UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

GRUPO DE ESTUDOS: DESENVOLVIMENTO, MODERNIDADE E MEIO AMBIENTE

RELATRIO SOCIOANTROPOLGICO

RESEX de Tau-Mirim: Cajueiro e outras comunidades tradicionais na luta por justia

e direitos territoriais, Zona Rural II, So Lus/MA - Brasil

Organizao:

GEDMMA1

So Lus/MA

2014

1 O GEDMMA, Grupo de Estudos: Desenvolvimento, Modernidade e Meio Ambiente, coordenado pelos

professores da Universidade Federal do Maranho: Horcio Antunes de SantAna Jnior (DESOC), Bartolomeu Rodrigues Mendona (COLUN), Cndia Brustolin (DESOC), Samarone Carvalho Marinho (DEGEO), Elio de

Jesus Pantoja Alves (DESOC), Madian de Jesus Frazo Pereira (DESOC).

2

SUMRIO

Apresentao 03

a) Comunidades tradicionais e afirmao de direitos territoriais e ambientais 04

b) Situaes de Insegurana em Cajueiro - desapossamento forado, jagunos e medo 11

c) Novos empreendimentos e velhas estratgias - instalao forada da empresa na

localidade e as ambiguidades da ao do Estado 16

REFERNCIAS 27

APNDICE 01

Estudos realizados pelo GEDMMA no Territrio da RESEX de Tau-Mirim 29

APNDICE 02

Suposto stio eletrnico da empresa WPR 36

APNDICE 03

WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda. 37

APNDICE 04

Fotos do processo de resistncia das comunidades do Territrio da RESEX de Tau-Mirim 39

ANEXO 01

Histria de Nonato 40

ANEXO 02

Mapas da RESEX de Tau-Mirim, So Lus, Maranho, Brasil 42

3

Apresentao

Este relatrio, sntese socioantropolgica do territrio da Reserva Extrativista de

Tau-Mirm, So Lus, Maranho, Brasil, foi organizado pelos pesquisadores do GEDMMA -

Grupo de Estudos: Desenvolvimento, Modernidade e Meio Ambiente2: Horcio Antunes

SantAna Jnior, professor do DESOC/PPGCSoc/PPGPP, doutor em Cincias Humanas

Sociologia pela UFRJ; Samarone Carvalho Marinho, professor do DEGEO, doutor em

Geografia Humana pela USP; Cndia Brustolin, professora do DESOC, doutora em

Sociologia pela UFRGS, Madian de Jesus Frazo Pereira, professora do DESOC, antroploga

e doutora em Sociologia pela UFPB; Elio de Jesus Pantoja Alves, professor do DESOC,

doutor em Cincias Humanas Sociologia pela UFRJ; Bartolomeu Rodrigues Mendona,

professor do COLUN, doutorando em Cincias Sociais pela UFMA. Tambm contou com a

participao dos pesquisadores: Jos Arnaldo Ribeiro Jnior, mestre em Geografia

Humana/USP; Jadeylson Ferreira Moreira, mestrando em Cincias Sociais/UFMA; Tayann

Santos Conceio de Jesus, graduanda em Histria/UFMA; Josemiro Ferreira de Oliveira,

graduando em Cincias Sociais/UFMA.

O GEDMMA, desde 2004, realiza pesquisas no territrio tnico que abrange as

comunidades da rea rural da Ilha do Maranho, em So Lus, estado do Maranho, que

demandam a criao da RESEX de Tau-Mirim. Na rea, encontram-se as comunidades de

Rio dos Cachorros, Limoeiro, Taim, Porto Grande, Vila Cajueiro, Portinho, Ilha Pequena,

Embaubal, Jacamim, Amap, e Tau-Mirim. Alm dessas, integram tambm o territrio e so

abrangidas pelas pesquisas do GEDMMA as comunidades de Estiva, Pedrinhas, Murtura, Vila

Collier, Vila Maranho, Stio So Benedito, Me Chica, Vila Conceio, Camboa dos Frades.

