POR UMA ANTROPOLOGIA DO CIBERPAJÉ:

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VII Simpsio Nacional de Histria Cultural

HISTRIA CULTURAL: ESCRITAS, CIRCULAO,

LEITURAS E RECEPES

Universidade de So Paulo USP

So Paulo SP

10 e 14 de Novembro de 2014

POR UMA ANTROPOLOGIA DO CIBERPAJ: MISTICISMO E

TRANSCENDNCIA TECNOLGICA NA OBRA FICCIONAL

TRANSMDIA DE EDGAR SILVEIRA FRANCO

Edgar Indalecio Smaniotto*

A evoluo biolgica humana, diferentemente da evoluo cultural, esteve

sempre merc dos ditames da natureza, no mximo sendo objeto de cultivo, intervenes

paliativas e correcionais: cirurgias, prteses, esteroides e outras drogas farmacuticas. O

avano da cincia e da tecnologia, particularmente da gentica e da robtica, coloca em

discusso, pela primeira vez na histria humana, a real possibilidade do ser humano

projetar e modificar sua evoluo biolgica.

Essa possibilidade tcnica, ainda que no consumada at o presente momento,

j objeto de discusso tico-filosfica e sociopoltica; no apenas no mbito acadmico,

como tambm entre novos grupos sociais que se autodenominam ps-humanistas ou

transumanistas, defensores da possibilidade do homem controlar sua prpria evoluo

biolgica. Em geral, esses grupos pretendem associar e acelerar todas as conquistas das

cincias de ponta criogenia, modificaes genticas, sntese do ser humano com o

* Licenciado em Filosofia, mestre e doutor em Cincias Sociais pela UNESP/Marlia. Professor da Faculdade de Ensino Superior do Interior Paulista FAIP, desenvolve pesquisas relacionadas fico cientfica, transhumanismo, tica e histria social da cincia. Membro da Sociedade Brasileira para o

Progresso da Cincia SBPC, da Associao Brasileira de Antropologia ABA, da Associao de Pesquisadores em Arte Sequencial ASPAS e do Centro de Educao Transdisciplinar CETRANS.


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computador, nanotecnologia, modificaes corporais, informtica, bioengenharia para

um projeto consciente de acelerao da evoluo humana.

Para o pensador transumanista norte-americano Raymond Kurzweil (2006), o

futuro do ser humano ser marcado pela interao entre nosso corpo biolgico e

nanorobs construdos por ns mesmo:

...teremos um poder muito grande: as habilidades da mquina, como

velocidade e memria, combinadas com o reconhecimento de padres

da inteligncia humana ... falo de nanobolts, robs do tamanho das

clulas do sangue. J esto sendo testados com sucesso em animais e

devem estar sofisticados em 2020. Os nanobolts chegaro ao crebro

pelas veias e podero interagir com nossos neurnios biolgicos,

tornando-nos mais inteligentes, melhorando nosso bem estar fsico e

aumentando a longevidade (p. 14).

A longevidade , sem dvida, uma das maiores preocupaes dos

transumanistas, Kursweil inclusive se diz em preparao para alcanar a imortalidade,

Estou me preparando para isso. No livro A Medicina da Imortalidade,

que assino com Terry Grossman, falamos de trs pontes que levaro

extenso da vida. A primeira a que pessoas como eu j esto trilhando,

fazendo uso do conhecimento existente para se manter em boa forma,

envelhecendo o menos possvel. S assim poderemos cruzar a segunda

ponte, que ser a reprogramao da biologia, resultado da revoluo da

biotecnologia. Descobrimos recentemente que podemos ligar ou

desligar genes, adicionar novos, ligar enzimas e reprogramar a biologia,

de modo a evitar doenas e envelhecimento. Em dez ou quinze anos

vamos ter as ferramentas para superar o processo de envelhecimento e

de muitas doenas ... e at l teremos ferramentas ainda mais poderosas

... os nanobolts, que sero colocados no corpo e nos mantero saudveis

de dentro para fora (2006, p. 14).

