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Práticas Israelitas de Oração 1 Práticas Israelitas de Oração Por Sha’ul Bentsion I - Introdução A razão pela qual este estudo foi composto é porque uma dúvida não me saída da cabeça: Por que oramos da forma que oramos? De onde surgiram esses hábitos e, mais importante, por que nossos hábitos parecem tão distantes do que lemos nas Escrituras. Quero deixar claro, antes de mais nada, que este material pouco abordará sobre miswot (mandamentos) propriamente ditos. Aproveito para convidar o leitor a refletir: O Tanakh (a Bíblia Hebraica) não é simplesmente uma fonte de podes e não podes, mas sim um riquíssimo manancial de instruções sobre como os sadikim (justos) do passado se relacionavam com o Eterno. Deixo clara de antemão a minha premissa: Se é para orar, prefiro orar da maneira que se vê documentada no Tanakh, a me utilizar de hábitos de origem desconhecida, ou distantes da realidade das Escrituras. Também esclareço que ninguém é obrigado, pela Torah, a adotar tais práticas. Todavia, para aqueles que partilham da premissa acima exposta, esta será uma jornada fascinante! Para compreender melhor a questão da oração, é fundamental dividí-la em componentes menores, para então compreender o todo. Essa é a forma que considero mais didática, e que farei abaixo. II - Direção Comecemos por uma questão bem simples: O que dizer da direção para onde oramos? Será que existe alguma recomendação ou diferença nesse quesito? Observemos os textos abaixo: II.1) Yerushalayim “Porém eu, pela riqueza da tua misericórdia, entrarei na Tua casa e me prostrarei diante do Teu Santo Templo [eshtahave el hekhal qodshekha - קדשךהיכל אלאשתחוה], no teu temor.” (Tehilim/Salmos 5:8) O salmo composto por David para o serviço no Bet HaMiqdash (Templo) fala de se colocar na posição de prostrar-se na direção do Hekhal - o “prédio” propriamente dito, que abrigava o Santo e o Santo dos Santos. Chamemos liberalmente o Hekhal de Santuário. “Quando o céu se fechar e não houver chuva, por terem pecado contra ti, e orarem, voltados para este lugar [vehitpalu el-hamakom - המקום אלוהתפללו], e confessarem o teu nome, e se converterem dos seus pecados, quando tu os afligires, ouve então do céu, e perdoa o pecado dos teus servos e do teu povo Israel, ensinando-lhes o bom caminho em que devem andar; e envia chuva sobre a tua terra que deste ao teu povo em herança.” (Melakhim Alef/1 Reis 8:35-37) © 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reprodução sem Autorização Prévia

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Prticas Israelitas de Orao!! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 1

Prticas Israelitas de Orao Por Shaul Bentsion !!

I - Introduo ! A razo pela qual este estudo foi composto porque uma dvida no me sada da cabea: Por que oramos da forma que oramos? De onde surgiram esses hbitos e, mais importante, por que nossos hbitos parecem to distantes do que lemos nas Escrituras.! Quero deixar claro, antes de mais nada, que este material pouco abordar sobre miswot (mandamentos) propriamente ditos. Aproveito para convidar o leitor a refletir: O Tanakh (a Bblia Hebraica) no simplesmente uma fonte de podes e no podes, mas sim um riqussimo manancial de instrues sobre como os sadikim (justos) do passado se relacionavam com o Eterno.! Deixo clara de antemo a minha premissa: Se para orar, prefiro orar da maneira que se v documentada no Tanakh, a me utilizar de hbitos de origem desconhecida, ou distantes da realidade das Escrituras.! Tambm esclareo que ningum obrigado, pela Torah, a adotar tais prticas. Todavia, para aqueles que partilham da premissa acima exposta, esta ser uma jornada fascinante!! Para compreender melhor a questo da orao, fundamental divid-la em componentes menores, para ento compreender o todo. Essa a forma que considero mais didtica, e que farei abaixo.!

