal el mesmo o culpable. Minora de idade a incapacidade deservirse do seu entendemento sen a direccin doutro. Un mesmo o culpable desta minora de idade cando a causa dela nonreside na carencia de entendemento, senn de decisin e valor para servirse del sen a direccin de outro. Sapere aude! Ten o

valor de servirte do teu propio entendemento!, eis a divisa da ilustracin.Preguiza e covarda son a causa pola que unha tan grande parte de homes moito despois de que a natureza os tea ceibado dadireccin allea (naturaliter maiorennes), sigan emporiso a ser con gusto toda a vida menores de idade; e por iso que llesresulta tan doado s outros erixirse nos seus titores. tan cmodo ser menor de idade! Se teo un libro que pensa por min,un director espiritual que ten unha conciencia moral para min, un mdico que me prescribe unha dieta, etc., daquela nonpreciso molestarme. Se podo pagar, non teo necesidade de pensar; xa haber outros que asuman por min tan amoladoratarefa. A inmensa maiora dos homes (...) consideran que o paso cara maiora de idade, ademais de pesado, perigoso: isoprocuran os titores que se teen encargado bondadosamente do seu controlPara a persoa individual daquela difcil dar sado dunha minora de idade case convertida en natureza De a que s unspoucos tean conseguido co propio esforzo do seu esprito zafarse da minora de idade e, con todo, manter o paso firme.Ben mis posible , pola contra, que o pblico se ilustre por si mesmo; as ser, de certo, case inevitablemente con s que selle deixe en liberdade. Pois sempre se atoparn, mesmo entre os establecidos titores da gran masa, algns que pensen por simesmos, os cales, logo de terse desfeito do xugo da minora de idade, propagarn no seu redor o esprito dunha estimacin

racional do propio valor e da vocacin de todo home a pensar por si mesmo.

I. KANT, Resposta pregunta:Que ilustracin? (Berliner Monatschrift, decembro, 1784)

CUESTINS PRINCIPAIS S QUE DEBE DAR RESPOSTA A COMPOSICIN

I) Marco histrico e conceptual : (avaliacin:de 0 a 3 puntos) Situar o autor do texto no marco histrico-cultural e filosfico da sa poca. Cuestin contextual: Factores polticos, sociais e culturais que no sculo XVIII

conducen I lu stracin.

II ) Comprensin: (avaliacin:de 0 a 5 puntos)

Lea atentamente o texto e a partir delresponda a seguinte cuestin temtica: A idea kantiana deIlustracin.

III) Coecemento especfico: (avaliacin:de 0 a 2 puntos) Atendendo problemtica do texto e cuestin temtica, expoa con claridade e rigor conceptual as

relacins (de semellanza ou diferenza) con outros autores, correntes filosficas ou pocas da Historiada Filosofa.

Comentario persoal.


3/6

PAU

SETEMBRO 2010

Cdigo: 04


OPCIN AL ea a t en t amen t eo seguinte e textode ARISTTELES e a par t i r del responda as cuestins que se formulan.

Tea en conta que se trata de cues t i ns i n t e r r e l a c i onadas. Procure integrar as respostas nunhacomposi c i n r edac t ada de manei r a un i t a r i a.

Na avaliacin da proba teranse en conta non s os contidos do exposto (coecemento da materia), senn tamn ascualidades formais da exposicin, tanto nos aspectos relativos ao uso dun vocabulario apropiado, coma no referente correccin sintctica, ortogrfica e retrica.

TEXTO

A comunidade perfecta de varias aldeas xa a cidade, con, por as dicilo, a perfeccin de toda suficiencia ( autrkeia), enacida para vivir, pero existente para vivir ben. Por iso toda cidade o por natureza, se tamn o son as comunidades previas, xaque ela fin destas e a natureza fin. Porque o que cada ser , despois de rematada a sa xnese, o que dicimos que a sa

natureza, por exemplo, a do home, do cabalo, da casa. Ademais a causa e o fin son o mellor, e a suficiencia fin e o mellor.De todo iso resulta que a cidade das realidades naturais e que o home un animal social (zon politikn), e que oasocial por natureza e non por acaso ou inferior ou superior home, coma o censurado por Homero coma

home sen tribo, sen leis, sen fogar

pois quen tal por natureza tamn desexoso de guerra, por ser como unha peza solta no xogo das damas.

Por qu o home animal social en maior medida que a abella ou calquera animal gregario cousa evidente: a natureza,como dicimos, nada fai en van, o home o nico dos animais que ten a palabra ( lgos). Pois ben, a voz signo do doloroso e dopracenteiro e por iso est presente tamn nos outros animais, xa que a sa natureza chega ata ter percepcins do doloroso e dopracenteiro e chega a que as signifiquen os uns s outros. Pero a palabra para expresar o conveniente e o danoso, as como oxusto e o inxusto, porque propio dos homes fronte dos outros animais ser o nico que ten percepcin do ben e do mal, do xustoe do inxusto, e doutras cousas. A comunidade en todo iso fai a familia e a cidade.

