REENCARNAÇÃO

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REENCARNAO

1 Introduo: A Reencarnao no Judasmo

A reencarnao (Guilgul) no aparece nenhuma vez de forma explicita na Tor ou no Tanach. Nem no Talmud ou nos Midrashim. O Rav Saadia Gaon (que viveu nos sc. IX e X) o principal rabino a negar a reencarnao. Ele escreve no seu livro (Emunot VeDeot no final do cap. 6) que reencarnao no existe. Porm outros rabinos que viveram nessa poca defendiam a idia. O Rambam na sua introduo sobre o livro de Yov (um dos livros do Tanach J em portugus) escreve que o principal assunto desse livro a pergunta Por que pessoas boas sofrem e por que os perversos tem sucesso. O livro se trata da historia de um Tzadik, Yov, que, de repente comea a receber muitos sofrimentos e comea a contestar a justia divina. Ento seus amigos tentam responder essa famosa pergunta e explicar os acontecimentos. O Rambam traz as vrias respostas que so trazidas ao longo do livro. E que Yov no aceitou nenhuma das respostas de seus amigos. Porm a resposta de Elihu (a ultima) ele aceitou. O Rambam diz que Elihu trouxe a resposta definitiva para essa pergunta. Porm, nenhum dos comentaristas explicou satisfatoriamente essa resposta. Ele diz que Elihu afirmou que Dus no manda sofrimento sem pecado, e que Yov no tinha nenhum pecado. E por isso no possvel entender o que ele quis dizer pois no h como justificar os sofrimentos de Yov conciliando essas duas idias. O Rambam conclui: Mas a verdade que aqui h um grande segredo dos segredos da Tor, que no compreensvel para aquele que pensa sozinho, apenas o que teve o mrito, e aprendeu de um mestre at Moshe Rabenu que aprendeu diretamente de Dus. Em outro lugar ele escreve: Esse um segredo oculto da Tor, apenas sabido por aqueles que tem a Kabal (tradio at Moshe), e que proibido de ser escrito A Kabal (a parte oculta da Tor) foi recebida desde Moshe Rabenu e passada de maneira oral de gerao em gerao. Porm quando a Tor Oral foi escrita, a Kabal no foi difundida, e por isso apenas um seleto grupo tinha conhecimento dessas tradies, os kabalistas. Por isso mesmo grandes rabinos no conheciam essa parte. Com a revelao do Zohar, os conceitos de Kabal passaram a ser mais conhecidos. Guilgul (reencarnao), sendo um desses conceitos, passou a ser mais conhecido. Esse conceito aparece inmeras vezes no Zohar. E aparece mais ainda nos livros de kabal que vieram depois. Alguns exemplos: Shaar HaGuilgulim (Porto da Reencarnao) e Sefer HaGuilgulim (Livro da Reencarnao) ambos de autoria do Arizl. Reshit Chochma traz bastante sobre o assunto. Guilgulei Neshamot (Reencarnao das Almas) do Rema Mipano e muitos outros.

2 - O que ?

H 2 tipos de reencarnao com funes diferentes:

Voltar numa pessoa Reencarnar num animal, vegetal, ou mineral (gua, pedra, etc.).


O ser humano o nico ser de toda a criao que possui livre arbtrio. Por isso ao

reencarnar em uma pessoa, a alma recebe uma vida nova. E se espera que ele use o seu

livre arbtrio da melhor maneira possvel. Se espera que essa pessoa faa coisas boas

nessa segunda chance que ela recebeu.

Porm a reencarnao em animais, vegetais ou minerais serve apenas para que a alma

sofra e com isso se limpe dos pecados que ela fez. Esses seres no possuem livre arbtrio,

e, portanto, suas aes no tem valor (No caso dos animais. Plantas e minerais nem

possuem aes). uma espcie de priso. Um tipo de castigo.

