EXConhecido como Elegbra (ele=dono, senhor ; agbara=poder), contm muitas definies e funes: Ex Elegbra = senhor do poder Ex Yangi = pedra vermelha de laterita, primeira protoforma existente - gua + terra Ex gb = pai-ancestre (representao coletiva de todos os exs individuais) Ex Ob - rei-de-todos Ex Alaktu = ttulo dado a ex pelos ktu da Bahia - rei do povo Ktu Ex Elebo = senhor-das-oferendas Ex Ojse-ebo = encarregado-e-transportador de oferendas Ex Elr = senhor do er (carrego) Ex Olbe = proprietrio e senhor da faca Ex En-gbrijo = explicitador de mensagens Ex Bara = o rei do corpo (ob + ara) (princpio de vida individual) Ex Odara = aquele que guia (mostra o caminho, vai na frente) Ex o 1 nascido da existncia e, como tal, o smbolo do elemento procriado. Mensageiro dos orixs , elemento de ligao entre as divindades e os homens, a um tempo mais prximo do mundo terreno e mais perto do elevadssimo espao celeste por onde transita rnml, um orix, sempre a primeira divindade a receber as oferendas, justamente para que atue como um aliado e no como um rival que perturbe os procedimentos msticos desenvolvidos durante os rituais. Coerente com seu lugar mtico privilegiado, ele que abre esse "corpus mitopotico" . Princpio dinmico e princpio da existncia individualizada, Ex no pode ser isolado ou classificado em nenhuma das categorias. Ele como o ax (que ele representa e transporta), participa forosamente de tudo. Segundo If cada um tem seu prprio ex e seu prprio Olorn em seu corpo. O nome de ex conhecido, invocado e cultuado junto ao orix. E If quem revela e permite-nos sab-lo. O kt representa o crescimento Agbr - poder que permite a cada um se mobilizar e desenvolver suas funes e seus destinos. Por isso recebe o ttulo de Elegbra (senhor do poder). Quem delegou esse poder ex foi Olorn ao entregar-lhe o d-irn , a cabaa que contm a fora que se propaga. Esta cabaa est presente em seus "assentos", uma cabaa de pescoo grande, e basta ex apont-la a algo para transmitir seu ax. Ex Elegbra o companheiro de Ogun. Ex Yangi, pedra vermelha de laterita, pedaos de laterita cravados na terra, indicam o lugar de culto Ex. Yangi a representao mais importante de Ex e, assim invocado: EX YANGI OB BAB EX EX YANGI rei, pai de todos os Ex. Ex Yangi o Ex ancestre, o Ex Agb. Ox-tuw, representante direto de ex, simboliza um de seus aspectos mais importantes, o de ser encarregado e transportador das oferendas, jise-ebo. Ex por ser resultado da interao de um par, o portador mtico

do smen e do tero ancestral e como princpio de vida individualizada ele sintetiza os dois, por isso que frequentemente, e, representado pela forma de um par, uma figura masculina e uma feminina, unidos por fileiras de bzios. Ex est profundamente ligado atividade sexual. Representados por um falo (pnis), ou suas representaes simblicas como: os penteados de forma flica, sua arma, o og basto em forma de pnis -, sua lana; j as cabacinhas representam seus testculos. Ex tambm est representado com objetos sua boca; dedo, cachimbo e principalmente flauta, que vem representar a atividade sexual, como absoro e expulso, ingesto e restituio, com a flauta Ex chama seus descendentes. Portanto smbolo por excelncia da fecundidade. Ex jamais toma a forma de procriador. Ex cultuado tanto como ls-gn, como ls-orix, e apenas por seu intermdio possvel cultuar os orixs e as Iy-mi (me ancestre). No apenas jis-ebo, mas principalmente jis, o mensageiro, fazendo a comunicao entre tudo que oposto. Com efeito a relao entre Ex e If, indiscutvel, e Ex est representado em um dos principais emblemas caractersticos do culto If , o pn, onde Ex tem sua representao em forma de rosto, de tringulos e losangos. no seu papel de princpio dinmico, de princpio de vida individual e de jise ou elemento de comunicao, que Ex Bar est indissoluvelmente ligado evoluo e ao destino de cada indivduo. Como tal ele tambm senhor dos caminhos Ex Oln, e ele pode abri-los ou fech-los. Ex fica esquerda dos caminhos. O elemento procriado, a prova do poder das Iy-mi, o pssaro, o Elye. Ex foi o primeiro a usar ekdide (pena de uma espcie de papagaio) na cabea, e foi isto que o tornou decano de todos os orixs. Algum que coloca ekdide na cabea sem necessidade, provoca a clera de Ex. Enganosamente ou mal intencionados, os primeiros missionrios que chegaram frica, compararam-no ao diabo, por algumas de suas formas, artimanhas e poderes atribudos. Ele tem as qualidades dos seus defeitos, pois dinmico e jovial, havendo mesmo pessoas na frica que usam orgulhosamente nomes como xby (concebido por ex), ou xtsn (Ex merece ser adorado). Como personagem histrica, Ex teria sido um dos companheiros de Oddu, quando da sua chegada If, e chamava-se Ex Obasin. Tornou-se mais tarde, um dos assistentes de Ornmil, que preside a adivinhao pelo sistema de If. Segundo Epega, Ex, tornou-se rei de Kto sob o nome de Ex Alktu. Ex que supervisiona as atividades do rei em cada cidade: o de Oy chamado Ex Akesan. Como orix, diz-se que veio ao mundo com um porrete, chamado, og, que teria a propriedade de transport-lo, a centenas de quilmetros e de atrair, por um poder magntico, objetos situados a distncias igualmente grandes. QUALIDADES: 1) Elegbra - o mesmo X IGBKETA BARAQUETU OB. o mais velho, a primeira forma a surgir no mundo. o dono do poder dinmico do processo da multiplicao dos seres. Est ligado tanto ao ancestral masculino como ao feminino. Carrega o ADOIYRAN, cabaa que contm a foca de se propagar. Esta cabaa vai no assentamento. companheiro inseparvel de GUN, a ponto de serem confundidos.

Vestem o branco, vermelho, e o azul escuro. Come bichos machos; fmeas. 2) Alktu - o EX do dinheiro, veste branco, vermelho e azul escuro. 3) Laalu - X dos caminhos de XL. No deve beber cachaa nem dend. Vestese de branco. Vem tambm, para outros Orixs. 4) Jelu - Associado ao WJI. Que represente o fruto da terra e por extenso o mistrio do processo oculta da vida e multiplicao. Dele o caracol africano. Veste azul arroxeado. s vezes aparece vestido de preto. 5) Run danto 6) Tiriri - Acompanha GN pelas estradas. Usa vermelho e todas as cores. Sempre nas porteiras dos barraces e caminhos. Tem grande fora. 7) Lonan- o EX das porteiras dos barraces , vigia os caminhos. Traz clientes e a fartura. Usa vermelho, preto e azul arroxeado. 8) Jele bara 9) Anan ou Inan - invocado no ritual do IPAD. associado ao fogo e representa a fora. simbolizado pelo EGAN ( gorro em forma de cone), pelo pssaro e pelo IKDDE, pena vermelha do papagaio ODE 10) Bar 11) Jigidi- Provocador de brigas. 12) Mavambo 13) Embeberekete 14) Sinza Muzila 15) Sand 16) Baragbo 17) Akesan - o que fala pelos bzios. 18) Baralajki 19) Betire 20) Lamu Bata

21) Okanlelogun

LGUNNDEErinl teria tido, com Oxum Yypond, um filho chamado Lgunde, cujo culto se faz ainda, mas raramente em Ilex. No Brasil tem numerosos adeptos. Tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra, comendo caa, e os outros seis meses, sob as guas de rio, comendo peixe. Seria tambm alternadamente nestes perodos, masculino e feminino respectivamente, razo pela qual, seus filhos alteram perodos distintos durante o ano, ou at mesmo durante o dia , de alterao de humor, gosto, vontade, sendo mais distinto, longos perodos (duram mais ou menos seis meses cada), em que adota, de uma forma mais preponderante (nunca totalmente, apenas prevalece mais uma sobre a outra), ora as caratersticas de seu pai oxssi, com esprito aventureiro (no sentido de viagens), desligado com padres, roupas e cuidado especfico com seu corpo; em outro aspecto, assume, da mesma forma j explicada, as caractersticas da sua me Oxum, sendo dcil, meigo, afvel, carente, amoroso, sensvel, brioso e trabalhador determinado. Valendo tanto para homens ou mulheres que tenham esse orix. Sua cor o azul turquesa com amarelo ouro.

