RELATO DE ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM

Diante da proposta do Curso de Ciências da Religião – Bacharelado e

Licenciatura Plena em Ensino Religioso, do Centro Universitário Municipal de São

José (USJ), em Santa Catarina, através da disciplina “Estágio Curricular

Supervisionado III – Ensino Médio”, os acadêmicos Cláudia Martins, Matheus

Maestri David e Rubens Simão de Sousa planejaram e desenvolveram algumas

práticas pedagógicas, que serão relatadas a seguir.

O estágio foi, pois, realizado na Escola de Educação Básica Professora Maria

José Barbosa Vieira – Escola Jovem, da Rede Estadual de Educação, que atende

exclusivamente educandos do Ensino Médio (aproximadamente, 1.200).

As turmas em que ocorreram as intervenções foram os primeiros anos

(turmas 3 e 7) do Ensino Médio, com as quais se propôs tratar da temática “Textos

Sagrados”. Essa decisão se deu amparada pelas orientações da Proposta Curricular

de Santa Catarina para o Ensino Religioso – 2001 e pelas análises feitas acerca das

turmas com base nas observações anteriores.

O objetivo principal foi o de apresentar os “Textos Sagrados” numa

abordagem dinâmica, destacando sua relevância para a expressão, o fortalecimento

e a disseminação das diferentes tradições e/ou manifestações religiosas, e,

conseqüentemente, promovendo o desenvolvimento, nos educandos, do

reconhecimento e do respeito pela diversidade cultural e religiosa. Para tanto,

elaborou-se basicamente duas atividades para cada dia de intervenção1, numa

proposta em forma de oficina temática, procurando avançar com o conteúdo

gradativamente e de maneira interligada.

Na primeira intervenção, logo no início da aula, procurou-se deixar claro aos

educandos os objetivos das oficinas.

Em seguida, propôs-se à turma uma reflexão acerca do significado das

palavras “texto” e “sagrado”, de modo a construir conjuntamente uma definição

ampla e profunda do termo: “textos sagrados”. Esta “chuva de idéias” possibilitou

“sondar” o conhecimento prévio dos educandos sobre os elementos religiosos que

perpassam a temática em questão.

1 Na prática docente, dispôs-se de 8 aulas, de 45 minutos cada, sendo 2 aulas por dia de intervenção.

Figura: Dinâmica “Chuva de Idéias” Fonte: Arquivo pessoal

Para complementar essa reflexão inicial, a turma foi dividida em seis grupos,

dando-lhes a tarefa de procurar manifestar e/ou representar o acontecimento da

“criação do mundo” (anexo A), sendo que cada grupo o faria de maneira diferente:

por meio da escrita, da oralidade, da pintura, de gestos, de objetos e da música

(anexo B). Aqui, o intento foi mostrar aos educandos que, dependendo da tradição

religiosa, há diferentes formas de revelação e de elaboração dos textos sagrados.

Figura: Dinâmica “Formas de Linguagem dos Textos Sagrados -

Escrita” Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Dinâmica “Formas de Linguagem dos Textos Sagrados -

Pintura” Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Dinâmica “Formas de Linguagem dos Textos Sagrados -

Objeto” Fonte: Arquivo

pessoal

Figura: Dinâmica “Formas de

Linguagem dos Textos Sagrados - Objeto”

Fonte: Arquivo pessoal

“Uma coisa inexplicável assim aconteceu, a criação do mundo entre Deus e eu. Com uma grande explosão aconteceu a criação... CABUUUM... As plantas e os animais foram se criando e o planeta terra assim foi aumentando.”

(Dinâmica: “Formas de Linguagem dos Textos Sagrados - Musical”)

Por fim, solicitou-se à turma que realizassem, em casa, para partilhar na

próxima oficina, uma pesquisa de acontecimentos diversos, do passado ou do

presente, que tivessem alguma relação ou fundamentação em textos sagrados.