3 - Reencarnao em pessoas

A alma volta a nascer em outro corpo e vive uma nova vida. O Derech Hashem (parte 2 cap. 3 par 10) escreve: A Sabedoria Superior (Divina), para aumentar a salvao (chances de sucesso), fez com que uma alma pudesse vir para esse mundo diferentes vezes, em corpos diferentes e, assim, puder consertar em uma vez (na vida atual) o que ela estragou em outra vez (uma vida anterior) ou completar o que ela deixou de completar. Porm, no final de todas as reencarnaes, ela ser julgada conforme tudo o que ela fez em todas as reencarnaes e em todas as situaes. O objetivo dar uma segunda chance para a pessoa poder consertar o que fez de errado ou completar o que deixou de fazer durante as suas vidas anteriores. Durante essa vida ela tambm poder receber sofrimentos para perdoar os pecados das outras vidas. Exemplos:

Roubo Algum que roubou e no devolveu durante a primeira vida, deve voltar para poder devolver o dinheiro para a pessoa que foi roubada (ela tambm volta).

Algum que matou deve voltar para poder trazer ao mundo a alma que ela tirou, e assim compensar o seu erro.

uma espcie de continuao da vida. Porm em outras situaes (Outra sociedade, outra famlia, outra sociedade, outra situao scio-economica, outros testes, outra personalidade, outras tendncias negativas). Da mesma maneira que, durante a vida, podemos consertar o que fizemos de errado, e pagar por nossos erros com sofrimentos, isso tambm vlido nas outras encarnaes. Porm nessa continuao esquecemos tudo o que aconteceu durante as vidas anteriores. Mas, ao sair do corpo a alma volta a se lembrar de todas as vidas e tudo o que ocorreu nelas.

4 - Para que Reencarnar? O Inferno j no serve para nos limpar de nossos pecados?

O Reshit Chochma faz essa pergunta (Ele traz a pergunta em nome do seu Rav, O Rav

Moshe Kordovero grande cabalista que viveu em Tzfat h mais ou menos 500 anos).

Ele traz duas respostas:


Para completar coisas que a pessoa deixou de fazer. O Guehinom somente limpa o

que a pessoa se sujou atravs de pecados que fez. Porm algum que teve uma vida

vazia (incompleta), o Guehinom no poder ajud-lo. A pessoa somente pode fazer Mitzvot

enquanto est nesse mundo, enquanto possui livre arbtrio. Mas depois de morrer, no

possvel fazer mais Mitzvot. O Guehinom s pode apagar tudo de negativo que a pessoa

fez, porm se a pessoa teve uma vida vazia, nada poder preench-la. Por isso ele tem

uma segunda chance na Reencarnao. Sem essa segunda chance, a pessoa continuaria

vazia para toda a eternidade.

Tem coisas que o Guehinom no tem capacidade de limpar. Ele traz um exemplo de um

mdico. Se ele v que o paciente tem uma doena pequena, suficiente cortar um pedao

de carne, que depois o corpo cicatrizar. Porm as vezes necessrio amputar um rgo

inteiro para que a doena no se espalhe pelo resto do corpo. O mesmo acontece com o

inferno. Se Dus v que o inferno poder limpar a alma, Ele a manda para l. Mas as

vezes, se entrar no inferno, a alma sair defeituosa, pois no h condies de limpar

sem deixar sequelas. Nesse caso Dus da para essa alma outra chance (reencarnao),

para ela poder consertar e se curar.

5 - O que pior, ir para o Inferno ou Reencarnar?

Do trecho anterior parece que a Reencarnao pior do que o Inferno.

Mas, por que o Guilgul (Reencarnao) pior do que o Guehinom (Inferno). Ser que aqui

nesse mundo sofremos mais do que o Guehinom?

O Rambam escreve que passar uma hora no Guehinom pior do que uma vida inteira (70

anos) sofrendo os sofrimentos de Yov (Sem entrar em muitos detalhes ele perdeu todos os

seus bens e toda a famlia no mesmo dia e depois seu corpo foi atacado por doenas).

A pergunta que se o Guehinom to pior do que esse mundo, porque a reencarnao

considerada pior do que o Guehinom?

Algumas respostas:

A Reencarnao no garantia de sobreviver ao Guehinom. A pessoa volta para esse

mundo e ela no sabe o que ir acontecer depois dessa nova vida. bem possvel que ela

ainda precise passar pelo Guehinom bastante tempo.

