Monografia Pblica

PENSAMENTOS DO MAIOR HOMEM SANTO DA NDIA

Ramakrishna(O GRANDE PRECURSOR DO ECUMENISMO RELIGIOSO)

Pelo Prof. Dr. R. D. Pizzinga, 7Ph.D. (*)Membro dos Iluminados de Kemet

http://ordoilluminatorum.net/

Jatra jiv tatra Shiva(onde est um ser vivo, est Shiva)

Shri Ramakrishna

Introduo

O Avatara Ramakrishna e sua divina esposa Sarada Devi, manifestao de Kali,vendo-se ao fundo o Templo de Ma Bhavatrini em Dakshineswar

NDIA produziu muitos e grandes instrutores espirituais e homens santos que so reconhecidos e reverenciados como iluminadores da Humanidade. Dentre estes, Shri Ramakrishna Paramahamsa

considerado o maior. Analfabeto, ele falava em rude Bengali, era muito simples, compreendia toda e qualquer filosofia esotrica e tinha o dom de se comunicar diretamente com o Brahman (o Absoluto), de acordo com seus discipulos e a grande legio de fiis que o veneram como homem-Deus, muitos deles considerando-o como verdadeiro Avatara da Kaly Yuga (Era de Kali, atual Era do mundo). Pujari (sacerdote) da Deusa Kali no templo de Dakshineswar, fundado por uma mulher rica de Calcut, Rani Rashmoni, Shri Ramakrishna devotou-se Me do Universo e esta foi o seu guru. Swami Vivekananda, um dos seus maiores discpulos descreveu Ramakrishna Paramahamsa da seguinte forma: Ele que foi Rama, Ele que foi Krishna, agora Ramakrishna neste corpo. (Swami Vivekananda (12 de

A

janeiro de 1863 - 4 de julho de 1902), nascido Narendranath Dutta, foi um monge, iogue e filsofo hindu. considerado um dos mais clebres e influentes lderes espirituais do hindusmo moderno, sobretudo da filosofia Vedanta. Foi pioneiro na divulgao no Ocidente, e inspirador do movimento do espiritualismo universalista.). Como registrou Swami Abhedananda, discpulo direto de Sri Ramakrishna, Sua misso foi estabelecer a harmonia entre todas as seitas e todos os credos religiosos. Pela primeira vez, foi absolutamente demonstrado por Ramakrishna que todas as religies so como outros tantos caminhos que levam ao mesmo fim; que a realizao da mesma Existncia o mais elevado ideal das vrias religies Hindustas, do Zoroastrismo, da religio Kemetica (Antigo Egito), do Judasmo, do Cristianismo, do Islamismo e de todas as demais religies do mundo. A misso de Shri Ramakrishna foi proclamar a eterna Verdade de que Deus um, porm, com muitos aspectos, e que o mesmo Uno adorado pelas diferentes naes debaixo de vrios nomes e formas. Que Deus pessoal e impessoal e que mais alm de ambos; que Ele com nome e forma, e, todavia, sem-nome e sem-forma. Esta Monografia Pblica de Illuminates Of Kemet, Brasil (IOK-BR) apresenta o perfil esotrico e pensamentos (ensinamentos) de Shri Ramakrishna Paramahansa. Ele vivenciou a experincia Crist e foi iniciado no Sufismo (seita esotrica do Islam), tendo tido uma viso de Allah, o Deus abstrato dos muulmanos.

Escoro Biogrfico

Bhavatrini Kali, de quem Ramakrishna foi pujari

HRI RAMAKRISHNA, nascido Gadadhar Chattopadhyay (Bengali: ), em 18 de Fevereiro de 1836 na vila de

Kamarpukur, que agora um distrito santificado de Bengali ocidental e transposto para o Brahman em 16 de Agosto, 1886, foi o precursor do ecumenismo esotrico e religioso. Seus pais, Khudiram e Chandramani, eram muito pobres e atravessaram grandes dificuldades. Quando Gadadhar comeou a adorar a Divindade Bhavatarini Kali, ele comeou a questionar se ele estava adorando um pedao de pedra ou uma deusa. Se ele estava adorando um ser vivo, por que ela no respondia sua adorao? Esta questo o perturbava dia e noite. Ento, ele comeou a rezar para Kali: "Me, voc deu tantas ddivas aos seus devotos no passado e se revelou a eles. Por

S

que no quer se revelar mim tambm? Eu no sou tambm seu filho?" Ramakrishna foi iniciado em Advaita Vedanta por um Naga Baba (homem santo que anda nu) chamado Totapuri e, imediatamente aps a Iniciao, ficou em estado contempaltivo de imerso no Brahman (Samadhi) durante seis meses seu cabelo e sua barba cresceram e ficaram cobertos de ps, enquanto nem um msculo do seu rosto se movia.

Close do Templo de Ma Bhavatrini Kali em Dakshineswar

Em conseqncia do Samadhi comearam a correr rumores de que Ramakrishna havia ficado louco devido fora da Iniciao e s prticas

litrgicas do Templo de Kali e homens reputados como sbios e versados nos Vedas disseram que a soluo para esse impasse seria o casamento. A noiva, com apenas seis anos de idade, Sarada Devi, foi encontrada na casa de um Mukherjee de Ramchandra, sendo o casamento realizado. Sarada Devi foi a primeira discpula de Ramakrishna, que jamais a possuiu como esposa, pois era uma mulher santa. Os ensinamentos de Ramakrishna amenizaram a intolerncia sectria e o fanatismo das vrias vertentes do mundo religioso. Todo aquele que ler os seus ensinamentos ficar impressionado com a universalidade de suas idias metafsicas que abarcam os ideais de todo o gnero humano. Desde sua infncia, Ramakrishna esclareceu os representantes de todas as doutrinas sectrias baseadas em dogmas que nenhum outro se atrevia a questionar, mostrando, no obstante, ao mesmo tempo, que todas as seitas e todos os credos eram caminhos que levam as almas sinceras e ardentes ao nico fim universal de todas as religies. Tendo realizado o mais elevado ideal de cada religio, por haver seguido os mtodos e as prticas de vrias seitas e credos do mundo, Ramakrishna deu Humanidade toda a experincia espiritual e a realizao que ele prprio havia adquirido.