NANA av dos Orixs, tambm chamada Nan Buruku (Buru = esprito ; Iku = morte). Vodum da lama, dos pntanos, seu smbolo, o Ibiiri (I-Biri = enrolou repentinamente ou Ibi = nascimento ; Ri = previamente), assemelha-se ao Sasar[xaxar] de Omol, mas voltado na ponta superior, forrado com as cores azul e branco ou roxo, incrustado de bzios. O feixe de nervuras de palmeira, que formam seu interior, bom como os bzios, representam seus descendentes (filhos), pois Nan, a grande genitora mtica. Tambm chamada de Nan Buruk, Buruk, Ananburuk. No Daom, aparece como a me Mawu (feminino) e Lis (masculino), casal gerador da humanidade. Nos cultos brasileiros considerada a me do todos orixs, a mais velhas das guas; tamb orix da chuva e da lama, que deu origem a terra. Tem tambm relaes com a morte. Em certos mitos considerada a esposa de Oxal, e

ainda me de Omol e Oxumar, orixs procedentes da mesma regio que ela. A sua configurao de terra e lama: "A terra deve ser umedecida sempre que seca e quente, a umidade e o frescor representam a paz e o equilbrio. Colocar gua sobre a terra, significa no s fecund-la, mas tambm restituir-lhe seu "sangue" branco com o qual ela "alimenta" e propicia tudo que nasce e cresce e, em decorrncia os pedidos e rituais a serem realizados. Deitar gua iniciar e propiciar um ciclo." Sua ligao com gua e lama, a associam agricultura, fertilidade, aos gros. Ela recebe em seu seio os mortos que permitem o renascimento. Esse aspecto de conter e processar coisas em seu interior, esse segredo ou mistrio que se opera em seu domnio representado pelo azul, e sua capacidade genitora pelo branco. Os mortos e os ancestrais so seus filhos simbolizados pelas hastes de Atori (uma vara simblica) de Odn ou pelas nervuras das palmas de gu-pe. A relao de Nan-k run com a fertilidade representado pelo uso abundante de cauris (bzios). Os cauris desprovidos dos seus moluscos, constituem os smbolos por excelncia dos "dobles" espirituais e dos ancestrais. Brajs, ou bj, filas de cauris enfiados dois a dois em pares opostos, cruzados em diagonais na frente e atrs, representam claramente o resultado da interao da direita e da esquerda, do masculino e feminino, passado (poente-atrs) e futuro (nascente-frente). Por causa de seu poder, a terra invocada e chamada testemunhar em todos os tipos de pactos, particularmente nas iniciaes e nas guardas dos segredos. Em caso de litgio ou traio, acredita-se que a terra far justia; K il jri que a terra testemunhe Slre: ris lre Orix da justia. Seus adeptos danam com a dignidade que convm a uma senhoro idosa e respeitvel. Seus movimentos lembram um andar lento e penoso, apoiado num basto imaginrio que os danarinos, curvados para frente, parecem puxar para si. Em certos momentos, viram para o centro da roda e colocam seus punhos fechados, um sobre o outro, parecendo segurar um basto. Sua saudao Saluba. Na frica, diversas so suas apresentaes, nomes e indicaes, variando muito de regio para regio. Qualidades: Borokun,- A mais velha, verdadeira Deusa da Morta. Veste-se de branco, roxo ou lils. Ologbo, Biodun, Asainn, Elegbe, Susure.

OB

Orix yoruba semelhante Oya. Orix do rio Ob, foi a terceira das esposas de Xang, e tambm mulher de Ogum. Segundo uma lenda de If "Ob era muito enrgica e forte, mais que alguns orixs masculinos, vencendo na luta, Oxal, Xang e Orunmil. A rivalidade surgiu entre ela e Oxum. Esta jovem e elegante. Ob mais velha e sem muita vaidade, mas com pretenso ao amor de Xang. Sabendo o quanto este era guloso, procurava sempre surpreender os segredos da receitas de cozinha utilizada por Oxum, que irritada decidiu-se pregar-lhe uma pea, quando um dia pediu-lhe que viesse assistir a preparao de determinado prato, que, segundo Oxum, Xang, o esposo comum, adorava. Quando Ob chegou, Oxum, , estava com a cabea coberta com um pano que lhe escondia as orelhas, e, cozinha uma sopa na qual boiavam dois cogumelos. Oxum mostrou dizendo que havia cortado as prprias orelhas, colocando na sopa, para preparar o prato predileto de Xang. Quando lhe foi servido, tomou com apetite e satisfao, retirando-se, todo gentil na companhia de Oxum. Na semana seguinte que era a vez de Ob cuidar de Xang, decidiu fazer a receita predileta de Xang, cortou uma de suas orelhas e cozinhou com a sopa. Xang ficou repugnado e furioso com a cena. Neste momento apareceu Oxum, retirou seu leno, onde Ob viu que as orelhas de Oxum nunca haviam sido cortadas, sendo por esta caoada, seguiu-se violenta luta corporal, Xang mostrou toda sua irritao e furor. Oxum e Ob, fugiram apavoradas e transformaram-se nos rios que levam seus nomes. Motivo pelo qual, quando Ob se manifesta em alguma das suas iniciadas, leva a mo para cobrir a orelha esquerda, ou ata-se um toro (turbante), a fim de esconder uma das orelhas. Sua cor vermelha. Sua saudao: Oba sire [Ob xir]. QUALIDADES: 1) Ob Gideo fundamento com Yemanj 2) Ob Rew culto em extino

OBALUAYIAssociado na frica, onde houveram, e ainda ocasionalmente, grandes endemias e epidemias. Obalay; "Rei dono da Terra" , Omolu "Filho do Senhor", Sapata "Dono da Terra" so os nomes dados a Snpnn (um ttulo ligado a grande calor - o sol - tamb conhecido como Bab Igbona = pai da quentura) deus da varola e das doenas contagiosas, ligado simbolicamente ao mundo dos mortos. Outra corrente os