No geral, o que pretende os defensores do ps-humanismo, ou transumanismo,

a busca de uma continuao e acelerao da evoluo da vida inteligente, para alm da

sua atual forma e limites humanos, por meio da cincia e da tecnologia. Esse novo mundo,

de acordo com Ben Goertzel (2001), viria acompanhado de uma gama de princpios

sociopolticos, pois a maioria dos extropianos so libertrios radicais, defendendo a total,

ou quase total, eliminao do governo.

So algumas dessas ideias extropianas e a possvel modificao de certa

natureza humana, via biotecnologia, que fazem vrios intelectuais compararem a

filosofia ps-humana a uma nova eugenia, entre eles temos o filsofo alemo Jrgen

Habermas (2004).


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AURORA PS-HUMANA OU AURORA BIOCIBERTECNOLGICA: UMA

VISO DO FUTURO HUMANO ATRAVS DA OBRA DE EDGAR FRANCO

Edgar Silveira Franco1 um pensador multimdia, que tem boa parte de sua obra

dedicada a reflexes sobre ps-humanismo, biocibertecnologia e manipulao. Ele um

dos principais autores e criadores dos Quadrinhos Fantstico-Filosficos, um gnero

de HQs produzido por artistas brasileiros, que pretende discutir, atravs da arte, a

complexidade da sociedade tecnolgica moderna. O pesquisador Henrique Magalhes

(2000, p. 18), de fato, afirma que:

O ponto comum desses autores a produo de quadrinhos de carter

muito pessoal, que podemos considerar como sendo poticos e

filosficos, pois aludem s questes mais interiorizadas de cada um.

Outro elemento marcante o rompimento com a formalidade dos

quadrinhos comerciais, com a frequente eliminao do quadro como

limite espacial e pelo fluxo atpico de narrativa... Certas vezes no vejo

muita clareza nas idias que publico, fixando-me mais no aspecto

grfico, cada vez mais sofisticado. Mas necessrio reconhecer o

potencial desse universo to etreo, quanto mstico. Como editor,

procuro, no entanto, privilegiar as HQs que ajudem reflexo, busca

do autoconhecimento, ao aprofundamento das questes ligadas aos

conflitos do ser humano... o texto deve estar vinculado imagem,

complementando-a ou reforando-a, sem descrev-la literalmente... o

autor trabalha sua subjetividade, aguando a percepo do leitor e

propondo novas formas de leitura. Uma leitura centrada na imagem que

eventualmente complementada pelo texto, que por sua vez apresenta-

se repleto de subjetividade.

Edgar Silveira Franco, sendo um artista multimdia, faz uso, em suas diversas

intervenes artstico-filosficas, de histrias em quadrinhos com suporte de papel

tradicional, HQtrnicas (suporte eletrnico), sendo um pioneiro dessa arte no Brasil, pois,

em suas histrias, o meio eletrnico no apenas suporte para elas, mas sim parte

integrante delas, o que torna o recurso tecnolgico interativo utilizado uma parte

indispensvel de cada histria. Ele tambm recorre msica, performances, aforismos e

textos diversos.

1 Edgar Silveira Franco formado em arquitetura, com mestrado em Multimeios (Unicamp),e doutorado

em Artes (USP), sendo atualmente professor adjunto da FAV Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal da Gois. Alm de trabalhos acadmicos, Edgar Franco tambm compositor e

quadrinista, fazendo uso de recursos tecnolgicos, tanto na produo musical, como na de histrias em

quadrinhos.


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Franco se dedica especialmente a pensar a condio humana frente ao

desenvolvimento das novas tecnologias, que permitiram a manipulao

biocibertecnolgica do ser humano. Para tanto, desenvolve o universo ficcional Aurora

Biocibertecnolgica ou Aurora Ps-humana como forma artstico-filosfica para discutir

o ps-humanismo, gentica, biotecnologia, transumanismo e inteligncia artificial. Para

o autor, a ideia inicial foi imaginar um futuro, no muito distante, onde a maioria das

proposies da cincia & tecnologia de ponta fossem uma realidade trivial, e a raa

humana j tivesse passado por uma ruptura brusca de valores, de forma (fsica) e

contedo (ideolgico/religioso/social/cultural) (SANTOS e GUIMARES, 2008,

[CP]).

