RACISMO COMO INSTRUMENTO EPISTEMOLÓGICO E POLÍTICO PARA O ENTENDIMENTO DA SITUAÇÃO DA POPULAÇÃO NEGRA NA SOCIEDADE BRASILEIRA

7/23/2019 RACISMO COMO INSTRUMENTO EPISTEMOLGICO E POLTICO PARA O ENTENDIMENTO DA SITUAO DA POPULA

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6Revista da ABPN v. 6, n. 12 nov. 2013fev. 2014 p. 06-19

RACISMO COMO INSTRUMENTO EPISTEMOLGICO EPOLTICO PARA O ENTENDIMENTO DA SITUAO DA

POPULAO NEGRA NA SOCIEDADE BRASILEIRAMrio Luiz de Souza1

Resumo: Esse artigo debate a utilizao da categoria racismo nos estudos sobre a condio dapopulao negra, tendo como objetivo central demonstrar a sua importncia para a construodesse conhecimento e da luta poltica que tais estudos possam ensejar. Nesse sentido,comungamos com os pesquisadores que apontam que a excluso e a dificuldade econmica esocial vivida pela maioria dos negros no obra do acaso, ou de um processo natural, mas frutode relaes concretas que se constituram na formao da nossa sociedade, sendo o racismo umadeterminao fundamental para o entendimento de tal processo. Contudo, apontamos que o usodessa categoria, para dar um resultado profcuo, no pode ser transformado num instrumentoterico que engesse o estudo sobre a questo do negro, retirando do campo de estudo outrasimportantes contribuies sobre as condies da populao negra.

Palavras-chave:Negro. Racismo. Raa. Teoria.

RACISM AS A POLITICAL AND EPISTEMOLOGICAL TOOL FOR THEUNDERSTANDING OF THE SITUATION OF THE BLACK POPULATION IN

THE BRAZILIAN SOCIETY

Abstract:This article discusses the use of category racism in studies about the condition of theblack population, with a main objective of demonstrate its importance to the construction of thisknowledge and political struggle that such studies may give rise. In this sense, we share withresearchers pointing that exclusion and economic and social difficulties experienced by mostblacks is no accident, or a natural process, but the result of specific relationships that are formedin the construction of our society, where racism is a fundamental determination tounderstanding this process. However, we point out that the use of this category to give ameaningful result cannot be transformed into a theoretical instrument with no dynamic for thestudy on the black question, taking from the field of study other important contributions on theconditions of the black population.

Keywords:Black. Racism. Race. Theory.

RACISME COMME UN OUTIL PISTMOLOGIQUE ET POLITIQUE POURLA COMPREHENSION DE LA SITUATION DE LA POPULATION NOIRE

DANS LA SOCITE BRSILIENNE

Rsum:Cet article traite de l'utilisation de la catgorie racisme dans les tudes sur l'tat de lapopulation noire, en aient comment principal objectif de dmontrer leur importance pour laconstruction de cette connaissance et de la lutte politique que de telles tudes peuvent donner

1

Professor do Mestrado tnico-racial do Centro Federal de Educao Tecnolgica Celso Suchow daFonseca- CEFET-RJ. E-mail:[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]


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7Revista da ABPN v. 6, n. 12 nov.fev. 2013 p. 06-23

opportunit. En ce sens, nous partageons avec les chercheurs pointent que l'exclusion et lesdifficults conomiques et sociales vcue par la plupart des Noirs n'est pas un accident, ou unprocessus naturel, mais le rsultat de relations spcifiques qui sont forms dans la formation denotre socit, tant le racisme une dtermination fondamentale pour comprendre ce processus.Toutefois, nous rappelons que l'utilisation de cette catgorie, par donner un rsultat significatifne peut pas tre transform en une instrument thorique que pltre ltude sur la question noire,prenant du camp dtude autres contributions importantes sur les conditions de la populationnoire.

Mots-cls:Noir.Le racisme.Race.Thorie.

RACISMO COMO INSTRUMENTO ESPISTEMOLGICO Y POLTICOPARA EL ENTENDIMIENTO DE LA SITUACIN DE LA POBLACIN

NEGRA EN LA SOCIEDAD BRASILEA

Resumen: Este artculo debate la utilizacin de la categora racismo en los estudios sobre lacondicin de la poblacin negra, lleva como objetivo central ensear su importancia para laconstruccin de este conocimiento y de la lucha poltica que tales estudios puedan representar.En este sentido, comulgamos con los pesquisadores que apuntan que la exclusin y la dificultadeconmica y social vivida por la mayora de los negros no es obra del acaso, o sea de un procesonatural, ms fruto de las relaciones concretas que se constituan en la formacin de nuestrasociedad, siendo que el racismo es una determinacin fundamental para el entendimiento de talproceso. Pero, apuntamos que el uso de esta categora, para dar un resultado proficuo, no puedevolverse en un instrumento terico que ENGESSE el estudio sobre las cuestiones del negro,retirando del campo de estudio otras importantes contribuciones sobre las condiciones de la

poblacin negra.

Palabras-clave: Negro. Racismo. Raza. Teora.

O RACISMO COMO CATEGORIA FUNDAMENTAL

Os baixos ndices socioeconmicos que retratam as condies da maioria da

populao negra, desde o perodo ps-abolio, um fenmeno social que atesta o graude explorao e excluso reinante na sociedade brasileira. Sejam nos relatos histricos

ou nos mais diversos levantamentos, constata-se o quanto populao negra vem

sofrendo em termos de escolaridade, mortalidade infantil, violncia urbana, local de

moradia, saneamento bsico, mercado de trabalho, concentrao de renda e outros

aspectos reveladores da cidadania de um povo. Somado a isso, a comparao histrica

desses aspectos com os da populao branca, demonstra a persistncia de uma

disparidade racial em termos socioeconmicos, que nem mesmo a sensvel melhora da

populao negra, no tocante a esses ndices, nos ltimos 15 anos, conseguiu reverter.