define como: Obaluaye: Ob - ilu; aiye; Rei, dono, senhor; da vida; na terra; Omolu; Omo-ilu; Rei, dono, senhor; da vida. Canjanj na Angola. Sua dana o Opanij (cuja traduo : ele mata qualquer um e come), como um ser doente onde mostra suas feridas, o cu e a terra, sua lenda, em outras danas, dana curvado para frente, como que atormentado por dores, e imitam seu sofrimento, coceiras e tremores de febre. Seu "arma" (emblema) o Xaxar (Ssr), espcie de cetro de mo, feito de nervuras da palha do dendezeiro, enfeitado com bzios e contas, em que ele capta das casas e das pessoas as energias negativas, bem como "varre" as doenas, impurezas e males sobrenaturais. Esta representao nos mostra sua ligao a terra, ao tronco e ramo das rvores, transporta assim o As (ax) preto, vermelho e branco. Est relacionado com o ax preto (terra), contido no segredo do "ventre fecundado" e com os espritos contidos na terra. Sua contas como Omolu so vermelho, preto e branco, como Obaluayie o preto e branco, como Xapana, o preto e vermelho. Tambm usa o lagidiba, seu colar ritual feito de pequenos discos preto de chifre de bfalo cortado em rodelinhas, usado para proteger de doenas e tem uma conotao de grau hierrquico. Faz muito uso dos cauris (bzios) em seu braj (colar de bzios) e nos paramentos. Em uma regio ligado a riqueza e patrono dos cauris e conjunto de 16 bzios + 1 da leitura esotrica "rindlogun". Ow nl bnb - Dinheiro(cauris)grande, imenso js ow nl bnl - Mensageiro da riqueza ow nl bnb - dinheiro grande, imenso Na Nigria os owo rindnlogun adoram Obaluaiy e usam, no punho esquerdo, uma tira de Igbosu (pano africano) onde so costurados cauris es. Sua Saudao "Atoto" quer dizer; Silncio, escutai; hora da devoo. Sua vestimenta feita de ko , uma fibra de rfia extraida do Ig-gr, a "palha da costa" , elemento de grande significado ritualstico, principalmente em ritos ligados a morte e o sobrenatural, sua presena indica que algo deve ficar oculto. composta de duas partes o "Fil" e o "Az", a primeira parte, a de cima que cobre a cabea uma espcie de capuz tranado de palha da costa, acrescido de palhas em toda sua volta, que passam da cintura, o Az , seu as-ko (roupa de palha) uma saia de palha da costa que vai at os ps em alguns casos, em outros, acima dos joelhos, por baixo desta saia vai um Xokot, espcie de cala, tambm chamado "cauul", em que oculta o mistrio da morte e do renascimento. Nesta vestimenta acompanha algumas cabaas penduradas, onde supostamente carrega seus remdios. Ao vestir-se com ko e cauris, revela sua importncia e ligao com a morte. Sua festa anual o Olubaj, (Olu-aquele que, ba-aceita, j-comer ; ou ainda aquele-que-come), so feitas oferendas e so servidas suas comidas votivas, seus "filhos" devidamente "incorporados" e paramentados oferecem as mesmas aos convidados/assistentes desta festa, em folhas de bananeira ou mamona. Suas quizilas (proibies) mudam de casa para casa, e de nao para nao; carneiro, peixe de rio de couro, caranguejo, carne de porco, pipoca, jaca... Tido como filho de

Nana, no Brasil, sua origem, forma, nome e culto na frica bastante variado, de acordo com a regio, essa variao de nomes de conformidade com a regio, Obalua/Xapan em Tap (nup) chegando ao territrio mahi ao norte do Daom; Sapata sua verso fon, trazido pelos nags. Em alguns lugares se misturam em outros so deuses distintos, confundido at com Nana Buruku; Omolu em keto e Abeokut. Seu parentesco com Oxumare e Iroko observado em Keto (vindo de Ais segundo uns e Adja Popo segundo outros), onde pode se ver uma lana (oko Omolu) cravada na terra, esculpida em madeira onde figuram esses tres personagens superpostas, tambm em Fita prximo de Pahougnan, territrio Mahi, onde o rei Oba Sereju, recebera o fetiche Moru, tres fetiches ao mesmo tempo Moru (Omolu), Dan (Oxumare) e seu filho Loko (Iroko). QUALIDADES 1)gun Agbagba (ligao com Oy)- Quando vem ao barraco, Oxagui quem o traz. 2)Omolu 3)Obaluayie 4)Soponna/Sapata/Sakpat - Sa, no barraco, com o KUMON (haste feita de bambu, ornada com bzios, crnio humano, untado com cera de abelha e palha da costa). Tem dois assentamentos, um enterrado em frente a casa de Exu envolto em pano preto e vermelho, a cada 7 anos renovado. Come ao meio dia, em cu aberto, alm de quadrpedes, come tambm camaleo com crista. 5)Afoman/Akavan/Kavungo (ligao com Ex) afomo; contagiante,infeccioso 6)Savalu/Sapek (ligao com Nana) 7)Dasa 8)Arinwarun (wariwaru) ttulo de xapanan 9)Azonsu/Ajansu/Ajunsu (ligao com Oxal, Oxumare) Ajansu Essa qualidade trazida ao barraco pelo Oxaluf, Ajunsu-: Associado a Oxumar e Orinsanl, s come orogbo e no cuscuzeiro tem 7 setas e 2 cobras amarradas ao okut. 10)Azoani (ligao com Yemanj e Oy) - Duas cabacinhas e 41 bzios no assentamento. 11)Posun/Posuru - Usa mscara leonina e garras de bambu. 12)Agoro 13)Tetu/Etetu 14)Topodun

15)Paru 16)Arawe/Arapan(ligao com oy)-S come galos brancos. 17)Ajoji/Ajagun (ligao com Ogun, Oxagian) 18)Avimaje/Ajiuziun (ligao com Nana, Ossain) 19)Ahoye 20)Aruaje 21)Ahosuji/Seg (Ligao com Yemanj, Oxumare/Besn

OGUNFilho de Yemanj ou Odu com Oxal. Est ligado ao mistrio das rvores, consequentemente Oxal. Seu "assento" est ao p de um Ig-uyeu (cajazeira) no Brasil, onde um adn, akko ou rb na Nigria e no Daom, e rodeado por uma cerca de peregun. Podendo tambm ficar ao p do Ig-p cujo tronco simboliza a matria individualizada dos funfun (orixs do branco, particularmente Oxal), que as folhas brotadas sobre os ramos ou troncos, simbolizam descendentes e que o mrw a representao mais simblica de Ogn. Akro Ko l'axo Akro no tem roupas Mrw l'axo Ogn o! Mrw veste Ogn Mrw Mrw Ogn data de tempos proto-histricos, pr-histrico, violento e pioneiro; suas armas so primeiro de pedra, depois o ferro. Sua primogenitora converte-o em quase irmo gmeo de Ex. Deus da guerra, imagem arquetpica do soldado, Ogn tambm o deus do ferro, da metalurgia. Do ferreiro ao cirurgio, todos os que utilizam instrumentos de ferro (e o ao por consequencia) em seu trabalho: agricultores, caadores, aougueiro, barbeiros, marceneiros, carpinteiros, escultores e outros que juntaram-se ao grupo desde o incio do sculo, mecnicos e motoristas; rendem homenagem Ogn. Nesse sentido ele o arqutipo da conquista da civilizao humana, consolidada na idade do ferro. Orix de personalidade violenta, obstinada, constante, viril, disciplinada, quando no rgida. Na sua estreita relao, com a natureza humana, na qual o regente dos "caminhos" no seu sentido de trabalho, oportunidades profissionais, e ao mesmo tempo "guardio" da casa. Historicamente, teria sido o filho mais velho de Oddu, o fundador de If, usando o

