EL  PLD,  Colección  Estudios  

Sociales,  Autor  Juan  Bosch  

2da.  Edición,  2005.-­‐  

 

PLANES      Y      METODOS  

  Los   planes   de   trabajo   empezaron   a   surgir   en   el   Partido   como  resultado  de  la  Conferencia  Salvador  Allende,  en  la  cual  se  adoptaron  las  bases  teóricas  para  elaborar  los  métodos  de  trabajo  del  Partido.  

  Los   planes   son   proyectos   que   sólo   pueden   ejecutarse   si   se   siguen  métodos  correctos  para  convertirlos  e  hechos  o  acciones,  de  manera  que  el   plan   viene   a   ser   la   suma   de   un   proyecto   (o   idea)   y   de   método   para  llevarlo   a   cabo.       Por   ejemplo,   la   idea   de   valor   apareció   en   la   mente  humana  hace  varios  siglos,  pero  vino  a  ser  a  principios  del  actual  cuando  se   inventaron   los   métodos   apropiados   para   volar   con   cierto   grado   de  seguridad,  y  esos  métodos  fueron  mejorados  poco  a  poco  hasta  llegar  en  estos  momentos  a  tal  punto  que  varios  millones  de  personas  vuelan  todos  los   años   con   una   proporción   de   accidentes   mortales   tan   baja   que   es  enormemente   inferior   al   número  de  muertes  provocadas  por   accidentes  de  automóviles.  

  En  el   caso  de   la  aviación  como  en   todos   los  que  se   relacionan  con  actividades   industriales,   los  métodos   de   trabajo   se   crean   a   partir   de   las  bases  científicas  que  se  forman  con  la  acumulación  de   los  conocimientos  de  la  naturaleza  que  viene  haciéndose  desde  hace  siglos,  pero  en  el  caso  de   un   partido   político   los  métodos   de   trabajo   se   crean   partiendo   de   las  teóricas   que   nos   proporcionan   las   ciencias   sociales,   o   sea,   las   que   se  emplean  en  el  estudio  de  las  sociedades.    Cuando  se  elige  un  metal  para  fabricar  la  parte  externa  o  de  afuera  de  un  avión  se  conocen  de  antemano,  mediante   experimentos   hachos   en   laboratorios   especializados,   las  condiciones  de   resistencia   al   calor   y   a   la   fuerza  de   los   vientos  que   tiene  ese  metal,  pero  cuando  se  echan   las  bases  teóricas  que  deben  seguir   los  métodos  de  trabajo  de  un  partido  político  no  disponemos  de  laboratorios  

que  nos  aseguren  que  tal  o  cual  parte  de  un  método  va  a  dar  el  resultado  que  esperamos  de  él,  y   tenemos  que  esperar   lo  que  nos  diga   la   realidad  cuando   ese   método   sea   puesto   en   practica,   es   decir,   cuando   la   idea  abstracta  en  que  se  basó  ese  método  sea  probada  por  el  resultado  que  dé.  

  ¿Pero  qué  en  un  método?    

  Es  el  conjunto  de  pasos  que  deben  darse  o  de  medidas  que  deben  ser  tomados  en  el  proceso  de  ejecución  de  un  plan.  

  ¿Por  qué  hablamos  de  métodos  de  trabajo?  

  Porque  con  esas  palabras  nos  referimos  a  los  métodos  que  usamos  en   la   realización  o   ejecución  de   cada  plan  de   los  muchos  que   el   Partido  pone   en   práctica   en   el   seno  del   pueblo.     Por   ejemplo,   el   Partido   lleva   a  cabo  Esfuerzos  Concentrados  o  Tertulias  de  Vanguardia,  y  los  primeros  se  ejecutan   siguiendo   un  método   y   las   segundas   siguiendo   otro   que   no   se  parece   en   nada   al   de   los   Esfuerzos   Concentrados   como   no   se   parece   ni  puede  parecerse  al  método  que  se  sigue  al  hacer  un  zapato  con  el  que  se  pone  en  práctica  al  cocinar  un  sancocho.    Como  sucede  den  la  vida,  en  el  Partido   cada   cosa   se   hace   con   el   método   que   le   corresponde.     ¿Y   qué  importancia   tiene   para   el   Partido   que   sus   hombres   y   mujeres   sigan   un  mismo  método  al  hacer  un  Esfuerzo  Concentrado?  