O GEDMMA formalizou sua atuao de pesquisa em 2005, com o projeto:

Modernidade, Desenvolvimento e Conseqncias Scio-Ambientais: a implantao do plo

Siderrgico na Ilha de So Lus-MA, vigente at 2009. A partir desse ano at 2013, o grupo

desenvolveu o projeto de pesquisa e extenso com o ttulo: Projetos de Desenvolvimento e

Conflitos Socioambientais no Maranho, desses dois projetos resultaram inmeros relatrios

de pesquisa de iniciao cientfica, monografias de graduao, dissertaes de mestrado e

artigos apresentados em eventos acadmicos e publicados em peridicos cientficos. Dentre

essas produes acadmicas, a sua maioria teve como plano de anlise exatamente o territrio

2 O GEDMMA vinculado ao Departamento de Sociologia e Antropologia e aos Programas de Ps-graduao

em Cincias Sociais e Polticas Pblicas, da Universidade Federal do Maranho.

4

j citado e seus sujeitos e instituies sociais que disputam o controle territorial (ver Apndice

01)3.

Os estudos realizados pelo grupo, na ltima dcada, na Zona Rural II de So Lus,

procuraram compreender a organizao social, econmica e cultural das referidas

comunidades; seus modos e meios de vida, suas formas de mobilizao para manuteno do

territrio e defesa de sua identidade. Os estudos discutem tambm a atuao de empresas e do

Estado nos processos de disputa pelo controle do territrio e na relao com os moradores

locais.

Com base na trajetria de pesquisa mencionada e diante de conflitos e tenses

acumulados ao longo de dcadas e retomados no decorrer de 2014, o GEDMMA prope que

se reconhea a existncia dessas comunidades tradicionais que tm intensas relaes com

os recursos naturais da localidade, com a criao da RESEX de Tau-mirim, importante

para a reproduo social e cultural dos grupos que ali vivem, bem como, para a conservao

do frgil sistema ecolgico da Ilha do Maranho, e que sejam denunciadas situaes de

violncia relacionadas realizao de novos empreendimentos na Zona Rural II, com

especial ateno situao pela qual passa atualmente a comunidade de Cajueiro.

Para dar conta dessa proposio, este documento organiza-se ento em trs eixos

centrais: a) Comunidades tradicionais e afirmao de direitos territoriais e ambientais - a

necessidade da consolidao da RESEX de Tau-Mirim para a proteo ambiental da Ilha do

Maranho e reproduo social e cultural das comunidades de pescadores artesanais,

ribeirinhos e agricultores; b) Situaes de Insegurana em Cajueiro - desapossamento

forado, jagunos e medo; c) Novos empreendimentos e velhas estratgias - instalao

forada da empresa WPR - So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda. na localidade e as

ambiguidades da ao do Estado.

a) Comunidades tradicionais e afirmao de direitos territoriais e ambientais

Os estudos realizados pelo GEDMMA apontam a existncia de mais de 12

comunidades tradicionais na Zona Rural II de So Lus. Esses grupos, a exemplo de outros

em diversas regies do pas, vivem de uma economia familiar polivalente (ALMEIDA, 2004),

onde prevalecem atividades extrativistas, a pesca, criao de animais de pequeno porte e a

pequena agricultura de roas. Muitas atividades so realizas em comum, como a pesca e os

mutires para os roados. Parte dos grupos tem sua origem social ligada s comunidades

3 A maior parte desse material encontra-se disponvel na pgina eletrnica: www.gedmma.ufma.br.

AmandaRealce

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5

negras de Alcntara, Bequimo, Anajatuba, dentre outros municpios da Baixada Maranhense

e ao processo de escravido no Maranho. Em pesquisas recentes, pde-se observar tambm

uma possvel ancestralidade ligada ao povoamento indgena nessa regio que remete ao

perodo colonial, j que nomes semelhantes aos de algumas comunidades, como Rio dos

Cachorros, tm correspondentes histricos em localidades indgenas como Januarem

(cachorro grande ou aldeia do cachorro, na toponmia tupinamb) que aparecem em mapas

do sculo XVI em espao territorial compatvel ao da comunidade no presente (SILVA, 2009;

DE JESUS, 2014; MAIA, 2014).