ttulo de Onir (Rei de Ir), por se apossar da cidade de Ir, matando seu rei; usava uma diadema, chamada kr , e isso lhe valeu ser saudado, at hoje, sob os nomes de Ogn Onir e Ogn Alkr, inclusive no Brasil, trazidos pelos descendentes dos yorubs. Ogn nico, mas, em Ir, diz-se que ele composto de sete partes. Ogn mjeje lde Ir, frase que faz aluso s sete aldeias , hoje desaparecidas, que existiriam em volta de Ir. O nmero sete associado Ogn e ele ;e representado nos lugares que lhe so consagrados, por instrumentos de ferro, em nmero de sete, catorze ou vinte e um, pendurados numa haste horizontal, tambm de ferro: lana, espada, enxada, torqus, faco, ponta de flecha e enx, smbolos de suas atividades. Uma histria de If, explica como o nmero 7 foi relacionado a Ogn e o nmero 9 a Oy. "Oy era a companheira de Ogn antes de se tornar a mulher de Xang. Ela ajudava o deus dos ferreiros no seu trabalho; carregava docilmente seus instrumentos, da casa oficina, e a ela manejava o fole para ativar o fogo da forja. Um dia, Ogn ofereceu Oy uma vara de ferro, semelhante a uma de sua propriedade, e que tinha o dom de dividir em sete partes os homens e em nove as mulheres que por ela fossem tocados no decorrer de uma briga. Xang gostava de vir sentar-se forja a fim de apreciar Ogn bater o ferro e, frequentemente, lanava olhares a Oy; esta, por seu lado, tambm o olhava furtivamente. Xang era muito elegante, seus cabelos eram tranados e usava brincos, colares e pulseiras. Sua imponncia e seu poder impressionaram Oy. Aconteceu, ento, o que era de esperar: um belo dia, ela fugiu com ele. Ogn lanou-se sua perseguio, encontrou os fugitivos e brandiu sua vara mgica. Oy fez o mesmo e eles se tocaram ao mesmo tempo. E, assim, Ogn foi dividido em sete partes e Oy, em nove, recebendo ele o nome de Ogn Mej e ela o de Yans, cuja origem vem de Iymsan - 'a me (transformada em) nove'." Sua cor o azul escuro, o primeiro a ser saudado depois que exu "despachado" (ritual que antecede os Xirs - ocasio festiva, que as casas de candombl, cantam para todos os orixs - que este tipo de ex, na sua forma negativa de maldoso, funcionando tambm como uma espcie de guardio do ritual, contra outros tipos de espritos "no iluminados", no perturbe e no deixe, perturbarem o culto). sempre Ogn que desfila na frente, "abrindo caminho" para os outros orixs (mais uma vez, a indicao da sua funo de abrir caminhos), quando eles entram no Il nos dias de festa, manifestados e vestidos com suas roupas simblicas. QUALIDADES: 1) Onire - Primeiro filho de Odda. Usa contas verdes e veste-se de verde, Guerreiro impulsivo, violento, cortador de cabea sanguinrio, ligado a morte e aos antepassados. Muito impaciente, no pensa antes de agir, mas acalma-se rpido.

2) Alagbede 3) J - o Orix da casa de Oxal, o grande guerreiro branco. Como todo Ogn, come inhame, tem temperamento rabugento e solitrio. Em seus assentamentos leva Oxn e Wji. No se pronuncia seu nome em vo e nem noite. Veste branco e tambm, o verde, suas contas so verde-claro. Cobre-se de mariwo. 4) Omini 5) Wari - Feiticeiro, fica ao lado do Igbal, o seu assentamento. velho, agitado, violento, implacvel. Sua bebida a cachaa. Come carne crua. No seu assentamento tem duas tbias, 1 crnio e terra de cemitrio. O assentamento na mata e fica em lugar alto. 6) Eroto ndo 7) Akoro Onigbe- Irmo de Oxossi e ligado floresta. invocado no Pad. filho de Yemanj Ognt, jovem, dinmico, empreendedor, protetor, seguro, amigo fiel e ligado ao mau. Seu assentamento leva vrias folhas.

RNMLDeus do destino, regente dos orculos, rnml um outro nome de If. NO OUTRO ORIX. Encontra-se num plano mtico e simblico superior ao dos outros orixs. Se Olrn o ser supremo dos yorubs, o nome que do ao Absoluto, rnml a sua emanao mais transcendente, mais distanciada dos acontecimentos do mundo sub-lunar. Ritual de rnml extremamente rico e complexo e atesta a profundidade da tradio yorub preservada, em alguns lugares no Brasil, tornando-o de fato equivalente, em riqueza mtica e simblica. Na tradio de If o primeiro companheiro e "Chefe Conselheiro" de Oddu quando da sua chegada If. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado k Igti antes de vir fixar-se em k Itase, uma colina em If onde mora rb, a mais alta autoridade em matria de adivinhao, pelo sistema chamado If. tambm chamado gbnmrgn ou l. o testemunho do destino das pessoas e, por esta razo, chamado Elr pn. Os babalas (pais do segredo), so os porta vozes de Orunmil, que no Orix nem ebora. A iniciao de um babala no comporta a perda momentnea de conscincia que acompanha a dos orixs. No se trata de ressucitar no incosciente do babala o "eu perdido", correspondente personalidade do ancestral divinizado. uma iniciao

totalmente intelectual. Ele deve passar um longo perodo de aprendizagem, de conhecimentos precisos,em que a memria, principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidades de Itans (histrias) e de lendas antigas, classificadas nos duzentos e cincoenta e seis od (signos de If), cujo conjunto forma uma espcie de enciclopdia oral dos conhecimentos do povo de lngua yorub. Todo indivduo nasceu ligado a um desses 256 od. No momento do nascimento de uma criana, os pais pedem ao babala para indicar a que od a criana est ligada. O od d a conhecer a identidade profunda de cada pessoa, serve-lhe de guia na vida, revela-lhe o orix particular ao qual ele deve eventualmente ser dedicada, alm do da famlia, e d-lhe outras indicaes que a ajudaro a comportar-se com segurana e sucesso na vida. Dois sistemas permitem ao babala encontrar o signo de If que est sendo procurado, chave do problema que lhe apresenta o consulente. Um deles bastante elaborado, manipula-se de acordo com certas regras, dezesseis caroos dos frutos do dendezeiro, chamados "coco de If", os ikin if, o outro mais simples e consiste em utilizar um opele if, uma corrente onde esto enfiadas oito metadas do caroo de uma certa fruta. Um od de if formado pelo conjunto de duas colunas verticais e paralelas, de quatro ndices cada uma; cada ndice compe-se de um trao vertical ou de dois traos verticais. H dezesseis combinaes possveis para cada uma das colunas e cada uma delas tem um nome. 1) Ogb 2) Oyk 3) wri 4) d 5) rosn 6) wnrn 7) br 8) knrn 9) gnd 10) s 11) k 12) trpn 13) tr 14) rt 15) x 16) fn Cada um desses dezesseis nomes justapostos, com eles mesmos ou com algum dos quinze outros, forma o nome de um dos duzentos e cincoenta e seis od. Orunmila embora no seja um orix, participa muitas vezes nas histrias de If, da vida e das aventuras dos deuses yorubs.

