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Perseverança dos Santos C. H. Spurgeon

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Traduzido do original em Inglês

The Perseverance of the Saints — Sermon Nº 872

The Metropolitan Tabernacle Pulpit — Volume 15

By C. H. Spurgeon

Via: SpurgeonGems.org

Adaptado a partir de The C. H. Spurgeon Collection, Version 1.0, Ages Software.

Tradução por Camila Rebeca Teixeira

Revisão e Capa por William Teixeira

1ª Edição: Janeiro de 2017

Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida

Corrigida Fiel | ACF • Copyright © 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Português pelo website oEstandarteDeCristo.com, com permissão de

Emmett O’Donnell em nome de SpurgeonGems.org, sob a licença Creative Commons Attribution-

NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.

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Perseverança dos Santos

(Sermão Nº 872)

Um sermão pregado na manhã de Domingo, 23 de maio de 1869

Por C. H. Spurgeon, no Tabernáculo Metropolitano, Newington.

“Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a

aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo.” (Filipenses 1:6)

Os perigos que acompanham a vida espiritual são do tipo mais terrível; a vida de um Cristão

é uma sequência de milagres. Veja uma faísca permanecer no meio do oceano, veja uma

pedra pendurada no ar, veja a saúde florescer em uma colônia de leprosos e o cisne branco

em os rios sujos, e você vê um retrato da vida Cristã. A nova natureza é mantida viva entre

as garras da morte, conservada pelo poder Divino contra a destruição instantânea, pois não

poderia continuar por meio de nenhum poder menor do que o Divino. Quando o Cristão

instruído olha em seu redor, ele se vê como uma pomba indefesa voando para o seu ninho,

enquanto contra ela dezenas de milhares de flechas são atiradas. A vida Cristã é como o

voo frenético daquela pomba, enquanto segue em seu caminho entre as flechas mortais do

inimigo e, por um milagre permanente, escapa ilesa. O Cristão iluminado vê a si mesmo

como sendo um viajante de pé no caminho estreito de um cume elevado, à direita e à

esquerda há abismos insondáveis que podem destruí-lo; se não fosse pela graça Divina —

que faz seus pés como os pés da corça, de modo que ele é capaz de saltar sobre os montes

— ele teria muito antes caído para a sua perdição eterna. Infelizmente, meus irmãos e irmãs,

temos visto muitos professos da religião caírem assim!

É o grande e permanente sofrimento da igreja Cristã que muitos no meio dela se tornam

apóstatas; é verdade que eles não pertencem verdadeiramente a ela, mas antes não era

possível saber disso. Não poucas de suas estrelas mais brilhantes foram engolidas pela

noite. Aqueles que pareciam mui prováveis de serem árvores frutíferas na vinha de Cristo

acabaram por ser obstáculos no solo ou como árvores venenosas, pingando veneno em

torno de si mesmas. O jovem Cristão, portanto, se ele é observador, teme após afivelar o

seu cinto em meio às felicitações de amigos, ele pode retornar da batalha vergonhosamente

derrotado. Ele não se orgulha porque, como um cavaleiro galante, ele coloca seu cinto

reluzente, mas enquanto ele afivela seu capacete e toma a sua espada, ele teme voltar para

o acampamento com seu escudo danificado e seu elmo arrastado no pó. Para tal pessoa








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consciente dos perigos espirituais e com receio de que não seja derrotado por eles, a

doutrina do texto produzirá um grande e valioso encorajamento. Se formos ajudados a expor

a doutrina da perseverança final dos santos, de modo a recomendar esta verdade de Deus

aos seus entendimentos e confirmá-la em suas almas, teremos o maior prazer no coração,

porque a verdade fará vocês felizes, fortes e gratos!

Sem mais prefácio, vamos expor as palavras do apóstolo, a fim de mostrar detalhadamente

a razão de sua confiança; depois, em segundo lugar, apoiaremos essa confiança por novos

argumentos; e, em seguida, em terceiro lugar, procuraremos extrair determinadas aplicações

excelentes a partir da doutrina que o texto indubitavelmente ensina.

I. Primeiro, vamos expor as próprias palavras do apóstolo.

Ele fala sobre uma boa obra iniciada em “todos os santos em Cristo Jesus que estão em

Filipos”. Com isso, ele intenciona a obra da graça Divina na alma, que é a operação do

Espírito Santo. Esta é eminentemente uma boa obra, uma vez que nada opera senão o bem

no coração que é o sujeito da mesma. Trazer um homem da escuridão para a luz é bom;

livrá-lo da escravidão da sua corrupção natural e torná-lo livre para ser um homem do Senhor

é bom; é bom para ele; é bom para a sociedade; é bom para a igreja de Deus; é bom para a

glória do próprio Deus. É tão bom que aquele que a recebe torna-se o herdeiro de todo o

bem, e além disso, o favorecedor e autor de mais bem! Este bem é o melhor que um homem

pode receber. Fazer com que um homem seja saudável no corpo e rico em propriedades,

educar sua mente e treinar suas faculdades; todos estas coisas são boas, mas em

comparação com a salvação da alma, eles afundam em insignificância! A obra da

santificação é uma boa obra no sentido mais elevado possível, uma vez que influencia um

homem por meio de bons motivos, o leva às boas obras, o introduz entre os homens de bem,

dá-lhe a comunhão com os bons anjos, e por fim, o faz semelhante ao próprio bom Deus.

Além disso, a vida interior é uma boa obra, porque ela flui e origina-se da pura bondade de

Deus. Como é sempre bom mostrar misericórdia, assim é preeminentemente bom da parte

de Deus agir sobre homens pecadores e caídos, a fim de renová-los, segundo a imagem

dAquele que os criou. A obra da graça tem sua raiz na bondade Divina do Pai. É semeada

pela bondade abnegada do Filho e é diariamente regada pela bondade do espírito Santo.