No segundo dia, a turma foi conduzida para a sala de multimídia2; iniciou-se

esse momento retomando as discussões e reflexões da oficina anterior. Logo em

seguida, os educandos foram convidados a assistirem alguns trechos (previamente

selecionados) do filme “O Livro de Eli”3, solicitando a atenção de todos para o

enredo deste. Após, abriu-se um “bate-papo”, com o auxílio de dois

questionamentos (expostos em slides), fazendo referência ao filme e à pesquisa

solicitada acerca dos acontecimentos históricos, passados e contemporâneos; com

esses recursos, a intenção era a de instigar os educandos a refletirem sobre as

verdades e ensinamentos que cada texto sagrado procura comunicar, dentro das

diversas tradições/manifestações religiosas, e seus reflexos na cultura e na 2 Sala que conta com uma televisão e um computador, este servindo também como CD/DVD. 3 Sinopse: Denzel Washington estrela esse filme dirigido pelos irmãos Allen e Albert Hughes. Num mundo pós-

apocalíptico Eli (Denzel) é um homem solitário que tem de proteger um livro sagrado que pode conter a resposta

para salvação da humanidade, mas como todo herói tem seu algoz nessa história não é diferente e para poder

obter o livro, um tirano prefeito de uma pequena cidade (Gary Oldman) fará de tudo, mesmo que para isso tenha

de matar Eli.

sociedade. Aqui, pode-se ampliar um pouco mais o olhar para as funções e a

importância dos textos sagrados, e como esses podem ser interpretados, utilizados

e/ou manipulados.

Para dar continuidade, apresentou-se à turma uma pequena exposição de

livros sagrados, com diferentes exemplares das várias tradições religiosas:

Judaísmo, Cristianismo (Catolicismo, Protestantismo, Anglicanismo, Adventistas do

Sétimo Dia, Testemunhas de Jeová, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos

Dias), Islamismo, Indígena, Espiritismo Kardecista, Religiões Orientais (Hinduísmo,

Budismo), Igreja da Unificação, Seicho-No-Iê, Maçonaria, Gnosticismo, Logosofia,

Ciência...

Os educandos, então, foram convidados a aproximarem-se da mesa de

exposição e analisarem os livros sagrados; procurou-se deixá-los bastante à

vontade nesta ocasião, acompanhando-os apenas no sentido de responder os

questionamentos e curiosidades que surgiam. Depois disso, fez-se, entre os

educandos, um sorteio de frases retiradas de diferentes textos sagrados, solicitando

que os mesmos as lessem em voz alta (Anexo C). Esses dois momentos tinham

como propósito estimular a valorização e o respeito frente aos diferentes textos

sagrados e o que eles representam.

Figura: “Exposição dos Livros Sagrados” Fonte: Arquivo pessoal

Figura: “Exposição dos Livros Sagrados” Fonte: Arquivo pessoal

Figura: “Exposição dos Livros Sagrados” Fonte: Arquivo pessoal

Finalizando, foi entregue à turma um texto-base (Anexo D), contendo um

resumo de todo o conteúdo trabalhado, de modo a ajudá-los a rever e fixar o

que foi articulado através das oficinas.

RReeffeerrêênncciiaass::

BESEN, José Artulino; HEERDT, Mauri Luiz; COPPI, Paulo de. O universo religioso: as grandes religiões e tendências religiosas atuais. São Paulo: Editora Mundo e Missão, 2008.

BIACA, Valmir et al. O sagrado no ensino religioso: caderno pedagógico de

ensino religioso. Curitiba: SEED, 2006.

CECCHETTI, Elcio (Org.). Reorganização curricular do ensino religioso:

versão preliminar. Florianópolis: GEREDs, 2008-2010.

DIÁLOGO: Revista de Ensino Religioso. São Paulo: Paulinas, n. 35, ago. 2004. ISSN 1413-0076.

FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO. Parâmetros curriculares nacionais: ensino religioso. São Paulo: Mundo Mirim, 2009.

MAGALHÃES, Antônio; PORTELLA, Rodrigo. Expressões do Sagrado:

reflexões sobre o fenômeno religioso. São Paulo: Editora Santuário, 2008.

O livro de Eli. Direção de Albert Hughes e Allen Hughes. EUA: Alcon Entertainment: Warner Bros, 2010. 1 DVD. Disponível em: <http://www.cinepop.com.br/filmes/livrodasalvacao.php>. Acesso em: 22 set. 2012.

SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação e do Desporto. Proposta curricular de Santa Catarina: implementação do ensino religioso. Florianópolis: SED, 2001.

SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Proposta curricular:

educação religiosa. Disponível em: <http://www.sed.sc.gov.br/secretaria/documentos/cat_view/89-ensino/156-proposta-curricular/158-1998/232-disciplinas-curriculares?start=10>. Acesso em: 03 abr. 2011.

TEXTO SAGRADO. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Texto_sagrado>. Acesso em: 26 jun. 2011.

WITT, Maria Dirlane; PONICK, Edson (Orgs.). Dinâmicas para o ensino religioso. São Leopoldo: Sinodal, 2008.