Casa (ao centro) em Kamarpukur onde Ramakrishna viveu

Ramakrishna no s o Santo maior da ndia moderna, seno, ainda, um verdadeiro Mahatman. Um verdadeiro Mahatman, tal como descrito na Bhagavad Gita, aquele que, havendo realizado o Absoluto, percebe a Existncia Divina em todos os objetos animados e inanimados do Universo. Seu Corao e sua Alma jamais se apartam de Deus. Vive em um estado de divina conscincia e as qualidades divinas fluem constantemente de sua alma. No deseja nem a fama, nem o poder, nem a prosperidade mundana. Um verdadeiro Mahatman no est ligado ao seu corpo nem aos prazeres dos sentidos; um Deus vivente. absolutamente livre, e sua natureza interna est Illuminada pela radiante Luz da Sabedoria Divina; seu Corao transborda o Amor Divino. Sua Alma o campo de atividade do Brahman. Seu corpo e sua mente so os instrumentos da vontade Divina. E Sri Ramakrishna, reconhecidamente, era um verdadeiro Mahatman desta classe. Sua vida deu ao mundo uma grande demonstrao de que at nesta poca conturbada pode ser alcanada a Divindade, e a Divina perfeio pode ser adquirida por aquele que puro, casto, simples e cuja devoo tem o calor e o comprometimento de todo o seu Corao e de toda a sua Alma. Jamais se viu nem se ouviu falar de um carter mais puro, mais simples, mais casto, mais veraz e mais piedoso do que o deste Mahatman ideal. Era como a personificao da pureza, da castidade e da veracidade. Sua vida foi uma vida de absoluta renncia; os prazeres e as comodidades terrenas nada significavam para Ele. O nico prazer, bem-estar ou felicidade que estimava era o estado ditoso de Samadhi ou conscincia Divina, no qual Sua alma, liberta das ligaduras do corpo e da mente, se elevava s alturas no espao infinito do Absoluto. Este Samadhi era um estado natural em Ramakrishna. Nunca tinha que fazer um esforo especial para obt-Lo. Com freqncia, dizia que, quando tinha quatro anos de idade, entrou em Samadhi ao contemplar a bela cor de uma nuvem tropical. Recordava sempre este fato e freqentemente falava dele em suas conversaes. E, medida que o tempo passava, seu Samadhi ou xtase se fazia mais forte e mais profundo.

Para Ele, Deus era o pai, a me, o irmo, a irm e todas as coisas. No reconhecia parentescos terrenos. Jamais ambicionou riquezas nem teve quaisquer posses terrenas. Verificou que o ouro no tem mais valor do que a terra e desprezava absolutamente a riqueza, compreendendo a transitoriedade dos objetivos que podem ser adquiridos com ela. Dizia: Rpia terra e terra

rpia. Com freqncia, dizia que a imortalidade no pode ser comprada com dinheiro, e confirmava com Seu exemplo o verdadeiro significado da passagem vdica: Nem pelas aes meritrias, nem pela prognie, nem pelas riquezas, seno pela renncia, to-somente, poder ser alcanada a Verdade imortal. A renncia ao afeto pelas coisas mundanas a porta de entrada para a Conscincia Divina. Cristo, Buddha, Chaitanya, Sankaracharya e todos os outros Avataras e guias espirituais do mundo exemplificaram isto praticando uma vida de absoluta renncia s coisas do mundo. Com Seu exemplo, Ramakrishna estabeleceu a verdade do Matrimnio Espiritual no plano da alma. Tinha venerao espiuritual por sua esposa Sarada Devi a quem sempre tratou com grande reverncia e a quem considerava como a manifestao de Sua Divina Me, a Deusa Kali (aspecxto de Parvati, esposa de Shiva). Um dia, vendo Sarada Devi adormecida ao seu lado, Shri Ramakrishna disse a si mesmo: Aqui est um corpo de mulher que o mundo considera to querido. Mas aquele que encontra prazer nele est confinado ao corpo e no pode realizar Deus. Diga-me francamente se voc quer isto ou se quer Deus. Se quer, ento, o primeiro aqui est. Sua mente pura respondeu a esta questo ntima entrando em um Samadhi que durou a noite inteira. Mesmo no dia seguinte foi com grande dificuldade que ele foi trazido de volta conscincia do mundo pela repetio do nome do Senhor Krishna, encarnao de Vishnu) em seu ouvido. Ramakrishna jamais teve relao sexual no s com sua esposa mas com nenhuma outra mulher do plano fsico. At o ltimo momento de sua vida terrena, foi absolutamente puro, casto e um perfeito filho da Divina Me do Universo (Kali). Alm disso, Ramakrishna elevou o ideal da mulher ao plano espiritual, aceitando uma mulher como Seu Primeiro Guru ou Instrutor Espiritual. Nos anais da histria religiosa, nenhum outro Avatara ou guru deu essa honra mulher.

Ramakrishna enfatizava que a realizao divina era a meta suprema de todos os seres vivos. Por conseguinte, para ele, a religio servia como meio para atingir esta meta. A realizao mstica de Ramakrishna, classificada pelas tradies Hindu como 'nirvikalpa Samadhi' (meditao constante), levou-o a acreditar que as vrias religies so caminhos para alcanar o Absoluto, e que a definitiva realidade nunca poderia ser expressa em termos humanos. Isto est de acordo com o que declara o Rigveda: A verdade nica, mas os sbios a chamam por diversos nomes.

Sri Ramakrishna ficou fascinado pela vida e pelos ensinamentos de Jesus. Certo dia, estando sentado na sala da casa de campo que Yad Maldick possua em Dakshineswar, seus olhos se fixaram em um quadro da Virgem e do Menino. Mirando-o com intensa ateno, ficou pouco a pouco embargado por uma divina emoo. As figuras do quadro tomaram vida e os raios de luz que delas emanaram entraram em sua alma. O efeito dessa experincia foi mais forte do que a da viso de Maom. Consternado, exclamou: Oh! Me (referindo-se Deusa Kali), que ests fazendo? E rompendo as barreiras do credo e de religio, entrou em um novo reino de xtase. Cristo tomou posse de sua alma. Por trs dias no pisou no templo de Kali. Na tarde do quarto dia, enquanto estava caminhando no Panchavati, viu acercar-se-lhe uma pessoa de formosos e grandes olhos, expresso serena e tez clara. Ao encontrarem-se os dois, ressoou uma voz no mais fundo da alma de Sri Ramakrishna: Eis aqui o Cristo, quem verteu o sangue de Seu Corao para redimir o mundo; quem padeceu um mar de angstia por amor da Humanidade. Mestre de Yogues, Ele est em permanente unio com Deus. Jesus, Amor Encarnado. O filho do homem abraou o Filho da Divina Me e Se confundiu com ele. Sri Ramakrishna experimentou sua identidade com Cristo, como j havia experimentado sua identidade com Kali, Rama, Hanumm, Radha, Krishna, Brahma e Maom. O Mestre entrou em Samadhi e em relao ntima com o Brahman . (Swami Nikhilananda, introduo ao vol. 32 do Evangelho de Sri Ramakrishna. Fundador do Ramakrishna-Vivekananda Center of New York em 1933, Swami Nikhilananda foi discpulo direto de Sarada Devi.).