Origina-se bem e se desenvolve bem, e por isso é totalmente boa. O apóstolo chama de

“obra” e no sentido mais profundo é de fato um trabalho converter uma alma. Se o Niágara








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de repente fosse feito subir em vez de sempre correr para baixo da sua altura rochosa, não

seria um milagre como mudar a vontade vil e as paixões ferozes dos homens; tornar branco

o etíope ou remover as manchas do leopardo é, proverbialmente uma dificuldade, mas estas

são apenas obras superficiais, pois renovar a própria essência da humanidade e remover o

pecado e sua influência do coração do homem, isto é não apenas o dedo de Deus, mas o

erguer de Seu braço. A conversão é uma obra comparável à criação de um mundo. Somente

Aquele que formou os céus e a terra poderia criar uma nova natureza. É uma obra incom-

parável, é única e inigualável, vendo que o Pai, o Filho e o Espírito todos devem cooperar

nisso: para a implantação da nova natureza no Cristão são necessários o decreto do Pai

Eterno, a morte do sempre bendito Filho e a plenitude da operação do adorável Espírito. É

um trabalho de fato! Os trabalhos de Hércules eram apenas ninharias em comparação com

este; pois, matar leões e hidras, e limpar estábulos de Augias, tudo isso é brincadeira de

criança em comparação com renovar um espírito reto na natureza caída do homem!

Observe que o apóstolo afirma que esta boa obra foi iniciada por Deus. O apóstolo não

acreditava, evidentemente, naqueles poderes notáveis que alguns teólogos atribuem ao

“livre arbítrio”; ele não era um adorador daquela moderna Diana dos Efésios, pois ele declara

que a boa obra foi iniciada por Deus, de onde deduzo que o menor desejo gracioso que

finalmente floresce na flor perfumada da oração fervorosa e da fé humilde é a obra de Deus.

Não, pecador, você nunca estará na frente de Deus! O primeiro passo para acabar com a

separação entre o filho pródigo e seu pai é tomado pelo pai, não pelo filho! A meia-noite

nunca busca o sol; poderia antes a escuridão encontrar dentro de si os raios da luz ou o

Hades desenvolver as sementes do Céu ou a Geena descobrir em seu fogo os elementos

da luz eterna, assim também poderia acontecer que a natureza corrupta extraísse de si

mesma as sementes da vida nova e espiritual ou o anelo pela santidade e por Deus! Eu

tenho ouvido ultimamente, para minha profunda tristeza, certos pregadores falando de

conversões como consistindo em desenvolvimentos. Então, a conversão não é senão o

desenvolvimento de graças escondidas dentro da alma humana? Não é! Tal teoria é uma

mentira completa! Não há dentro do coração do homem nenhum grão ou vestígio de bem

espiritual. Quanto a todo bem, ele está alienado, insensível, morto e ele não pode ser

restaurado a Deus, senão por uma ação do alto que está totalmente fora dele mesmo! Se

você pudesse desenvolver o que está no coração do homem, você produziria um diabo, pois

esse é o espírito que opera nos filhos da desobediência! Desenvolva essa mente carnal que

é inimizade contra Deus e você não pode por qualquer possibilidade ser reconciliado com

Deus, e o resultado é o Inferno. O fato é que a vida Divina se apartou do homem natural; o

homem está morto em pecado e a vida deve vir até ele a partir do Doador da vida ou ele








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permanecerá morto para sempre. A obra que há na alma de um verdadeiro Cristão não é de

sua própria iniciativa, mas é iniciada pelo Senhor!

É ainda implícito no texto que Aquele que começou a obra deve desenvolvê-la. “Aquele que

em vós começou a boa obra a aperfeiçoará”. O apóstolo não diz muito, contudo ele se faz

entender, ou seja, que Deus deve realizar esta obra ou então ela nunca será realizada. Ao

longo da estrada do pecado para o Céu, desde a primeira taça de vinho até a entrada alegre

para o banquete, a música e a dança dos espíritos glorificados, cada passo que damos deve

ser através da capacitação que provém da graça Divina. Cada bem que há em um Cristão,

não apenas começa, mas é aperfeiçoado e é consumado pela força da graça de Deus por

meio de Jesus Cristo. Se meu dedo estiver no ferrolho de ouro do paraíso e meu pé estiver

em sua soleira de jaspe, eu não daria o último passo, de modo a entrar no Céu a menos que

a graça Divina que me impulsionasse e concedesse plena e justamente completar a minha

peregrinação! A salvação é uma obra de Deus e não do homem! Esta é a teologia que Jonas

aprendeu na grande universidade do grande peixe, na universidade do grande abismo; seria

muito bom que muitos de nossos teólogos atuais fossem enviados para esta universidade! A

erudição humana, muitas vezes, incha-se com a ideia da suficiência humana, mas aquele

que é educado e disciplinado na faculdade de uma experiência profunda e levado a conhecer

a vileza de seu próprio coração, enquanto ele olha de perto para os seus próprios ídolos,

confessará que do início ao fim a salvação não é do que quer, nem do que corre, mas de

Deus que usa de misericórdia!