II - Direo ! Comecemos por uma questo bem simples: O que dizer da direo para onde oramos? Ser que existe alguma recomendao ou diferena nesse quesito? Observemos os textos abaixo:!II.1) Yerushalayim !Porm eu, pela riqueza da tua misericrdia, entrarei na Tua casa e me prostrarei diante do Teu Santo Templo [eshtahave el hekhal qodshekha - ], no teu temor. (Tehilim/Salmos 5:8) !! O salmo composto por David para o servio no Bet HaMiqdash (Templo) fala de se colocar na posio de prostrar-se na direo do Hekhal - o prdio propriamente dito, que abrigava o Santo e o Santo dos Santos. Chamemos liberalmente o Hekhal de Santurio.!!Quando o cu se fechar e no houver chuva, por terem pecado contra ti, e orarem, voltados para este lugar [vehitpalu el-hamakom - ], e confessarem o teu nome, e se converterem dos seus pecados, quando tu os afligires, ouve ento do cu, e perdoa o pecado dos teus servos e do teu povo Israel, ensinando-lhes o bom caminho em que devem andar; e envia chuva sobre a tua terra que deste ao teu povo em herana. (Melakhim Alef/1 Reis 8:35-37) 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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E tambm ouve ao estrangeiro, que no for do teu povo Israel, quando vier de terras remotas, por amor do teu nome - Porque ouviro do teu grande nome, e da tua forte mo, e do teu brao estendido - e vier orar voltado para esta casa [vehitpalel el-habait hazeh - ] - Ouve tu nos cus, assento da tua habitao, e faze conforme a tudo o que o estrangeiro a ti clamar, a fim de que todos os povos da terra conheam o teu nome, para te temerem como o teu povo Israel, e para saberem que o teu nome invocado sobre esta casa que tenho edificado. (Melakhim Alef/1 Reis 8:41-43 !! Shelomo (Salomo) na dedicao do Bet HaMiqdash (Templo) pede ao Eterno que oua o povo quando, em sua orao de confisso, se volte para a direo do Hekhal (Santurio).!!! At mesmo o estrangeiro mencionado por Shelomo (Salomo) vindo de terras remotas e orando na direo do Hekhal (Santurio). Deve-se levar em conta que aqui o termo utilizado para o estrangeiro hanekari () - literalmente, o cortado - isto , no se refere unicamente o peregrino/proslito, mas a todas as naes.!!Ao saber que o documento havia sido assinado, Daniel subiu para sua casa. As janelas do seu aposento superior estavam orientadas para Yerushalayim, e trs vezes por dia ele se punha de joelhos [barekh al-birkhohi - ], orando e confessando a seu Elaha: justamente como havia feito at ento. (Daniel 6:11) !! Mesmo na dispora, Daniel orava voltado para Yerushalayim (Jerusalm), onde estaria o Hekhal (Santurio). Vale lembrar que a poca de Daniel era semelhante nossa, pois o Bet HaMiqdash (Templo) havia sido destrudo.!!!II.2) Os Cus!!! Observe a passagem abaixo:!!A Ti eu levanto meus olhos [nassati et-enai - ], a Ti, que habitas no cu; (Tehilim/Salmos 123:1) ! comum tambm no meio israelita a prtica de se olhar para os cus na orao, por sua referncia potica enquanto habitao do Eterno.!II.3) A Posio de Quem Ora ! Observe atentamente a passagem abaixo: !Ento falou Shelomo: YHWH disse que ele habitaria nas trevas. Certamente te edifiquei uma casa para morada, assento para a tua eterna habitao. Ento virou o rei o seu rosto [wayassev hamelekh et-panaw - ], e abenoou toda a congregao de Israel; e toda a congregao de Israel estava em p. E disse: Bendito seja YHWH Elohim de Israel, que falou pela sua boca a David, meu pai, e pela sua mo o cumpriu, dizendo: Desde o dia em que eu tirei o meu povo Israel do Egito, no escolhi cidade alguma de todas as tribos de Israel, para edificar alguma casa para ali estabelecer o meu nome; porm escolhi a David, para que presidisse sobre o meu povo Israel. (Melakhim Alef/1 Reis 8:12-16) ! 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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! Repare que Shelomo (Salomo) se volta para o povo no momento em que para de falar com o Eterno, e que se dirige comunidade, abenoando-a.!!! Diferentemente de outras religies, o hbito israelita o de que todos estejam voltados para a mesma direo, a saber, para a direo de Yerushalayim (Jerusalm). Isso ocorre de modo que ningum exaltado acima de outrem.!!!II.4) Concluses!!! Daniel mantm a prtica referida por David e por Shelomo. O que um indcio de que adequado a ns mantermos a mesma prtica.!!! A relevncia dessa prtica est no fato de Yerushalayim (Jerusalm), e mais especificamente o monte Moriyah, ter sido escolhida(o) como local de habitao do Eterno. !!! Orar nessa direo expressa no apenas a nossa aceitao de Yerushalayim (Jerusalm) como local escolhido e designado pelo Eterno, como tambm expressa nossa confiana de que um dia o Bet HaMiqdash (Templo) estar de p novamente.!!! Alm disso, a prtica de voltar os olhos para cima tambm documentada. Tanto porque o Har HaBait (Monte do Templo) ficava em destaque para quem estivesse ao longe, como pelo fato de que os cus tambm representam a habitao do Eterno.!!! Deve-se tambm, pela prtica israelita - evitar orar voltado para outra pessoa, ou com um personagem em destaque - como ocorre noutras religies. Todos devem estar voltados para o Eterno, demonstrando que Ele aquele que est acima de ns.!!!