  Tiene  una  importancia  capital  desde  muchos  puntos  de  vista,  y  para  entenderlo   así   hay   que   saber   que   los   métodos   de   trabajo   sin  indispensables   cuando   se   quiere   alcanzar  metas.     Las  metas   no   pueden  lograse   si   no   se   aplican  métodos   que   permitan   alcanzarlas,   y   la   relación  entre  meta  y  método  es  tan  estrecha  que  la  palabra  método  significaba  en  su  origen  “vía  o  medio  o  manera  de  llegar  a  una  meta”.  

  Pero  además  de  eso,  sin  métodos  de  trabajo  (conocidos  y  aplicados  de  manera   concienzuda   y   detallada   por   cada   uno   de   sus  miembros)   no  podría   haber   PLD   por   que   el   PLD   es   un   partido   de   organismos,   no   de  individuos,   y   un   organismo   existe   y   funciona   sólo   si   aquéllos   que   lo  componen   se   mantienen   unidos   en   todas   las   circunstancias,   ¿Y   cómo  podrían   funcionar   bien   los   organismos   del   Partido   si   cada   una   de   las  personas  que  los  componen  hicieran  las  cosas  según  su  cuenta  y  manera?    

Imaginémonos  por  un  momento  lo  que  le  sucedería  a  un  automóvil  en  el  que   una   de   las   ruedas   delanteras   decidiera   correr   hacia   atrás   en   vez   de  hacerlo  hacia  adelante  y  la  otra  decidiera  rodar  de  lado  en  vez  de  hacerlo  en  línea  recta.  

  En   un   partido   populista,   tipo   PRD   o   Reformista,   cada   quien   podrá  hacer   las   cosas   como   le   dé   su   real   gana   porque   los   partidos   populistas  están   compuestos   de   personas;   son   agrupaciones   de   individuos;  agrupaciones  a  las  que  cada  individuo  va  a  buscar,  en  primer  lugar  lo  que  le   convenga   a   él,   y   eso   se   explica   porque   esos   partidos   reflejan   en   el  terreno   político   el   tipo   de   sociedad   en   que   vivimos,   o   sea,   la   sociedad  capitalista   en   la   cual   la   función   del   hombre   es   buscar   y   conseguir  beneficios  para  él,  y   si  en  esa   tarea  deja  algo  para  otros,   santo  y  bueno,  pero  si  no  lo  deja,  nadie  lo  considerará    un  malvado  porque  su  obligación  consigo  mismo,  y  además  con  su  familia,  es  ganar  mucho  dinero,  y  si  para  lograr  eso  tiene  que  llevarse  por  delante  a  quien  sea  o  tiene  que  cometer  inmoralidades  como  la  de  hacer  contrabando  para  no  pagar  los  impuestos  de  aduanas,  sus  amigos  y  el  medio  social  en  que  se  mueve  lo  verán  como  cosa  natural.    En  la  sociedad  capitalista  el  hombre  está  autorizado  a  luchar  contra   la  sociedad  y  sólo  se   le  castiga  si   traspasa  ciertos   límites,  y  en   los  partidos  populistas,  que  son  el  reflejo  de  esa  sociedad,  cada  miembro  está  autorizado,  para  conquistar  una  posición,  a  luchar  contra  todos  los  demás.  

  Por  otra  parte,  si  en  un  partido  como  el  PLD  se  les  consintiera  a  los  compañeros  hacer  las  cosas  como  le  diera  la  gana  a  cada  uno;  o  digamos  mejor,   si   se   le   permitiera   a   cada   quien   inventar   un   método   de   trabajo  personal  para  cada  tarea  del  Partido,  se  pondrían  en  peligro  de  muerte  la  disciplina   y   la   mística   del   peledeísmo,   porque   cuando   se   trata   de   un  partido  de  organismo,  y  no  de   individuos,  como  es  el  nuestro,  hay  entre  las   dos   una   relación   tan   estrecha   que   no   podría   haber   mística   donde  faltara   la   disciplina,   y   nadie   puede   imponer   la   disciplina   allí   donde  trabajando  en  una  misma  tarea  cada  quien  la  lleva  a  cabo  como  le  parece,  no  como  debe  hacerse.  