AAnneexxooss::

Anexo A – Criação do Mundo

Judaísmo:

“No princípio, Deus criou o céu e a terra.” (Gn 1,1) “Porque em seis dias Javé fez o céu, a terra, o mar e tudo o que existe neles; e no sétimo dia ele descansou. [...]” (Ex 20,11) Cristianismo: “Ao ouvir o relato, todos elevaram a voz a Deus, dizendo: „Senhor, tu criaste o céu, a terra, o mar e tudo que existe neles.” (At 4,24) “Cada casa tem o seu construtor; mas é Deus quem constrói tudo.” (Heb 3,4) Islamismo:

“Foi Ele Quem, em verdade, criou os céus e a terra; e o dia em que disser: Seja! Será. [...]” (6:73) “Criou o firmamento, sem colunas aparentes; fixou na terra firmes montanhas, para que não oscile convosco, e disseminou nela animais de toda a espécie. [...] Aí está a criação de Allah! [...].” (31:10-11) A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Livro de Mórmon): “Eis que sou Jesus Cristo, o Filho de Deus. Eu criei os céus e a Terra e todas as coisas que neles há. Eu estava com o Pai desde o princípio. [...]” (3 Né. 9:15) “Quem dirá que não foi um milagre que pela sua palavra o céu e a Terra existam? E que pelo poder de sua palavra o homem tenha sido criado do pó da Terra? [...]” (Mórm. 9:17) Hinduísmo: “No princípio não havia nem ser, nem não ser. Não existia o ar, nem o céu sobre ele; não existia a água, nem as alturas, nem os abismos. Ainda não havia diferença entre o dia e a noite, nem entre a vida e a morte. Era escuro, e a escuridão ocultava o princípio da criação. Só um existia, e nada além dele: Brama. Mas ele ainda não tinha nenhum movimento. Nem os deuses existiam ainda, pois os deuses só mais tarde chegaram ao mundo. Por isso ninguém conhece a origem do Brama, nem os deuses a conhecem. Mas foram os sábios que acharam a relação entre o ser de agora com o não ser de outrora.” (Upanixades) Religiões Indígenas:

“Nhanderú etê (o Deus verdadeiro) decidiu povoar a Terra. Ele percorreu o Nhe‟ê Rekuagui (o mundo dos espíritos) e de lá trouxe Nhande ypy (o primeiro homem). Nhanderú etê, então, advertiu Nhande ypy de que sua missão seria povoar a terra e não permitir que o egoísmo tomasse conta dos corações de seus descendentes, além de prezar por sua memória, cujo exemplo inspiraria os homens a praticar o bem. Nhande ypy passou dois anos sozinho na Terra, até que Nhanderú etê voltasse ao Nhe‟ê Rekuagui trazendo consigo Nhande Tchir py (a primeira mulher). Tomando-a como esposa, Nhande ypy teve seis

filhos: Kraí í (poder divino), Nhamandú (reflexo do sol), Djatchir (dona da noite), Wherá Tupã (deus da chuva), Wherá Nhimbodjerê (o dia e a noite) e Pará Guatchú (oceano). Destes, segundo os guaranis, descende toda a humanidade – para indicar tal genealogia, os guaranis têm o costume de adotar como sobrenome um dos nomes dos filhos de Nhande ypy e Nhande Tchir py.” (Relato oral - Guaranis) Religiões africanas (Ioruba): “No início dos tempos havia dois mundos: Orum, espaço sagrado dos orixás, e Aiyê, que seria dos homens, feito apenas de caos e água. Por ordem de Olorum, o deus supremo, o orixá Oduduá veio à Terra trazendo uma cabaça com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens.” (Relato oral) Ciência:

“Se o universo pudesse auto criar-se, esse personificaria a potência de um criador e seríamos constrangidos a concluir: o próprio universo é Deus.” (George Davis - físico) “As probabilidades de que a vida tenha tido origem no acaso são semelhantes as probabilidades de que um dicionário completo resulte de uma explosão de uma tipografia.” (Edwing Comklim - biólogo) “Somente uma potência mais elevada do que o homem pode dominar as forças da energia atômica.” (Lise Meitner - física nuclear)

Anexo B – Grupos

Grupo 1: Represente a “Criação do Mundo” através da linguagem escrita.

Grupo 2: Represente a “Criação do Mundo” através da linguagem oral.

Grupo 3: Represente a “Criação do Mundo” através da pintura.