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Pelo contrrio, tal mudana, detectado pelos mais renomados institutos do pas, serviu

para reafirmar que ainda h muito que se fazer para suplantao desse quadro. Diante

disso, cremos que o estudo cientfico das condies socioeconmicas da populao

negra, representa no apenas a elucidao dos mecanismos na produo e reproduo

esse fenmeno social, como tambm podem municiar as aes polticas para o combate

dessa desigualdade.

Nesse sentido, concordamos com Ianni (2004) sobre sua observao a respeito

do papel dos cientistas sociais no estudo das relaes sociais: Os cientistas sociais

brasileiros voltam-se para o estudo das relaes raciais com finalidades eminentemente

prticas. Trata-se de utilizar o pensamento cientfico para esclarecer a situao real dos

diferentes grupos tnicos e raciais, em face da sociedade brasileira. (IANNI, 2004,

p.290). Sendo que nesse processo ele destaca que:

Todavia, paralelamente a essas preocupaes, o estudo das relaes raciais noBrasil foi incentivado por outras cogitaes. Tratava-se de desfazer as falsasimagens sociais entre os diferentes grupos tnicos e raciais, e na sociedadecomo um todo. A trama das representaes ideolgicas, sobre os atributospositivos e negativos de uns e outros, dificultavam de sobre maneira aelaborao de uma interpretao correta e construtiva da sociedade brasileira(IANNI, 2004, p. 291).

H na observao descrita acima, uma clara aluso do quanto o racismo umadeterminao fundamental para a construo do conhecimento referente s condies

socioeconmicas da populao negra brasileira. Contudo, antes versarmos um pouco

mais sobre essa questo, traaremos algumas linhas sobre o conceito de racismo e raa

que estamos adotando, partindo da definio proposta por Munanga:

Com efeito, com base nas relaes entre raa e racismo, o racismo seriateoricamente uma ideologia essencialista que postula a diviso da humanidadeem grandes grupos chamados raas contrastadas que tm caractersticas fsicas

hereditrias comuns, sendo estas ltimas suportes das caractersticaspsicolgicas, morais, intelectuais e estticas e se situam numa escala de valoresdesiguais. Visto deste ponto de vista, o racismo uma crena na existncia dasraas naturalmente hierarquizadas pela relao intrnseca entre o fsico e omoral, o fsico e o intelecto, o fsico e o cultural. O racista cria a raa no sentidosociolgico, ou seja, a raa no imaginrio do racista no exclusivamente umgrupo definido pelos traos fsicos. A raa na cabea dele um grupo socialcom traos culturais, lingsticos, religiosos, etc. que ele considera naturalmenteinferiores ao grupo a qual ele pertence. De outro modo, o racismo essatendncia que consiste em considerar que as caractersticas intelectuais e moraisde um dado grupo, so conseqncias diretas de suas caractersticas fsicas oubiolgicas (MUNANGA, 2010, p. 5).


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Sem entrar na discusso da categoria raa, que haver mais frente, essa

conceituao, que em linhas gerais tambm adotada pela maioria dos pensadores que se

dedicam ao estudo dos impactos das questes raciais, nos indica a validade do estudo

sobre o racismo na configurao da situao da populao negra. Como vemos, o racismo

uma ideologia que busca dividir os indivduos por raa, imputando-lhes um conjunto de

esteretipos ligados a determinados atributos de acordo com o grupo racial ao qual

pertence. Sob essa lgica, a raa no apenas identifica os membros do grupo, como

tambm gera atributos que lhes so naturais em termos morais e intelectuais.

No caso do branco e do negro, por exemplo, a ideologia racista engendra uma

dicotomia no qual o primeiro detm boa ndole, cultura superior, apresso ao trabalho e

valores ticos e civilizatrios, enquanto o segundo detm m ndole, cultura inferior (ou

no cultura) e desprezo ao trabalho e aos valores ticos e civilizatrios. Nesse caso,

forma-se uma representao social na qual os brancos seriam dotados dos predicados para

governar e ter acesso as melhores profisses e postos de trabalho, com os negros

reduzidos as condies mais subalternas e inferiores da sociedade. Tudo isso sendo

explicado como natural, em funo das raas que constituem e hierarquizam as pessoas:

[...] Temos assim um carter marcante da ideologia racial do branco: os grupos raciais

so colocados em plos extremos (IANNI, 2004, p.88).

Contudo, toda essa representao social s passa ser um fator analtico relevante

para a construo do conhecimento sobre as relaes raciais concretas, quando o racismo

se insere dentro daquilo que Hall aponta como uma das grandes relevncias de qualquer

processo ideolgico:

[...] Por ideologia eu compreendo os referenciais mentais linguagens,conceitos, categorias, conjunto de imagens do pensamento e sistemas derepresentao que as diferentes classes e grupos sociais empregam para darsentido, definir, decifrar e tornar inteligvel a forma como a sociedade funciona.O problema da ideologia, portanto, concerne s formas pelas quais as idias

diferentes tomam conta das mentes das massas e, por esse intermdio, se tornamuma fora material. [...] (grifos nossos) (HALL, 2006, p. 250).