III - As Mos !! Em seguida, observaremos algumas passagens referentes s mos. Elas sero divididas em duas partes. A primeira diz respeito efetivamente mo (yad - ). A segundo diz respeito palma da mo (kaf - ).!! !!III.1) As Mos!!! Observe as passagens abaixo referentes s mos:!!Ouve minha voz suplicante quando eu clamo a ti, quando eu levanto as mos [benassi nadai - ], YHWH,para o teu santo dos santos. (Tehilim/Salmos 28:2) !E agora, bendizei a YHWH, servos todos de YHWH! Vs que servis na casa de YHWH pelas noites, nos trios da casa do nosso Elohim. Levantai vossas mos para o Santurio [seu-yedechem kodesh - ] e bendizei a YHWH! (Tehilim/Salmos 134:1-2) !Estendo para ti as minhas mos [perasthi yadai - ]; a minha alma tem sede de ti, como terra sedenta. Selah. (Tehilim/Salmos 143:6) ! 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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Ento Ezra bendisse a YHWH, o grande Elohim; todo o povo, com as mos erguidas [bemoal yedehem - ], respondeu: Amen! Amen!, e depois se inclinaram e prostraram [wayiqdu wayishtachawu - ] diante de YHWH, com o rosto em terra. [apayim arsah - ] (Nehemiah/Neemias 8:6) !! Como se pode perceber, estender as mos na direo do Eterno - aqui em especial do Hekhal (Santurio) - uma prtica israelita comum.!!! O erguer das mos est associado tanto splica, quanto ao ato de louvar ao Eterno.!! !!III.2) As Palmas!!! Observe as passagens abaixo referentes s palmas:!!Ento lhe disse Moshe: Em saindo da cidade estenderei minhas palmas (das mos) a YHWH [efros et-kapay el-YHWH - ]; os troves cessaro, e no haver mais saraiva; para que saibas que a terra de YHWH. (Shemot/xodo 9:29) !! Observe como Moshe (Moiss) ergue as palmas ao Eterno, para que um sinal seja dado perante o Egito.!!Quando Shelomo acabou de dirigir a YHWH toda essa prece e essa splica, levantou-se do lugar onde estava ajoelhado [mikroa' 'al-birkaw - ], de palmas erguidas para o cu [wekhapav perushot hashamayim - ], diante do altar de YHWH, e ps-se de p. Abenoou em alta voz toda a assemblia de Israel, dizendo: Bendito seja YHWH, que concedeu o repouso a seu povo Israel, conforme todas as suas promessas; de todas as boas promessas que fez por meio de seu servo Moshe, nenhuma falhou! (Melakhim Alef/1 Reis 8:54-56) !Em seguida, Shelomo postou-se diante do altar de YHWH, na presena de toda a assemblia de Israel, e estendeu as palmas (das mos) [wayafros kapav - ]. Ora, Shelomo mandara fazer um estrado de bronze, que pusera no meio do ptio; tinha cinco cvados de comprimento, cinco de largura e trs de altura. Shelomo subiu a ele e ajoelhou-se diante de toda a assemblia de Israel. Estendeu as mos para o cu e disse: YHWH, Elohim de Israel! No existe nenhum Elohim semelhante a ti nos cus nem na terra; tu que guardas a Aliana e conservas o amor para com teus servos, quando caminham de todo o corao diante de ti. (Divr haYamim Bet/2 Crnicas 6:12-14) !! Aqui se observa que Shelomo (Salomo) se apresenta com palmas estendidas e/ou afastadas (parash - ) perante o Eterno.!!Assim, vou-te bendizer em toda a minha vida, e em teu nome levantar as minhas palmas (das mos) [essah kapai - ]; (Tehilim/Salmos 63:4) !Levanta-te, grita de noite, no comeo das viglias; derrama teu corao como gua diante da face de YHWH; eleva a Ele tuas palmas (das mos) [sei elaw kapayikh - pela vida de teus filhinhos (que desfalecem de fome na entrada de todas as ,[ruas). (Ekhah/Lamentaes 2:19)