Durante a vida nesse mundo, temos livre arbtrio. Por isso um pequeno sofrimento que

recebemos aqui, e mesmo assim no contestamos a justia Divina, valem muito mais do

que sofrimentos grandes no Guehinom. E justamente por isso que a alma preferiria o

Guehinom. muito mais fcil passar por sofrimentos maiores, mas sabendo que eles so

necessrios para o meu bem, do que viver nesse mundo sem saber o motivo das coisas. O

sofrimento em si muito menor. Mas a dvida que faz a diferena.

6 - No h o perigo de a pessoa se estragar ainda mais no Guilgul?

Essa um pergunta chave sobre esse assunto.


O que ganhamos nessa segunda chance? Podemos sair desse mundo pior do que

voltamos! No seria mais garantido ir para o Guehinom? Se voltamos para esse mundo e

pecamos mais, estamos aumentando nossas dvidas!

O Arizl trata dessa pergunta. E ele diz que Dus criou um mecanismo para contornar

esse problema.

Ao reencarnar, a alma inteira volta para o corpo. Porm uma parte da alma fica

congelada (Ele chama isso de Ibur Neshama literalmente, gravidez da alma). Essa

parte no afetada pelas ms aes que a pessoa faz. A outra parte de alma fica no corpo

como a parte principal e ela afetada por todas as aes que esse corpo executa.

Assim quando Dus decreta sobre uma alma que ela volta a reencarnar, a parte da alma

que j foi consertada volta como Ibur Neshama, e, portanto, no pode mais ser

estragada. Essa parte est garantida. A parte que a pessoa no completou em outras

vidas a parte principal da alma na nova reencarnao, e essa parte afetada por todas

as aes da pessoa. A misso consertar essa parte.

Ou seja, impossvel perder o que foi feito numa vida anterior. O mximo que podemos

fazer estragar o que ainda no completamos.

Esse mecanismo tem grande importncia tambm no plano coletivo. Graas a ele pode-se

garantir que o mundo, de uma maneira ou de outra, caminhe em direo do objetivo final.

A cada gerao que passa, o mundo se aproxima mais do seu objetivo, uma vez que a

parte que foi consertada fica garantida e a parte que no foi volta a reencarnar. Assim

estamos cada vez mais prximos de nosso objetivo final.

7 - Mulheres tem Guilgul?

A reencarnao um fenmeno muito mais raro para mulheres do que para homens.

H alguns motivos para isso. O principal o fato de as mulheres terem menos mitzvot

Asse (mandamentos positivos) para cumprirem (Elas esto isentas das Mitzvot Asse com

tempo definido, da Mitzv de estudar Tor, entre outras). Como vimos antes, um dos

motivos que o Guehinom no consegue limpar porque l no possvel cumprir Mitzvot

Asse. Como a mulher, em geral, tem um buraco menor (pois havendo menos Mitzvot, a

falta menor), em geral o Guehinom da conta do recado.

Porm isso no significa que no seja possvel que as mulheres voltem. bem menos

comum que os homens, mas acontece.

Alm disso, as mulheres podem voltar por outros motivos, para ajudar a consertar outras

almas.

No shiur sobre aborto (ainda no publicado aqui) trouxemos uma historia de uma mulher

que abortou uma criana e acusou o marido de a ter espancado. Ela voltou em outra

encarnao e morreu no parto dessa criana e devolveu para o marido o dinheiro que ela

recebeu por ter sido espancada.


8 - H limite para o nmero de reencarnaes?

O Arizl escreve no seu livro Shaar Haguilgulim (Hakdama 4) que encontramos uma

contradio sobre esse assunto. Em alguns lugares est escrito que a alma somente pode

reencarnar 3 vezes (a primeira vida e mais 3 reencarnaes). Porm em outros lugares

est escrito que a alma pode voltar at mil vezes.

A pergunta como conciliar essas duas idias?

O Arizl explica que no h uma contradio. Reshaim somente tem mais 3 chances.