Ao traduzirmos a ideologia racista dentro do conceito e do problema sobre

ideologia exposto por Hall, vemos que o racismo s relevante quando se torna uma

fora material,pautando as relaes sociais atravs de aes preconceituosas e

discriminatrias, privilegiando um grupo em detrimento de outro. Nesse caso, o racismo

deixa de ser uma mera diviso moral e intelectual entre grupos raciais distintos, para se

transformar numa fonte de poder e excluso que se materializa, com objetivos e


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interesses bem definidos, no conjunto das correlaes de foras que marcam a

sociedade:

Na medida em que se inserem na trama das relaes sociais, as semelhanas,

diferenas, polarizaes e antagonismos raciais adquirem a conotao detcnicas sociais. Entram no jogo das foras sociais, propiciando codificaes oucristalizaes no s de diversidades mas de hierarquias e desigualdades. Nessesentido que as ideologias raciais podem tornar-se foras sociais no s bsicasmas decisivas, garantindo a reiterao e recriao de hierarquias edesigualdades que parecem raciais, mas que na realidade so propriamentesociais, no sentido de simultaneamente econmicas, polticas e culturais. E tudoisso se manifesta nos mais diversos crculos de convivncia, desde a fbrica e oescritrio escola e igreja, templo ou terreiro, desde a fazenda, plantation eagroindstria famlia, mdia e cultura de massa; seja na Europa, sia,Oceania, frica, Caribe ou Amricas (IANNI, 1996, p.18).

A ideologia racista, portanto, quando adquire a perspectiva de fora material,no pode ser descartada como determinao fundamental no processo do estudo das

relaes raciais, porque engendra uma representao social que se transforma em

excluso social e poder, que pode estar presente nos mais diversos setores da sociedade,

criando entraves concretos para que a populao negra possa se realizar enquanto

cidad numa sociedade dita democrtica.

Essa questo da categorizao do racismo nos obriga a tecer tambm algumas

linhas sobre a categoria raa. No h como debater a questo do racismo semdefinirmos o que estamos determinando como raa, principalmente depois do vis

poltico-ideolgico que essa abordagem sofreu no debate sobre as polticas de ao

afirmativas no Brasil. Alguns intelectuais, fazendo uso dos estudos da gentica que

desautorizavam o uso da diviso dos indivduos em raas, passaram a desqualificar a

necessidade de se pr em prtica polticas pblicas de corte racial, em especial a poltica

de cotas ao ensino pblico superior, alegando que isso seria um retrocesso porque s

existiria uma raa: a humana.

No obstante a validade desses estudos da gentica, h muito que a categoria

raa deixou de ser utilizada em termos essencialmente biolgicos por muito daqueles

que se dedicam ao estudo das relaes raciais. Entre esses pesquisadores, vigora a

concepo da categoria raa como uma determinao poltico social cuja construo

de fundo sociolgico, resultante de uma dada construo histrica, pelo qual os

indivduos so identificados e classificados nas relaes sociais cotidianas. A despeito

dos avanos da gentica, na sociedade o branco visto como branco e o negro visto

como negro, com ambos recebendo o impacto nas relaes sociais em funo disso. Em


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suma, se dividir os indivduos em raa perdeu seu carter cientfico-biolgico, o mesmo

no podemos dizer de seu carter cientfico-analtico em termos sociais, em funo de

ser um foco de representao social e de relaes de poder, excluso e direitos.

Essas observaes sobre ideologia racista e raa, j nos fornece as condies

maiores para sustentarmos o quanto categoria racismo importante no estudo das

condies econmicas e sociais da populao negra brasileira, ao longo da formao da

sociedade brasileira. A insero e a histria do negro na nossa sociedade, no pode ser

apartada do conjunto de vises preconceituosas e discriminatrios presentes nesse

processo. O perodo da escravido, as condies de vida aps o processo de Abolio e

as vises predominantes sobre o negro no perodo da Primeira Repblica, ensejaram um

conjunto de esteretipos que atriburam ao negro toda uma srie de estigmas que o

perfilaram como um perigo e um estorvo para a sociedade, no comeo do nosso perodo

republicano. Logo aps o fim da escravido, o negro passou a ser uma pessoa livre, mas

vista como inferior em termos intelectuais e morais, sendo pontuado como um fardo

para efetivao da nao e do processo civilizatrio brasileiro. De acordo com alguns

dos principais intelectuais dessa fase da histria brasileira, como to bem demonstrou

Schwarcz (2005), somente o branqueamento, seria a soluo para a questo negra e para

o avano do pas, com a imigrao passando a ser o instrumento da redeno nacional.

A partir da dcada de 1930, h uma metamorfose no trato das relaes raciais. O

avano das relaes capitalistas no pas, impulsionado pelo processo de industrializao

e urbanizao, engendra uma outra lgica societria, no qual o negro v ampliado sua

insero como fora de trabalho no sistema produtivo brasileiro. Essa insero no mais

se dar com o discurso oficial do negro enquanto estorvo para efetivao da nao

brasileira. Pelo contrrio, se dar como uma das trs raas formadoras do povo

brasileiro, ao lado do ndio e do europeu, e um dos responsveis pelo seu futuro. Agora,

sob os termos da ideologia da democracia racial, passou-se a pregar que no pas nohavia um conflito racial de grande porte e, principalmente, no havia impedimentos de

ordem racial a ascenso econmica e social do negro.

Pior ainda, esse enfoque, por mais que ainda tenhamos seus resqucios, at

pouco tempo, tornou-se um marco na ideologia da classe dominante e da classe

dirigente, colocando o pas, sob a gide da democracia racial, como uma das provas de

que no nosso pas vigora uma relao harmoniosa, de um povo feliz e pacfico, cujas


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ideologias exticas, ou estrangeiras, procuravam desvirtuar propondo modificaes na

nossa estrutura econmica e social, como foi demonstrado por Ianni:

A ideologia racial predominante no Brasil , naturalmente, parte essencial da

ideologia da classe dominante. Independente da faco que esteja no governo,os donos do poder raramente deixam de propalar que o Brasil umademocracia racial; que o brasileiro essencialmente pacfico; que a histriabrasileira uma histria sem violncia; que as relaes do Brasil com osvizinhos so de fraternidade e assim por diante. Essa ideologia exigedesdobramentos vrios, quanto as relaes econmicas e polticas e quanto scondies de convivncia social nas agrupaes culturais, recreativas,religiosas, de ensino ,etc (IANNI, 2004, 266).