  El  método  de  trabajo  es  el  alma  misma  de  la  disciplina,  y  la  disciplina  genera  la  unidad,  pero  para  mantener  la  unidad  viva  no  podemos  confiar  únicamente  en  la  ejecución    de  los  métodos  de  trabajo;  hay  que  alimentar  

sin   tregua   la   mística   de   la   organización.     Esa   es   una   enseñanza   que  hallamos   en   la   historia   de   dos   actividades   muy   viejas:   la   militar   y   la  religiosa.    Los  ejércitos  y  las  organizaciones  religiosas  se  mantienen  unidos  gracias  a   su  disciplina  y  a   su  mística;   y  en   los  unos  y  en   las  otras   se  han  aplicado  tradicionalmente  métodos  iguales  para  los  soldados  de  todos  los  países  y  métodos  iguales  o  muy  parecidos  para  los  sacerdotes  y  los  fieles  de   todas   las   religiones.     Cuando   a   un   soldado   romano   se   le   daba   una  orden   similar   a   la  que   se   le  da  a  un   soldado   francés   (por  ejemplo,   la  de  comenzar   la   marcha),   aquél   la   cumplía   hace   dos   mil   años   con   tanta  precisión  como  la  cumple  éste  hoy;  y  cuando  un  sacerdote  del  culto  griego  celebraba  un  rito  ante  uno  de  sus  dioses  lo  hacía  con  el  mismo  ritmo  y  el  mismo   aparato   con   que   un   sacerdote   de   la   India   celebra   el   suyo   ante  Visnú.    Hay,  pues,  un   lazo  de  unión  entre   la  disciplina  y   la  mística,   y  ese  lazo  es  el  método  de  trabajo;  y  como  del  papel  que  juegan  la  disciplina  y  la  mística   depende   la   unidad,   nos   vemos   forzados   a   admitir   que   para  mantener   la  unidad  del  Partido,   lo  que  equivale  a  decir  su  vida,  tenemos  que  dedicarles  mucha  atención  y  mucha  energía  a  los  métodos  de  trabajo.  

  Los  que  dirigimos  el  PLD  lo  sabemos  porque  en  los  sitios  donde  los  métodos   de   trabajo   no   fueron   seguidos   del   pe   al   pa   no   ha   sido   posible  desarrollar   el   Partido;   donde   no   se   logró   inculcar   desde   el   primer  momento   el   respeto   a   los   métodos   hubo   que   hacer   esfuerzos   para  enderezar  el  rumbo  perdido,  y  allí  donde  el  rumbo  se  enderezó  el  Partido  se  fortaleció  tanto  en  el  orden  orgánico  como  en  el  ideológico.  

  Un  buen  ejemplo  del  primer  caso  es  Baní.    En  el  municipio  de  Baní  no   se   respetaron   los  métodos   de   trabajo   y   el   Partido   no   avanzó   ni   una  pulgada;   en   cambio   en   San   José   de   Ocoa,   que   se   halla   en   la   misma  provincia,  ha  sucedido  lo  contrario.    Como  ejemplo  del  segundo  caso  está  Santiago.    En  marzo  de  1976  hubo  que  separar  del  Partido  a  36  circulistas  de   Santiago.     En   esa   ocasión   el   PCD   (Partido   Comunista   Dominicano)  dedicó  más  de  dos  páginas  y  media  de  su  revista  Impacto  a  demostrar  que  lo  que  sucedía  en  Santiago  era  una  crisis  mortal  del  PLD,   la  cual  a  su  vez  era   la   crisis  definitiva  del   “boschismo”.     Pero   resulta  que  del  número  de  VANGUARDIA     correspondiente   al   final   de   1976   Santiago   vendió   1,981  ejemplos  y  del  número  correspondiente  al  30  de  noviembre  del  este  año  

vendió  3  mil  726,  de  manera  que  le  faltaron  sólo  236  para  llegar  al  doble  en  once  meses.    Qué  crisis,  ¿eh?  

  En  una   visita  que  nos  hizo   recientemente  un  periodista   extranjero  oímos   de   su   boca   la   opinión   de   que   el   Partido   Comunista   Dominicano  estaba   obligado   a   hacer   propaganda   electoral   usando   los   métodos   que  usan  el  Partido  Reformista  y  el  PRD;    y  agregó:  “Y  ustedes  (el  PLD)    hacen  mal  en  rechazar  esos  partidos  en  su  propio  terreno  y  con  armas  iguales  a  las  de  ellos”.    A  esos  argumentos  respondimos  diciendo  que  a  través  del  uso   de  métodos   populistas   penetran   en   los   partidos   revolucionarios   las  ideas   y   los   hábitos   del   populismo,   y   se   trata   de   ideas   y   de   hábitos   que  tienen  el  poder  aniquilador  de  varias  bombas  atómicas  porque  forman  en  la   práctica   diaria   toda   una   concepción   ideológica,   o   sea,   toda   una  concepción  de  la  vida.  