A cidade est por natureza antes que a familia e que cada un de ns, pois de necesidade que o todo estea antes que aparte: morto o todo, non haber nin p nin man, se non equivocamente, por exemplo, se falamos dunha man de pedra, a tal man

ser unha man morta. Todo est definido pola sa funcin e pola sa capacidade, de tal xeito que, cando as cousas xa non son,non se debe dicir que seguen sendo elas, senn algo co mesmo nome. evidente, pois, que a cidade por natureza e antes quecada un, xa que, se cada un illado non autosuficiente, estar na mesma posicin que as demais partes fronte todo, e aquel quenon ten capacidade de vivir en sociedade ou que nada necesita pola sa autosuficiencia, non parte ningunha da cidade,mesmamente coma unha besta ou un deus. Por natureza est en todos o impulso cara a tal sociedade, e o primeiro que aestableceu causante de grandes bens, xa que, tal coma o home cabal o mellor dos seres vivos, as tamn, afastado de lei exustiza, o peor de todos, porque a inxustiza mis inaturable a que ten armas, e o home por natureza ten armas para a prudenciae a virtude, pero moi posible que as empregue para os seus contrarios; por iso sen virtude o home o mis impo e salvaxe, e opeor para as luxurias e as enchentes, mentres que a xustiza da sociedade porque a xustiza ordenacin da comunidade poltica,a xustiza decisin do que xusto.

ARISTTELES, Pol ti calibro I 1253a5a38

CUESTINS PRINCIPAIS S QUE DEBE DAR RESPOSTA A COMPOSICIN

I) Marco histrico e conceptual : (avaliacin:de 0 a 3 puntos)

Situar o autor do texto no marco histrico-cultural e filosfico da sa poca.

Cuestin contextual: O trnsito cara ao mundo helenstico.

II ) Comprensin: (avaliacin:de 0 a 5 puntos)

Lea atentamente o texto e a partir del responda seguinte cuestin temtica: A id ea de ci da d n enAris tteles : A idea de pol is e a condicin de cidadn.

III) Coecemento especfico: (avaliacin:de 0 a 2 puntos)

Atendendo problemtica do texto e cuestin temtica, expoa con claridade e rigor conceptual, as relacins(de semellanza ou diferenza) con outros autores, correntes filosficas ou pocas da Historia da Filosofa.

Comentario persoal.


4/6

PAU

SETEMBRO 2010

Cdigo: 04


OPCIN BL ea aten tamenteo seguinte e textode KANT e a par t i r delresponda as cuestins que se formulan.

Tea en conta que se trata de cuest ins i n te r r elac ion adas. Procure integrar as respostas nunhacomposic i n r edac tada de mane i ra u n i t a r i a.

Na avaliacin da proba teranse en conta non s os contidos do exposto (coecemento da materia), senntamn as cualidades formais da exposicin, tanto nos aspectos relativos ao uso dun vocabularioapropiado, coma no referente correccin sintctica, ortogrfica e retrica.

TEXTO

As pois, asemade enfastiados do dogmatismo que nada nos ensina e mis do escepticismo que nada nos promete,nin tan sequera o retiro nunha lcita ignorancia; requiridos pola importancia do necesario coecemento, e desconfiados, pola

nosa longa experiencia, verbo de todos aqueles coecementos que coidamos posur, ou daqueles que se nos ofrecen baixo ottulo da razn pura, o nico que nos queda unha pregunta crtica, consonte a cuxa resposta podemos no futuro dispoer onoso proceder: posible, en xeral, a metafsica? Esta pregunta, non obstante, non ha de ser respondida con obxeccinsescpticas fronte a unha metafsica existente (pois agora non damos por boa ningunha), senn a partir do concepto puramenteproblemtico dunha tal ciencia. [1]

Crtica da razn designa aqu o verdadeiro camio intermedio entre o dogmatismo, que Hume combateu, e oescepticismo que el, pola contra, quixo introducir: un camio intermedio que non recomenda, tal como fan outros camiosintermedios, determinarse un mesmo de xeito, digamos, mecnico (algo de un e algo do outro), que a ningun abren os ollos,senn un camio tal que se poida determinar exactamente segundo principios. [2]

I. KANT, Prolegmenos a toda metafsica futura que poida presentarse como ciencia.

CUESTINS PRINCIPAIS S QUE DEBE DAR RESPOSTA A COMPOSICINI) Marco histrico e conceptual : (avaliacin:de 0 a 3 puntos)

Situar o autor do texto no marco histrico-cultural e filosfico da sa poca. Cuestin contextual: As novas ideas: progreso, educacin ou iluminacin,

humanidade, civilizacin, natureza.