Dessa forma, Edgar Silveira Franco se utiliza de um universo ficcional imagtico

para trabalhar suas propostas filosficas, e no textos tericos, como corriqueiro no

pensamento ocidental o que em si j demarca a forma inovadora com que Edgar Franco

pretende discutir os novos paradigmas filosficos e tecnolgicos que se apresentam no

mundo contemporneo: para um novo pensamento, novos suportes de discusso textuais

e imagticos. De acordo com Elydio dos Santos Neto (2008, p. 05),

Fico e fico cientfica, por no apresentarem frutos de pesquisa

cientfica (embora muitas vezes estejam fortemente embasadas nas

construes cientficas), mas sim da especulao e da imaginao, tm

sido sistematicamente desprezadas, sobretudo na perspectiva

cartesiana. possvel, no entanto, pensar, por exemplo, que os

ficcionistas colocam a imaginao a servio da reflexo que toma como

ponto de partida os problemas gerados pela cincia e pela tecnologia de

nosso tempo. Edgar Franco criou um universo ficcional prprio para

pensar a humanidade, a aurora ps-humana, e ao traz-la projeta para o

futuro, pelo poder criativo da imaginao, os problemas que estamos

vivendo hoje. A inteno, assim compreendo, no fugir dos

problemas. Ao contrrio. uma opo de enfrentamento dos problemas

considerando no apenas nossa razo, mas tambm nossa sensibilidade,

nossa intuio, nossa capacidade de seres da narrativa e da criao que

partem da experincia existencial.

Fazendo uso do discurso da fico cientfica e de diferentes suportes imagticos

quadrinhos, msica, aforismos e performances , Edgar Franco pe em debate questes

filosficas atuais ao criar um universo ficcional futurista no qual a tecnologia humana

possibilitou avanos fantsticos no campo da gentica, robtica, inteligncia artificial e

outras cincias correlatas. Nesse futuro hipertecnolgico, j possvel a transferncia da

conscincia humana para chips de computador, gerando os chamados Extropianos, ou a

mescla entre elementos tecnolgicos e biolgicos (Cyborgs). A bioengenharia avanou


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ao ponto de permitir a hibridizao gentica entre humanos, animais e vegetais, dando

origem aos intitulados Tecnogenticos, seres hbridos. Extropianos e Tecnogenticos so

os ps-humanos, que ainda convivem com uma pequena parcela da populao humana

normal, conhecida como os Resistentes.

Alm dessas trs categorias de humanos, o universo futurista criado por Edgar

Franco habitado por Inteligncias Artificiais (androides e redes computacionais), os

Artlectos (neologismo de artificial e intelecto).

O autor faz uso de referncias intelectuais diversificadas para compor seu

universo ficcional:

A base bibliogrfica de meu universo ficcional envolve o estudo das

obras e artigos de artistas como Stelarc, Roy Ascott, Natasha Vita-more,

Eduardo Kac, Mark Pauline, Orlan, H.R.Giger, Diana Domingues,

Suzete Venturelli, Gilbertto Prado; de filsofos e pesquisadores da

conscincia como Max More, Ray Kurzweil, Laymert Garcia, Hans

Moravec, Rupert Sheldrake, Vernon Vinge, Lovelock, Teilhard de

Chardin, Maturana e Varella, Stanislav Grof, Robert Anton Wilson,

Erik Davis, Austin Osman Spare, Terence MacKenna, John Lilly, Tim

Leary, Ken Wilber, Lee M.Silver, Steven Johnson, Helena Blavastsky,

Leonardo Boff, entre muitos outros (SANTOS e GUIMARES, Quem

esse Cara? Entrevista com Edgar Franco, 2008).