Mas o que o apóstolo principalmente intenciona dizer no verso é que esta boa obra que é

iniciada nos crentes por Deus, a qual só pode ser feita por Deus, certamente será assim

continuada. Observe que ele se declara confiante nesta verdade de Deus. Por que Paulo

precisa escrever de forma tão positiva: “tendo por certo isto mesmo”? Certamente, como um

homem inspirado, ele poderia simplesmente ter escrito: “Aquele que em vós começou a boa

obra”; mas ele nos dá, além da inspiração do Espírito Santo, a confiança que tinha sido

operada nele como o resultado de sua própria fé pessoal. Ele mesmo havia sido mui

graciosamente preservado e ele tinha sido favorecido pessoalmente com tão visões claras

do caráter de Deus e do Senhor Jesus Cristo, de modo que se sentia bastante confiante de

que Deus não deixaria Sua obra inacabada. Ele sentiu em seu próprio espírito que, não

obstante, o que qualquer um pudesse afirmar, ele estava totalmente assegurado e ficaria

com a verdade e a defenderia com toda a força, a saber, que Aquele que começou a boa

obra em Seu povo certamente a completará no devido tempo.

Na verdade, queridos amigos, há um bom argumento nas palavras do apóstolo, pois se o








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Senhor começou a boa obra, por que Ele não a aperfeiçoaria e completaria? Qual seria o

motivo para que Ele detivesse a Sua mão? Quando um homem começa uma obra e a deixa

inacabada é frequentemente por falta de poder; os homens dizem da torre inacabada: “Este

homem começou a edificar e não pôde acabar” [Lucas 14:30]. A falta de planejamento ou de

capacidade deve ter parado a obra, mas você pode supor que o Senhor, o Onipotente,

pararia uma obra por causa de dificuldade imprevista que Ele não seria capaz de superar?

Ele vê o fim desde o início; Ele é todo-poderoso; Seu braço não está encolhido; nada é dema-

siado difícil para Ele; seria uma vil imaginação sobre a sabedoria e o poder de Deus crer que

Ele começou uma obra que não a conduzirá, no devido tempo, a uma conclusão feliz! Deus

não começou a obra na alma de qualquer homem sem a devida deliberação e conselho;

desde toda a eternidade Ele sabia as circunstâncias em que esse homem seria colocado, e

Ele previu a dureza do coração humano e a inconstância do amor humano. Se, então, Ele

considerou sábio começar, como pode-se supor que Ele mude e altere a Sua determinação?

Não pode haver nenhuma razão concebível para Deus deixar inacabada tal obra; o mesmo

motivo que ditou o início ainda deve estar em operação, e Ele é o mesmo Deus, portanto,

deve haver o mesmo resultado, ou seja, Ele continuará a fazer o que começou.

Onde há um caso de Deus iniciar qualquer obra e deixá-la incompleta? Mostre-me por uma

vez um mundo abandonado e lançado fora incompleto! Mostre-me um universo fora da roda

do Grande Oleiro, com a forma em esboço, o barro meio moldado e a forma deformada por

incompletude! Aponte-me, peço, a uma estrela, um sol, um satélite — não, eu vou desafiá-

lo na terra — aponte-me uma planta, uma formiga, um grão de pó que tenha sobre si qualquer

aparência de incompletude! Tudo que o homem completa, mesmo que ele capriche tanto

quanto quiser, quando é colocado sob o microscópio, está apenas mais ou menos acabado,

porque o homem só chegou a um certo estágio e não pode ir além disso. Está perfeito aos

seus olhos fracos, mas não é a perfeição absoluta; porém, todas as obras de Deus são

concluídas com cuidado maravilhoso; Ele, com precisão molda o pó da asa de uma

borboleta, como aqueles corpos celestes que alegram a noite silenciosa. No entanto, meus

irmãos e irmãs, alguns gostariam de nos convencer que esta grande obra da salvação das

almas é iniciada por Deus, e, em seguida, abandonada e deixada incompleta; e que haverá

espíritos perdidos para sempre, embora sobre os quais Espírito Santo uma vez exerceu Seu

poder santificador, por quem o Redentor derramou Seu sangue precioso e a quem o Pai

Eterno uma vez olhou com olhos de amor complacente! Eu não acredito em tal coisa! A

repetição de tais crenças coagula o meu sangue com horror!

Tais crenças soam como uma blasfêmia! O que o Senhor começa, Ele completará e se Ele








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coloca Sua destra em qualquer obra, Ele não parará até que a obra esteja consumada, se

for atacar Faraó com pragas Ele, finalmente, afogar seus cavaleiros no Mar vermelho ou se

for conduzir o Seu povo pelo deserto, como ovelhas Ele finalmente os trará à terra que mana

leite e mel. Nada faz Yahwéh Se desviar de Sua intenção. “Porventura diria ele, e não o

faria? Ou falaria, e não o confirmaria?”. “Porque eu, o Senhor, não mudo; por isso vós, ó

filhos de Jacó, não sois consumidos” [Números 23:19; Malaquias 3:6]. Há muita argumenta-

ção nas simples palavras que o apóstolo usa. Ele está confiante no que conhece do caráter

de Deus, que Aquele que começou a boa obra em Seus santos a aperfeiçoará até o dia de

Cristo. Observe o tempo mencionado no texto, a boa obra deve ser aperfeiçoada no dia de

Cristo, que supomos ser a segunda vinda de nosso Senhor. O Cristão não será aperfeiçoado

até que o Senhor Jesus Cristo desça do Céu com alarido, com a trombeta de arcanjo e voz

de Deus. Mas, você diz, e sobre aqueles que morreram antes de Sua vinda? O que ocorre

com eles? Eu respondo que sua alma é, sem dúvida, aperfeiçoada e eles são feitos idôneos

para participar da herança dos santos na luz. Mas a Sagrada Escritura não considera um

homem assim perfeito quando a alma é aperfeiçoada, ela considera o corpo como sendo

uma parte dele mesmo e assim o corpo não subirá novamente da sepultura até a vinda do