OSSAIN a divindade das folhas medicinais e litrgicas. A sua importncia fundamental, pois nenhuma cerimnia pode ser feita sem a sua presena, sendo ele o detentor do ax - o poder - imprescindvel at mesmo aos prprios deuses. As folhas nascidas das rvores e as plantas constituem uma emanao direta do poder sobrenatural da terra fertilizada pela chuva (gua-smem) e, com esse poder, a ao das folhas podem ser mltiplos, para diversos fins. As folhas como as escamas e penas, so e representam o procriado. Elas representam o "sangue-preto", ax do culto. OSSAIN possui um poder ao mesmo tempo benfico e perigoso. O Eye um pssaro que o representa, o Igb snyin seu emblema, confeccionado com ferro, e simboliza uma rvore de sete ramos com um pssaro em sua haste central, o ferro refora a ligao com o ax do preto mineral, e o pssaro a relao folha-pena e elemento procriado. Nada se faz no candombl sem este orix, as folhas sagradas, para tudo se usa, na iniciao h um bor especfico para Ossain, a cabea do nefito lavada com um lquido composto de folhas associadas a diversos orixs, mas dependentes, em ltima instncia, para seu efeito, da colaborao de Ossain. H um encarregado de recolher as folhas frescas no mato e prepar-las, chamado olsyin. Uma lenda explica a diviso das suas folhas com os outros orixs: "Ossain havia recebido de Olodumar o segredo das ervas. Estas eram de sua propriedade e ele no as dava a ningum, at o dia em que Xang se queixou sua mulher, Oy , senhora dos ventos, de que somente Ossain conhecia o segredo de cada uma dessas folhas e que os outros orixs estavam no mundo sem possuir nenhuma planta. Oy levantou as saias e agitou-as impetuosamente. Um vento violento comeou a soprar. Ossain guardava o segredo das ervas numa cabaa pendurada num galho de rvore. Quando viu o que vento havia soltado a cabaa, e , que esta tinha se quebrado ao bater no cho, ele gritou 'Ew O! Ew O!' - 'Oh! As folhas! Oh! As folhas! -, mas no pode impedir que os orixs as pegassem e as repartissem entre si. A colheita das folhas deve ser feita com extremo cuidado, para no destruir a rvore que as d, e que possam se renovar, seguindo um preceito prprio, para entrar no seu reino, fazer a colheita e prepar-las. Ossain vive na floresta, em companhia de rn, um anozinho, que tem uma nica perna, e fuma um cachimbo feito de casca de caracol. Por causa dessa unio com rn, Ossain saudado "Hol!" - proprietrio-de-uma-nicaperna-que-como-o-proprietrio-de-duas-pernas! - aluso s oferendas de galos e pombos

que possuem duas patas, feitas a Ossain rn que possui apenas uma perna; razo pela qual no ato se "cravejar" tira-se apenas, uma perna do animal. Suas cores so verde e branco.

OXAL inconteste sua posio nica de pai dos Orixs Lemb, Kassulemb, Lambaranganga, Lembadil, Oulissa, Oulisasa, Obatal, Orsnl, Orixal muitos so seus nomes, cuja variao mais uma vez, se d em virtude da regio na frica que conhecido. Mais importante e elevado deus iorub, o primeiro criado por Olodumar (O Deus supremo), um orix funfn (do branco). QUALIDADES: 30 oxal (o sol); 31 oxaguian (o nascer do sol); 32 oxanyin (oxal moo); 33 oxadinhan (oxal moo); 34 oxagiriyan (oxal feminino); 35 oulissa (oxal no gege); 36 oxalufan ( oxal velho); 37 ox olokun (oxal do mar); 38 orixal (oxal do meio dia); 39 obi-am (esposa de orixal); 40 orix ok (oxala da agricultura); 41 ob-ok (oxal da montanha); 42 ora minhan (filho de odudua e obatal); 43 orixanl (rei dos orixs); 44 if (o esprito santo); 45 canabur (o nascer do dia), 46 Obatal, 47 Odudua, 48 Okin, 49 Lulu, 50 Ko, 51 Olui 52 Bab Roko, 53 Bab Epe, 54 Bab Lejugba, 55 Akanjapriku, 56 Ifuru, 57 Kere, 58 Bab Igbo,

59 Ajaguna. Muitas so sua lendas e extensa sua origem e histria na frica, matria destinada aos estudiosos e mais aprofundados na religio Sendo os mais cultuados no Brasil, Oxalufon "o velho" e Oxaguian "o moo" na sua forma "guerreira" de Oxal que carrega uma espada, cheio de vigor e nobreza, seu templo principal em Ejigbo, onde ostenta o ttulo de Eljgb, rei de Ejigbo. Na condio de velho e sbio, curvado ao peso dos anos, figura nobre e bondosa, carrega uma cajado em que se apoia, o Opaxoro, cajado de forte simbologia, utilizado para separao do Orun e o Ayi. No Brasil o mais venervel e o mais venerado, sua cor o branco, seu dia a Sexta-feira, motivo pelo qual os candomblecistas em geral usam roupa branca na Sexta-feira e na virada do ano, num claro respeito e devoo a Oxal. Sua maior festa uma cerimnia chamada "guas de Oxal" que diz respeito a sua lenda dos sete anos de encarceramento, culminando com a cerimnia do "Pilo de Oxaguian", para festejar a volta do pai. Esse respeito advm da sua condio delegada por Olorun, da criao e governo da humanidade.

OXSSINo grupo d - caadores - sobressai Oxssi , est ligado terra virgem. Possui muita importncia em Ktu, torna-se Alktu (Rei do Ktu). xx (princpio dos princpios) dos descendentes de Ktu. Os Oge (chifres de touro) fazem a comunicao entre o Aiy e Orn, chamados de : Olugboohun - o senhor escuta a minha voz rkr (rkr) - espcie de cetro feitos com pelos do rabo de touro, presos em um couro duro, constituindo um cabo, e revestido com um couro fino, ornado com contas e cauris (bzios). um dos principais instrumentos dos caadores e detm poderes sobrenaturais. Na frica nem um caador, se aventuraria, a ir floresta sem seu rkr. preparado com ps e remdios de diversos tipos, assim como folhas e fragmentos triturados dos animais sacrificados. Antes de serem presas, as razes dos pelos devem durante algum tempo, ficar imerso num pote com uma combinao de elementos que constituem um ax especial, que lhe conferir suas atribuies necessrias. No apenas mais um emblema, tem o poder de manejar e controlar todo tipo de espritos da floresta. Os pelos do rabo parte posterior representam os ancestrais, espritos de animais e de todo tipo de esprito da floresta. Deus da caa, ligado s matas, irmo mais novo de Ogun, Od

tambm parte dos orixs masculinos cujos princpios tambm so feitos de ferro. Alegre, jovial, expansivo e irrequieto, tem enorme popularidade na Bahia onde tambm conhecido pelo nome de Oxssi (xsi). Na frica teria sido o irmo caula ou filho de Ogun, com importncia, como protetor dos caadores; na medicina, pois os caadores passam grande parte de tempo em contato com Ossain na floresta, divindade das folhas teraputicas e litrgicas, e, aprendem com ele parte do seu poder; na ordem social, pois em suas caas e expedies, descobre lugar favorvel instalao de uma nova roa ou de um vilarejo, tonando-se assim o primeiro ocupante do lugar e senhor da terra onl, com autoridade sobre os habitantes que venham a se instalar posteriormente; de ordem administrativa e policial, pois antigamente os caadores od, eram os nicos a possuir armas nos vilarejos, servindo tambm de guardas-noturnos x. O culto de Oxssi encontra-se quase extinto na frica mas bastante difundido no Novo mundo, tanto em Cuba como no Brasil, pois seus iniciados foram vendidos como escravos para esses pases; Eles trouxeram consigo o conhecimento do ritual. Suas cores so azul esverdeado, seu smbolo, o of, um arco e flecha em ferro forjado (hoje, outros metais) e o erukere , insgnia de dignidade dos reis da frica e que lembra ele ter sido rei de Kto. QUALIDADES: 1) Or ou Orlr o filho querido de Oxaguian e Yemanj. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapu com palmas brancas e azuis claro. to amado que Oxaguian usa em suas contas uma azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua me (todos os bichos) e tem fundamento com Ogn J. 2) Inl ou Erinl, ou ainda Age 3) Ibalmo 4) Fayemi 5) Ondun 6) Asunara 7) Apala 8) Agbandada 9) Owala 10) Kusi 11) Ibuanun 12) Olumeye 13) Akanbi 14) Alapade 15) Mutalambo