Depois de praticar as inumerveis escolas dos hindus, segundo os 'Puranas' e os 'Tantras', como praticante tranqilo, amigo, me e amante, realizando em cada prtica esse aspecto particular atribudo ao Deus nico e unindo-se a dito aspecto, Ramakrishna praticou tambm a grande religio de Jesus Cristo como Filho do Pai Divino, e teve a viso de que a pura personalidade de Cristo se ia diluindo e penetrando na Sua prpria personalidade. Depois, praticou o Islamismo e em trs dias mereceu a viso de Allah. Afinal, aconselhado pela Divina Me, praticou a mstica doutrina da 'Vedanta', o monismo puro. S pelo monismo puro, renunciando a tudo, at a sua purificada individualidade, une-se o bem-aventurado aspirante com o

inefvel Princpio Divino, Brahman, que se indica como o 'Sat-Chit-Ananda': Existncia, Conhecimento, Bem-aventurana Absolutas. (Swami Vijoyananda, primeiro monge hindu a vir para a Amrica do Sul em 1932).

A histria do Paramahansa Ramakrishna a religio na prtica. Sua vida nos permite ver Deus face a face... (extrado do prlogo de Mahatma Gandhi no livro Vida de Ramakrishna).

Ramakrishna em Samadhi ladeado por discpulos(O mudra que ele faz com a mo direita usadopor dirigentes do Governo Oculto do Mundo)

Pensamentos (Ensinamentos)de Shri Ramakrishna

Ouam! Vocs so filhos da Imortalidade!

Deus reside em todos os homens, mas nem todos os homens esto Nele. Por isso eles sofrem.

Deus, em Seu aspecto transcendental, inefvel, eterno, o Um sem-segundo.

Quando o fruto aparece, a flor cai. Amor a Deus o fruto, os rituais so a flor.

Se Deus onipresente, por que no O vemos? Olhando um tanque totalmente coberto de musgo e capim, seguramente voc no ver a gua. Se voc deseja ver a gua, primeiro afaste o musgo que h na superfcie. Tendo os olhos cobertos pelo vu de 'my', voc se queixa que no poder ver Deus. Se voc quer ver Deus afaste de seus olhos o vu de 'my'.

Se voc puder descobrir a natureza de 'my' a iluso universal ela desaparecer de voc, como foge o ladro quando descoberto.

Em Deus, existem ambas as coisas: 'vidya-my' e 'avidya-my'. A 'vidya-my' conduz o homem para Deus. Por outro lado, a 'avidya-my' o afasta do caminho do Senhor. O Conhecimento, a devoo, o desapego, a compaixo, so expresses de 'vidya-my'; com sua ajuda, pode-se alcanar Deus.

O que 'my'? a luxria que obstaculiza o progresso espiritual.

As almas enredadas na mundanidade no podem resistir s tentaes da luxria e do ouro e dirigir suas mentes a Deus, embora essas coisas lhes tragam milhares de humilhaes.

Ao se colocar jarros com gua gelada e garrafas com saborosos molhos perto de um homem que tenha febre alta e delira, ele acredita que lhe ser possvel, sedento e inquieto como est, resistir tentao de beber a gua e provar os molhos. Do mesmo modo, o homem mundano que sofre a febre alta da luxria e est sedento de prazeres sensrios no pode resistir s tentaes, quando se v colocado entre os encantos da beleza, por um lado, e as atraes das riquezas, de outro. Seguramente se desviar do caminho da devoo.

Uma vez um cavaleiro marwari (comerciante de Marwarm, provncia do centro da ndia) foi ver Sri Ramakrishna e lhe perguntou: Senhor, por que no vejo Deus, mesmo tendo renunciado a tudo? O Mestre respondeu: Voc v esses sacos de couro em que guarda o azeite? Se um desses sacos se esvazia, um pouco de azeite fica aderido suas paredes; a que se conserva o odor do azeite. Do mesmo modo, mesmo no havendo em voc vestgios de mundanidade, o odor persiste.

Aqueles que anseiam por realizar Deus e progredir em suas prticas devocionais devem se cuidar particularmente contra as armadilhas da luxria e da riqueza. Do contrrio, nunca alcanaro a perfeio.

Se h um pequeno orifcio no fundo de uma jarra, pouco a pouco sai toda a gua que ela contm. Do mesmo modo, se restar no aspirante o mais ligeiro gosto pelo mundano, todos os seus esforos acabam em nada.

Trate de alcanar o domnio absoluto sobre o instinto sexual. Se algum o alcana, se produz uma troca fisiolgica pelo desenvolvimento de um nervo chamado 'medha', que j existe em forma rudimentar no corpo e cuja funo transmutar a energia inferior em energia superior. Obtm-se o conhecimento do Ser Superior depois do desenvolvimento do nervo 'medha'.

A mente apegada luxria e cobia como a noz do betel verde [noz-de-areca]. Enquanto est verde, o caroo permanece preso casca, mas quando seca, separa-se da casca, e, se o sacudirmos, move-se l dentro. Assim tambm, quando a atrao pela luxria e pela cobia seca, a alma

vista como algo completamente diferente do corpo.

Ao rezar para Kali: Me, voc deu tantas ddivas aos seus devotos no passado e se revelou a eles. Por que no quer se revelar a mim tambm? Eu no sou tambm seu filho?

Dilogo entre Ramakrishna e seu Iniciador em Advaita Vedanta, o monge peregrino Totapuri, na cidade de Dakshineswar:

Ramakrishna: Isto no bom. Eu nunca serei capaz de libertar o meu esprito para um estado incondicionado e estar face a face com o Atman.

Totapuri: O que voc quer dizer com no pode? Voc deve!

Totapuri, tocando em um ponto entre as sobrancelhas de Ramakrishna, disse: Concentre sua mente neste ponto.

A ltima barreira desapareceu e o esprito de Ramakrishna imediatamente se precipitou para alm do plano dos condicionamentos objetivos. E ele se tornou imerso em Samadhi! Ramakrishna permaneceu por seis meses em estado de contemplao. Depois, relatou: Por seis meses, eu permaneci em um estado do qual homens normais nunca voltaram; geralmente, aps trs semanas, o corpo despenca como uma casca vazia. Eu no tinha conscincia do dia e da noite. Moscas entravam em minha boca e nariz como se eu fosse um corpo morto, mas eu nada sentia. Meu cabelo ficou emaranhado com poeira.

No se deve apenas ser gentil com os seres vivos, mas servir os seres vivos com se fossem o prprio Shiva.

Jatra jiv tatra Shiv. (Onde h um ser vivente, est Shiva o Transformador dos Universos).

O nmero de opinies equivale ao nmero de Caminhos.

A sinceridade a chave para a viso de Deus.

O conhecimento leva a unio; a ignorncia, desunio.

As pessoas do mundo so atadas por apegos e meios de realizar seus desejos. Suas mos e ps esto atados. Acreditam que esses desejos, se realizados, iro trazer alegria, prazer, conforto, e que por realizar todos os desejos vivero sem medo ou ansiedade. Raramente pesam que essas coisas so passageiras, que tudo isso vai passar.

O homem se torna o que ele pensa.