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!Elevemos nosso corao com nossas palmas (das mos) [nissa levaveinu el-kapayim] para o El que est nos cus. (Ekhah/Lamentaes 3:41) !! Observa-se ainda que o ato de estender as palmas, na direo dos cus, tambm usado tanto para splicas quanto para adorao.!!!III.3) Concluso!!! Observa-se que comum no hbito israelita o uso de ambas as mos (elas so sempre mencionadas juntas) erguidas para o alto, e com as palmas estendidas em direo aos cus, ou ao Har HaBayt (Monte do Templo).!!! Esse hbito utilizado tanto para oraes de splica quanto para oraes de louvor.!!!

IV - Ajoelhar-se !IV.1) As Passagens!!! Observe as passagens abaixo:!!Quando Shelomo acabou de dirigir a YHWH toda essa prece e essa splica, levantou-se do lugar onde estava ajoelhado [mikroa' 'al-birkaw - ], de palmas erguidas para o cu [wekhapaw perushot hashamayim - ], diante do altar de YHWH, e ps-se de p. Abenoou em alta voz toda a assemblia de Israel, dizendo: Bendito seja YHWH, que concedeu o repouso a seu povo Israel, conforme todas as suas promessas; de todas as boas promessas que fez por meio de seu servo Moshe, nenhuma falhou! (Melakhim Alef/1 Reis 8:54-56) !! A raz kara' () significa literalmente abaixar-se, ou inclinar-se. Neste caso, Shelomo (Salomo) literalmente abaixou-se sobre seus joelhos ('al-birkaw - ).!! !Ao saber que o documento havia sido assinado, Daniel subiu para sua casa. As janelas do seu aposento superior estavam orientadas para Yerushalayim, e trs vezes por dia ele se punha de joelhos [barech al-birchohi - ], orando e confessando a seu Elaha: justamente como havia feito at ento. (Daniel 6:11) !! O texto diz literalmente que Daniel ajoelhou-se sobre seus joelhos.!!Entrai, prostrai-vos [nishtahaveh - ] e abaixai-vos [wenikhraah - ], de joelhos [nivrekha - ], frente a YHWH que nos fez! (Tehilim/Salmos 95:6) !! Aqui se observa o salmista falando sobre o ato de ajoelhar-se perante o Eterno. Esse ato segue uma sequncia, que ser abordada mais adiante.!!!!! 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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IV.2) Concluso!!! Embora seja hoje um ato pouco comum na maioria das sinagogas, na realidade o costume original israelita o de se ajoelhar regularmente, tanto para louvor quanto para splica.!!! Pela prtica de Daniel, observa-se que mesmo na Galut (Dispora) o costume era ajoelhar-se sempre em suas prticas de orao diria.!!!