Senhor Jesus; nesta ocasião nós seremos revelados e seremos semelhantes a Cristo

quando Ele for revelado em Sua Segunda Vinda. Aquele dia da Segunda Vinda é definido

como o dia da conclusão da obra que Deus começou, quando estaremos sem mancha nem

ruga ou coisa semelhante; corpo, alma e espírito verão a face de Deus de forma irrepreensí-

vel e para sempre nos alegraremos com os prazeres que estão à destra de Deus. É por isso

que nós olhamos para a frente: Deus, que fez com que nos arrependêssemos, também nos

santificará completamente; Aquele que fez as lágrimas fluírem, também enxugará todas as

lágrimas dos mesmos olhos; Aquele que fez com que fôssemos ao pó e à cinza da penitência,

ainda nos vestirá com o belo linho branco que é a justiça dos santos! Aquele que nos trouxe

à cruz, também nos levará até a coroa! Deus que nos fez olhar para Aquele que nós

traspassamos e nos lamentar sobre Ele, também nos levará a ver o Rei em Sua beleza e a

terra que está mui distante. A mesma querida mão que feriu e depois sarou, nos acariciará

nos últimos dias! Aquele que olhou para nós quando estávamos mortos em pecado e nos

chamou para a vida espiritual, também continuará a nos considerar com favor até que nossa

vida seja consumada na terra onde não há morte, nem tristeza e nem gemidos! Essa é a

verdade de Deus que o texto evidentemente nos ensina.

Sinto-me obrigado a fazer uma colocação aqui, embora saia um pouco do tema. É o seguinte:

Admira-me muito aqueles de nossos irmãos e irmãs Cristãos que sustentam a doutrina da

perseverança final dos cristãos e ainda assim permanecem na Igreja Anglicana, pois sua








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permanência nela é totalmente inconsistente com tal crença! Você dirá: “Como? A doutrina

da perseverança final não é ensinada nos 39 artigos da Igreja Anglicana?”. Sem dúvida, é;

mas é uma contradição com o que é ensinado no Catecismo do Livro de Oração Comum.

No Catecismo, e em partes da liturgia, somos claramente ensinados que as crianças são

nascidas de novo e feitas membros de Cristo no Batismo. Agora, ser regenerado ou nascido

de novo é certamente o início de uma boa obra Divina na alma; e, em seguida, de acordo

com este texto e de acordo com a doutrina da perseverança final, uma obra tão Divina que

foi iniciada, certamente será aperfeiçoada até o dia de Cristo. Ora, ninguém será tão impru-

dente em afirmar que a boa obra que de acordo com o Livro de Oração Comum é iniciada

em uma criança em seu assim chamado “batismo”, é sem sombra de dúvida aperfeiçoada

no dia de Cristo; pois, infelizmente, vemos essas pessoas regeneradas bebendo, mentindo,

praguejando; nós as vemos na prisão, condenados por todos os tipos de crimes; temos

conhecido até os que são enforcados! Se eu fosse um clérigo evangélico e cresse na doutrina

da perseverança final, deveria ao mesmo tempo renunciar a uma igreja que ensina uma

mentira tão intolerável quanto essa: que há uma obra da graça iniciada em uma criança

inconsciente em todos os casos quando a água é aspergida pelas mãos sacerdotais!

Nenhuma tal obra é iniciada e, consequentemente, nenhuma tal obra é aperfeiçoada; tudo

que envolve a questão do batismo infantil, tal como é praticado na Igreja Episcopal Anglicana,

é uma perversão da Escritura, um insulto a Deus, uma paródia da verdade de Deus e um

engano para as almas dos homens! Que todos os que amam o Senhor e odeiam o mal,

saiam desta igreja que cada vez mais apostata, para que não sejam participantes das pragas

que virão sobre ela no dia de sua visitação!

II. Em segundo lugar, devemos mostrar o fundamento adicional para nossa crença na

doutrina da perseverança final dos santos.

Nosso primeiro fundamento deve ser o ensino expresso das Sagradas Escrituras. Porém,

meus queridos amigos, citar todas as passagens bíblicas que ensinam que os santos

perseverarão em seu caminho, seria citar uma grande parte da Bíblia, pois, ao meu ver, a

Escritura está repleta desta verdade de Deus. E eu já disse muitas vezes que se alguém

conseguisse me convencer de que a Escritura não ensina a perseverança dos crentes, eu

rejeitaria a Escritura completamente, como se Ele nada ensinasse, como sendo um livro

incompreensível para um homem simples, pois, de todas as doutrinas, esta parece ser a

mais evidente. Leia o nono verso do capítulo 17 do Livro de Jó e ouça o testemunho do








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patriarca: “E o justo seguirá o seu caminho firmemente, e o puro de mãos irá crescendo em

força”. Não é: “o justo será salvo, faça o que quiser”; isso nós nunca cremos e nunca

creremos, mas sim: “o justo seguirá o seu caminho”, seu caminho de santidade, seu caminho

de devoção, seu caminho de fé, ele seguirá neste caminho e ele crescerá no mesmo, pois

aquele que tem as mãos puras “irá crescendo em força”, como o hebraico o coloca, ou como

se dissesse: “será cada vez mais forte”. No Salmo 125, leia o primeiro e segundo versos: “Os

que confiam no SENHOR”, esta é a descrição especial de um crente, “serão como o monte

de Sião, que não se abala, mas permanece para sempre. Assim como estão os montes à

roda de Jerusalém, assim o Senhor está em volta do seu povo desde agora e para sempre”.

Aqui há dois exemplos de espigas retirados daqueles ricos feixes que podem ser

encontrados no Antigo Testamento.