Franco faz referncias e pesquisa a partir de uma gama enorme de autores no

acadmicos, sendo que muitos so pesquisadores independentes, ligados a grupos

esotricos ou empresas e instituies de pesquisa particulares em um leque que vai da

fundadora da Teosofia, Helena Blavastsky, ao contraculturalista Tim Leary, a cientistas

independentes como Rupert Sheldrake (que defende a conexo entre todos os humanos

via campos morfolgicos) e a ps-humanistas como Stelarc e Ray Kurzweil.

Edgar Franco afirma que esses pensadores o ajudam a criar sua obra artstica e

entender o mundo atual:

Para falar das bases de meu trabalho atualmente e de todas as

investigaes tericas que envolvem minhas criaes importante

tratar da Aurora Ps-humana, um universo ficcional futurista criado por mim inspirado por artistas, cientistas e filsofos que refletem sobre

o impacto das novas tecnologias: bioengenharia, nanotecnologia,

robtica, telemtica e realidade virtual sobre a espcie humana. Para

sua criao tambm me inspirei no reflexo desses questionamentos na

cultura pop, com o surgimento de filmes (eXistenZ, Matrix, 13 Andar,

Gattaca) e de seitas como as dos Imortalistas, Prometestas,

Transtopianos e Raelianos. Esses ltimos, por exemplo, crem na

clonagem como possibilidade de acesso vida eterna, nos alimentos

transgnicos como responsveis futuros pelo fim da fome no planeta, e


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na nanotecnologia e robtica como panacia que eliminar o trabalho

humano, liderados pelo pseudo-guru Ral, um hedonista que constri

todo seu discurso a partir das previses mais otimistas da cincia,

baseando seu pensamento em afirmaes messinicas controversas.

(SANTOS e GUIMARES, Quem esse Cara? Entrevista com Edgar

Franco, 2008).

XAMANISMO E TECNOLOGIA: O CIBERPAJ

No processo de entendimento e criao filosfico artstico de sua obra, Edgar

Franco, em 20 de setembro de 2011, declarou-se um ciberpaj. O conceito parte das

possibilidades do resgate do pensamento mgico dos xams, incorporado s novas

possibilidades tecnolgicas contemporneas. A aproximao entre magia e tecnologia

no nova na cultura ocidental, o termo tecnomago, por exemplo, utilizado em sries

norte-americanas como Excalibur (Galen, interpretado por Peter Woodward), em

histrias em quadrinhos e nas obras de Robert Anton Wilson (2004).

J h alguns anos, Edgar Silveira Franco vinha publicando, primeiramente pela

SM Editora e, posteriormente, pela Editora Marca de Fantasia, a revista em quadrinhos

anual Artlectos e Ps-humanos. O nmero seis dessa publicao foi dedicado h expor

sua proposta como ciberpaj, apresentando os motivos de sua proposta mstico-artstica:

A figura do paj fascinante, ele tem a capacidade de conectar-se

diretamente com a natureza para modificar-se a realidade. Ele mistura

os mundos, o mundo de suas cosmogonias transcendentes ao mundo

real e assim consegue reestruturar a realidade. Sou um ser que criou cosmogonias, mundos ficcionais e tenho utilizado gradativamente esses

mundos para modificar a minha realidade. Atravs da mixagem de meus

mundos com o pretenso mundo real, eu reconstruo minha realidade

buscando simplesmente ser eu mesmo! (FRANCO, 2012, p.03).

A proposta de Edgar Franco visa fazer uma ponte entre o artista criador ocidental

muitas vezes alienado at mesmo quanto a sua arte, que se realiza segundo os ditames

da tcnica e do modo capitalista de produo com o mundo criador dos pajs brasileiros.

Assim, o autor pretende trabalhar com possibilidades artsticas que vo alm da

reproduo tcnica (para usarmos uma terminologia de Walter Benjamim), para talvez

conseguir retomar uma arte criativa e criadora de mundos e novas realidades para alm

da mera produo mercantil capitalista. O paj a retomada do arqutipo do criador-

artista primordial.