Aquele que conhece o Deus que est dentro sabe que o mesmo Deus reside nos Coraes de todos os seres vivos.

Todos os caminhos levam mesma meta.

Aqueles que tm a Sabedoria de Brahma e falam as palavras da Vedanta, declaram que a criao, a preservao e a transformao so a personificao de toda a Vida. Eles dizem que tudo um jogo de energia, e se voc usar seu poder de raciocnio, poder ver que todas as coisas so ilusrias como um sonho. Brahma, a Divindade Suprema, a verdadeira existncia e tudo o mais transitrio. 'Shakti', a energia da Me Kali, tambm como um sonho porque est sempre em movimento, mudando. No imvel. Porm, voc pode argumentar sobre isso milhares de vezes, mas at que voc esteja estabelecido no mais elevado 'Samadhi', voc ainda vive dentro do reino da Shakti e no pode se mover alm de tudo. Enquanto voc no alcanar o Samadhi'no ter a Experincia Divina. Quando voc alcana o Samadhi, sua energia torna-se completamente potencial. No mais cintica. Toda energia se torna totalmente energia potencial. Funde-se completamente com o Eterno. No mais transitria.

Se uma pessoa toma refgio em Deus e ora a Ele com grande anelo, Deus certamente o ouvir; certamente Ele tornar tudo favorvel.

Assim como um espelho sujo no consegue refletir os raios do Sol, assim tambm o Corao impuro, enredado por 'my', nunca enxerga a verdadeira glria de Deus. O Corao puro, porm, v Deus da mesma

forma que um espelho limpo reflete o Sol.

Quando voc persiste em convidar o ilusrio poder de 'my' em sua vida, como pode esperar se livrar do cativeiro da conscincia do eu. Somente se voc parar de convidar 'my' isto ser possvel.

No h fim para o Infinito. Ela [a Deusa Kali] sem-forma e com-forma. Para a gratificao dos devotos Ela toma forma. Para os 'jnanis' ou para aqueles que consideram este Universo como um sonho, Ela sem-forma. Mas os devotos sentem que seu Eu real e que o Universo perceptvel tambm real. Portanto, para os devotos a Deusa uma Deusa pessoal. Os seguidores da Vedanta no-dualista repetem: 'Isso no, aquilo no'. Eles meditam desse modo. De acordo com esse entendimento, o Eu irreal. O mundo falso. tudo um sonho. Tais pessoas acreditam somente na Divindade Suprema alm das relaes.

Certa vez, havia uma r que encontrou uma rpia, e a colocou em sua toca. Algum tempo depois, um elefante, caminhando, passou sobre o buraco. Imediatamente, a r, irada, saiu de seu buraco e furiosa disse: Voc tem muita coragem! Como ousa caminhar sobre meu buraco! Tal o poder do dinheiro. Deu nascimento presuno da r!

Se voc mantiver uma atitude correta, no se apegar sua ira ou aos seus desejos. Aps alcanar a mais elevada realizao de Deus mesmo se o Eu-servo ou o Eu-devoto permanecem a pessoa no poder mais fazer qualquer mal aos outros. Aps tocar a Pedra Filosofal, o ferro transforma-se em ouro. Se voc encosta uma espada na Pedra, a espada de metal transforma-se em espada de ouro. Permanece na forma de uma arma, mas no pode ferir mais ningum.

Quando o Sol do Conhecimento nasce, todo gelo derrete, e, ento, voc no pode mais perceber a Deusa na forma pessoal. Ela mistura-se novamente no Oceano da Imortalidade. Voc no pode ter mais a viso do sem-forma. Voc no pode definir este Oceano Infinito em palavras. Qualquer coisa que voc diga, qualquer palavra que voc use, no Ela. Neste momento, no posso encontrar 'o Ela'; e no importa o quanto eu busque!

Sem a purificao da mente impossvel alcanar a viso de Deus. Enquanto desejos e apegos residirem na mente ela permanecer impura. Se uma agulha estiver sob a lama, um im no ser capaz de atra-la. Se voc lavar a agulha, o im poder atra-la de novo. De modo similar, a pessoa pode lavar a sujeira da mente com as lgrimas da devoo. Se voc orar sinceramente, com lgrimas nos olhos, todas as impurezas sero lavadas. Ento, como a agulha atrada pelo im, sua mente entrar no Samadhi. Voc ter a viso de Deus.

No apropriado que as pessoas demonstrem sua devoo agindo de modo louco. Por agir de modo intoxicado, aps um tempo a pessoa adquire essa indesejvel caracterstica. A mente como uma roupa branca que volta da lavanderia. Qualquer cor em que voc mergulhar esta roupa, esta a cor que a roupa ir absorver e se tornar. Se voc encher sua mente com mentiras repetidas vezes, ento sua mente ir refletir a mentira.

Se voc deseja entronizar a Divindade no altar do seu Corao, se deseja realizar Deus, no adianta simplesmente fazer barulho. Em primeiro lugar, purifique sua mente. Deus toma assento no Corao puro.

Se voc no alcana a piedade, no pode ser realizado. A alma individual permanece atada por 'my'. Esta 'my', esta iluso, no nos permite saber o que Deus. esta 'my' que tem feito a Humanidade inconsciente e ignorante.

Embora ns entendamos que a Divindade Suprema a Inteligncia mais elevada, quem pode dizer qual a forma que a Mais Elevada Inteligncia toma?

A mente como leite. Se voc coloca o leite no recipiente do mundo e mistura gua, tudo ficar diludo. Mas se colocar o leite de lado por um tempo, num lugar tranqilo, ele coalha. Se voc bate o coalho e ele vir manteiga, a ser possvel colocar essa manteiga na gua, e ela nunca vai se misturar ou diluir. Ao invs disso, ir flutuar na gua do mundo.

Deve-se cultivar o gosto pelo Nome de Deus. Qualquer Nome bom: Durga, Krishna ou Shiva. Ento se, pelo cantar de Seu Nome, o apego a Deus cresce a cada dia e a alegria enche a alma, uma pessoa nada tem a temer. Na verdade, Deus olha o Corao do homem e no julga pelo que faz ou onde vive. Krishna aceita o sentimento interior de amor do devoto.

Posio, respeito, autoridade, todas essas qualidades que as pessoas do mundo tentam duramente alcanar somente fazem aumentar o egosmo e o apego.

Quando se ama Deus, nenhuma considerao com o mundo permanece. Ento, voc d sem calcular. Quando o rio flui do topo da montanha, quem pode det-lo? Quem pode impedi-lo? Quem pode proibir o rio de fluir?

O Princpio da Harmonia das Religies est baseado em quatro conceitos desenvolvidos por Shri Ramakrishna. Esses conceitos so: 1) a realizao direta de Deus a essncia de toda religio, ao passo que templos, igrejas, rituais etc. so apenas detalhes secundrios; 2) todas as religies conduzem ao final mesma meta; 3) embora a meta seja a mesma, os meios so diferentes; cada religio ou seita representa um caminho singular, e, assim, no h necessidade de se mudar a prpria religio; e 4) esses caminhos singulares no so mutuamente contraditrios, mas, sim, complementares. Toda religio tem alguns pontos bons. O homem sbio aceita os pontos bons de toda religio e com isso se enriquece. S as pessoas ignorantes disputam e lutam em nome de uma religio.