Quanto ao Novo Testamento, quão peremptórias são as palavras de Cristo, no capítulo 10

de João, verso 28: “E dou-lhes a vida eterna”, não a vida temporal que pode morrer, “e nunca

hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do

que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai”. O apóstolo nos diz, no capítulo

11 de Romanos, verso 29, que “os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento”. Ou

seja, sejam quais forem os dons que o Senhor dá, Ele nunca muda de ideia quanto a tê-los

concedido, de modo a tomá-los de volta; e qualquer que Ele chama, não importa quem seja,

Ele nunca Se arrepende; não há inconstância na misericórdia Divina; Seus dons e vocação

são sem arrependimento. Seguindo aquela temível passagem no sexto capítulo de Hebreus,

que tem suscitado tantos questionamentos, você encontra o apóstolo, que parece à primeira

vista ter ensinado que os crentes possam apostatar, nos versos 9 e 10 negando qualquer tal

ideia! “Mas de vós, ó amados”, ele diz, “esperamos coisas melhores, e coisas que acompa-

nham a salvação, ainda que assim falamos. Porque Deus não é injusto para se esquecer da

vossa obra e do trabalho do amor que para com o seu nome mostrastes, enquanto servistes

aos santos; e ainda servis”. O apóstolo Pedro, que não costuma administrar muito conforto

aos santos, mas lida muito severamente com a hipocrisia, colocou isso muito fortemente no

primeiro capítulo de sua primeira epístola, no quinto verso, onde ele diz sobre todos os eleitos

segundo a presciência de Deus, que “mediante a fé estais guardados na virtude de Deus

para a salvação, já prestes para se revelar no último tempo”.

Irmãos e irmãs, no capítulo 54 de Isaías, que eu li para vocês nesta manhã, com muitos

outros para o mesmo efeito, dificilmente podem conceber ser verdade que os filhos de Deus

podem ser lançados fora e que Deus possa abandonar aqueles a quem que de antemão

conheceu! A Bíblia parece ser lançada fora e despojada de sua vida, se o amor imutável de








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Deus for negado! A palavra de Deus é colocada na eira, e somente o joio é recolhido e o

trigo é lançado fora, se você tirar dela o seu constante e incessante ensino de que o “caminho

dos justos é como a luz da aurora, que brilha mais e mais até ser dia perfeito” [Provérbios

4:18].

Mas, além dos testemunhos expressos da Escritura, temos todos os atributos de Deus para

apoiar esta doutrina, pois se os que creem em Cristo não são salvos, então certamente todos

os atributos de Deus estão em perigo; se Ele começa e não finaliza a Sua obra todo o Seu

caráter é desonrado. Onde está Sua sabedoria? Por que Ele começará o que Ele não tinha

a intenção de concluir? Onde está o Seu poder? Os espíritos malignos não dirão para sempre

“que ele não conseguiu fazer o que Ele não fez”? Não será uma constante zombaria ao longo

dos corredores do Inferno que Deus começou a obra e, em seguida, a parou? Eles não dirão

que a obstinação do pecado do homem era maior do que a graça de Deus, que era muito

difícil para Deus dissipar a dureza do coração humano? Não haveria um insulto sobre a

onipotência da graça Divina? E que diremos da imutabilidade de Deus, se Ele lançar fora

aqueles a quem ama? Como pensaremos que Ele não muda? Como o coração humano

alguma vez será capaz de olhar para Ele como imutável, se depois de amar, Ele odiar? E,

meus irmãos e irmãs, onde estará a fidelidade de Deus às promessas que Ele fez uma e

outra vez, e assinou e selou com juramentos por duas coisas imutáveis, nas quais é

impossível que Deus minta? Onde estará a Sua graça se Ele lançar fora aqueles que confiam

nEle, se depois de ter nos extasiado com goles de amor, Ele não nos leve a beber do

manancial? É completamente em vão para nós, portanto, confiar, se Sua promessa pode ser

esquecida e Sua mente pode ser mudada. Portanto, não precisamos falar dos Ebenézers no

passado como algo que nos consola para o futuro, caso o Senhor já tenha rejeitado os Seus

filhos, pois o passado não é garantia do que Ele pode fazer nos próximos dias! Mas a

veracidade de Deus em relação à Sua promessa, a fidelidade de Deus para com o Seu

propósito, a imutabilidade de Deus em Seu caráter e o amor de Deus em Sua essência, todos

estes provarão que Ele não abandona e nem abandonará a alma para a qual Ele olhou com

misericórdia, até que a grande obra seja consumada.

Além disso, como pode ser que o justo, afinal, caia da graça e pereça, se você recordar a

doutrina da expiação? A doutrina da expiação, como nós a sustentamos e cremos que esteja

na Escritura, é esta: Jesus Cristo prestou à justiça Divina uma satisfação pelos pecados de

Seu povo; Ele foi punido no lugar deles. Agora, se Ele assim o fez e eu não creio que

quaisquer outras expiações tenham algum valora, se Ele realmente foi o nosso sacrifício

vicário satisfatório, então, como o filho de Deus poderia ser lançado no Inferno? Por que ele








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seria lançado lá? Seus pecados foram colocados sobre Cristo, o que o condenaria? Cristo

foi condenado em seu lugar! Em nome da justiça eterna, a qual permanecerá, mesmo que o

céu e a terra estremeçam e se abalem, como pode um homem por quem Cristo derramou

Seu sangue ser tido como culpado diante de Deus quando Cristo levou a sua culpa e foi

punido em seu lugar? Aquele que crê deve certa e finalmente ser levado à glória, a expiação

exige isso e uma vez que ele não pode ir à glória sem a perseverança na santidade, ele deve

então perseverar ou então a expiação é uma coisa que não tem eficácia e força.