E isso s refora a questo racial como mais um mecanismo nas relaes de poder e

excluso:

Como as manifestaes discriminatrias geralmente fazem parte de tcnicas depreservao de interesses e privilgios, elas podem ser tomadas, ao nvelinterpretativo, como elementos que impedem os dificultam a instaurao ouexpanso de relaes democrticas, obstruindo a circulao das pessoas,segundo a sua competncia ou qualificao. Nesse sentido, o mito dademocracia racial uma expresso ideolgica em uma sociedade que no deixanem pode deixar avanar a democracia. Operando reversivamente sobre ascondies reais da existncia, sobre os padres organizados das relaes entreos homens, esse mito, ao mesmo tempo que nega a desigualdade racial,implicitamente a reafirma, reconhecendo que o negro pode tornar-se branco,

(...) Mas essa metamorfose, concebida ideologicamente, apenas ocorre no nveldo indivduos, porque coletivamente continuaro a ser chamados negros (....).(IANNI, 2004, 331),

Entretanto, essa pretensa igualdade racial, engendrada por essa ideologia,

sempre se mostrou uma falcia. Segundo Ianni (2004), sob o signo da Revoluo

Burguesa, o negro passou por fases no qual deixou de ser escravo e passou a ser

inserido, no sistema produtivo brasileiro, como fora de trabalho livre, tendo que se

adequar a vender a sua capacidade fsica e mental, enquanto o empresrio tambm teve

que se adequar a comprar essa fora nacional. No transcorrer da dcada de 1930, e nos

anos posteriores, tal processo se complementou de forma definitiva, mas isso no

representou ser incorporado na sociedade como cidado, com a questo racial sendo

uma marca dessa situao:

Nesse sentido que a revoluo burguesa no resolveu o problema racial.Transformou o negro, ndio e imigrante em trabalhadores; mas no ostransformou em cidados. Nos institutos jurdicos obviamente estestabelecido o princpio de que todos so iguais perante as leis, independentede raa, sexo, religio, classe e outras diversidades sociais. Mas essa

igualdade jurdica formal, abstrata, ilusria, quando se trata de campons,operrio, empregados, funcionrios, na fazenda, fbrica, escritrio. Na


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prtica, h uma larga desigualdade racial, entre outras desigualdades sociais,alm das diferenas de classes. No mximo, uns e outros aparecem comocidados para vender e comprar mercadorias; destacando-se a fora detrabalho. Por isso o povo no se constitui, seno com muitos obstculos.Todos so cidados de categoria inferior, apenas para exercerem sua funode trabalhadores. [...] (IANNI, 2004, p. 355).

Desde o perodo da Frente Negra (1931), se formos nos prender as instituies

negras mais consistentes, o Movimento Negro vem realizando diversas aes

denunciando o quando o preconceito e a discriminao racial no local de trabalho, na

polcia e em diversos setores da sociedade uma fora social real que se contrape a

realizao do negro na sociedade capitalista brasileira. O desmascaramento da ideologia

da democracia racial, o combate ao racismo em todas as suas dimenses e o

estabelecimento de polticas pblicas que possam favorecer o negro a suplantar os

problemas histricos gerados pelo problema racial, so bandeiras do Movimento Negro

desde 1945.

Na rea acadmica, desde a dcada de 1950, h uma produo de estudos e

pesquisas atacando a democracia racial e o discurso oficial sobre as relaes raciais no

pas. Autores como Florestan Fernandes, Octavio Ianni, Fernando Henrique, Roger

Batista, Carlos Hasenbalg, Antonio Guimares, Lilia Schwarcz, Kabengele Munanga e

outros, mesmo com abordagens tericas e ideolgicas distintas, realizaram trabalhos

consistentes desmistificando a questo da democracia racial e a distoro ideolgica de

que no Brasil o preconceito racial no um impeditivo para a realizao social do

negro. Em tais obras h todo um conjunto terico e metodolgico, que mostra o quanto

se faz necessrio o estudo das relaes raciais e do racismo em espaos como mercado

de trabalho, setor jurdico, ao policial, esttica, polticas pblicas, escolas, mdia, local

de trabalho e muitos outros.

Tais estudos so importantes, para no cairmos nas distores da ideologia da

democracia racial ou num certo discurso mecanicista de esquerda que sustenta que os

problemas dos negros so nicos, ou mais, de classe do que de raa. Sobre esse ltimo

aspecto, inclusive, cabe fazermos uso dos ensinamentos de um dos maiores marxistas

brasileiros, para mostrar o erro terico dessa perspectiva: [...] o preconceito racial no

se confunde com o de classe. Se confundisse, no teramos as atitudes e comportamento

discriminatrio entre indivduos pertencentes mesma classe (IANNI, 2004, p.66). A

essa colocao, apresentamos outra do mesmo autor sobre o quanto no podemos cair

no reducionismo dos problemas raciais aos problemas de classe:


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Conforme revela a maioria dos estudos sociolgicos e antropolgicos sobre asituao racial brasileira, as variaes na distribuio econmico-social daspessoas e grupos tnicos e raciais no nem ocasional, nem funo estrita dahierarquia de classes. Isto , os elementos tnicos e raciais traos genotpicos,idioma, religio e outros tendem a identificar as pessoas dos grupos. Averdade que o preconceito, a discriminao e abarreira social de base tnica ouracial pode manifestar-se nas relaes de trabalho e familiares, na escola, igrejase seitas, em crculos polticos e assim por diante. (IANNI, 2004, p. 265)

Somado a essas observaes de Ianni, podemos acrescentar uma de Florestan

Fernandes, outro importante marxista brasileiro:

[...] O operrios podem interromper um movimento porque conquistaram oaumento salarial, a introduo de comisses no local de trabalho, a readmissesde colegas demitidos, liberdade de greve e de organizao sindical etc. Noobstante, os trabalhadores negros podero ter reivindicaes adicionais:eliminaes de barreiras raciais na seleo e promoes dentro da, convivncia

igualitria com os colegas, supresso de bode expiatrio na represso dentro dafbrica e fora dela, acesso livre as oportunidades educacionais para os filhosetc. A moral da histria que, embora o trabalho seja uma mercadoria, onde huma composio multirracial nem sempre os trabalhadores iguais somercadorias iguais ... Nas lutas dentro da ordem, a solidariedade de classe nopode deixar frestas. As greves e outras modalidades de conflito, que viso opadro de vida e das condies de solidariedade para o trabalhador, no podeadmitir a reproduo das desigualdades e formas de opresso que transcendem classe. (FERNANDES, 1989. p. 62)

Porm, o uso do racismo como determinao para construo do conhecimento

sobre as condies da populao negra, no so fundamentais apenas em funo dos

estigmas que passam a se materializar em aes discriminatrias nas relaes sociais,

efetuados por outros grupos sociais. Um ponto essencial do trabalho com a categoria

racismo repousa no impacto que tais representaes sociais acabam tendo na prpria

psique do negro atuando em sua autoestima, engendrando sentimentos de inferioridade.

Pior ainda, quando o prprio negro incorpora essas distores ideolgicas como

verdades pelas quais deve ordenar sua vida, como Hall nos convida a pensar: [...] uma

das caractersticas mais comuns e menos explicadas do racismo: a submisso das

vtimas do racismo aos embustes das prprias ideologias racistas que as aprisionam e

definem (HALL, 2006, p.314).

No caso do Brasil, a ideologia do branqueamento um dos maiores exemplos

desse processo desubmisso apontado por Hall. Essa ideologia, fruto das contradies e

complexidades das metamorfoses e da forma como o racismo se materializou na

sociedade brasileira, somado as condies econmicas e sociais concretas as quais o

negro era submetido, acabou sendo adotada por uma parcela substancial da populao


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negra, como forma de tentativa de insero e ascenso social. Mas o branqueamento, na

verdade, mostrou-se uma ao social que ampliou o processo de alienao do negro e

reforou os estigmas da ideologia racista, porque requisitou ao negro a rejeio do ser

negro em termos fenotpico, cultural e coletivo. Tanto que Munanga (1999) defende que

o branqueamento tambm deve ser visto como uns dos fatores que sempre dificultou a

luta poltica coletiva para superao dos problemas socioeconmicos da populao

negra, porque representou uma forma individual de resoluo dessa problemtica. Na

verdade, o branqueamento, em ltima anlise, representou o mximo da distoro

ideolgica do pensamento racista no Brasil, ao fazer com que o negro tenha preconceito

de ser negro.

A abordagem que fizemos at o momento, demonstra o quanto a categoria

racismo uma determinao fundamental no estudo das condies reais que a maioria

da populao negra vive na sociedade brasileira. O uso dessa categoria permite ampliar

e dar um carter qualitativo na construo do conhecimento sobre esse fenmeno social,

em diversos aspectos dos quais destacamos alguns. O primeiro seria que no podemos

reduzir o problema da populao negra a questes macro como a questo de classe ou

de um desenvolvimento econmico maior do pas. O segundo reside na ampliao dos

objetos de pesquisa e as formas metodolgicas para o estudo da questo do negro, pois

se o racismo operante como elemento na situao socioeconmica da populao

negra. No podemos pensar que existem espaos imunes a sua ao, podendo estar

presente na escola, no trabalho, no setor judicial, na religio e outros espaos da

sociedade.

O terceiro repousa na necessidade de efetuarmos estudos e anlises baseadas em

pesquisas empricas, atuando sempre de forma cientfica, para se verificar o quanto o

racismo realmente operante na sociedade e em qual intensidade. O quarto, ampliar o

conhecimento sobre o quanto a ideologia racista cria e recria uma conformao de umaviso de mundo, tendo como foco as relaes raciais, gerando srios entraves para a

populao negra. E por fim, podemos fazer uso de uma citao de Ianni para demonstrar

o quanto esse processo fundamental para prpria construo de uma verdadeira

democracia no nosso pas:

[...] o estudo cientfico das relaes raciais no Brasil so um a contribuio aodesmascaramento ideolgico de padres que obstam o processo da sociedade nadireo da democracia. A formao da personalidade democrtica dependenecessariamente de uma cultura democrtica. [...]


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Mas a utilizao da categoria racismo no estudo das condies socioeconmicas

da populao negra, no se reduz apenas a elucidar esse fenmeno para termos um

conhecimento acadmico bem estruturado. Por mais que isso seja relevante, o estudo

desse fenmeno social toma uma maior relevncia social, ao servir de apoio luta na

sociedade civil e na sociedade poltica por aes concretas para que o racismo seja

combatido e a situao da populao negra passe por melhores condies. Para isso, a

comprovao cientfica da operacionalidade do racismo importante para servir de

orientao e legitimao de demandas nesse sentido. Por exemplo, o Estado no Brasil s

comeou a efetivar polticas de ao afirmativa, quando abandonou o discurso oficial da

democracia racial e colocou em suas bases que existia um problema racial que gerava

constrangimento a populao negra. Esse talvez seja a principal funo do trabalho com

a categoria racismo, municiar uma ao poltica na sociedade civil e no Estado na

tentativa de combater os males que se abatem sobre a populao negra.

OS CUIDADOS COM O USO DA CATEGORIA RACISMO

Apesar de sua importncia no estudo das condies socioeconmicas da

populao negra, o uso da categoria racismo s trar resultados qualitativos se for

trabalhado com o rigor terico e metodolgico que se exige qualquer trabalho cientfico.

Nesse caso, vamos nos ater a dois aspectos tericos, que tem chamada a nossa ateno

junto aos jovens pesquisadores do mestrado tnico-racial, onde atuamos, em funo dos

problemas que podem acarretar no trabalho com a questo racial no nosso pas.