Tzadikim podem voltar at mil vezes. Porm ele acrescenta que para esse efeito, Rash

uma pessoa que no consertou nada nessa vida. , Ou seja, a pessoa tem somente 3

chances de vir para esse mundo e no acrescentar nada de bom dentre as coisas que lhe

foram incumbidas. Se ele conserta um pouco, j considerado tzadik e por isso possui

mais que 3 chances.

9 - Como podemos saber qual a nossa misso?

Os livros trazem duas pistas de como podemos saber qual a nossa misso.

Yetzer Har

Uma Mitzv que temos um Yetzer Har muito forte e temos muita dificuldade para

conseguir cumprir. Ou uma mitzv na qual tentamos nos cuidar e constantemente voltamos

a cair.

(O Ben Ish Chai traz em nome dos mekubalim que, quando um tzadik se cuida de uma

mitzv especfica de maneira acima do normal at os ltimos detalhes, isso tambm

um sinal que ele veio consertar esse assunto).

Nossos dons e ddivas

Nossa misso, de maneira geral, usar todos os dons e dadivas que recebemos de Dus

da melhor maneira possvel, para fazer a Sua Vontade. Se observamos quais dons e

dadivas temos, isso nos indica qual caminho devemos seguir. Isso algo como um teste

vocacional. Ex: algum que tem muito dinheiro, sua misso deve estar ligada com tzedak

(fazer coisas boas com o dinheiro).

10 - Kain e Hevel

O Arizl escreve no Shaar Haguilgulim que Moshe Rabenu era uma reencarnao de

Hevel. Hevel foi morto pelo irmo Kain (ambos eram filhos do Adam Haishon). Kain

reencarnou em algumas pessoas que encontraram Moshe Rabenu para poder consertar o

assassinato na primeira vida. A alma de divide em Nefesh, Ruach e Neshama. Cada uma

das partes de Kain reencarnou numa pessoa diferente para poder chegar ao seu tikun.

Nefesh Essa parte de Kain reencarnou no Egpcio que foi morto por Moshe por estar

maltratando um Yehudi


Ruach O Ruach de Kain reencarnou em Korach. Sobre Kain est escrito: Amaldioado

seja voc pela terra que abriu a boca (e engoliu seu irmo, pois ele enterrou o irmo para

esconder o assassinato). Para consertar isso o castigo de Korach foi ser engolido pela

terra.

Neshama A Neshama de Kain Reencarnou em Ytro (sogro de Moshe). Kain teve inveja

pois Hevel tinha uma irm gmea a mais. (Kain nasceu com uma e Hevel com duas). Essa

irm reencarnou como a filha de Ytro e, para consertar a outra vida, Ytro deu a Moshe

essa filha como esposa (Na outra vida Kain teve inveja por causa dessa irm e por isso a

matou).

O Arizl escreve que isso est aludido na Tor. O passuk diz: Todo aquele que matar Kain

ser vingado 7 vezes. A palavra vingado em hebraico composta de 3 letras yud, kuf e

mem. Yud a primeira letra de Ytro. Kuf Korach. Mem Mitzri Egpcio.

11 - Introduo a Reencarnao em Minerais - Kaf Hakela

Para entender um pouco do objetivo desse tipo de reencarnao, precisamos dar uma

pequena escapada do tema.

Os livros trazem que quando a pessoa morre, h uma castigo que se chama Kaf Hakela

(traduo literal catapulta). Esse castigo consiste em que a alma atirada para o

mundo espiritual e volta para esse mundo diversas vezes.

O Michtav Meeliahu (vol. 2 pg 62-63) explica esse castigo.

Ao falecer, a alma no muda nada. A pessoa que durante a vida se apegou a iluses,

tambm depois de falecer continuar apegado a essas iluses. A Guemar em Berachot

traz que as almas estavam interessadas em saber o que seria decretado para o mundo em

relao s chuvas (se seria um ano chuvoso ou no). E uma das almas ali tinha vergonha

pois foi enterrada com uma roupa simples vemos que os sentimentos de kavod (respeito)

continuaram igual a como eles eram nesse mundo.