II ) Comprensin: (avaliacin:de 0 a 5 puntos) Lea atentamente o texto e a partir del responda seguinte cuestin temtica: A sntese entre

racionalismo e empir ismo en Kant.

III) Coecemento especfico: (avaliacin:de 0 a 2 puntos) Atendendo problemtica do texto e cuestin temtica, expoa con claridade e rigor conceptual,

as relacins (de semellanza ou diferenza) con outros autores, correntes filosficas ou pocas daHistoria da Filosofa. Comentario persoal.


5/6

A cualificacin mxima de 10 puntos distribuirase as:

1 parte 3 puntos distribudos consonte os seguintes criterios e proporcins:Contextualizacin xeral. . 1,5 puntosCuestin especfica de contextualizacin 1,5 puntos Trtase de avaliar a comprensin da poca por parte do/da alumno/a. (Isto non incle a mera

mencin de ancdotas). Os 1,5 puntos de nota mxima atribudos contextualizacin xeral corresponderan ao hipottico

ben que improbable caso dun/dunha alumno/a que non contestando propiamente cuestinespecfica de contextualizacin que se lle formula amose coecementos consistentes sobre a pocana que se sita o autor.

A correcta resposta cuestin especfica de contextualizacin que se lle formula comportar

inevitablemente coecementos proporcionados de contextualizacin xeral

2 parte 5 puntos distribudos consonte os seguintes criterios: Trtase de avaliar os coecementos sobre o autor centrndose nacuestin temtica formulada e,

en relacin con esta, acomprensin do texto.

3 parte 2 puntos distribudos consonte os seguintes criterios e proporcins:

Cuestin transversal.2 puntos

Comentario persoal .. [0,5 ptos.]

Trtase de avaliar a capacidade do/da alumno/apara situar a cuestin temtica nohorizonte global da

historia da filosofa. A cuestin relacional debe ser avaliada de 0 a 2 puntos. Hai que contar coa posibilidade de que un/unha alumno/a poida introducir algn atinado comentario

persoal que poa en evidencia a sa correcta comprensin. Os comentarios persoais que a/a alumno/apoida eventualmente facer se son pertinentes e atinados poden ser avaliados ata 0,5 puntos. Isto : nohipottico ben que improbable caso dun/dunha alumno/a que, non sendo capaz de establecer unharelacin nos termos nos que se lle require, introduce comentarios pertinentes e atinados, outorgaraselle0,5 puntos.

Todas estas cualificacins presupoen que estamos diante dunha composicin unitaria, sintctica eretoricamente ben estruturada, escrita con pulcritude, respectando escrupulosamente a normativa ortogrficaque corresponda, usando o lxico adecuado e poendo en evidencia unha boa comprensin dos conceptosconcernidos.

Os defectos en todos estes aspectos poden ser penalizados conata 3 puntos:

Defectos na composicin: perda de ata 1 punto

Incorreccin ortogrfica e/ou gramatical: perda de ata 1 punto

Pobreza lxica e insuficiencia no manexo dos conceptos: perda de ata 1 punto

Entre os defectos de composicin dbese penalizar o recurso abusivo a esquemas e cadros queclaramente pretendan substitur a exposicin verbal, respectando, claro est, aqueles esquemas ou cadrosque, sen eludir a redaccin, estean oportunamente introducidos como complementos desta.

O carcter unitario da exposicin non se desprende da mera ausencia de compartimento, senn que serefire efectiva estruturacin unitaria. En todo caso a simple fragmentacin do exame deber serpenalizada cun mnimo de 0,5 puntos.

No tocante correccin ortogrfica e gramatical debemos ser tolerantes cos erros eventuais que se podenachacar s circunstancias propias dun exame. Tamn podemos interpretar con benevolencia erros


6/6

particulares e reiterativos (incorreccins ortogrficas limitadas en calquera vocbulo, construcindefectuosa de calquera estrutura gramatical). Temos, iso si, que prestar atencin ao teor xeral do exercicio,sobre todo combinacin de reiteracin e diversidade nas incorreccins ortogrficas, revelando gravedescoecemento e/ou desidia, as como a incapacidade para manter un nivel xeral de correccingramatical. Penalizarase con contundencia aqueles exames nos que predomine o anacoluto.

No que atinxe ao uso do lxico e mais comprensin conceptual debemos de ser rigorosos con aqueles termose conceptos que resulten esenciais para a comprensin do texto e das cuestins formuladas, as como para acorrecta elaboracin das respostas. Debemos penalizar os defectos expresivos que denoten carenciasdiscursivas graves dentro do nivel esixible para unha persoa que aspire a acceder universidade (que do quese trata).

Documents

PAU 2010 Filosofia