O primeiro que gostaria de destacar que nesse estudo o pesquisador no pode

deixar de se ater questo da especificidade do racismo no Brasil, no sentido de como

se constituiu, a sua forma e seus efeitos, ao se debruar sobre o seu objeto de pesquisa.A categoria da particularidade importante no estudo de fenmenos sociais que tambm

esto presentes em outras realidades sociais, para que determinadas generalizaes no

impeam, ou deturpem, a compreenso de caractersticas e especificidades que ajudam a

elucidar o fenmeno na sociedade estudada. Segundo Hall, o estudo sobre o racismo

no deve fugir desse pressuposto terico:

Primeiramente, gostaria de sublinhar a nfase sobre a especificidade histrica.Sem dvida, o racismo possui caractersticas gerais. Mas ainda mais

significantes so as formas pelas quais essas caractersticas gerais somodificadas e transformadas pela especificidade histrica dos contextos e


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ambientes nos quais elas se tornam ativas. Na anlise de formas histricas deracismo, seria melhor operar em nvel mais concreto e historicizado deabstrao (isto , no o racismo em geral, mas os racismos). [...] precisomuito pouco para que sejamos persuadidos a aceitar a opinio enganosa de que,por ser em toda parte considerada uma prtica profundamente anti-humana eanti-social, o racismo igualem todas as situaesseja em suas formas, suasrelaes com as outras estruturas e processos ou em seus efeitos. [...] (HALL,2006, p.308).

No caso do Brasil, por exemplo, se no efetuarmos um processo de

historicizao e ficarmos atentos particularidade que h no racismo brasileiro, no h

como entendermos como a ideologia do branqueamento conseguiu ser to operante junto

a parcelas da populao negra. De acordo com Munanga (1999), a ideologia do

branqueamento s conseguiu se instalar no nosso pas devido s diferenas que se

estabeleceu aqui, com relao a ser negro e a forma como o racismo se materializou nosEUA e na frica do Sul. Como nesses pases, um filho de negro sempre ser um negro,

independente da tonalidade de sua cor, e as leis de segregao racial ordenavam as

relaes raciais, a ideologia do branqueamento no poderia se desenvolver.

Se Munanga ficasse preso ao erro terico de ver o racismo como algo que se

reproduz nas sociedades da mesma forma e com os mesmos efeitos especficos, no

apreenderia as condies concretas para o branqueamento existir na sociedade brasileira e

no na americana. Essa mesma perspectiva, por sinal, vemos ser reproduzida numaentrevista onde Munanga aponta a especificidade do racismo no Brasil, como um dos

fatores para entendermos a dificuldade para se estabelecer uma ao poltica coletiva

envolvendo a populao negra, contra a questo do preconceito e da discriminao

existente na sociedade:

Revista Frum - Quando voc tem um sistema como o sul-africano ou umsistema de restrio de direitos como houve nos EUA, o inimigo est claro. Nocaso brasileiro mais difcil combat-lo...Kabengele - Claro, mais difcil. Porque voc no identifica seu opressor. Nos

EUA era mais fcil porque comeava pelas leis. A primeira reivindicao: o fimdas leis racistas. Depois, se luta para implementar polticas pblicas quebusquem a promoo da igualdade racial. Aqui mais difcil, porque no tinhalei nem pra discriminar, nem pra proteger. As leis pra proteger esto na novaConstituio que diz que o racismo um crime inafianvel. Antes disso tinha alei Afonso Arinos, de 1951. De acordo com essa lei, a prtica do racismo noera um crime, era uma contraveno. A populao negra e indgena viveu muitotempo sem leis nem para discriminar nem para proteger. (MUNANGA, 2009)

Sabemos que h entre alguns estudantes e militantes da questo racial, uma forte

resistncia de se trabalhar sob a lgica da especificidade do racismo no Brasil,

principalmente na analogia com os EUA e a frica do Sul, alegando que isso s


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fortalece o discurso da democracia racial de que no nosso pas no h um problema

racial sobre a populao negra. Cremos que essa postura parte de um princpio

equivocado nessa analogia sobre o racismo, pois valoriza a forma ao invs do resultado,

ou seja, o efetivo papel do racismo no processo de excluso, explorao e poder na

sociedade. Sob essa tica, o racismo no Brasil, nos EUA e na frica do Sul, mesmo

tomando forma diferenciada, foi igualmente exitoso, como vemos nessa observao

Munanga:

Existe realmente um racismo no Brasil, diferenciado daquele praticado nafrica do Sul durante o regime do apartheid, diferente tambm do racismopraticado nos EUA, principalmente no Sul. Porque nosso racismo , utilizandouma palavra bem conhecida, sutil. Ele velado. Pelo fato de ser sutil e veladoisso no quer dizer que faa menos vtimas do que aquele que aberto. Fazvtimas de qualquer maneira. (MUNANGA, 2009)

Nessa mesma posio h num trecho de um dos textos de Fernandes:

[...] A questo de ser o racismo institucional ou camuflado possui menorimportncia do que ele representa na reproduo da desigualdade racial, daconcentrao racial da riqueza, da cultura e do poder, da submisso do negro,como raa, explorao econmica, excluso dos empregos e dos melhoressalrios, das escolas, da competio social com os brancos da mesma classesocial etc., reduo da maioria da massa negra ao trabalho sujo e acondies de vida que confirmam o esteretipo que o negro no serve mesmopara outra coisa. (FERNANDES, 1989. p. 36)

Em suma, a historicizao e a forma particular do racismo no Brasil so

componentes importantes no trabalho dos mais diversos temas, como a forma e a

difuso da ideologia racial, a questo da mestiagem, a participao dos negros na luta

poltica coletiva contra o racismo, a insero do negro do mercado de trabalho, a

discusso da identidade racial e outros.