As pessoas que esto muito apegadas a esse mundo, quando falecem, continuam

apegadas a esse mundo. E a sede por prazeres desse mundo continua. E esse desejo por

prazeres materiais obriga a alma a sair em busca de suprir essas necessidades. Mas isto

impossvel, uma vez que esta no possui mais um corpo e, sem o corpo, ela incapaz

de ter algum prazer material. Ento ela comea uma jornada desesperada com o objetivo

de encontrar o que no pode ser encontrado. Esse o Kaf Hakela. A alma sobe e desce e

viaja de um lugar para o outro atrs de algo que no pode ser encontrado. E os anjos que

foram criados pelos pecados da pessoa, a obrigam a procurar mais e mais e a apressam e

no a deixam descansar. uma galut (dispora) terrvel.

Essa alma, ao encarnar num mineral, ter um pouco de descanso.


O Kaf Hakela em si no conserta a alma. Porm com o passar do tempo, a alma vai

esquecendo seus desejos materiais. At que cai a ficha. S depois que a alma passa

pelo Kaf Hakela que ele pode entrar no Guehinom.

Os tzadikim, nesse mundo, eles ficam muito mais ligados aos assuntos espirituais e menos

ligados ao material. Por isso, ao falecer, a alma no tem dificuldade de se adaptar a nova

realidade. Quanto menos ligados ao material, mais rpido cai a ficha.

12 - Reencarnao em Animais, Vegetais e Minerais 1

O livro Shemirat Halashon (de autoria do Chafetz Chaim) parte 1 cap. 9 escreve que a

pessoa que fala constantemente Lashon Har pode ser castigada tendo que reencarnar

numa pedra. Ou num cachorro. Ele traz que os Mekubalim aprenderam do cachorro do

passuk: "Carne Taref no deve ser consumida. Ela deve ser jogada para o cachorro" e

logo aps esse passuk est escrito o pecado de Lashon Har. (O pshat - sentido revelado

do passuk, no de acordo com a cabal - que a carne Taref deve ser jogada ao cachorro.

Porm os mekubalim disseram que aqui h uma aluso que essa alma atirada ao

cachorro). E esses dois pecados esto escritos juntos para dizer que esses dois pecados

tem como consequncia reencarnao num cachorro.

E ele continua dizendo: "Saibam que os mekubalim disseram que, apesar de que, ao

encarnar num ser-humano, a alma se esquece de tudo o que se passou em outras vidas.

Porm ao encarnar num animal ele se lembra das vidas passadas. E esse um grande

sofrimento, ao saber que foi rebaixado de um ser humano para um animal.


Est escrito em Bereshit (cap. 1 passuk 26):

"E disse D'us: Faamos o Homem a nossa imagem e semelhana e ele dominar sobre os

peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais e toda a terra e sobre todos os

seres que rastejam sobre a terra.

O Or Hachaim fala que aqui h uma aluso sobre os nveis de Reencarnao.

A palavra Yrdu - dominar - em hebraico pode ser lida com Yardu - descer.

Assim o passuk pode ser lido (entendido):

"e ele descer sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais e toda a

terra e sobre todos os seres que rastejam sobre a terra.

(Uma introduo - Quanto mais difcil de "kasherizar" o animal, mais baixo o nvel dele,

logo, a alma que vai nele uma alma com mais coisas para consertar. Vegetal e Mineral

esto abaixo de todos os animais.).

Agora a explicao sobre os vrios nveis:


Peixes Esse o tipo mais elevado. Para ser consumido ele s precisa ser retirado da

gua. No necessrio um abate especial. Por isso nele reencarnam as almas que esto

mais prximas do seu conserto.

Aves J precisa de shechita para ser consumido. Mas as halachot da sua shechit so

menos rgidas que a dos animais.

Animais Precisa de shechit para ser consumido. Mas sua shechit mais complicada

que a das aves.

Terra (vegetal e mineral) Os vegetais e minerais vem abaixo dos animais, pois no so

seres vivos.