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Orlando Villas Boas, em seu estudo A Arte dos Pajs (2000), derivado de sua

longa vida entre os ndios xinguanos, busca compreender o paj e seu papel entre os

indgenas. Para o autor, o ndio mais um tesofo do que um telogo. Isso porque sua

concepo de divindade fruto de uma introspeco em que a f deve nascer da intuio

e no da doutrinao de outrem (2000, p. 26).

Sobre a relao entre o ndio e a realidade, Boas (2000) compreende que para o

indgena a realidade mtica, essa realidade representa sua convico metafsica, que

constitui a base da unidade tribal. seu mundo ancestral, um universo paralelo em que

seus heris culturais aqueles que os criaram continuam existindo (p. 39).

A distino entre o real (como sinnimo de Verdadeiro), to caro concepo

cientificista ocidental, no se faz presente na cultura indgena, a narrativa no uma

falsidade, uma cpia do real, como queria Aristteles e toda uma tradio ocidental, o

mito a sntese de um enredo fantstico que responde as indagaes das origens dos

seres reais e, sobretudo, dos valores, regras e conhecimentos elementares da criatura

(BOAS, 2000, p. 39).

J o paj constitui o elo entre o sobrenatural e a aldeia (p. 40), nesse sentido

ele quem faz o elo entre o mundo da narrativa mtica e o cotidiano; um tesofo, dando

sentido e estabelecendo contato entre dois mundos, que, na realidade, apenas um,

separados mais pelas limitaes culturais epistemolgicas desenvolvidas pelo prprio

homem do que por uma pretensa linha de realidade divisria.

Para Douglas Gillette (2000), o xamanismo um poderoso processo

psicolgico e espiritual para recriar o cosmo e transformar a morte em vida em todas as

dimenses da realidade!, ou uma tecnologia da ressurreio. Ao utilizar a palavra

tecnologia, Gillette (2000) recoloca o xamanismo, ou pajelana, em novas dimenses,

que no o da superstio ou mentira, mas no sentido de conhecimento, episteme.

Terence McKenna (1995), em sua definio de xamanismo, tambm recorre a

uma semntica da tcnica:

O xamanismo o uso de tcnicas arcaicas de xtase que foram

desenvolvidas independentemente de qualquer filosofia religiosa tcnicas empiricamente comprovadas e experimentalmente

operacionais, que produzem o xtase O xtase a contemplao do

Todo. Por isso quem experimenta o xtase quem contempla o Todo volta refeito poltica e socialmente, porque teve uma viso mais ampla (p. 31).


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Essa reconstruo do eu descrita por Edgar Franco atravs das 10 chaves da

transmutao que marcaram sua transformao em um ciberpaj: o sereno, o momento, o

equilibrado, o sincero, o delicado, o amoroso, o selvagem, o complementar, a renovao

e o renascido (FRANCO, 2012).

Ao entendermos o xamanismo como tecnologia, podemos compreender melhor

a proposta de Edgar Franco ao inserir o elemento ciber ao termo paj: o prefixo ciber,

da ciberntica, foi agregado ao termo paj porque ele incorpora as novas possibilidades

tecnolgicas como um campo amplo para os exerccios mgicos de conexo entre mundos

que o ciberpaj promove (2012, p. 03).

Se entendemos o xamanismo, ou pajelana, nos termos de Douglas Gillette

(2001), Terence Mckenna (1995) e Orlando Villas Boas (2000), compreendemos que este

no uma religio, ou processos mgicos de culturas supersticiosas e atrasadas, mas uma

tecnologia espiritual viva e possvel de ser lida, relida e transformada por cada praticante,

devido ao seu carter no teolgico e no dogmtico. nesse sentido que podemos

compreender a ciberpajelana proposta por Edgar Silveira Franco.