  El   periodista   admitió   que   teníamos   razón,   pero   nosotros   nos  quedamos  pensando  que  nadie  sabe  cuántos  peledeistas  y  simpatizantes  del   PLD   pueden   confundirse   y   pensar   como   pensaba   él,   porque   no   hay  literatura  acerca  del  populismo  y  de  sus  métodos  de  trabajo  que  sirva  para  orientar  a  los  compañeros  en  lo  que  se  refiere  a  ese  tema.  

  Naturalmente,  es  difícil   vivir   con  posiciones  opuestas  al  populismo  en  un  medio  donde  todas  las  ideas,  y  por    tanto  las  actitudes,  responden  a  la  concepción  populista  de  la  vida,  y  por  tanto  a  la  concepción  populista  de  la   política;   pero   precisamente,   el   secreto   de   ser   o   no   ser   revolucionario  está   en   saber   distinguir   cuáles   pensamientos,   y   en   consecuencia,   cuáles  actos  o  actitudes  son  populistas  y  cuáles      se  oponen  al  populismo;  pues  se  es  revolucionario  en  la  medida  en  que  se  lucha,  en  el  campo  de  las  ideas  y  en  el  de   los  hechos  de   todos   los  días,   contra  el   tipo  de   sociedad  en  que  nos  hallamos,  y  en  el  orden  político,  la  expresión  acabada  de  sea  sociedad  en  el  populismo.  

  Ahora  bien,  no  es  fácil  distinguir  entre  lo  aparente  y  lo  real,  entre  lo  que  parece  populismo  y  es   revolucionario,  así   como  entre   lo  que  parece  ser   revolucionario  y  es   sólo  apariencia;  y  para  saber  hacer  esa  distinción  hay  que  desarrollar  la  conciencia  política,  con  lo  cual  queremos  decir  que  la  capacidad  de  distinguir  entre  una  cosa  y  la  otra  no  viene  en  el  cerebro  

cuando  uno  nace,  como  un  don  de   la  Naturaleza,  sino  que  tiene  que  ser  adquirida  mediante  el  estudio  y  la  observación.  

  Si  no  aprendemos  a  estudiar  los  hechos  analizándolos  en  todas  sus  partes,  y  a  observar  de  manera  muy  detallada  sus  características,   se  nos  hará  difícil  darnos  cuenta  de  cuándo  una  actividad  es  populista  y  cuándo  no   lo   es,   y   para   presentar   algunos   ejemplos   de   esa   dificultad   vamos   a  hablar  de  tareas  que  ha  llevado  a  cabo  el  PLD  en  los  últimos  tiempos,  y  de  los  métodos  que  se  usaron  para  realizarlas.  

  Empezamos     hablando   de   las   caminatas   o   recorridos   que   no  tardarían  en  ser  limitadas  por  el  PRD,  pero  de  manera  superficial,  porque  un  partido  típicamente  populista  como  es  el  PRD  no  podía  darse  cuenta  de  lo  que  había,  más  allá  de  lo  aparente,  en  esa  actividad  del  PLD.  

  Las  caminatas  o  recorridos  fueron  producto  de  una  experiencia  que  vivimos   en   Moca,   ciudad   a   la   que   habíamos   ido   a   mediados   del   año  pasado   con   el   propósito   de   tomarle   el   pulso   al   estado   de   ánimo   de   la  gente  en  una  región  que  no  se  había  distinguido  por  su  desarrollo  político.    Al  volver  a  la    Capital,  la  dirección  del  Partido  analizó  lo  que  vio  en  Moca  y  de   ese   análisis   sacó   una   conclusión:     que   debíamos   hacer   recorridos  siguiendo  un    método  que  nos  permitiera  alcanzar  un  fin  inmediato  y  uno  algo  más  tardío;  el  inmediato  seria  provocar  que  las  familias  salieran  a  las  puertas   de   sus   hogares   y   que   se   tomara   nota   de   aquellos   que  manifestaran  inclinación  hacia  el  PLD;  y  el  más  tardío  sería  que  el  Partido  estableciera   relaciones   permanentes   con   esas   personas.     No   vamos   a  hacer  públicos  los  métodos  que  se  usaron  para  conseguir  esos  fines,  pero  debemos   advertir   que   aunque   otro   partido   los   usara   esos   métodos   no  podrían  dar   los   resultados  que   le  dieron  al  PLD  porque  para  ponerlos  en  práctica  se  requiere  de  un  tipo  de  organización  que  sólo  tiene  el  PLD.  