A doutrina da justificação também prova isso. Todo homem que crê em Jesus é justificado

de todas as coisas das quais ele não poderia ser justificado pela lei de Moisés. O apóstolo

Paulo diz em relação a um homem que é justificado como sendo completamente livre da

possibilidade de acusação. O som do trovão da santa jactância do apóstolo não permanece

em seus ouvidos: “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus”? Se nada pode ser

dito em acusação a eles; se não há acusador, quem os condena? Se Deus considera os

crentes justos e retos por meio da justiça de Seu Filho amado; se eles revestiram o Seu

manto maravilhoso, o belo linho branco da justiça do Salvador, onde há espaço para que

algo seja feito contra eles, até o ponto de que eles sejam condenados? E se não são

acusados e nem condenados, eles devem perseverar em seu caminho e ser salvos!

Mais ainda, meus irmãos e irmãs, a intercessão de Cristo no Céu é uma garantia da salvação

de todos os que confiam nEle. Lembrem-se do caso de Pedro: “Simão, Simão, eis que

Satanás vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua fé não

desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos” [Lucas 22:31-32]. E esta oração

de Cristo preservou Pedro e o fez chorar amargamente depois de ter caído em pecado.

Semelhante oração do nosso Pastor sempre vigilante é feita por todos os Seus eleitos; dia e

noite, Ele roga, vestindo o peitoral como nosso grande Sumo Sacerdote diante do trono de

Deus e se Ele intercede pelo Seu povo, como eles perecerão, a menos que, de fato, a Sua

intercessão perdesse a sua autoridade?

Além disso, não se lembram de que cada crente é dito ser “um com Cristo”? “Porque somos

membros do seu corpo”, diz o apóstolo, “da sua carne, e dos seus ossos” [Efésios 5:30], e a

imaginação de vocês é tão depravada que podem imaginar Cristo, a Cabeça, unido a um

corpo no qual os membros frequentemente decaem; mãos e pés e os olhos, talvez,

apodrecendo, de modo que haja a necessidade que membros novos sejam criados em seu

lugar? A metáfora é demasiada atroz para que eu ouse continuar a falar sobre ela! “Porque

eu vivo, e vós vivereis” [João 14:19], esta é a imortalidade que abrange todos os membros

do corpo de Cristo; não há temor de que o justo volte para o pecado e se entregue às suas








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antigas corrupções, pois a santidade que está em Cristo, pelo poder vital do Espírito Santo,

penetra todo o sistema do corpo espiritual e o menor membro é preservado por meio da vida

de Cristo!

Novamente, a vida interior do Cristão é uma garantia de que ele não voltará ao pecado. Leia

passagens como estas: “Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da

incorruptível, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre” (1 Pedro 1:23).

Agora, se essa semente é incorruptível, vive e permanece para sempre, como dizem alguns

entre vocês que os justos se tornam corruptos e caem da graça? Ouçam o Mestre: “Mas

aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se

fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna”. Como vocês dizem, então, que

essa água que Jesus dá seca e deixa de fluir? Ouçam-nO mais uma vez: “Assim como o Pai,

que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, também viverá

por mim. Este é o pão que desceu do céu; não é o caso de vossos pais, que comeram o

maná e morreram; quem comer este pão viverá para sempre” (João 6:57-58). A vida que

Jesus implanta no coração de Seu povo está vinculada à Sua própria vida, “porque já estais

mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus” (Colossenses 3:3). “Quando

Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em

glória” [Colossenses3:4]. O Espírito Santo habita em nós! “Não sabeis que os vossos corpos

são templos do Espírito Santo?” [1 Coríntios 3:16]. Ó amado, o próprio Deus morreria se o

Cristão perecesse, uma vez que a vida de Deus é eterna e é essa vida que Cristo nos deu!

“E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão”

[João 10:28].

Deixo a doutrina com os seus entendimentos, a Palavra de Deus está em suas mãos e que

o Espírito de Deus coloque para além da dúvida em sua alma que é mesmo assim. Lembrem-

se, não é a doutrina de que todo aquele que crê em Cristo será salvo, faça o que ele fizer,

mas a doutrina é esta: que todo homem que crê em Jesus receberá o espírito de santidade

e será conduzido no caminho da santidade, de força em força, até que ele venha à perfeição

que Deus operará em nós na vinda de Seu Filho querido.

III. Por último, precisamos extrair certas inferências úteis desta doutrina.

Uma das primeiras é esta: há muito nesta verdade de Deus que traz conforto a um filho de

Deus que caminha hoje em trevas e não vê a luz. Você sabe que há algum tempo atrás o








14

Senhor Se revelou a você; lembre-se dos tempos quando as promessas eram peculiarmente

doces, quando a Pessoa de Cristo era revelada à sua visão espiritual em toda a Sua glória;

então, amado, se alguma temporária depressão do espírito agora o oprime, se alguma

tribulação pessoal está ocorrendo com você, ouça as palavras: “Eu, o Senhor, não mudo”

[Malaquias 3:6]. Acredite que mesmo quando Ele esconde a Sua face, Ele ainda ama você!

Não O julgue por providências exteriores, julgue-O pelos ensinamentos de Sua Palavra. Faça

como os navegantes fazem quando eles remam para trás para conduzirem o barco para

frente; obtenha conforto do passado, tome tições de consolo dos altares de ontem para

inflamar os sacrifícios de hoje:

“Determinado a salvar, Ele viu ao longo do seu caminho,

Quando como escravo cego de Satanás, você brincava com a morte;

E Ele ensinou você a confiar em Seu nome,

E, até agora, Ele lhe guardou, e isso para envergonhá-lo?”