OXUN

Orix originrio da terra de Ijex. Genitora por excelncia, ligada particularmente procriao. Deusa das guas doces, reina sobre os rios, tambm divindade do ouro e dos metais amarelos. Coquete e vaidosa, foi segunda esposa mde Xang, tendo vivido anteriormente com Ogun, Orunmil e Oxssi. Maternal, carinhosa e muito afeita s crianas, amante da beleza e do adrno. Tambm chamada de Iylde, ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar mais importante entre todas as mulheres da cidade. Seus axs so pedras do fundo do rio Oxum, jias de cobre, no Brasil, pedras de rio e adornos de metal amarelo. Sua cor e contas, amarelo-ouro, sua saudao: Ore Yy o!!!, chamemos a benevolncia da me!!! Qualidades de Oxum: 1-Abalu (a mais velha de todas) ABAL (carrega ogum uma ians)- velha, bem idosa, tem numerosos filhos e netos severa e autoritria. Usa o azul claro e a verdadeira dona do leque. Come com Yemonj no rio e na laga. Suas contas so o azul cristal. Come tartaruga, cabrito castrado e pata. 2- Yeye Kare (guerreira)- Muito bonita, guerreira, autoritria e agressiva. Veste saia branca com frro amarelo claro. Tem fundamento com Oxsi. Acompanha Yemonj e Oxal. Come na lagoa e no encontro das guas salgadas. Devido ser muito guerreira, numa luta feriu-se na perna esquerda, manca da perna esquerda e come bichos fmeas.. 3-Jumu ou Ijimu ( a me de todas, estreita ligao com as ymi) - a senhora da fecundidade e do feitio, velha e vira bruxa na beira do rio. Veste Azul e rosa claro, come com Oxal e Omol. No come bicho fmea exceto a pata. 4-Aboto ou Oxogbo (feminina e coquete, ajuda as mulheres terem filhos) - a Osn das nascentes dos rios e dos encontros da sguas doces e salgadas, muito bonita e vaidosa. Tem fundamento com Yemonj e Xang. cultuada a beira das lagoas. Veste amarelo e geralmente seus filhos so Abik. Tem fundamento com Nanan devido a lagoa. Ela consagrada a rainha da cumeeira. 5-Apara ( a mais jovem e guerreira) - jovem e guerreira, companheira de Ogn e Xang. Veste rosa claro ou amarelo ouro, tem caminhos muito forte com Oxoguian. companheira insepravel de Onra, comem juntas no bambuzal ou no rio, quando juntas so perigosas. Tem fundamento com Egun. 6-Ajagura (guerreira) - Muito guerreira, relacionada a Ogn, terrivel rival de OY, muito agressiva e orgulhosa. Veste amarelo ouro e rosa claro. Come com Ogn e Xang. Come coelha. 7-Yeye Oga (velha e enquizilada) 8-Yeye Petu 9-Yeye Oke (guerreira)

10-Yeye Onira (guerreira) 11-Yeye Oloko (vive nas florestas) - Vive no interior das matas e associada as Yiamins, muito guerreira e caadora, casada com Oxsi. Veste amarelo ouro, usa arco e flexa, trz uma espada na mo e um leque. Come com Oxsi e Yew somente caa. 12-Yeye ponda (esposa de Oxssi Ibualama, guerreira e porta um leque) - guerreira, casada com Oxsi e me de Logun Ed. Vive no mato com seu marido, desconfiada, astuta, observadora e intuitiva. Veste amarelo ouro e na barra da saia azul claro. Relacionada ao fogo e aos cemitrios, pois, apesar de no ter nenhum vinculo com Oy, tem ligao com o culto de Egun. A pata uma das grandes kizila. O seu bicho de fundamento a tartaruga, que aprecia a carne e os ovos. Come com Oxsi, Yemonj e seu filho Logun. 13-Yeye Merin ou Iberin (feminina e coquete) 14- Yeye yl ou ynl (a av, que foi mulher de Ogum )- a av das osn, muito poderosa e guerreira.Foi epsa de Ogn. Veste o amarelo ouro e o azul claro, come com Ogn, mora nas matas e tem caminhos com Obluwiy. 15-Yeye Lokun ou Pplkun (que no desce sobre a cabea de suas filhas) 16-Yeye Odo (dos perdes) a me das nascentes. muito parecida com Yemanj. Veste branco e Azul, come com Oxal e Yemonj.

OXUMARSimbolizado pela serpente. Sua traduo, quer dizer: arco ris, bem como uma verso, essencialmente masculino, e outra, como fmea ou macho (Besn e Frekun). Besn, a parte feminina de Oxumar, que se transforma durante seis meses do ano (tambm evidenciado pela sua mudana de pele). Parente de Nan e Obaluaiye, o que mostra sua relao com a terra e seus ancestrais. a mobilidade e a atividade. Uma de suas obrigaes, em suas mltiplas funes, a de dirigir o movimento, o senhor de tudo que alongado. O cordo umbilical, que est sob o seu controle; o smbolo da continuidade e permanncia e, algumas vezes representado por uma serpente que se enrosca e morde a prpria cauda. Sua dupla natureza de macho e fmea, simbolizada pelas cores vermelha e azul que cercam o arco ris, ou, verde e amarelo dependendo da regio. Tambm representa a riqueza, um dos benefcios mais apreciados no mundo dos yorubs.

Seus iniciados usam brajs , longos colares de bzios, enfiados de maneira a parecer escamas de uma serpente, e trazer na mo um ebiri, espcie de vassoura feita com nervura das folhas de palmeira, ou Idan duas cobras em ferro forjado. Durante suas danas, apontam alternadamente para o cu e para a terra. Atravs do arco ris, se torna o elemento de ligao entre o cu e a terra, fazendo a ponte aiy-orn, transporta mensagens e oferendas. No Dahom, chama-se Dan, na nao Angola, como Angoro, sua saudao Aroboboy.

OYIy-mesan-run , seu Orki, "me dos nove run", Ysan. Conhecida no Brasil como Yans, cujo nome advm de algumas formas provveis: Oyamsn - nove Oyas; usado como um dos nomes de Oya y omo msn, me de nove crianas, Ians , que da lenda da criao da roupa de Egngn por Oy. ymsn "a me (transformada em) nove", que vem da histria de If, da sua relao com Ogun. Observe-se que em todas as formas, est relacionada com o nmero 9, indicativo principal do seu od. Est associada ao ar, ao vento, a tempestade, ao relmpago/raio (ar+movimento e fogo) e aos ancestrais (eguns). Na Nigria ela a deusa do rio Niger. Principal esposa de Xang, impetuoso, guerreira e de forte personalidade, tambm rainha dos espritos dos mortos, sendo reverenciada no culto dos eguns. Em yorub, chama-se Od Oya. Diz uma das lendas que Oya lamentava-se de no ter filhos, uma situao consequente da sua ignorncia a respeito das suas proibies alimentares. Embora lhe fosse recomendado comer cabra, ela comia carneiro. Foi consultar um babala, que informou seu erro, lhe aconselhando a fazer oferendas, entra as quais deveria haver um tecido vermelho. Este pano, mais tarde, haveria de servir para confeccionar as vestimentas dos Egngn. Tendo cumprido essa obrigao, Oya tornou-se me de nove crianas. Suas contas so vermelhas ou tijolo, o coral por excelncia, o monjol (uma espcie de conta africana, oriunda de lava vulcnica). Seus smbolos so: os chifres de bfalo, um alfanje, adaga, eruesin[eruexin] (confeccionado com pelos de rabo de cavalo, encravados em um cabo de cobre, utilizado para "espantar os eguns"). Afefe, o vento, a tempestade, acompanha Oya. QUALIDADES: 1) Oya Binik