Nesse sentido, unindo diversas matrizes, principalmente a quilombola, na

comunidade de Cajueiro existe a runa do Terreiro do Egito, que reconhecido como um dos

terreiros mais antigos do Brasil pelos praticantes das religies de matriz africana. Lugar que

simboliza a resistncia centenria de um povo, conforme nos revelam as memrias do Pai

Euclides, pai-de-santo de grande notoriedade para alm da Ilha do Maranho, o Morro do

Egito, em Cajueiro, servia nos idos da colnia at de quilombo, alguns negros que vinham

fugidos de Cururupu, Guimares, passavam por l embarcados [..] que ngo que se jogava no

mar [..] por conta da opresso, de no querer se submeter a essa coisa toda n [...] (Entrevista

com Pai Euclides, 30.10.2014).

As runas do antigo Terreiro do Egito4 esto localizadas no territrio de Cajueiro,

encravado numa elevao prxima ao Porto do Itaqui. Nos dias de festa, segundo relatos

coletados, avistava-se o navio encantado do Rei Dom Joo. Segundo Pai Euclides, era

chamado de Il Niame e teria sido fundado pela negra africana Baslia Sofia, cujo nome

privado era Massinoc Alapong5, vinda de Cumassi, na Costa do Ouro atual Gana. Ela teria

chegado ao Maranho em 1864 e falecido em 1911. O Terreiro do Egito seria Fanti-Ashanti e

teria dado origem a diversos terreiros de So Lus, como a Casa Fanti-Ashanti de Pai Euclides

(FERRETI, 2009). Isso ganha maior relevo na fala da autoridade religiosa, Pai Euclides.

Pergunta: Pai Euclides, qual o perodo de visita que tem para o Morro do Egito?

Tem um perodo especfico que as pessoas se juntam e vo at l?

Pai Euclides: No, qualquer momento o pessoal pode ir, mas como eu fiquei aqui

talvez um pouco isolado, eu sempre aproveito o ms de Julho que a gente t em

festa, a festa maior daqui de casa e desses dias eu tiro de preferncia no ltimo dia

de toque aqui. A, eu reno o pessoal, o grupo aqui e a gente vai pra l e a gente l

canta, reza ... as que so pra cantar. s vezes, leva algum pouquinho de oferenda pra

colocar em algumas rvores, porque at isso foi desmatado. Ali era um terreiro que

4 Em 2013, o IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) abriu o processo de registro do

Terreiro do Egito como stio arqueolgico (cf. BRASIL, 2014, p. 255). 5 A fundadora desse Terreiro [Egito] chamava-se Massinoc Alapong, ela veio como escrava n, no se sabe se ela foi ou no liberta, a gente imagina que ela veio foragida n, e aportou ali [..] Primeiro ela morou no

Parnauau, a ela passeando por ali naquela redondeza toda, ela admirou muito aquele alto e a gente no sabe at

hoje porque ela colocou o nome de Egito l no morro, isso aconteceu essa fundao l em 1864.

6

no tinha esse negcio de quarto de Peji6, os assentamentos, os feitios l eram

exatamente nas rvores consagradas a determinadas divindades, tinha rvores pra

vrias entidades l e a a gente fazia todo o processo de imolao, no sei o que. A

gente cortava as pindobas que l tem bastante e a gente fazia tipo um crculo em

volta do p de rvores e ali a gente fazia a imolao de animais, no sei o que...