HISTRIAS EM QUADRINHOS, XAMANISMO E TRANSUMANISMO

Hightech uma histria em quadrinhos eletrnica que pode ser lida no CD-ROM

interativo que acompanha o livro HQtrnicas: do suporte de papel rede Internet (2004).

Nessa histria, os altamente avanados ps-humanos recorrem a um paj para enfrentar

uma crise em sua sociedade. Ao ser inquerido por um estudante por que, em momentos

de crise, essa sociedade hipertecnolgica recorre a um paj, este responde ao estudante

que isso ocorre porque o paj domina uma tecnologia superior a nossa. Segundo Edgar

Franco,

Nessa curta histria uso como elemento chave um ndio mais especificamente um xam , o ltimo existente no planeta, para refletir sobre questes como a destruio das culturas ditas inferiores e a perda

de conhecimentos imensurveis que advm dessa destruio (p. 20).

O autor salienta ainda o propsito de utilizar o termo high-tech no para a tcnica

dos ps-humanos, mas para aquela dos xams, da intuio. Nessa histria, est marcada

a posio que Franco desenvolveria mais tarde em sua prpria vida como artista/ciberpaj,


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uma viso do xamanismo como uma tecnologia da intuio, que no substitui, mas que

incorpora novas tecnologias a sua proposta. Afinal, podemos chegar a uma definio do

ciberxamanismo como um amlgama entre tecnologias antigas e novas, e no uma

mistificao da tcnica.

J na revista Artlectos e Ps-Humanos 03 (Editora Marca de Fantasia, 2009),

Franco retoma o tema do xamanismo na histria Gnesis Revisto, em que, inclusive, cita

Terence Mackenna e prope a reconexo do homem com o universo atravs da realidade

vegetal. Em Artlectos e Ps-Humanos 04 (Editora Marca de Fantasia, 2010), na histria

Em Louvor aos Biociberxams, Franco faz uma crtica aos limites da cincia cartesiana e

prope que, diante de seus limites, agora tem, na volta transcendncia e ao estudo de

antigas tradies, como o xamanismo, uma possibilidade de ir muito alm.

As reflexes postuladas por Edgar Franco em suas HQs podem nos levar ao

desenvolvimento de uma nova filosofia ciberntica, para alm do extropianismo atual,

um ps-humanismo que valorize muitas conquistas que ns, seres humanos, alcanamos

durante nossa evoluo. Pensamos no transumanismo no como uma total ruptura

evolutiva, mas como uma continuao de nossa evoluo natural.

Franco, em entrevistas, mas tambm em algumas histrias, como Neomaso

Prometeu, crtico quanto ao uso da tecnologia e da gentica sem propsito, ou com

propsitos destrutivos:

Vivemos em um mundo beira do colapso total ou em vias de realizar

o salto quntico que levar a humanidade a um novo patamar de

conscincia. Desde a Revoluo Industrial, do advento da viso

cartesiana-materialista da vida, a nossa espcie desconectou-se da

totalidade, passamos a nos entender como partes desconectadas da

natureza e desenvolvemos um sistema de vida completamente egosta e

egocentrista. Toda a destruio do planeta parte do princpio de que

somos criaturas independentes dele, esquecemos que, na verdade,

somos todos partes de um grande sistema vivo chamado Gaia! O

monetarismo desenvolveu tambm uma busca desastrosa pelo "ter", a

felicidade passou a depender de objetos e esse sistema ensinou-nos no

s a desprezar Gaia, mas desprezarmos e competirmos com nossa

prpria espcie. A publicidade a "magia negra" do nosso tempo, pois

ela mobiliza bilhes de seres humanos e trabalha em favor desse sistema

egolucrativo, e a publicidade trabalha com imagens "belas". Veja s,

alguns bancos lucram milhes e ajudam a explorar populaes

empobrecidas, mas fazem propagandas com famlias felizes em parques

verdejantes! Montadoras de veculos (que esto pesteando o planeta

com a praga egosta dos flicos carros) mostram jovens e belos casais

dirigindo por ruas vazias e parques lindos (mentira deslavada!).