Esta doutrina deve sugerir a todos os Cristãos a necessidade de diligência constante, de

modo que ele persevere até o fim. “O quê?”, diz alguém, “esta é uma inferência a partir da

doutrina? Eu tinha pensado o inverso, pois, se o crente perseverará em seu caminho, qual a

necessidade de diligência?”. Eu respondo que o mal-entendido encontra-se no opositor. Se

o homem perseverará em santidade até o fim da vida, certamente há a necessidade de que

ele deve ser mantido em santidade e a doutrina que ele será preservado é um dos seus

melhores meios para produzir o resultado desejado. Se algum de vocês deve estar bem certo

de que em uma determinada linha de negócio você juntaria uma grande soma de dinheiro,

faria com que a sua confiança o fizesse negligenciar o negócio? Isso o levaria a ficar na cama

o dia todo ou de algum modo o faria abandonar a sua posição? Não, a garantia de que você

seria diligente e prosperaria, faria você ser diligente!

Tomarei emprestarei uma metáfora dos esportes da época, como Paulo fez em relação aos

jogos da Grécia: Se qualquer piloto de corridas estivesse confiante de que estava destinado

a vencer, isso o faria diminuir a velocidade? Napoleão acreditava ser ele mesmo o filho do

destino, isso paralisou as suas forças? Para mostrar que a certeza de algo não impede um

homem de correr atrás dele, mas sim anima-o, vou contar-lhes uma anedota minha, que

aconteceu comigo quando eu era apenas uma criança de cerca de 10 anos ou menos. O sr.

Richard Knill, de feliz e gloriosa memória, um zeloso trabalhador para Cristo, sentiu-se

movido, não sei porque, a me levar colocar em seu colo na casa do meu avô e proferir

palavras como estas, que foram estimadas pela família e por mim, especialmente: “Esta








15

criança”, disse ele, “pregará o Evangelho, e ele pregará para as maiores congregações do

nosso tempo”. Eu cri em sua palavra e minha posição aqui hoje é, em parte, motivada por tal

crença. Isso não impediu a minha diligência para estudar, porque eu cria que eu estava

destinado a pregar o Evangelho a grandes congregações, de modo algum, estas palavras

contribuíram para que isso se tornasse realidade! Orei, busquei e me esforcei tendo sempre

presente a Estrela de Belém diante de mim que viria o dia em que pregaria o Evangelho.

Semelhantemente, a crença de que um dia seremos perfeitos nunca impede qualquer

verdadeiro crente de ser diligência, antes é o maior incentivo possível para fazer o homem

lutar contra as corrupções da carne e buscar perseverar de acordo com a promessa de Deus.

“Bem, mas”, diz alguém, “se Deus garante a perseverança final a um homem, por que ele

precisa orar por isso?”. Senhor, ele ousaria orar por isso se Deus não o tivesse garantido?

Não me atrevo a orar por aquilo que não é prometido, mas assim que está prometido, então,

peço por isso! E quando eu vejo algo prometido na Palavra de Deus, eu me esforço por isso.

“Diga o que quiser”, diz alguém, “você é inconsistente”. Ah, bem, meu caro amigo, somos

obrigados a explicar da melhor forma possível, mas não somos obrigados a dar entendimento

para aqueles que não têm nenhum! É difícil tentar fazer as coisas parecem claras para os

olhos míopes; às vezes, acontecerá que as pessoas não conseguem ver as verdades de

Deus que particularmente não querem ver; mas a prática é o principal e espero que por nosso

argumento prático provemos que, enquanto aqueles que pensam que eles podem cair da

graça correm riscos terríveis, e caem, contudo, aqueles que sabem que não cairão, se eles

realmente creram, ainda assim buscam andar com todo cuidado e vigilância! Eu busco viver

como se a minha salvação dependesse de mim mesmo, e então, volto para o meu Senhor,

sabendo que a salvação absolutamente não depende de mim, em qualquer sentido.

Gostaríamos de viver como a doutrina oposta é suposta fazer os homens viverem, que é

exatamente como a doutrina Calvinista realmente faz os homens viverem, ou seja, com

seriedade de propósito e com graciosa gratidão a Deus — que é, afinal, a influência mais

poderosa — por ter assegurado a nossa salvação por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.

Outra questão extraída do texto é esta: aprendamos a partir do texto a como perseverar.

Irmãos e irmãs, vocês observarão que a razão para o apóstolo crer que os Filipenses

perseverariam não era porque eles eram pessoas muito boas e sinceras, mas porque Deus

havia começado a obra! Assim, o nosso fundamento para a perseverança deve ser o nosso

descanso em Deus. Há um querido irmão sentado aqui nesta manhã, um membro desta

igreja, que outrora era um membro de outra denominação de Cristãos; uma noite, quando

ele era muito jovem, e, recentemente convertido, ele se ajoelhou para orar e sentiu-se frio e








16

morto, e não orou muitos minutos, porém foi para a cama. Mal deitou, um horror da escuridão

veio sobre ele, e disse para si mesmo: “Eu caí da graça”. Tão boa alma ele era e é que se

levantou da cama e começou a orar, mas não obteve melhora e às cinco horas da manhã,

ele foi até o seu líder de classe! Ele começou a bater na porta e gritou para despertá-lo. “O

que você quer?”, disse o líder de classe, quando ele abriu a janela. A resposta foi: “Oh, eu

caí da graça!”, “Bem”, disse o líder da classe, “se tiver caído da graça, vá para casa e confie

no Senhor”. “Mas”, disse meu amigo, “eu tenho confiado”. Sim, e se ele conhecesse a grande

verdade antes, ele não teria sido afetado com tal absurdo como o de ter caído da graça!