O mundo o campo de ao. Pela ao se obtm conhecimento. O guru instrui o discpulo a fazer certos trabalhos e a rejeitar outros. Aconselha a executar a ao sem esperar o resultado. A impureza da mente destruda com o cumprimento do dever. como ficar livre de uma doena devido a um remdio, sob a instruo de um mdico competente.

A doena o preo que a alma paga por ocupar o corpo, como o aluguer que um inquilino paga pelo apartamento onde mora.

Voc deve cantar o nome de Deus sempre e contemplar Suas qualidades... Se voc ficar todo o tempo no 'samsara' este mundo de objetos e relaes, e com pensamentos mundanos ser muito difcil lembrar de Deus. Sempre que puder v a um lugar sossegado e medite em Deus. Se voc no puder se sentar de vez em quando em solido, ser muito difcil levar sua mente para a meditao. Quando a rvore est pequena, voc coloca uma cerca ao seu redor. Se voc no colocar a cerca ao redor dela, as cabras e as vacas viro com-la. Do mesmo modo, voc deve se retirar e meditar em solido ou ir para a floresta. Sempre contemple ideais espirituais. Deus a verdade. Deus eterno. Tudo o mais transitrio e temporrio. Discriminando desse modo, a pessoa pode renunciar s coisas transitrias da mente.

H muitas mangueiras no pomar e h inmeros ramos nas rvores. Em cada ramo h inmeras folhas. Voc vem ao pomar chupar mangas, no ? O que ir ganhar contando todos os galhos e todas as folhas das rvores? para amar a Deus que a Humanidade tomou nascimento. Assim, coma as mangas e v para casa. Algum vai taverna para aprender quantos tipos de licores h ou para contar quantas garrafas esto nas prateleiras? Por que precisaria saber isto? Basta encher o copo. Por que tentar medir o infinito? Voc no pode. Do mesmo modo voc no pode conhecer todas as qualidades e atividades de Deus.

Realize seus deveres, mas mantenha a mente em Deus. Lembre-se de que um privilgio servir sua famlia e seus pais, mas eles no so seus. Saiba que eles no pertencem a voc.

H inmeros caminhos que levam para o Oceano do Nctar da Imortalidade. Siga qualquer caminho que voc possa alcanar o Oceano de Imortalidade. A meta , de algum modo, trazer uma gota do Nctar da Imortal Bem-aventurana at seus lbios... Se a pessoa toma apenas uma gota deste Oceano de Bem-aventurana, torna-se imortal. H muitos caminhos que levam a este oceano: o caminho da sabedoria, o caminho da ao e o caminho da devoo. Qualquer caminho que voc tome, no final, alcanar Deus.

Olhe: nem a riqueza nem um belo corpo so permanentes. Pense sobre isso.

Mesmo por baixo de um belo corpo h apenas ossos, carne, urina e fezes. Os seres humanos no pensam nisso, e, por isto, se esquecem de Deus.

Assim como muitas pessoas se aquecem no fogo gentilmente aceso por algum que se deu ao trabalho de recolher a lenha e outras coisas necessrias, assim tambm muitos fixam suas mentes em Deus associando-se e seguindo as instrues de homens santos que, depois de muitas penitncias, chegaram a conhecer Deus.

Se eu estender um lenol entre ns dois, voc no poder me ver, apesar de eu continuar a seu lado. Da mesma forma, embora Deus nos seja mais prximo do que qualquer outra pessoa, o vu do egosmo nos impede de v-Lo.

Adote condutas adequadas para alcanar os fins a que se prope. Voc no consegue obter manteiga se choramingar diante do leite. A manteiga est contida no leite! Se quiser prepar-la, voc deve recolher a nata do leite e bat-la muito bem. Somente assim obter manteiga. Por isto, se anseia ver Deus, pratique disciplinas espirituais. De que adianta simplesmente choramingar? Deus! Deus!

Deus nico, mas Suas faces so mltiplas. Assim como o chefe da casa pai, irmo, esposo e recebe diferentes nomes de pessoas distintas, assim tambm Deus descrito de vrias maneiras de acordo com os aspectos particulares que Ele adquire para determinados adoradores.

Tudo que falso ruim, at mesmo a roupa emprestada. Se seu esprito no combina com a sua roupa, voc est sujeito infelicidade, porque desta maneira que as pessoas se tornam hipcritas, perdendo o medo de agir mal e de dizer mentiras.

a mente que faz algum sbio ou ignorante, escravo ou livre.

Eu pratiquei todas as religies Hindusmo, Islamismo, Cristianismo e tambm segui os caminhos diferentes das diferentes seitas hindus. Descobri que o mesmo Deus, em direo a quem todos esto dirigindo seus passos,

ainda que seguindo por caminhos diferentes Onde quer que eu olhe, eu vejo as pessoas discutindo em nome da religio... Mas eles nunca refletem que Aquele que chamado Krishna tambm chamado Shiva e recebe o nome de Shakti (Me Divina), de Jesus e de Allah tambm O Ser um sob diferentes nomes, e todos esto buscando o mesmo Ser; apenas o clima, o temperamento e o nome criam diferenas. Que cada pessoa siga seu caminho. Se elas, sincera e ardentemente, desejam conhecer Deus, que a paz esteja com elas. Elas certamente realizaro Deus.

Uma parbola ensinada por Ramakrishna: Certa vez, um discpulo foi ter com seu mestre para aprender a meditar sobre Deus. Instruiu-o o mestre, mas o discpulo retornou logo em seguida dizendo que no podia cumprir o ensinado: a cada tentativa de meditao, acabava pensando apenas no seu bfalo de estimao.

Muito bem disse-lhe o mestre medita, ento, nesse seu bfalo de que tanto gostas.

O discpulo trancou-se em um quarto e ps-se a se concentrar no bfalo. Alguns dias depois, o mestre bateu porta do discpulo e este respondeu:

Sinto muito, senhor, mas no posso sair para saud-lo. A porta muito estreita e meus chifres ficaro atravessados nela.

O mestre sorriu, dizendo: Esplndido! Voc se identificou com o objeto da concentrao. Fixe agora essa concentrao em Deus, e, sem dificuldade, voc obter xito.

Nem pelas aes meritrias, nem pela prognie, nem pelas riquezas, seno pela renncia1, to-somente, poder ser alcanada a Verdade imortal.

O Sol ilumina e d calor ao mundo inteiro, mas no o pode fazer quando as nuvens interceptam os seus raios. De modo similar, enquanto o egotismo cobre o Corao, Deus no o pode iluminar.