2) " Seno 3) " Abomi 4) " Gunn 5) " Bagn 6) " Onr uma ninfa das guas doces e seu culto aqui no Brasil confundido com o culto de Oya, por ser uma grande guerreira, tambm saudada como Yans, existe uma afinidade entre as duas divindade, mas seus cultos no chegaram a fundirem-se. Seu culto na frica era totalmente diferente. Tem ligao com o culto a Egun, por sua ligao e laos de amizade com Oya. Tambm tem laos de amizade com Oxn, pois Onira foi quem ensinou Oxn Opar a guerrear. uma Orix muito perigosa por sua ligao e caminhos com Oxagui, Ogun e Obalua. Veste o coral e amarelo, contas iguais. 7) " Kodun 8) " Maganbelle 9) " Yapopo- Qualidade do jeje, guerreira. 10) " Onisoni 11) " Bagbure 12) " Ya Tope Tem ligao forte com Xang e veste o branco. 13) " Filiaba 14) " Semi 15) " Sinsir 16) " Sire 17) " Gbale ou Igbale (aquela que retorna terra) se subdividem em: a) Oya Funn A senhora do fogo e dos ventos da morte, caminha com Ogun e Obalua, tem caminhos tambm com Egun e Yku (morte). Veste o branco e pode-se por um azul claro. Veste-se de aniagem e palha da costa. b) " Fure Usa foice na mo esquerda e um Aruexyn na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dana como se estivesse carregando na cabea uma enorme cabaa, em suas vestes vo pequenas cabaas dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de ao, tem ligao direta com o culto a Morte e aos Eguns, preside a vida e a morte. c) " Guere d) " Toningbe e) " Fakarebo f) " De g) " Min h) " Lario i) " Adagangbar Essas Oya, esto ligadas ao culto dos mortos, quando danam parecem expulsar as almas errantes com seus braos. Tem forte fundamento com Omulu , Ogun e Ex.

TEMPOO Tempo to importante que ele um orix (e os africanos a muito sabem disso). Tem um dito que diz "O tempo d, o tempo tira, o tempo passa e a folha vira", muitas vezes precisamos que o tempo nos seja favorvel, e outras no, quero dizer, precisamos de tempo curto ou longo, com o bom uso do tempo, muitas coisas se modificam, ou podemos modificar. Em geral na frente das grandes casas de Candombl, principalmente em Salvador, existe uma grande rvore com razes que saem do cho, e so envoltas com um grande Al (pano branco), este um Iroko, que de fundamental necessidade a sua existncia numa casa de Candombl. Conhecido tambm como Loko , e no Brasil como orix da Gameleira Branca, onde feito seu ritual e suas oferendas, esta rvore foi trazida pelos africanos, mas pela sua existncia com certa facilidade em regies litorneas, possvel que j existisse no Brasil. Este orix no tem qualidades, conhecido na angola como Maianga ou Maiong.

XANGXang teria sido o terceiro lfn y - Rei de Oy -, filho de Oranian e Torosi. Na frica sob seus aspectos, histrico e divino. A filha de Elempe, rei dos Taps, que havia firmado uma aliana com Oranian. Xang cresceu no pas de sua me, indo instalar-se mais tarde, em Kso (Koss), onde os habitantes no o aceitaram pelo seu carter violento e imperioso; mas ele conseguiu, finalmente, impor-se por sua fora. Em seguida, acompanhado pelo seu povo, dirigiu-se para Oy, onde estabeleceu um bairro que recebeu o nome de Koss. Conservou, assim, seu ttulo de Ob Kso, que, com o passar do tempo, veio a fazer parte de seus ork. Xang, no seu aspecto divino, permanece filho de Oranian, divinizado porm, tendo Yamase como me e trs divindades como esposas: Oy, Oxum e Ob. Xang o irmo mais jovem, no somente de Dad-Ajak como tambm de Obaluaiy. Entretanto, ao que parece, no so os vnculos de parentesco que permitem explicar a ligao entre ambos, mas sua origem comum em Tap, lugar onde Obaluaiy seria mais antigo que Xang , e, por defer6encia para com o mais velho, em certas cidades com Seket e Ifanhim so sempre feitas oferendas a Obaluayi na vspera da celebrao das

cerimnias para Xang. Xang, viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladres e os malfeitores, razo do que de sobra, para ser denominado, deus da justia. Os dn r (pedras de raio - na verdade, pedras neolticas em forma de machado), so consideradas emanaes de Xang, e so colocadas sobre um od - pilo de madeira esculpida -, consagrado Xang. Seu smbolo ox - machado de duas lminas - lembra o smbolo de Zeus em Creta. Esse ox parece ser a estilizao de um personagem carregando o fogo sobre a cabea; este fogo , ao memso tempo, o duplo machado e lembra, de certa forma, a cerimnia chamada ajere, na qual os iniciados de Xang devem carregar na cabea uma vasilha cheia de furos, dentro da qual queima um fogo vivo; e, em uma outra cerimnia, chamada kr, durante a Qua engolem mechas de algodo embebidas em azeite de dend em combusto. uma referncia lenda, segundo a qual Xang tinha o poder de escarrar fogo graas a um talism que ele pedira Oy buscar no territrio bariba. Os adeptos de Xang , em cerimnias, seguram nas mos o xr , um instrumento musical utilizado apenas por eles (desde que autorizados), feito de uma cabaa alongada e contendo no seu interior pequenos gros, que convenientemente sacudido, imita o rudo da chuva. Em algumas situaes tambm usa um lb - uma bolsa grande em couro ornamentado, onde guardaria seus dn r, que lana sobre a terra durante as tempestades. Suas danas so acompanhadas por um tambor chamado bt (tem uma forma de ampulheta, com couro dos dois lados de tamanhos diferentes), so pendurados no pescoo por uma tira de couro, e seus tocadores, os olbat, que batem com uma tira de couro no lado menor do tambor, para fazer vibrar o instrumento, e com a mo fazem presses mais ou menos fortes do outro lado, para obter os tosn da lngua yorub. No Recife, seu nome serve mesmo para designar o conjunto de cultos africanos. Suas cores so o vermelho e branco, e sua saudao : Kaw kabiysl ! Venham ver o Rei descer sobre a terra!! Em sua dan, o aluj , Xang brande orgulhosamente seu ox e assim que a cadncia se acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar num lab (sua bolsa) imaginrio, as pedras de raio, e lan-las sobre a terra. QUALIDADES: 1) Dada: Novo, s come comidas secas, na h sacrifcio animal 2) Afonj : Casa real de Oy. Aquele que lutou, carrega os atins, roga praga fulminando os inimigos com o raio. Seu principal quadrpede o carneiro. nica qualidade que usa xere de cobre, as demais podem usar, alm do cobre, metal branco ou cabaa com pescoo. o dono do talism mgico dado por Oya a mando de Obatal. Come com Yemanj, sua me. 3) Oba Olub: : Um dos mais velhos, chefe de cl. Seu assentamento fica sobre pedras de rocha e usa 2 gamelas ovais. 4) Ogodo : Soldado de Xang, com honra e glria, velho, sua gamela feita da rvore jaqueira.