V - Prostrar-se !V.1) A Raiz! !!! A raiz shahah () significa tombar, ou colocar-se para baixo. Esta a palavra geralmente traduzida como adorar. Por exemplo:!!No adorars [lo-tishtahaweh - ] os seus elohim, nem os servirs; no fars o que eles fazem, mas destruirs os seus deuses e quebrars as suas colunas. (Shemot/xodo 23:24) !! Muitos repetem a afirmao de que adoram ao Eterno, com base justamente em passagens que utilizam a raiz acima indicada.!!! Embora compreenda que a maioria das pessoas usa o termo adorar para se referir ao servio (avodah) a Ele, bom observar que a prtica por trs da maior parte das vezes em que o termo aparece nas escrituras justamente shahah.!!!V.2) Prostrar-se!!! Observe seu uso:!!Ento o homem se inclinou [wayiqod - ] e se prostrou [wayishtahu - ] a YHWH, e disse: Bendito seja YHWH, Elohim de meu senhor Avraham, que no retirou sua benevolncia e sua bondade a meu senhor. YHWH guiou meus passos casa do irmo de meu senhor!... Eu lhe perguntei: 'De quem s filha?,' e ela respondeu: 'Eu sou a filha de Betuel Ben Nachor, o filho que Milka deu.' Ento eu coloquei este anel em suas narinas e estes braceletes em seus braos, inclinei-me, prostrei-me a YHWH [waeqed waeshtahaweh - ], bendisse a YHWH, Elohim de meu senhor Avraham, que me conduziu por um caminho de bondade, a fim de tomar para seu filho a filha do irmo de meu senhor. Agora, se estais dispostos a mostrar benevolncia e bondade a meu senhor, declarai-mo; se no, declarai-mo, para que eu v para a direita ou para a esquerda." Lavan e Betuel tomaram a palavra e disseram: "Isto procede de YHWH, no te podemos dizer nem sim e nem no. Eis Rivkah na tua presena; toma-a e parte, que ela seja a mulher do filho de teu senhor, como disse YHWH. Quando o servo de Avraham ouviu essas palavras, prostrou-se por terra diante de YHWH. [wayishtahavu arsah laYHWH ! (Bereshit/Gnesis 24:8,47-52) [ -! Posteriormente, ser tratada a questo do inclinar-se. Por hora, o foco ser na prostrao propriamente dita.! 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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! Na segunda meno ao ato de prostrar-se, no final da passagem, h uso do termo terra (artsah - ), indicando que o gesto feito nessa direo.!!Imediatamente Moiss inclinou-se terra e prostrou-se [wayiqod arsah wayishtahu - depois ele disse: YHWH, se agora encontrei graa aos teus olhos, segue ;[ em nosso meio conosco, mesmo que este povo seja de cerviz dura. Perdoa as nossas faltas e os nossos pecados, e toma-nos por tua herana. (Shemot/xodo 34:8-9) !E todos os filhos de Israel vendo descer o fogo, e a glria de YHWH sobre a casa, encurvaram-se com o rosto em terra [wayikhru apayim arsah - ] sobre o pavimento, e adoraram e louvaram a YHWH, dizendo: Porque Ele bom, porque a sua benignidade dura para sempre. (Divr haYamim Bet/2 Crnicas 7:3) !Nesta batalha no tereis que pelejar; postai-vos, ficai parados, e vede a salvao de YHWH para convosco, Yehudah e Yerushalayim. No temais, nem vos assusteis; amanh sa-lhes ao encontro, porque YHWH ser convosco. Ento Yehoshafat se prostrou [wayiqod - ] com o rosto em terra [apayim arsah - ], e todo o Yehudah e os moradores de Yerushalayim se lanaram perante YHWH, adorando-o. (Divr haYamim Bet/2 Crnicas 20:17-18) ! ! ! !! O termo apayim () vem da raiz (), que significa narina. O termo apayim, literalmente narinas, uma metonmia que se refere ao rosto. (Agradeo ao Hoshea Baruch por ter trazido esta informao durante a palestra).!!! Em sendo assim, o Tanakh se refere ao fato de que, pelo menos em algumas instncias, a prostrao feita literalmente encostando a fronte no solo.!!!V.3) Concluso!!! Observa-se que existem dois tipos de gesto aqui referidos. Em um deles, a prostrao parece indicar um gesto na direo do cho, a partir de uma posio de joelhos.!!! J o segundo tipo implica em efetivamente colocar a fronte no solo, ou o rosto em terra, como normalmente se encontra no Tanakh.!!!