Nem o Sol nem a Lua podem se refletir claramente na gua lamacenta. Assim a Alma Universal no pode se realizar perfeitamente em ns enquanto no afastarmos o vu da iluso, isto , enquanto perdurar o sentimento do eu e do meu.

Pode o bote estar na gua, mas a gua no deve entrar no bote. Pode o aspirante viver no mundo, mas o mundo no deve viver dentro dele.

A meditao profunda acentua a natureza real do objeto a respeito do qual meditamos e faz com que ela penetre na alma daquele que medita.

Eu no preciso de adorao formal. Tudo o que eu fao adorao.

Se voc tem f em qualquer Deus, isso o bastante. Se voc acredita no Deus-sem-forma, isso muito bom. Mas nunca pense que esta a nica verdade e que tudo o mais falso. Lembre-se que Deus-sem-forma verdadeiro e que Deus-com-forma igualmente verdadeiro. Em qualquer um que voc tenha f, mantenha-se assim e v para Deus. Qualquer caminho que um indivduo toma, este o mais satisfatrio para aquele indivduo. A Me Divina arrumou diferentes caminhos para diferentes indivduos. Olhe, uma me tinha cinco filhos. Ela trouxe um peixe para casa, e comeou a cozinh-lo de modos diversos. Para o primeiro ela fez piro de peixe; para o segundo fez peixe cozido; para o terceiro fez sopa de peixe; para o quarto fez peixe assado com vegetais; e para o quinto fez peixe frito. Cada um gostava do peixe de um modo. Entendeu?

Que deves fazer enquanto ests no mundo? Oferece tudo a Deus, entrega-te a Ele e no ters mais que te afligir. Mais tarde, sabers que todas as coisas acontecem por Sua vontade.

A caridade boa, mas no apropriado alimentar pessoas mentirosas. Onde as pessoas mentirosas e aquelas que cometeram crimes se sentam para comer, a terra fica poluda numa profundidade de sete metros.

O objetivo da vida humana realizar Deus. O karma apenas uma parte, a primeira parte. 'Karma' no pode ser o objetivo da vida humana.

Se voc for alm da ao, poder se livrar de desejos egostas. Mas a ao livre de egosmo muito difcil, por isso recomendado que com devoo pura voc ore: ' Deus, pura devoo aos Teus ps de Ltus. Reduz minha necessidade de atuar e a quantidade de ao que Voc deixar para mim, por favor, deixa que eu a execute sem desejo egosta! Se voc continuar a ir em frente alcanar Deus e obter Seu 'darshan'. Ser capaz de conversar com Ele.

Deus no se manifesta onde reinam a timidez, o dio e o medo.

O que ignorncia? Ignorncia o conceito de Eu e Meu.

Quando algum fala de suas posses e ama essas posses, isso iluso. O amor igual por tudo e por todos compaixo. O amor s pela prpria famlia, pelos parentes ou pela congregao iluso. O amor s pelas pessoas de seu prprio pas iluso. O amor por todas as pessoas de todas as comunidades, de todas as religies e seitas e de todas as culturas, credos e castas, este amor-compaixo. Pela iluso, o ser humano fica preso e se afasta de Deus. Pela compaixo, alcanamos Deus.

Suicdio um grande pecado. Quem tira sua prpria vida deve retornar ao mundo de objetos e relaes repetidas vezes e experimentar muito sofrimento. Mas se algum deixa seu corpo aps ter o 'darshan' de Deus, isto no chamado de suicdio. No h problema em deixar o corpo deste modo. Aps obter a Sabedoria, alguns deixam o corpo. Quando a imagem de ouro foi fundida em um molde de barro, o molde pode ser quebrado ou guardado para outra fundio.

Os seres humanos so de quatro tipos: aqueles que so atados ao mundo de desejos e apegos, aqueles que renunciam ao mundo, aqueles que se tornam liberados e aquelas almas raras que so eternamente livres.

A simplicidade mental conduzir-te- facilmente a Deus. Se uma pessoa simples, os ensinamentos espirituais frutificam espontaneamente nela, com a mesma facilidade com que germinam as sementes na terra cultivada, livre de

pedras.

Deves discernir sempre entre o verdadeiro e o falso, o eterno e o transitrio, e logo, pondo de lado o transitrio, s deves fixar tua mente no que eterno.

Quanto maior for o apego ao mundo tanto menor ser a possibilidade que tem o homem de obter o Conhecimento. Quanto menos apegado ao mundo mais probabilidades h de alcanar o Conhecimento.

Nasceu sem nenhum propsito aquele que, tendo tido o raro privilgio de ter nascido homem, no capaz de realizar Deus nesta vida.

um pecado pegar os peixes com vara e anzol, porque isso causa a morte de seres vivos... enganoso pegar o peixe dessa maneira. Esconder um anzol dentro da isca e esconder veneno no alimento oferecido a um convidado o mesmo pecado... verdade que o Atman no morre e nem morto. Entretanto, aquele que compreendeu isto verdadeiramente, o prprio Atman. E porque ele teria a tendncia de matar outros? Enquanto permanecer a tendncia de matar, a pessoa no est identificada com o Atman nem tem qualquer conhecimento do Ser. Por isto, eu digo que quando algum obtm verdadeiro conhecimento, no d um passo em falso. Voc deve compreender que o Atman est alm do corpo, dos rgos dos sentidos, da mente e do intelecto. Atman a testemunha de tudo que acontece.

Ramakrishna e o escorpio: Certa vez, Ramakrishna estava caminhando com um discpulo, e, passando por um riacho, viu um escorpio que estava na gua na iminncia de morrer afogado. Ramakrishna no teve dvidas: pegou o escorpio para salv-lo. O escorpio, na mesma hora, picou sua mo. Instintivamente, Ramakrishna soltou o escorpio, que caiu no que seria seu leito de morte. Ramakrishna novamente o salvou, e novamente tomou uma picada; e o escorpio foi ao encontro do seu destino pela segunda vez. Todavia, o Santo homem no se deu por vencido, e, mesmo tomando uma terceira ferroada, resgatou o escorpio. O discpulo, incrdulo com a atitude do seu Mestre, perguntou:

Mestre, por que salvar este inseto ingrato? Ele picou sua mo trs vezes,

e por trs vezes voc o salvou!

Calmamente, Ramakrishna respondeu:

O escorpio agiu segundo a natureza dele; eu agi segundo a minha.

prudente aquele que no confia mais em quem o iludiu uma nica vez; mas ser injusto no confiar em mais ningum porque foi iludido por outrem.