O segundo aspecto terico que gostaramos de destacar, reside na problemtica

de passar o racismo de determinao fundamental, para nica determinao para o

entendimento das condies socioeconmicas da populao negra. Essa abordagemacaba se configurando numa lgica sob a qual os problemas da populao negra devem-

se apenas as questes de fundo racial, com o racismo gerando um conjunto de aes

polticas, econmicas, culturais e sociais excludente nas relaes sociais. Sob esse

prisma, o racismo torna-se o nico elemento a ser estudado na compreenso das

condies socioeconmicas da populao negra, desautorizando, ou desestimulando, o

trabalho com outros fatores que tambm contribuem para o entendimento da realidade


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da populao negra, como a prpria forma de estrutura e reproduo do capitalismo no

nosso pas, favorecendo as classes dominantes.

Essa premissa parte de um erro terico fundamental: esvazia o negro de sua

totalidade social, retirando-lhe da participao em outros papeis, grupos e classes

sociais, em prol de uma abstrao no qual o reduz apenas a ser negro. Nessa

perspectiva, o negro no tem gnero, sexualidade, faixa etria, profisso ou condio

econmica. No importa se homem, mulher, homossexual, adolescente, idoso,

deficiente fsico, empresrio, trabalhador, favelado, pobre ou membro da classe mdia.

Em todos esses casos, sofrer apenas com o racismo e no com as determinaes que

tambm atinge a situao e o grupo social no qual est inserido. Nesses termos, um

estudo sobre as condies das mulheres negras se ateria questo do racismo e pouco,

ou nenhuma, ateno daria a realidade de vivermos numa sociedade machista e sexista,

porque sob essa lgica o problema reside no entrave de ordem racial.

Constitui-se, assim, uma dimenso terica, que ao excluir essa totalidade social,

acaba suprimindo um aspecto vital para a construo do conhecimento das condies

socioeconmicas da populao negra, ao no dar a devida ateno aos impactos sobre o

negro de outras determinaes que nada tem de fundo racial na sua essncia. No

podemos dizer que todos os problemas socioeconmicos que se abatem sobre a

populao negra sejam de fundo racial, por mais que isso crie uma cadeia que se

retroalimenta. Por exemplo, no podemos dizer que o fato de boa parte da populao

negra morar em comunidades carentes seja fruto unicamente de questes raciais, mas

com certeza esse fato refora os estigmas e esteretipos contra a populao negra,

reforando o racismo. Ento, apesar de uma coisa no ser necessariamente a resposta

para a outra, o racismo e as condies socioeconmicas de boa parte da populao negra

mantm uma forte ligao em termos de representao social no senso comum sobre o

negro.Contudo, o cientista social deve ter o cuidado ao trabalhar com essas duas

variveis, para no cair em reducionismos e determinismos que impliquem numa

restrio a construo do conhecimento sobre os fatores para o entendimento das

condies da populao negra. Para tornar essa nossa posio mais clara, vamos ilustrar

o que estamos querendo dizer, trabalhando com o fato de boa parte dos negros

pertencerem classe trabalhadora.


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No seu trajeto como trabalhador, o negro pode sofrer, como j deixamos

entender, uma gama de preconceitos e discriminao no transcorrer desse processo.

Poder sofrer preconceito na escola, na busca por uma vaga no mercado de trabalho, na

relao com os colegas de trabalho, na hora do aumento salarial por mrito ou na

definio de uma vaga para gerncia, na direo da firma e na lista de daqueles que

sero dispensados. Como vemos, esses so exemplos claros no qual o racismo opera

condies concretas contra o trabalhador negro, ao conseguir que esse deixe de ser visto

por sua capacidade real e passe a ser julgado por uma viso assentada nos estigmas

relacionados ao seu fenotpico. Mas apesar desse ser um grande problema para o

trabalhador negro, um erro terico descartar os impactos que esse tambm sofre por

ser membro da classe trabalhadora.

Vejamos isso atravs de quatro exemplos de polticas que podem ser adotadas

pelo Estado que acabam atingindo o negro, no por questes raciais, mas por fazer parte

da classe trabalhadora. Uma seria, a adoo de uma poltica de estabilizao econmica

de fundo contracionista, baseada no aumento das taxas de juros e falta de estmulo s

atividades econmicas, que normalmente geram a diminuio de ofertas de emprego ou

fechamento de postos de trabalho, aumentando as margens de desemprego entre a massa

trabalhadora.

Outra reside, na implementao de uma poltica de controle inflacionrio,

baseado na conteno do consumo, gerando restrio aumentos reais no salrio

mnimo, revertendo em diminuio do poder de comprar dos trabalhadores e outras

dificuldades de cunho financeiro. A terceira a falta de um servio pblico gratuito de

qualidade na rea de educao e sade, que poderia gerar grandes benefcios para toda

classe trabalhadora em termos de realizao na sociedade. Por ltimo, citamos a adoo

de polticas neoliberais pelo Estado, fato esse que dedicaremos um nmero maior de

algumas linhas nessa nossa exposio, devido a fora que essa ideologia passou a deterna nossa sociedade.

Sem entrar numa discusso maior sobre o neoliberalismo, gostaramos de

destacar que essa ideologia, objetivando estabelecer as condies para o crescimento da

economia capitalista, prega um conjunto de ideias e propostas que, independente da

questo racial, atinge a classe trabalhadora no seu todo. Entre essas, duas se destacam

no panteo neoliberal, como essenciais para o reaquecimento das atividades

econmicas: flexibilizao ou perda dos direitos trabalhistas; e a privatizao dos


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servios pblicos conjugados a expanso do setor privado nesses setores. A primeira

tenta legitimar na sociedade a viso de frias, seguro desemprego, aposentadoria e

pagamento frente a demisses, no mais como direitos historicamente adquiridos pelos

trabalhadores, mas sim como obstculos ao desenvolvimento das atividades

econmicas.