VI - Inclinar-se e Encurvar-se !VI.1) Inclinar-se!!! Observemos agora o uso da raz qadad (), que significa inclinar-se para baixo. Observe as passagens abaixo:!!E o povo creu. E tendo-se alegrado porque YHWH visitara os filhos de Israel e vira a sua aflio, eles se inclinaram e se prostraram [vayikdu vayishtahawu - ! (Shemot/xodo 4:31) .[E acontecer que, quando vossos filhos vos disserem: Que servio este? Ento direis: Este o sacrifcio do Pessach a YHWH, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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quando feriu aos egpcios, e livrou as nossas casas. Ento o povo inclinou-se, e prostrou-se [wayiqod haam wayistahawu - ]. (Shemot/xodo 12:26-27) !Ento disse David da toda a congregao: Agora louvai a YHWH vosso Elohim. Ento toda a congregao louvou a YHWH Elohim de seus pais, e inclinaram-se, e prostraram-se perante YHWH [vayiqdu wayistahawu - ], e o rei. (Divr haYamim Alef/1 Crnicas 29:20) !Ento o rei Chizkiyahu e os prncipes disseram aos levitas que louvassem a YHWH com as palavras de David, e de Assaf, o vidente. E o louvaram com alegria e se inclinaram e se prostraram [vayiqdu wayistahawu - ]. (Divr haYamim Bet/2 Crnicas 29:30) !! Observa-se nessas passagens uma sequncia de gestos. Num primeiro momento, a pessoa inclina-se para frente. Em um segundo, se prostra. !!VI.2) Encurvar-se!!! A raz kafaf () significa encurvar-se. Observe as passagens:!!Com que me apresentarei a YHWH, e me encurvarei [yikaf - ] diante do Elohim exaltado? Apresentar-me-ei diante dele com holocaustos, com bezerros de um ano? (Mikhah/Miquias 6:6) !Seria este o jejum que eu escolheria, que o homem um dia aflija a sua alma, que incline [halakof keagmon ] a sua cabea como o junco, e estenda debaixo de si saco e cinza? Chamarias tu a isto jejum e dia aprazvel a YHWH? (Yesha'yahu/Isaas 58:5) !! O ato de se encurvar pode ser visto como uma referncia ao encurvar o corpo, ou a curvar a cabea. !!! Embora o gesto, no segundo exemplo, seja citado em tom de crtica, importante ressaltar que a crtica no ao gesto em si, mas falta de uma mudana de vida que deveria acompanhar o arrependimento.!!! O ato de curvar a cabea aparece no Tanakh unicamente como forma de humilhao.!!!VI.3) Concluso!!! Tanto o curvar-se, em reverncia, quanto o curvar-se em razo da humilhao (esse ltimo inclui curvar a cabea) indicam hbitos tambm presentes na prtica de orao no Tanakh.!!