5) ObaKosso: Um dos mais velhos, aceita somente azeite de dend e come ajap, s que na iniciao pode ser substitudo por cabrito branco. Perdeu os poderes mgicos de transportar-se da terra para o cu, enforcando-se num p de OBI. Tem fundamentos com Exu, Egun e Oya, devido a sua morte. 6) Jakuta: Velho, no seu assentamento tem 12 pedras do raio. Suas comidas so no azeite de dend. Na sada, no barraco, usa laba com bzios e edun ara. No ijex veste-se de verde. Lanador de pedras. 7) Aganju: Come omolucum feito com corao de boi,no azeite doce e dend. No seu assentamento, tem duas mscaras, retratando rostos humanos, sendo que uma sorrindo e a outra srie; so feitas em bronze ou cobre. Come qualquer comida de Orix e em qualquer lugar. Sua gamela tem um ox superposto. Est associado a Exu, Ogn e Yemanj. Aganju que dizer ter firme, tem perna de pau e casado com Yemanj. o filho mais novo de Oranian e o preferido, herdou sua fortuna. o mais cruel aquele que leva o corao do inimigo na lana e o Xang amaldioado que matou e comeu a prpria me. 8) Baru: Pega tempo e come com Exu, dependendo da poca este orix e Baru ora Yroko. Tem caminhos com Oya Yatop. No come quiabo nem amal, come amendoim cozido e pad, na frica ele chamado de maluco, pois, durante seu reinado fez muita besteira, motivo pelo qual os africanos no o raspam nem assentam. No fazia prisioneiros, matava todos. Veste-se de marrom e branco e suas contas so iguais a roupa, toca-se para Exu e Xang. Baru era muito destemido, mas quando comia quiabo, que ele gostava muito, dormia o tempo todo e por isso perdeu muitas contendas, pois quando acordava seus adversrios j tinham voltado da guerra. Ele ficava indignado. Ento resolveu consultar um Olu que lhe disse: Se assim, deixe de comer quiabo... s folhas... s folhas? Perguntou Baru Sim, respondeu o Olu, tem duas qualidades, uma se chama Oi e a outra Xan, so boas e gostosas como o quiabo. E Baru falou: - A partir de hoje, eu no comerei mais quiabo. Tambm conhecido como Ibaru, seu assentamento no casco do ajap. 9) Oloroke: Seria o pai de Oxun Opar. Tem fundamento com Oxossi. Veste vermelho e branco ou marrom e branco 10) Alafin: o dono do palcio real,o governante de Oy.Vem numa parte de Oxal e caminha com Oxaguian. 11) Afonj: Casa real de Oy. Aquele que lutou, carrega os atins, roga praga fulminando os inimigos com o raio. Seu principal quadrpede o carneiro. nica qualidade que usa xere de cobre, as demais podem usar, alm do cobre, metal branco ou cabaa com pescoo. o dono do talism mgico dado por Oya a mando de Obatal. Come com Yemanj, sua me. 14)AJaosi: Velho, no tem culto no Brasil.

15)AJakat: Associado as chuvas fortes. 16)Bad: Ligado ao trovo e ao fogo. S homens so iniciados e acima de 45 anos de idade. S se faz essa qualidade de Xang, quando se vai fechar a casa. 17)Ajaosi: Velho, assentado em duas gamelas superpostas, por cima quiabos, que a cada 12 dias so retirados e guardados no laba para fazer atin. 18)Alufan: idntico a um Air. Confundem-se ele com Oxalufan. Veste branco e suas ferramentas so prateadas. 19)Akorumb: S pode ter um iniciado, na casa. No seu assentamento tem duas pedras envolta uma cobra de cobre. Esta qualidade est ligada a temperatura do mundo. 20)Hevioso: Jeje, quer dizer: ave que vomita fogo. 21)Sogbo: Ligado aos troves, da nao Jeje. Olorop: Soldado de Xang, violento e justiceiro, no suporta azeite doce. Suas comidas so no azeite de dend e ori, misturados. AIR (AGOYNHAM); AFONJ; AGANJ; AGOGO; BARU; ALAFIM Alguns constam ainda Oranian, que seria seu pai; Dad seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, Ogodo que segura dois oxs, sendo o seu dn r composto de dois gumes e originrio de tap; Air Igbonam; Air Intile; Air Mofe ou Adjaos Os Air seriam muito velhos, sempre vestidos de branco e usando segi (contas azuis) em lugar dos corais vermelhos, e seriam originrios da regio de Sav. OS 12 MINISTROS DE XANGO Os Obas da direita no seguram o Xere, porm tm direito a voz e voto, os da esquerda seguram Xere e s tem direito a voto Os seis OBS da direita so: * Ob Abi Odun * Ob Yir * Ob Arolu * Ob Tel * Ob Otopi * Ob Kankunf Os seis OBS da esquerda so: * Ob Onoxokun * Ob Aressa * Ob Elerin

* Ob Onikoin * Ob Olubon * Ob Xorun

YEMANJYe + omo + eja = me dos filhos peixes, ou, Yy omo ej (Me cujos filhos so peixes). O cristal representa seu poder genitor e sua interioridade (filhos contidos em si mesma). Representa a gestao e a procriao. Em alguns mitos considera-se mulher de rnyn (descendente de Odu e fundador de Oy) de quem ela concebeu Sng (Ancestre dicino da dinastia dos lfin de y). A me dos orixs, esposa de rnsnl. No Brasil a deusa do mar, da gua salgada, enquanto na Nigria, a deusa de um rio, e orix dos Egb, onde existe o rio Yemoja. Tambm a deusa do encontro das guas do rio e do mar. A mais antiga Iy Sagba, que quer dizer, A Me que passeia sobre as ondas. Suas cores so o azul claro, branco e azul e o cristal, sua saudao, Odoyi = Me do rio. Sbado o seu dia consagrado, juntamente com outras divindades femininas. Sei dia consagrado 2 de fevereiro. Segundo algumas fontes; Orix dos rios e correntes, especialmente do Rio Ogun, na frica seria folha de Obatal e Oduduw, casada com Oranyian, fundador mtico de Oy, teria sido esposa de Aganj, e com ele teve um filho Orngan, que a violou e dela so descendentes outros quinze orixs: Dad, Sang, gn, Olokun, Olos, Oy, sun , Ob, Oko, Oke, Saponan; run (sol) e Osup (lua); Ososo e Aje Saluga (orix da riqueza). Seus diversos nomes so relativos aos diferentes lugares profundos (ib) do rio. Qualidades: 7 conhecidas, seus nomes diferem conforme regio. 1) Yemoja Ogunte (esposa de Ogum Alagbed) Casada com Ogn Alakibeb, me de

Ogn Akoro, come carneiro e todos os bichos machos, castrados na hora do sacrifcio, come com Ogn seu filho nos campos e caminhos. Veste-se de azul marinho e branco cristal ou verde e branco. 2) Yemoja Saba (fiadeira de algodo, foi esposa de Orunmil) - a sexta, velha, manca da perna esquerda devido a uma luta com Exu, muito rabugentas e traioeira, fala de costas, fia as roupas de Oxal e comanda as camadas profundas do mar. Foi casada com Orumul If e usa uma corrente de prata no tornozelo, come a pata e tem pavor de carneiro, come junto com Omol, Oxn Kar e Oxal. Vive perto das praias, no encontro das guas com as pedras. Traz na cintura um faco e todas as ferramentas que Ogn usa, penduradas em suas vestes. Sua maior quizila a pata. 3) Yemoja Sesu/Susure (voluntariosa e respeitvel, mensageira de olokun)- a stima, jovem, a mensageira de Olkun, o deus do mar. Vive nas guas sujas do mar e muito esquecida e lenta. Come com Obalua e Ogn, veste verde gua e suas contas so branco cristal. Come pata e carneiro castro na hora do sacrifcio. Altiva e destemida. 4) Yemoja Tuman/Aynu/Iewa 5) Yemoja Ataramogba/Iyku (vive na espuma da ressaca da mar) - Jovem, prxima a Oxn, sua cor azul turquesa, na obrigao de 7 anos come porca. 6) Iya Masemale/Iamasse (me de Xang) Divindade independente, come junto com Oxn. No feita na cabea de ningum, apenas assenta-se faze-se Iysesu. 7) Awoy/Iemowo (a mais velha de todas, esposa de Oxal) -Fundamento com Obatal, usa ade de prola, veste-se azul e amarelo, verdadeira dona do Ori, qualidade em extino. Solteirona e impositiva. S pode ter uma na casa (iniciada).