Um homem pode ler o 'Bhagavata' luz de um lampio e outro pode cometer uma falsificao sob essa mesma luz, mas o lampio no afetado. O Sol derrama sua luz para os bons e para os maus. Vocs podem perguntar: Como, ento, se explica a misria, o pecado e a infelicidade? A resposta que esses se aplicam apenas ao 'Jiva'. Brahman mantm-se intocado por eles. H veneno na cobra; embora as pessoas possam morrer ao serem mordidas por ela, ela mesma no afetada pelo veneno. O que Brahman , no pode ser descrito. Todas as coisas do mundo os 'Vedas', os 'Puranas', os 'Tantras', os seis sistemas filosficos foram todos maculados, como a comida que foi tocada pela lngua, porque foram lidos e pronunciados pela lngua. Somente uma coisa no foi maculada dessa maneira e esta Brahman. Nunca ningum foi capaz de dizer o que Brahman .

O Conhecimento leva Unicidade, assim como a ignorncia diversidade.

Quando voc canta o nome de Deus, mesmo que seja uma vez, com devoo e 'bhava', se voc derramar lgrimas, ento saiba por certo que todos os rituais de adorao esto completamente cumpridos. Ento as aes so renunciadas por si mesmas. O 'karma' nos deixa, e somente o nome de Deus permanece. Ento ser o bastante se voc ouvir o 'Om' interno. O 'sandhya' dissolve-se no 'Gayatri' e o 'Gayatri' dissolve-se no 'Om'.

Quando um devoto tem a crena numa forma particular de Deus e desenvolve um relacionamento vivo com essa forma, ento no h mais confuso. Se voc tem a viso de Deus em alguma forma, ento Ele mesmo explicar tudo a voc. Como voc aprender seu caminho ao redor da

cidade se voc no andar ao redor? Oua esta histria: Um homem estava sentado sob uma rvore. De repente, ele olhou para cima e viu um animal em um dos galhos da rvore. Depois, ele se encontrou com um amigo e disse-lhe:

H um belo animal vermelho naquela rvore.

Seu amigo respondeu:

H sim! Conheo aquela rvore e tambm vi o animal. Mas por que voc diz que ele vermelho? Ele verde.

Depois outras pessoas foram consultadas. Uma disse que ele era prpura. Outra disse que era amarelo. Outra disse que era azul. E por a foi. Assim, todos foram juntos investigar, e quando chegaram perto, viram um homem sentado sob a rvore. Eles se aproximaram e perguntaram ao homem sobre a cor do animal. Ele disse:

Eu vivo sob esta rvore e conheo muito bem este animal. Qualquer coisa que vocs digam perfeitamente verdadeira. s vezes ele vermelho e s vezes verde; s vezes amarelo e outras vezes azul. Ele assume muitas cores diferentes. um camaleo. E algumas vezes no tem cor alguma.

Assim eu digo que Deus s vezes com-forma e outras vezes sem-forma.

Aquele que dedicou sua mente, sua fora vital e sua vida para realizar Deus um verdadeiro 'sadhu'. Aquele que renunciou aos desejos, exceto o desejo de realizar Deus, um verdadeiro 'sadhu'. um genuno 'sadhu' aquele que olha todas as mulheres sem apego ou desejo. Sua ateno est sempre voltada para dentro. Se ele tem algum contato com uma mulher, a olha como me e a venera como divina. O real 'sadhu' sempre contempla Deus e nunca os mexericos mundanos. Um verdadeiro 'sadhu' sabe que Deus est em cada tomo da criao e, portanto, serve a toda a criao. Estas so as caractersticas de um verdadeiro 'sadhu'.

Ramakrishna (para a Me do Universo, Kali): Voc e eu somos um.

Sempre se lembre de que Deus a nica Verdade, todas as outras coisas so falsas. Isso discriminao. Verdadeiro significa que Eterno. Falso significa temporrio, que est sempre mudando. A pessoa com discriminao sabe que Deus a nica Realidade que no muda; tudo o mais transitrio. Quando nasce a discriminao, o desejo de conhecer Deus comea a crescer. Se voc ama o mundo sua preocupao ser s com seu corpo e sua sade. Deus a natureza intrnseca da realidade, e conhecendo Deus, no persistem os desejos pelas coisas do mundo. Quando a pessoa ouve e pondera sobre essas Verdades profundamente, nasce o desejo de conhecer a verdade, de conhecer Deus.

No possvel conhecer Deus atravs dos sentidos ou da mente. possvel apenas para aqueles de Corao puro, que no tm mais motivos exteriores e que se tornaram livres do egosmo.

Uma boneca feita de sal foi mergulhar no oceano. Quando entrou na gua, dissolveu-se completamente. Ningum pde encontrar a boneca porque ela tinha se tornado uma com o oceano... Quando alcanamos a Sabedoria que cheia, completa e perfeita a mente humana se torna silente. O Eu Interior semelhante boneca de sal que foi ao oceano: quando se dissolve e se une com o oceano, nenhum conhecimento de distino permanece. At todas as tendncias mundanas se tornarem completas, as pessoas fazem dilogos borbulhantes com seus egos. Por fim, tudo fica quieto.

A gua, ainda que seja um nico e mesmo material, chamada por nomes diferentes por povos diferentes. Um a chama de gua; outro de eau; um terceiro de aqua; e um quarto de pani. Assim tambm o 'Sat-Chit-Ananda' o Imortal Onisciente invocado por alguns como Deus e por outros como Al, Jeov, Hari e Brama.

Assim como algum pode subir ao alto de uma casa por meio de uma escada de pau ou de bambu ou, ainda, por meio de uma corda, assim tambm diversos so os caminhos para se aproximar de Deus. Cada religio do mundo mostra um desses caminhos.

O Avatara ou Salvador o mensageiro de Deus. como o vice-rei de um

monarca poderoso. Assim como quando h algum distrbio em uma provncia longnqua, o rei envia o seu vice-rei para pacific-la, assim tambm quando h um declnio de religio em qualquer parte do mundo, Deus envia para l seu Avatara. um s e mesmo Avatara, que, tendo mergulhado no Oceano da Vida, ergueu-Se em um determinado lugar e conhecido como Krishna, e, mergulhando de novo, ergue-Se em outro lugar e conhecido por Cristo.

Como a verdadeira pregao? Em vez de pregar para os outros, se algum adora Deus o tempo todo, isto pregar suficientemente. Aquele que se esfora para tornar-se livre, esse o verdadeiro pregador. Centenas vm de todos os lados, ningum sabe de onde, at o que est livre, e recebem os seus ensinamentos. Quando um boto de rosa se abre, as abelhas vm de todos os lados, sem terem sido convidadas ou chamadas.

Lana um bolo de farinha de trigo no assado na manteiga quente, e ele far uma espcie de chiado ao fritar. Mas, quanto mais est frito, menor o chiado; e quando est inteiramente frito, o rudo cessa de todo. Enquanto um homem tem pouco conhecimento, dedica-se a discursar e a pregar; mas quando alcanada a perfeio do conhecimento, o homem deixa de exibir vs ostentaes.