VII - A Prostrao Total !! A raz nafal () significa cair, e frequentemente utilizada para situaes onde algum est plenamente prostrado. Observe as passagens abaixo:!!Sendo, pois, Avram da idade de noventa e nove anos, apareceu YHWH a Avram, e disse-lhe: Eu sou o El-Shadai, anda em minha presena e s perfeito. E porei a minha aliana 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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entre mim e ti, e te multiplicarei grandissimamente. Ento caiu Avram sobre o seu rosto [wayipol Avram 'al-panaw - ], e falou Elohim com ele, dizendo: Quanto a mim, eis a minha aliana contigo: sers o pai de muitas naes. (Bereshit/Gnesis 17:1-4) !Ento Yehoshua rasgou a sua simlah, e se deitou em terra sobre o seu rosto [wayipol 'al-panaw arsah - ] perante a arca de YHWH at tarde, ele e os ancios de Israel; e deitaram p sobre as suas cabeas. E disse Yehoshua: Ah! YHWH Elohim! Por que, com efeito, fizeste passar a este povo o Yarden, para nos entregares nas mos dos amorreus para nos fazerem perecer? Antes nos tivssemos contentado em ficar alm do Yarden! Ah, YHWH! Que direi? Pois Israel virou as costas diante dos inimigos! Ouvindo isto, os cananeus, e todos os moradores da terra, nos cercaro e desarraigaro o nosso nome da terra; e ento que fars ao Teu grande Nome? Ento disse YHWH a Yehoshua: Levanta-te; por que ests deitado assim sobre o teu rosto [nofel 'al-panekha - ! (Yehoshua/Josu 7:6-10) ?[! curioso, pois embora para muitas religies o deitar-se seria um ato de desrespeito, para os israelitas na realidade a expresso mxima de reverncia que algum pode fazer.!! !! Em ambos os casos, de Avraham (Abrao) e Yehoshua (Josu), observa-se que foram tomados por grande emoo. No caso de Avraham, alegria. No de Yehoshua, angstia ou tristeza.!!! A prostrao total, portanto, uma forma de expresso de grande intensidade emocional.!!!

VIII - Emoo !! Muitos se perguntam se a expresso de emoo algo legtimo pela prtica israelita: Observe as passagens abaixo:!!Na amargura de sua alma, ela orou a YHWH e chorou muito. E fez um voto, dizendo: YHWH Tsevaot, se quiseres dar ateno humilhao da tua serva e te lembrares de mim, e no te esqueceres da tua serva e lhe deres um filho homem, ento eu o consagrarei a YHWH por todos os dias da sua vida, e a navalha no passar sobre a sua cabea. Como se demorasse na orao a YHWH, Eli observava a sua boca. Hanah apenas murmurava: seus lbios se moviam, mas no se podia ouvir o que ela dizia, e por isso Eli julgou que ela estivesse embriagada. (Shmuel Alef/1 Reis 1:10-13) !O justo clama [saaqu - ], e o YHWH o ouve, e o livra de todas as suas angstias. (Tehilim/Salmos 34:18) !! Os dois casos expressam grande emoo, porm de formas totalmente opostas. Hanah, ao orar silenciosamente, sem proferir palavras. O justo no Sl. 34 fazendo um clamor ao Eterno.!!! Em sendo assim, observa-se que a relao com o Eterno no contemplativa, asctica e monstica, mas sim envolve o uso das emoes. Claro, com um mnimo de ordem para que no se constranja o prximo.! 2014 Kol haTorah - http://www.kol-hatorah.org - Proibida Reproduo sem Autorizao Prvia

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! No incomum, porm, nas sinagogas, observar vrias pessoas rezando em voz alta simultaneamente, prtica que seria considerada estranha a outras religies. !!! Como tambm no incomum que as pessoas ergam um pouco mais a voz, ou expressem emoo, em suas oraes.!! !!