Grupo 4: Represente a “Criação do Mundo” através da linguagem gestual.

Grupo 5: Represente a “Criação do Mundo” através de objeto(s).

Grupo 6: Represente a “Criação do Mundo” através da linguagem musical.

Anexo C – Frases dos Textos Sagrados

Judaísmo:

“Pegou o livro da aliança e o leu para o povo. Eles disseram: „Faremos tudo o que Javé mandou e obedeceremos‟.” (Ex 24,7)

“Ela [a lei] ficará sempre com ele, que a lerá todos os dias de sua vida, para que aprenda a temer a Javé seu Deus, observando todas as palavras desta lei e colocando estes estatutos em prática.” (Deut 17,19)

“Que o livro dessa Lei esteja sempre em seus lábios: medite nele dia e noite, para agir de acordo com tudo o que nele está escrito. Desse modo, você será bem sucedido em seus empreendimentos e sempre terá sucesso.” (Jos 1,8)

“Não fazer ao próximo aquilo que não gostarias que fosse feito a ti.” (Judaísmo)

Cristianismo:

“Ora, tudo isso que foi escrito antes de nós foi escrito para a nossa instrução, para que, em virtude da perseverança e consolação que as Escrituras nos dão, conservemos a esperança.” (Rom 15,4)

“Jesus disse: „São essas as palavras que eu lhes falei, quando ainda estava com vocês: é preciso que se cumpra tudo o que está escrito a meu respeito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos.‟ Então Jesus abriu a mente deles para entenderem as Escrituras.” (Lc 24,44-45)

“Desde a infância você conhece as Sagradas Escrituras; elas têm o poder de lhe comunicar a sabedoria que conduz à salvação pela fé em Jesus Cristo. Toda Escritura é inspirada por Deus e é útil para ensinar, para refutar, para corrigir, para educar na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, preparado para toda boa obra.” (II Tim 3,15-17)

“Tudo quanto queres que os outros façam para ti, fazei-o também para ele...” (Cristianismo)

Islamismo:

“Eis o Livro que é indubitavelmente a orientação dos tementes a Allah.” (2:2)

“E este é o Livro bendito que revelamos (ao Mensageiro); observai-o, pois, e temei a Allah; quiçá Ele Se compadeça de vós.” (6:155)

“Louvado seja Allah que revelou o Livro ao Seu servo, no qual não colocou contradição alguma.” (18:1)

“Semelhante luz brilha nos templos que Deus tem consentido sejam erigidos, para que neles seja celebrado o Seu nome e neles O glorifiquem de manhã e à tarde.” (24:36)

“Ninguém pode ser um crente até que ame o seu irmão como a si mesmo.” (Islamismo)

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Livro de Mórmon):

“[...] Por isto eu vos disse: Banqueteai-vos com as palavras de Cristo; pois eis que as palavras de Cristo vos dirão todas as coisas que deveis fazer.” (2 Né. 32:3)

“E eis que sabeis por vós mesmos, porque o haveis testemunhado, que todos os que são levados a conhecer a verdade e a saber das tradições iníquas e abomináveis de seus pais são levados a acreditar nas santas escrituras, sim, nas profecias dos santos profetas que estão escritas, que os conduzem à fé e arrependimento que lhes transformam o coração [...].” (Hel. 15:7)

“Porque ele disse que a história de sue povo deveria ser gravada nas suas outras placas e que eu deveria guardar estas placas e transmiti-las a meus descendentes, de geração em geração.” (Jacó 1:3)

Hinduísmo:

“Invisível é o Brama, e todavia está em toda a parte. A mão não pode contê-lo, mas ele tudo abrange. Não pode ser visto; pois é dele que vem a luz. Ninguém o pode sentir, pois todo sentir dele provém. Por transformação, nasce tudo o que existe e acontece, mas ele permanece sempre o mesmo. Nada o surpreende, e nenhuma palavra diz, seja a que respeito for. Tudo vê e tudo permite que aconteça. Tudo nele é inquietação, mas ele mesmo permanece tranqüilo. Assim como dele todas as coisas surgiram, assim a ele regressam todas; por isso é paciente e tranqüilo.” (Upanixades)

“O Senhor controla e possui todas as coisas animadas e inanimadas que estão dentro do Universo. Portanto, deve-se aceitar apenas as coisas que lhe são necessárias, que foram reservadas como sua cota, e não se deve aceitar outras coisas, sabendo bem a quem pertencem.” (Sri Isopanisad, Mantra Um)