A luz solar uma s e a mesma onde quer que caia, mas s superfcies brilhantes como a gua, espelhos e metais polidos podem refleti-la plenamente. Assim tambm a Luz Divina. Cai igual e imparcialmente sobre todos os Coraes, mas apenas os Coraes puros e limpos dos bons e dos santos podem refleti-La plenamente.

As pessoas separam as suas terras por meio de linhas divisrias, mas no podem dividir o firmamento que tudo abarca no alto. O firmamento invisvel cerca tudo e inclui tudo. Assim, o homem comum, em sua ignorncia, diz: A minha religio a nica; a minha religio a melhor. Mas quando o seu Corao Illuminado pelo verdadeiro Conhecimento, sabe que acima de todas essas guerras de seitas e de sectrios, preside a beatitude celeste, invisvel, eterna, onisciente.

Assim como a me que, alimentando os filhos enfermos, d a um arroz e caril, a outro sagu, e po com manteiga a um terceiro, assim o Senhor disps caminhos diferentes para homens diferentes, segundo as suas naturezas.

No disputeis. Assim como vos mantendes firmes em vossa f e em vossa opinio, permiti que tambm os outros tenham liberdade de sustentar as suas prprias crenas e opinies. Com a simples disputa, jamais conseguireis convencer um outro de seu erro. Quando a graa do Senhor descer, cada um compreender os seus prprios enganos.

O homem como uma fronha. A cor de uma pode ser vermelha, de outra azul, de uma terceira preta, mas todas contm o mesmo algodo. Assim tambm se d com o homem: um belo, outro negro, um terceiro santo, um quarto pecador, mas a Divina Unidade mora dentro de todos.

Um homem, depois de quatorze anos de penitncia em uma floresta solitria, alcanou, afinal, o poder de caminhar sobre a gua. Regozijando-se com isso, procurou o seu Guru e disse-lhe: Mestre, Mestre, adquiri o poder de caminhar sobre a gua. O Mestre replicou, censurando-o: Que vergonha, meu filho! Isso o resultado de teus esforos de quatorze anos? Em verdade, s alcanaste o que no vale mais do que um nquel; o que conseguiste depois de quatorze anos de rduos esforos, qualquer homem comum consegue pagando um nquel ao barqueiro.

Havia um lugar fechado por um alto muro. Os homens de fora no sabiam que espcie de lugar era aquele. Certa vez, quatro pessoas resolveram descobrir o que havia l dentro, escalando o muro com uma escada. Logo que chegou ao alto do muro, o primeiro deu uma gargalhada, e pulou l dentro. O segundo, tambm, logo que chegou ao alto, riu da mesma maneira, e pulou l dentro. E o mesmo fez o terceiro. Quando o quarto e ltimo homem chegou ao alto do muro, viu embaixo um grande e belo jardim contendo lindos arbustos e deliciosos frutos. Embora fortemente tentado a pular e aproveitar o que via, resistiu tentao, e descendo a escada, pregou a boa nova do belo jardim aos de fora. O Brama semelhante ao jardim murado. Aquele que o v esquece sua prpria existncia, e com

extasiada alegria atira-se nele de cabea para baixo, a fim de alcanar o 'Moksha' ou Liberdade Absoluta. Tais so os Homens Santos e libertados do mundo. Mas, os Salvadores da Humanidade so aqueles que vem Deus, e desejosos, ao mesmo tempo, de compartilhar sua felicidade da viso divina com outros, recusam a liberao final ('Moksha') e, de boa vontade, enfrentam os percalos do renascimento no mundo a fim de ensinarem e, lutando, conduzirem a Humanidade ao objetivo supremo.

Um 'Inani' (conhecedor de Deus) e um 'Premika' (amante de Deus) caminhavam certa vez por uma floresta. Enquanto caminhavam, viram um tigre a certa distncia. Disse o 'Inani': No h razo para fugirmos; Deus Altssimo certamente nos proteger. Ao que replicou o 'Premika': No, irmo, vamos fugir. Por que haveramos de perturbar o Senhor por causa de algo que podemos fazer com os nossos prprios esforos?

------------------------------------------------------------------------------------------ NOTAS DO AUTOR:

1. Swami Paratparananda conta a seguinte passagem: um dia um discpulo perguntou esposa de Sri Ramakrishna Sri Sarada Devi, a Santa Me sobre a especial mensagem do seu Santo esposo: No foi a harmonia das religies que ele experimentou e ensinou? A Me respondeu: Meu filho, o que voc diz sobre a harmonia das religies verdadeiro. Mas nunca me ocorreu que ele tivesse praticado as disciplinas de diferentes fs com a idia definida de pregar esta harmonia. Dia e noite, o Mestre permanecia submerso no divino xtase. Ele desfrutou do jogo de Deus seguindo os caminhos dos 'Vaishnavas', dos Cristos, dos Muulmanos etc. Mas, parece para mim, meu filho, que a principal caracterstica da 'sdhana' do Mestre foi sua renncia. Algum j viu alguma vez tal renncia natural? A renncia seu grande ornamento.

------------------------------------------------------------------------------------------ SITES VISITADOS:

http://www.emersonberlanda.com/ensinamentos4.htm

http://apocalipse.us/index.php?topic=66.0

http://caminhodomeio.wordpress.com/2008/10/01/sri-ramakrishna-sri-sarada-devi/

http://br.geocities.com/estudantedavedanta/srotyagi.doc

http://www.vedantarj.org.br/SITE/Portugues/VEDANTA/ramakrishna.htm

http://svmmvmbonvm.org/kali.htm

http://www.shreemaa.org/drupal/files/forein_lang/ramakrishna_portugese.doc

http://br.youtube.com/watch?v=otjFvFxI9h0

http://frases.netsaber.com.br/busca_up.php?l=&buscapor=Ramakrishna

http://swasthya.marcocarvalho.com/ramakrishna-escorpiao/

http://www.vedantacuritiba.org.br/Home.htm

http://www.vedanta.org.br/pensamento/ramakrishna.htm

http://caminhodomeio.wordpress.com/category/citacoes/

http://caminhodomeio.wordpress.com/category/ramakrishna/

http://www.vedanta.org.br/http://www.poetseers.org/spiritual_and_devotional_poets/india/ramakrishna/

http://www.om-guru.com/html/saints/ramakrishna.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ramakrishna

----------------------------------------------------------------------------------------- NOTA DO EDITOR: (*) O Professor Dr. Rodolfo Domenico Pizzinga Doutor em Filosofia, Mestre em Educao, Professor de Qumica, Membro da Ordem de Maat, Iniciado do Stimo Grau do Fara, Membro dos Iluminados de Kemet, Membro da Ordem Rosacruz AMORC e Membro da Tradicional Ordem Martinista. autor de dezenas de monografias, ensaios e artigos sobre Metafsica Rosacruz. Seu web site pessoal : http://paxprofundis.org

Visite o Site Oficial dos Iluminados de Khem, que disponibiliza Monografias Pblicas para a Nova Era Mental: http://svmmvmbonvm.org/aum_muh.html

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