Rastejantes Animais no Kasher. Como eles no so permitidos ao consumo, so o

nvel mais baixo. Estando abaixo at dos minerais (mesmo que essa categoria so seres

vivos animais, ela est abaixo dos minerais e vegetais).


Baseado no que vimos at aqui, podemos concluir sobre a finalidade desse tipo de

encarnao.

A morte tira a alma desse mundo.

Mas preciso tirar "esse mundo" da alma. (A alma que se apegou demais a esse mundo,

tem influencias negativas desse mundo em excesso, e essas influencias tem que ser

removidas).

O sofrimento da hora da morte e o trauma da alma a sair do corpo fazem parte desse

"trabalho".

Mas se a alma est "presa" demais aos vcios desse mundo, preciso outros processos.

Um deles o Kaf Hakela que dissemos anteriormente.

Nesse contexto que entra a encarnao.

Essa encarnao funciona como um tipo de "clnica de desintoxicao". Ao passar o tempo

necessrio presa sem ter como correr atrs dos seus vcios, pouco a pouco, ela vai se

limpando dos vcios e ficando preparada para poder entrar no Guehinom (Inferno).

Alm disso, a humilhao de viver como um animal e, dividir o corpo com a alma do

animal, ajuda a colocar as coisas em perspectiva. A pessoa se lembra exatamente, de

como foram suas vidas passadas, qual era o seu potencial, o que se esperava dela, o que

ela fez durante a sua vida e porque ela chegou onde chegou.

Resumo

Reencarnao no judasmo


O Judasmo acredita em reencarnao. Apesar de no aparecer de maneira explcita em

nenhum dos livros do Tanach. A Reencarnao um conceito que aparece bastante nos

livros de Kabal.

Reencarnao em pessoas.

Voltar a viver novamente, para tentar consertar erros da vida anterior, ou completar o que

deixou de ser feito.

Por que no ir direto para o Inferno?

H coisas que nem o Inferno limpa ( muito mais fcil limpar nesse mundo j que temos

livre arbtrio).

No inferno no se pode cumprir Mitzvot. Quem morreu vazio, pode ficar mais de 1000

anos no inferno e continuar vazio. O Inferno pode apenas zerar a pessoa dos pecados.

Mas preencher a misso dele no possvel l.

No h o perigo de a pessoa se estragar mais nas Reencarnaes?

No.

Quando a pessoa morre, a parte da alma que completou a misso no entra na nova

encarnao de maneira ativa. Somente a parte da alma que ainda no foi completada

que est de maneira ativa na encarnao e que afetada pelas aes dessa nova vida. A

parte que j cumpriu fica congelada e no se arrisca.

Quantas vezes podemos reencarnar?

Depende. As vezes no mximo vidas (3 reencarnaes, depois da primeira vida) e as

vezes at 1000. O limite de 3 encarnaes para pessoas que, nessas 3 vezes, no

completaram nada de suas misses.

Mulheres tem Guilgul

Sim. Mas mais raro que os homens. Pois um dos principais motivos da reencarnao

para completar mitzvot positivas. Mulheres esto isentas de grande parte das Mitzvot

positivas

Como saber qual a nossa misso?

Yetzer Har Se a pessoa tem um Yetzer Har especial em um pecado especfico,

sinal que ele veio consertar esse pecado.

As vezes Tzadikim vem que eles cuidam uma Mitzv com todos os mnimos detalhes.

Pode ser que a alma sente que essa a sua misso

Dons e ddivas Para cumprir nossa misso, recebemos dons e ddivas. Se

observarmos o que recebemos, podemos ter uma idia da nossa misso.


Reencarnao em Animais, Vegetais ou minerais

Objetivo Esse tipo de encarnao tem como objetivo servir de castigo para alma.

Os atos desses seres no contam (mesmo os que tem atos) pois esses seres no

possuem livre arbtrio.

Memria Ao encarnar nesse tipo, a alma se lembra de tudo o que passou nas

suas vidas passadas.

Nveis O Orach Chaim traz que os nveis de reencarnao so (em ordem

decrescente): peixes, aves, animais kasher, vegetais e minerais e animais no kasher.

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