“O Senhor Supremo caminha e não caminha. Está muito distante mas também muito próximo. Está dentro de tudo, entretanto está fora de tudo.” (Sri Isopanisad, Mantra Cinco)

“Os sábios explicaram que o cultivo do conhecimento dá um resultado, e o cultivo da ignorância dá outro resultado diferente.” (Sri Isopanisad, Mantra Dez)

“Esta é a síntese do dever: não fazer aos outros aquilo que lhes seria causa de dor.” (Hinduísmo)

Taoísmo:

“Puro egoísmo é quando os soberanos vivem em suntuosos palácios, enquanto os campos jazem desertos, e vazios estão os celeiros. Puro egoísmo é ostentar roupagens luxuosas, enfeitar-se com jóias ufanar-se com armas, empanturrar-se de iguarias, encher-se de bebidas inebriantes, acumular tesouros. Latrocínio é tudo o que o homem faz à custa dos outros. Tudo isso contradiz o espírito do Tao.” (Tao Te Ching)

“Considera o ganho do teu vizinho como o teu, e a sua perda como tua mesma perda.” (Taoísmo)

“O sábio não se preocupa com tesouros materiais. Quanto mais ele dá aos outros, mais tem.” (Taoísmo)

“Não permita que o seu coração contenha sentimentos maus e ciumentos...” (Taoísmo)

Confucionismo:

“O que censuras nos que estão acima de vós, não pratiqueis com os que estão abaixo; o que reprovais nos inferiores não pratique com vossos superiores...” (Confucionismo)

“Uma palavra resume a boa conduta: bondade.” (Confucionismo)

“Nem todos podem ser ilustres, mas todos podem ser bons.” (Confucionismo)

“A melhor maneira de não errar é não fazer nada. No entanto, não fazer nada é o maior erro de todos.” (Confucionismo)

Religiões Indígenas:

“Nhanderú etê criou, além dos primeiros mortais, três deuses secundários, para que estes fossem seus intermediários junto aos homens. São eles: Kraí (o iluminado), Kraí Rendy Vydjú (o poder da luz) e Kraí Kendá (o anjo que mostra o Bem e o Mal).” (Relato oral – Índios Guaranis)

“Senhor não me deixe julgar um homem enquanto eu não tiver andado duas luas com suas sandálias.” (Prece – Índios Navajos)

“Devemos ser irmãos de todos os seres e de todas as coisas.” (Religiões Indígenas)

“O homem é feliz quando vive segundo os costumes da tribo e em harmonia com a natureza.” (Religiões Indígenas)

Espiritismo/Kardecismo:

“O Espírito prova sua elevação quando todos os atos de sua vida corporal são a prática da lei de Deus e quando compreende, por antecipação, a vida espiritual.” (Livro III, Cap. XII, 918)

“O conhecimento de si mesmo, portanto, é a chave do progresso individual. Mas, direis, como se julgar? [...] Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas ações, perguntai-vos como a qualificaríeis se fosse feita por outra pessoa; [...] porque Deus não tem duas medidas para a justiça.” (Livro III, Cap. XII, 919)

“Com efeito, a religião está fundada sobre a revelação e os milagres. Ora, que é revelação senão comunicações extra-humanas? [...] Que são os milagres senão os fatos maravilhosos e sobrenaturais por excelência [...]? Portanto, rejeitando o maravilhoso e o sobrenatural eles rejeitam as próprias bases da religião.” (Conclusão II)

“Fora da caridade, não há salvação.” (Espiritismo)

Religiões Africanas:

“No início dos tempos havia dois mundos: Orum, espaço sagrado dos orixás, e Aiyê, que seria dos homens, feito apenas de caos e água. Por ordem de Olorum, o deus supremo, o orixá Oduduá veio à Terra trazendo uma cabaça com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens.” (Relato oral – Povo Iorubá)

“Viver os grandes valores africanos da solidariedade, da religião, da harmonia e da vida.” (Candomblé)

“Fazer o bem a quem precisa... A caridade é fonte de equilíbrio.” (Umbanda)

Budismo:

“Faça de ti mesmo teu próprio suporte, teu próprio refúgio.” (Budismo)

“Lembre-se de que o silêncio, às vezes, é a melhor resposta.” (Budismo)

“Por mais que na batalha se vença um ou mais inimigos, a vitória sobre si mesmo é a maior de todas as vitórias.” (Budismo)

“A compaixão é, por natureza, serena e doce, mas muito poderosa. É o verdadeiro sinal de força interior.” (Budismo)

Xintoísmo:

“Sinceridade, verdade, retidão, patriotismo e lealdade... O objetivo na vida é vivenciar esses valores da melhor maneira possível.” (Xintoísmo)

“Em todas as coisas, sejam elas grandes ou pequenas, encontre o homem certo e elas certamente serão bem administradas.” (Xintoísmo)

Anexo D – Texto-base

E. E. B. PROFESSORA MARIA JOSÉ BARBOSA VIEIRA

ENSINO MÉDIO – 1º ANO São José, ___ de _______ de _____.