  Los   líderes  del  PRD  creyeron  que   las  caminatas  eran  una   forma  de  propaganda   electoral,   pero   ellos   no   fueron   los   únicos   que   pensaron   así.    Más  de  una  vez  tropezamos  en  caminatas  con  jóvenes  izquierdistas  que  se  indignaban  con  nosotros  porque  pensaban  lo  mismo  que  los  perredeístas,    lo   cual   nos   servía   para   medir   el   grado   de   desarrollo   político   de  izquierdistas   y   perredeístas,   que   era   el   mismo   porque   ni   unos   ni   otros  

alcanzaban  a  darse  cuenta  de  que  en  política,  como  en  la  vida,  hay  cosas  que  se  ven  y  cosas  que  no  se  ven,  y  así  era  ciertamente  en  el  caso  de  las  caminatas,  porque  su  importancia  no  estaba  en  lo  que  de  ellas  se  veía  sino  en  al   trabajo  metódico  que  hacían   los  peledeistas  que   iban  anotando   las  reacciones  de  la  gente  que  salía  a  las  puertas  de  sus  casa,  y  el  que  hacían  después  las  comisiones  que  iban  de  visita  a  esos  hogares.  

  Pero   como   sucede   siempre   en   todas   las   actividades   humanas,   las  caminatas,   que   tuvieron   un   resultado   positivo,   tuvieron   también   su  aspecto   negativo,   del   cual   vinimos   a   darnos   cuenta   en   el   mes   de  noviembre,  cuando  empezó  el  análisis  de  los  datos  sobre  la  formación  de  organismos   que   debían   figurar   en   el   informe   de   fin   de   año   que   sería  presentado   al   Comité   Central.     Esos   datos   indicaban   que   entusiasmados  por  el  buen  éxito  de  las  caminatas  allí  donde  se  llevaban  a  cabo  (que  fue  en   Santo   Domingo,   San   Pedro   de   Macorís   y   Haina,   aunque   este   último  punto   sólo   se   hizo   una),   los   compañeros   llevaron   la   venta   de  VANGUARDIA   de   un   aumento   semanal   de   202   en   promedio   durante   los  meses   de   junio   y   julio,   a   574   (por   semana)   en   los   meses   de   agosto   y  septiembre,   pero   olvidaron   que   el   Partido   había   decidido   terciar   en   las  elecciones  no  para  conseguir  votos  sino  para  fortalecerse  orgánicamente,  y   la   fortaleza  orgánica   debía   conseguirse   aumentando  el   número  de   sus  organismos,  y  si  no  se  formaban  m.as  organismos  el  aumento  de  venta  del  periódico   impedía   el   desarrollo   orgánico   porque   todos   los   peledeistas  tendrían  que  dedicarle  su  tiempo  libre  a  al  venta,  la  distribución  y  el  cobro  de   los   periódicos   ,   y   eso   los   convertiría   de  miembros   de   un   partido   en  pregoneros  de  VANGUARDIA.     Empujado  por  el   trabajo  de   las   caminatas  VANGUARDIA   pasó   a   venderse   sin   que   hubiera   necesidad   de   hacer  esfuerzos   para   convencer   a   la   gente   de   que   lo   comprara,   y   eso   llevó   a  muchos  compañeros  a  creer  que  ya  no  era  necesario  dedicarle  tiempo  a  la  formación  de  organismos  porque  el  PLD  se  había  convertido  en  una  fuerza  arrolladora.     Esos   compañeros   se   dejaron   arrastrar   por   una   corriente  populista  que   los  confundió  a  tal  punto  que  se  olvidaron  de   la  meta  que  nos   habíamos   fijado:   tener,   el   día   17   de   mayo   de   este   año,   2   mil  organismos   peledeistas   que   para   esa   fecha   estarían   vendiendo   50   mil  ejemplares  de  VANGUARDIA  del  Pueblo.  