“Caiu da graça? Então vá e simplesmente confie no Senhor”. Sim, e é isso que todos nós

devemos fazer, caídos ou não! Não devemos confiar de modo superficial, mas sempre

descansar sobre o querido Cristo que morreu na cruz. “Senhor, se eu não sou um santo, e

muitas vezes eu temo que não tenho nada a ver com a santidade, ainda assim, Senhor, eu

sou um pecador e Tu morreste para salvar os pecadores e eu me agarrarei a isso! Ó precioso

sangue, se eu nunca experimentei o seu poder purificador; se até agora tenho estado em fel

da amargura e nos laços da iniquidade, ainda ali está o velho e grande Evangelho da cruz:

‘Quem crer e for batizado será salvo’. Senhor, eu creio hoje, se eu nunca cri antes! Ajude a

minha incredulidade”. Esta é a verdadeira teoria da perseverança: é perseverar em ser nada

e deixar que Cristo seja tudo! É perseverar em descansar total e simplesmente no poder da

graça que há em Cristo Jesus.

Por último, esta doutrina tem uma palavra para os não-convertidos. Eu sei que teve para

mim. Se alguma coisa neste mundo me levou ao desejo de ser um Cristão, em primeiro lugar,

foi a doutrina da perseverança final dos santos. Eu já tinha visto companheiros de minha

infância, um pouco mais avançados do que eu, que para mim eram como padrões de tudo o

que é excelente, eu já os havia visto estudando em grandes cidades ou lançarem-se em

negócios pessoais, e logo sua excelência moral se foi; em vez de serem exemplos, eles

chegaram a ser pessoas contra as quais os jovens foram alertados pela sua preeminência

no vício. Este pensamento me ocorreu: “Essa também pode ser minha situação nos próximos

anos! Existe alguma maneira pela qual um caráter santo pode ser assegurado para o futuro?

Existe alguma maneira pela qual um jovem, tomando cuidado, seja impedido de cair em

impureza e maldade?”. E eu descobri que se eu colocasse a minha confiança em Cristo, eu

tinha a promessa de que eu perseveraria em meu caminho e cresceria em força! E embora

eu temia que eu nunca pudesse ser um verdadeiro crente, e assim obter a promessa

cumprida a meu respeito, porque eu era tão indigno, contudo a sonoridade disso sempre me

encantou. “Oh, se eu pudesse apenas ir a Cristo e esconder-me como uma pomba em Suas

feridas, então eu estaria seguro! Se eu pudesse apenas tê-lO para me lavar dos meus








17

pecados passados, então o Seu Espírito me guardaria do pecado futuro e eu seria

preservado até o fim”. Isso não atrai você? Oh, eu espero que haja alguns que serão atraídos

por tal salvação como esta! Nós não pregamos nenhum Evangelho frágil que não suportará

o seu peso! Não é nenhuma carruagem cujos eixos se quebrarão ou cujas rodas serão

retiradas. Este não é um alicerce de areia que pode afundar no dia do dilúvio! Aqui é o Deus

eterno comprometendo-Se a Si mesmo por aliança e juramento que Ele escreverá a Sua lei

em seu coração; que você não se desviará dEle; Ele irá guardar você para que não vagueie

em pecado; mas se por um tempo você se desviar, Ele vai restaurá-lo novamente para os

caminhos da justiça! Ó rapazes e moças, venham para cá! Lancem-se em sua porção com

Cristo e Seu povo. Confiem nEle! Confiem nEle! Confiem nEle e, então, esta preciosa

verdade será sua e esta experiência será ilustrada em sua vida:

“Meu nome das palmas das Suas mãos

A eternidade não apagará!

Gravado em Seu coração permanece

Em marcas de indelével graça!

Sim, eu até o fim perseverarei,

Tão certo quanto o penhor é dado;

Mais felizes, porém não mais seguros,

Estão os espíritos glorificados no Céu.”

Porção da Escritura lida antes de Sermão — Isaías 54.

ORE PARA QUE O ESPÍRITO SANTO use este sermão para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!








18

10 Sermões — R. M. M’Cheyne

Adoração — A. W. Pink

Agonia de Cristo — J. Edwards

Batismo, O — John Gill

Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo

Neotestamentário e Batista — William R. Downing

Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleição

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos

Cessaram — Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da

Eleição — A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida

pelos Arminianos — J. Owen

Confissão de Fé Batista de 1689

Conversão — John Gill

Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins

Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink

Eleição & Vocação — R. M. M’Cheyne

Eleição Particular — C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A —

J. Owen

Evangelismo Moderno — A. W. Pink

Excelência de Cristo, A — J. Edwards

Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon

Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink

In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah

Spurgeon

Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A —

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação

dos Pecadores, A — A. W. Pink

Jesus! – C. H. Spurgeon

Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon

Livre Graça, A — C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G. Whitefield

Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evangélica, A — John Gill

OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.

— Sola Scriptura • Sola Gratia • Sola Fide • Solus Christus • Soli Deo Gloria —

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a —

John Flavel

Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H.

Spurgeon

Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W.

Pink

Oração — Thomas Watson

Pacto da Graça, O — Mike Renihan

Paixão de Cristo, A — Thomas Adams

Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural —

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A — John Gill

Porção do Ímpios, A — J. Edwards

Pregação Chocante — Paul Washer

Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon

Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200

Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon

Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon

Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M.

M'Cheyne

Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer

Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon

Sangue, O — C. H. Spurgeon

Semper Idem — Thomas Adams

Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de

Deus) — C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J.

Edwards

Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina

é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R.

Downing

Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo de

Claraval

Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica

no Batismo de Crentes — Fred Malone








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2 Coríntios 4

1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,

na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho está

encoberto, para os que se perdem está encoberto. 4 Nos quais o deus deste século cegou os

entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória

de Cristo, que é a imagem de Deus. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,

para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porém,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 8 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.

9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste também nos nossos corpos; 11

E assim nós, que vivemos, estamos sempre

entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 13

E temos

portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também,

por isso também falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará

também por Jesus, e nos apresentará convosco. 15

Porque tudo isto é por amor de vós, para

que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de

Deus. 16

Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentânea tribulação

produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 18

Não atentando nós nas coisas

que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se

não veem são eternas.





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