FFAALLAAMMOOSS TTOODDOOSS AA MMEESSMMAA LLÍÍNNGGUUAA??

TTEEXXTTOOSS –– OORRAAIISS EE EESSCCRRIITTOOSS –– SSAAGGRRAADDOOSS

((PPoorr CCllááuuddiiaa,, MMaatthheeuuss ee RRuubbeennss))

O que são “Textos Sagrados”? Como surgiram? Quais suas funções? Qual sua

importância? Essas são apenas algumas das perguntas que, podem nos ajudar a perceber como são elaboradas as respostas, os significados e os sentidos que, apontam caminhos e sinalizam

horizontes para o existir humano.

“Textos Sagrados” são palavras que transmitem, conforme a fé dos seguidores, uma mensagem do Transcendente, que faz conhecer aos seres humanos seus mistérios e sua vontade,

orientando para a vida concreta neste mundo.

Assim, o que caracteriza um texto como sagrado é o reconhecimento da transmissão de uma mensagem divina, que favorece uma aproximação entre os fiéis e o Transcendente.

Esse sagrado, expresso e comunicável, está presente nas mais diferentes tradições

religiosas, apresentado sob muitas formas. Culturas ágrafas se utilizam da oralidade, como por

exemplo as culturas indígenas, as africanas, entre outras. Outras tradições religiosas fizeram a opção de escrever os seus textos sagrados, como as tradições judaica, cristã, muçulmana, etc.

Os “Textos Sagrados” são também representados e manifestados em algumas culturas:

em pinturas corporais (tatuagem), em paredes de construções, na combinação de sons e de ritmos, nas danças, em quadros, vitrais, ícones, na disposição dos objetos de culto e nos ritos.

A literatura religiosa encontra, ainda, várias formas de se apresentar: narrativas de

mitos, lendas, fórmulas mágicas, profecias, oráculos, preces, sapiência, poesia, doutrina, forma

didática e, narrativas propriamente históricas. Os “Textos Sagrados” têm como origem, geralmente, uma revelação, seja diretamente

da divindade; seja de pessoas inspiradas, iluminadas ou representantes das divindades; seja de

espíritos que revelam os mistérios da divindade ou do mundo espiritual. Outra origem pode ser a tradição colocada por escrito e sacralizada – reconhecida como divinamente inspirada.

Importante notar que, mesmo sendo inspirações divinas, os fundamentos dos “Textos

Sagrados” não nascem prontos e acabados, são uma construção histórica de um povo, de uma civilização, vêm da experiência e são transmitidos entre as gerações. Daí a tendência, percebida

em todos os povos, de recolher seus vários textos em um conjunto de “Textos Sagrados”, sejam

eles orais ou escritos.

Os “Textos Sagrados” são uma forma de expressar e disseminar os ensinamentos das diversas tradições religiosas, estando neles preservados todos os princípios doutrinários que

orientam tais tradições; além disso, visam criar mecanismos de unidade e de identidade do seu

grupo de seguidores. Portanto, os objetivos dos “Textos Sagrados” são, primeiramente, ser um alicerce da doutrina de fé e, segundo, firmar o sentido da vida e não perder o eixo de condução

da existência.

Nos “Textos Sagrados” estão contidos relatos da relação humana com a(s) divindade(s), constituindo-se em rica fonte de sabedoria e referências que embasam normas, preceitos e

doutrinas de cada grupo religioso e de cada fiel.

Vejam, como são muitos e diferentes os caminhos e horizontes disponíveis e possíveis

para cada pessoa em particular e para uma sociedade como um todo; por isso, faz-se necessário conhecer, compreender e respeitar os rumos encontrados por cada indivíduo e/ou grupo social –

e uma maneira interessante de se fazer isso é através dos: “Textos Sagrados”!

Um grande abraço!

(Estagiários do Curso de Ciências da Religião da Universidade Municipal de São José – USJ)