X - A Mudana de Hbito !! Uma pergunta se faz relevante: Por que to poucos grupos judaicos observam essas prticas de orao na atualidade?!!! Afinal, o que se v numa sinagoga no parece muito diferente do que se v, por exemplo, numa igreja crist. raro ver, por exemplo, gestos de prostrao ou de ajoelhar-se perante o Eterno. Embora outros hbitos, como o voltar-se para Yerushalayim (Jerusalm) ainda sejam conservados.!!! At meados da Idade Mdia, o Judasmo conservava todas essas prticas isso se pode ver no prprio Talmud Bavli, que do sculo VII:!! Nossos rabinos ensinaram: Kidah significa cair sobre a face, conforme dito, Ento Batsheva se inclinou [wa-tikod] com sua face na terra. Keriah significa descer sobre seus joelhos, e assim diz, [Salomo se levantou] de ajoelhar [mi-kroa] em seus joelhos. Hishtahawaah afastar as mos e ps, como dito, Acaso eu e tua me e teus irmos viremos nos prostrar [lehishtahawoth] perante ti na terra." (b. Meguil 22b) !! A halakha judaica, inclusive, clara a respeito da necessidade da prtica, na orao regular:!! Depois de erguer sua cabea do quinto cumprimento, ele se assenta no cho, cai com seu rosto em terra, e profere todas as splicas que deseja. ! Ajoelhar-se sempre se refere a [cair sobre] seus joelhos; cumprimentar a se encurvar sobre sua face; e prostrao a estender suas mos e ps at que esteja reto com seu rosto sobre o cho. (Mishneh Torah - Sefer Ahavah - Tefilah e Birkat Kohanim - Halakha 13) !! Rambam (Maimnides) tambm explica que a mudana surgiu primeiro no leste europeu, o que indica que at pelo menos o sculo XII, a maioria das sinagogas sefaradim e mizrahim ainda rezavam da forma bblica:!!Todos os judeus da Espanha, do Oeste, Babilnia e Eres Yisrael, esto acostumados a acender lmpadas na sinagoga e estender tapetes sobre o cho para se sentarem. Nas cidades de Edom [i.e. partes da Europa ], eles se sentam em cadeiras. (Mishneh Torah - Hilkhot Tefilah 11:5)!!! Gradativamente, a maior parte das comunidades judaicas foram se afastando das prticas bblicas, e adotando um costume mais parecido com o costume cristo.!!

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Prticas Israelitas de Orao!! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 11

! H duas possveis explicaes para isso: A primeira a de que gradativamente as sinagogas tenham adotado os hbitos das igrejas crists, que por sua vez adotaram prticas de outras religies antigas na regio da Europa.!!! A segunda que tenha havido um movimento na tentativa de se diferenciar do Isl, uma vez que esse ltimo copiou uma srie de elementos que dizem respeito prtica israelita de orao.!!! Tal movimento seria injustificvel. Acaso comeramos porco pelo fato do Isl tambm proibir o consumo de porco? Ou deixaramos de fazer oraes porque o Isl faz oraes.!!! Seja qual for a explicao, o que importa para retornar prtica tal qual ilustrada no Tanakh, e determinada pela halakha.!!!

XI - Um Convite !! Por fim, resta ao autor deste estudo fazer um convite ao leitor: Experimente implementar essa prtica em sua vida diria. Se no for possvel faz-lo de uma s vez, que o faa de forma gradativa. !! !! O autor deste material atesta para o fato de que a qualidade de sua vida de orao foi profundamente melhorada aps adotar hbitos bblicos, ratificados pela halakha, em detrimento de costumes frequentemente de origem desconhecida.!!!

XII - Exemplos Ilustrativos: !Palmas erguidas aos cus!!

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Prestes a colocar o Rosto em Terra!

Prostrao Total!!

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