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Publicidade bela e limpa tambm utilizada por sistemas dogmticos,

sobretudo as religies.2

Ainda que possamos encontrar, nas histrias em quadrinhos de Edgar Franco,

crticas ao ps-humanismo, o autor no deixa de ser um defensor do ps-humanismo,

como enfatiza:

os avanos tecnolgicos produziro uma nova conscincia

transcendente, levando a humanidade uma reconexo absoluta com o

cosmos - nesse momento seremos ps-humanos, ultrapassaremos tudo

aquilo de podre que o egocentrismo e o esquecimento da viso sistmica

causaram a Gaia e a ns mesmos -, seremos uma nova ps-

humanidade.3

Nesse caso, o ps-humanismo no apenas uma filosofia materialista hedonista,

uma retomada a um culto Ubermensch de elitistas nietzcheanos do sculo XXI, como

descreve Bem Goertzel (2001), mas uma possibilidade de transcendncia tcnico-mstica.

Edgar Franco continua, afirmando a

possibilidade de alcanarmos um desejvel novo patamar de

conscincia transcendente atravs de processos tecnolgicos ligados a

ancentrais processos de conexo com o universo. Acho que, lembrando

o artista Roy Ascott e o etnobotnico Terence McKenna, devemos aliar

as possibilidades de trs realidades: a realidade validada (nossa vida

material, baseada na percepo dos 5 sentidos), a realidade vegetal

(baseada na ingesto de entegenos - as drogas de poder que nos fazem

vislumbrar nossa dimenso universal, vises de conexo que j existiam

desde a ancestralidade e foram esquecidas e renegadas pelo

cartesianismo-egosta-monetarista) e finalmente as novas realidades

virtuais (a possibilidade de criao de mundos simulados e a expanso

da conscincia in silcio). Somar uma vivncia contnua dessas 3

realidades expresso artstica pode levar-nos a um outro patamar

como espcie4.

Nesse caso, a proposta de Edgar Franco, tambm uma filosofia ps-humanista,

de modificao, mas mais direcionada modificao da conscincia. Para tanto, o homem

pode utilizar-se tanto de entegeneos (realidade vegetal) como de tecnologia, inclusive

2 Posthuman Tantra: Entrevista com Edgar Franco ao site italiano Alone Music, em 21/06/2009.

Verso em portugus disponvel em: O artista multimdia Edgar Franco entrevistado em site

italiano de msica. Trad. Edgar Silveira Franco. Disponvel em:

http://infernoticias.blogspot.com/2009/06/o-artista-multimidia-edgar-franco-e.html. Acesso em:

23/06/2009.

3 Ibid.

4 Ibid Idem.


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com a expanso, ou fuso, da mente humana com silcio. Essa filosofia ps-humana fica

mais clara nas histrias em que Edgar Franco tem pretenses tecnognsticas, j

comentadas neste texto.

A tecnognose ou tecnoxamanismo, uma busca por fundir o cientfico com o

espiritual em um mesmo cenrio, como descrito nas histrias HighTech e Em Louvor aos

Biociberxams de Edgar Franco. Na segunda histria, fica patente que atravs da juno

entre essas duas formas de conhecimento, xamanismo e cincia, que o homem atingir o

verdadeiro conhecimento. Nesse cenrio, Edgar Franco no est sozinho, pois diversas

obras publicadas recentemente reafirmam uma nova postura intelectual tecnognstica.

Segundo Erick Felinto (2004),

Em obras que vo da crtica literria fsica, passando pela filosofia e

pela biologia, o imaginrio mtico se exprime com um vigor inesperado.