  Esa   corriente   populista   fue   captada   a   tiempo   por   la   dirección   del  Partido,   pero   ya   había   hecho   el   daño   que   tenía   que   hacer,   porque   nos  quedamos   atrás   en   el   cumplimiento   de   las  metas,   no   sólo   en   cuanto   al  número  de  organismos  sino  también  en  lo  que  se  refiere  a  la  cantidad  de  periódicos   que   debíamos   estar   vendiendo,   lo   que   se   explica   porque   la  venta  de  VANGUARDIA   tiene   que   aumentar   en   la   proporción   en   que  aumente  el  número  de  los  organismos.  

  Un   partido   como   el   PLD   no   puede   usar   métodos   populistas   en  ninguna  de  sus  actividades  porque  según  sean  los  métodos  que  se  usan  así  serán  al  fin  y  al  cabo  las  ideas,  la  disciplina  y  los  fines  del  partido;  y  por  esa  razón   el   PLD   se   ha   negado   a   ensuciar   paredes   de   casas,   negocios,  industrias,   oficinas     públicas   y   paseos   o   monumentos   con   afiches   o  pintura,   y   por   eso   nadie   ve   fuera   de   los   locales   del   PLD   las   iníciales   de  nuestra   organización;   y   sin   embargo   la   negativa   a   hacer   lo   mismo   que  hacen   el   Partido   Reformista,   el   PRD   o   cualquiera   de   los   partidos   del  sistema   es,   en   cierta   medida,   una   forma   de   propaganda,   porque   los  hombres   y   las  mujeres  que   tienen   sensibilidad  política   se  dan   cuenta  de  que  el  PLD  es  otra  cosa,  y  lo  dicen;  y  eso  es  lo  que  explica  que  un  partido  municipal  haya  empezado  a  hacer  propaganda  a  base  de  pedir  excusas  por  haber  cometido  el  error  de  pintar  las  paredes  de  las  casas,  que  el  PRD  les  haya  ordenado  a  sus  propagandistas  no  pintar  propiedades  privadas  y  que  el  PRSC  haya  apoyado  nuestra  carta  a  la  Junta  Central  Electoral  en  la  que  pedimos  que  se  prohíba  ese  tipo  de  propaganda  de  mal  gusto.  

  El   PLD   no   usa   guagüitas   anunciadoras,   la   radio   o   la   televisión   o   la  prensa   para   invitar   a   la   gente   a   que   presencie   sus   Encuentros   con   el  Pueblo,  el  tipo  de  acto  que  venimos  celebrando  desde  hace  algún  tiempo  en   la   Capital   y   en   las   ciudades   de   las   provincias.     Si   hiciéramos   eso  estaríamos  encargando  a   los   llamados  medios  de  comunicación  social  de  llevar  a  cabo  tareas  que  deben  realizar   los  miembros  y   los  circulistas  del  Partido,   porque   si   el   estudio   de   la   política   no   se   complementa   con   la  actividad  práctica  en  el   seno  del  pueblo,  no  habrá  posibilidad  de   formar  los  cuadros  que  el  país  necesita,  y  esa  conclusión  nos  lleva  directamente  a  esta  otra:  No  podemos  poner  a  aparatos  mecánicos  a  hacer  lo  que  deben  hacer  las  mujeres  y  los  hombres  del  PLD.  

  Pero  ésa  no  es  la  única  razón  de  que  nos  neguemos  a  usar  métodos  populistas  para  llevar  a  cabo  nuestros  trabajos;  hay  otra  muy  importante,  y   es   que   el   Partido   debe   mantener   contacto   permanente   con   sus  simpatizantes,   y   para   eso   tiene   que   conocerlos,   saber   dónde   viven,   qué  vida  hacen,   en  qué   se  ocupan.     Para  nosotros  no   tiene  el  menor   interés  que  a  un  acto  nuestro  vayan  cien  mil  personas  si  de  ellas  noventa  y  cinco  son  desconocidas,  que  hacen  acto  de  presencia  movilizadas  por  guagüitas  anunciadoras   o   por   avisos   de   periódicos;   y   en   cambio   le   damos  mucha  importancia   al   hecho  de  que   vayan  dos  mil,   y  menos   también,   invitadas  por   compañeros  miembros   o   circulistas   que   ha   ido   hasta   sus   casas,   han  hablado  con  ellas,  las  han  convencido  de  que  yendo  a  ese  acto  aprenderán  algo   de   los   problemas   del   país,   algo   que   les   interesará;   algo   que   puede  tener  significación  en  sus  vidas.  

  Lo  que  nosotros  perseguimos  es  entrar  en  relación  con  dominicanos  que   tengan   sensibilidad   política,   y   eso   no   se   consigue   trabajando   con  métodos  populistas.