J a segunda aponta as polticas pblicas gratuitas na rea de sade, educao e

segurana, no mais como direitos do cidado e grau de desenvolvimento de um povo,

mas como estorvo aos gastos pblicos, devendo ser ofertados na forma de servios

comerciais, com os indivduos tendo acesso quantidade e qualidade dentro daquilo que

podem pagar. Esse tipo de lgica poltica vem sendo implementado, em maior ou

menor grau, pelos governos das mais diversas tendncias, nas mais diversas partes do

mundo, revertendo em graves problemas sociais para a classe trabalhadora,

independente de questes raciais, como comprova a situao dos trabalhadores em

diversas partes da Europa, desde a dcada de 1990, e mais recentemente na Espanha,

Portugal e Grcia.

lgico que diante das situaes descritas, o trabalhador negro pode vir a sofrer

mais que o trabalhador branco porque alm da questo de classe, ter que lhe dar com

os problemas raciais, que inclusive podem ser ampliados por esses problemas de classe.

Entretanto, se nos prendermos apenas a questo racial, deixamos de compreender essas

e outras dimenses relevantes no estudo das condies dos trabalhadores negros, e da

populao negra em geral, nos mais diversos espaos sociais.

O que queremos frisar que trabalhar com outras determinaes que se abatem

sobre a populao negra, em nada representa que se est excluindo ou colocando em

segundo plano a importncia do racismo. Como foi trabalhado na primeira parte desse

trabalho, a categoria racismo algo imprescindvel em qualquer estudo da populao

negra. Reafirmamos que no se pode entender a situao do negro brasileiro apartado dasituao do racismo. Apenas queremos esclarecer que como o negro no apenas negro,

tambm sofre com a gama de diversidades e problemas que atingem a populao

brasileira, no conjunto das tramas sociais que marcam a nossa sociedade. Sobre o negro,

alm do racismo, se abater questes de classe, de gnero, de ordem sexual, de fundo

religioso, de local de moradia e outros.

Em outras palavras, colocar o racismo como nico fator para compreenso da

situao da populao negra, pode representar o paradoxo de transformar essa


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determinao fundamental num instrumento terico mecanicista que exclua outras

importantes variveis para o entendimento desse fenmeno social, podendo reverter em

graves erros no trabalho emprico e analtico do cientista social sobre seu objeto de

pesquisa. Como Ianni nos convida a pensar, agir apenas nos horizontes da questo

racial, pode fazer com que elementos polticos, econmicos e sociais, que afetam o

negro sejam vistos apenas como racismo e no como fruto de uma realidade gerada por

outros motivos e interesses:

Na medida em que se inserem na trama das relaes sociais, as semelhanas,diferenas, polarizaes e antagonismos raciais adquirem a conotao detcnicas sociais. Entram no jogo das foras sociais, propiciando codificaes oucristalizaes no s de diversidades mas de hierarquias e desigualdades. Nessesentido que as ideologias raciais podem tornar-se foras sociais no s bsicas

mas decisivas, garantindo a reiterao e recriao de hierarquias edesigualdades que parecem raciais, mas que na realidade so propriamente

sociais, no sentido de simultaneamente econmicas, polticas e culturais. Etudo isso se manifesta nos mais diversos crculos de convivncia, desde afbrica e o escritrio escola e igreja, templo ou terreiro, desde afazenda, plantation e agroindstria famlia, mdia e cultura de massa;seja na Europa, sia, Oceania, frica, Caribe ou Amricas. (IANNI,1996. p. 18)

Por fim, tambm queremos realar que ter o racismo como nica explicao para

o entendimento da situao da populao negra, tambm gera implicaes de ordempoltica no tratamento dessa questo. Se o problema da populao negra apenas de

ordem racial, pode fazer com que os organismos, intelectuais e militantes ligados

questo dos negros, concentrem sua ao poltica apenas em temas de fundo racial. Sem

sombra de dvida, cabe a esses grupos, pela especificidade de sua ao poltica, trazer a

questo do racismo e mobilizar a populao negra, a sociedade e o Estado por aes

concretas visando sua superao.

Porm, isso no pode levar ao erro poltico de no dar a ateno devida a aespolticas do interesse da populao como um todo que tambm beneficiar a populao

negra, como a luta pela implantao de servios pblicos gratuitos de qualidade na rea

de sade e educao pblica ou a perda e a flexibilizao de direitos trabalhistas. Com

certeza as polticas de aes afirmativas so instrumentos socioeconmicos de grande

relevncia para a populao negra, contudo somente conjugadas a implantao de

polticas pblicas universais de qualidade que a maioria da populao negra ter


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condies de dar um salto qualitativo frente ao processo de explorao e excluso que

marca sua presena na sociedade brasileira.

BIBLIOGRAFIA

FERNANDES, Florestan. Significado do protesto negro. So Paulo: Cortez, AutoresAssociados, 1989.

HALL, Stuart. Da Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte:Editora UFMG, 2006.

IANNI, Octavio. Raas e classes sociais no Brasil.So Paulo: Editora Brasiliense, 3Ed, 1987, 1 reimpresso 2004.

___________. A racializao do mundo. Tempo Social. Revista Social da USP. SoPaulo: maio de 1996.

MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a Mestiagem no Brasil: identidade nacionalversus identidade negra.Petrpolis: Editora Vozes, 1999.

___________.Uma Abordagem Conceitual das Noes de Raa, Racismo, Identidade eEtnia. Disponvelem: ; Acesso em: 28/05/2010.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas; Cientistas, Instituies eQuestes Raciais no Brasil (1870-1930). 6 Ed. So Paulo: Companhia das Letras,2005.

TODOROV, Tzvetan. Ns e outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana.Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1993.

Recebido em novembro de 2013

Aprovado em janeiro de 2014

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RACISMO COMO INSTRUMENTO EPISTEMOLÓGICO E POLÍTICO PARA O ENTENDIMENTO DA SITUAÇÃO DA POPULAÇÃO NEGRA NA SOCIEDADE BRASILEIRA