O que dizer, pois, de um livro como The Physics of Immortality (1995),

do respeitado fsico Frank J. Tippler, onde se prope estabelecer

profundas relaes entre a cosmologia moderna e as tradicionais vises

religiosas sobre a divindade e a ressurreio dos mortos? Ou do libelo

do igualmente respeitado hebrasta Richard Eliott Friedman, The

Disappearance of God (1995), no qual se sugere uma nova forma de

religio universal, misto paradoxal de cincia, misticismo e

nietzschianismo? A lista pode continuar, passando pelo espantoso

panfleto de Harold Bloom, Omens of Millennium (1996), em que a

experincia esttica e a crtica literria se transformam no fundamento

para a proposio de um gnosticismo renovado que, segundo Bloom, j

estaria mesmo na base das grandes tradies religiosas norte-

americanas; ou ento o curioso La Structure Absolue (1965), do filsofo

Raymond Abellio, ex-aluno dos clebres seminrios de Alexandre

Kojve, agora convertido em gnstico proponente de uma filosofia

onde a fenomenologia de Husserl se encontra com a mstica judaica e

com as tradies religiosas da ndia (p. 15-16).

nesse cenrio que Edgar Silveira Franco prope um novo transumanismo, que

valoriza tanto as conquistas tecnolgicas do ocidente moderno quanto a tecnologia

xamnica milenar. O cineasta, poeta, quadrinista e psicomago Alejandro Jodorowski,

criador das sries em quadrinhos Inca, Metabares e Brgia, apresenta ideias similares a

de Edgar Silveira Franco. Para Jodorowski, a gentica sagrada (2009, p. 225),

absolutamente imprescindvel ao possibilitar uma nova humanidade superdotada e

longeva: uma mutao da humanidade para algo infinitamente melhor do que somos

agora (2009, p. 226). Isso no significa cair nos erros da eugenia, que no era uma

tentativa de busca por melhora na condio humana, mas o da segregao biolgica com

base no conceito de raa (SMANIOTTO, 2012).


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A possibilidade de uma segregao biolgica dos modificados com relao aos

no modificados, discutido em filmes como Gattaca, de Andrew Niccol, pelo prprio

Edgar Franco e outros autores de fico cientfica, com o avano da tecnologia gentica,

no objeto deste texto. Mas, como salienta Jodorowski, no estamos falando de uma

raa superior, mas de uma humanidade superior:

Como viveremos muito mais tempo, ser um prazer quando tivermos

trs mil anos de vida, porque ficar velho estar com o cosmos e com o

universo. Ns vamos sentir o universo. A vida um presente divino.

Estar vivo um presente inimaginvel. Ns temos que trabalhar para

melhorar esta maravilha (2009, p. 227).

CONSIDERAES FINAIS

Em Jodorowski, d-se, tambm, o encontro entre tcnica, magia e arte, assim

como para Edgar Franco. nessa confluncia, a qual ns poderamos acrescentar a

filosofia, que podemos pensar em um transumanismo tecnognstico que no deixe de

pensar nos benefcios que a bioengenharia, telemtica e outras tecnologias podem

oferecer, tais como: prolongamento da vida saudvel; aumento de elementos da cognio

como a memria, concentrao e energia mental; melhoramento do bem estar emocional;

cura de doenas genticas; etc. E, somado a estas conquistas da cincia: a tecnologia e a

sabedoria xamnica e artstica.

O transumano no , ento, um ubermench nitzchiano elitista, a criar uma nova

casta eugnica, mas sim um novo patamar possvel na evoluo humana em busca de uma

compreenso maior de sua prpria existncia e de seu lugar no cosmo. parte da busca,

no o ponto de chegada.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOS, Orlando Villas. A arte dos pajs: impresses sobre o universo espiritual do ndio

xinguano. So Paulo: Globo, 2000.

FELINTO, Erick. A tecnoreligio e o sujeito pneumtico no imaginrio da

cibercultura. Logos: comunicao e universidade. Ano 11, n. 21, 2 semestre de 2004.

Rio de Janeiro: UERJ, Faculdade de Comunicao Social, p. 13- 31.

FRANCO, Edgar Silveira. HQTRNICAS: do suporte de papel rede Internet. So

Paulo: Annablume; FAPESP, 2004.


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______. BioCyberDrama Saga. Goinia: Editora UFG, 2013.

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