Recolhia as pessoas para a iniciao, era tudo isso. Outras pessoas de fora no

podiam chegar ah no vai pra ai agora, no vai pra ai no sei o que. Tinha todo o respeito, o povo alm de respeitar tinha aquele medo da coisa e essa histria toda

assim (Entrevista com Pai Euclides, 30.10.2014).

Pai Euclides ainda se refere s geraes herdeiras do Terreiro do Egito e da sua

importncia para a continuidade do culto afro:

[...] tm casas assim, que no deixam de no ser, assim digamos uma corrente, que

pode se considerar da famlia, porque tem o terreiro ali no Lira, na rua Padre Roma,

que o terreiro de Margarida Mota, ela foi filha de santo do Egito [...] ela j faleceu,

mas o terreiro continua [...] tem o terreiro da F em Deus, do Jorge Itacy de Oliveira,

ele tambm morreu [...] mas a casa continua, essas pessoas que esto l no deixam

de ser netos do Terreiro do Egito. Tem o terreiro aqui no Po de Acar, tambm

que de [...] Manuel Curador, ele tambm j morreu [...] Se for buscar essa questo

j de neto, tem muito, mas de filho s tem eu, todos j morreram. [...] Inclusive eu

tenho uns filhos de santo que tm terreiro n, que so netos de l, tem ali o

Nhizinho em Ribamar, tem Itaparandi aqui no Maiobo, tem Wender na Liberdade,

tem o Remdio aqui no So Bernardo, tem Tabajara aqui no Maiobo, [...] Venina

aqui no Zumbi, tem aqui Abrao no Parque Vitria, que so meus filhos [...] que so

netos de l.

Pergunta: Ento o Terreiro do Egito, como o senhor est falando, a pedra fundamental da maioria dos terreiros daqui de So Lus? Eu acredito que sim, porque foi da onde saiu mais filhos de santo, que abriu casa foi Egito, nenhuma

outra casa, nem casa de Nag, Casa das Minas, no abriram mo pra ter filiado

assim, o Egito teve muito mais [...] parece que so 15 a 16 filhos de santo l que

abriram casa. [...] Aonde saram mais filhos foi do Egito [...]. Do Egito at onde eu

sei, abriu casa seu Zacarias, Zacarias do Nascimento; Denira, Margarida Mota,

Tiodora de Longuim, Jorge Itacy de Oliveira, Z de Ciriaco,Raimundo Mem,

Manoel Constantino, Manoel do Po de Acar, Eu, Dica de Averekte, [...]

Vernica, [...] do Bairro de Ftima [...] todos esto com Deus, s tem vivo eu. Agora

tiveram outros filhos que passaram por l, mas no abriram casa, falei desses que

abriram casa. Mem e Z de Ciriaco, foi em Guimares, abriram casa em Guimares

esses outros foram tudo aqui na Cidade (Entrevista com Pai Euclides, 30.10.2014).

A narrativa do Pai Euclides demonstra a importncia fundamental do Territrio do

Cajueiro, particularmente no que diz respeito ao Morro do Egito, que vislumbra nas suas

runas, memrias, distines e genealogias quase que irreconstituveis na linha do tempo

presente. A estrutura fsica e simblica guarda um conjunto de significados e fatos que

ajudam a contar a histria do lugar, como lugar de referncia, adorao, mas tambm de

resistncia do passado memorial e imemorial daqueles que chegaram at a Ilha do Maranho

trazidos por ventos que guiaram no as velas dos navios do Itaqui e da Ponta da Madeira, mas

barcos carregados do que seria a maior experincia constituinte da histria do Maranho e do

Brasil.

6 Cmodo existente em terreiros de culto afro-brasileiro, utilizado para realizao de oferendas a divindades.

7

O Morro do Egito, lugar sagrado da ancestralidade afro em So Lus, possui

significado mpar para a autoridade religiosa da Casa Fanti-Ashanti,

Pergunta: o que move o senhor a ir l, a continuar essa relao prxima com o

Terreiro do Egito?

Pai Euclides: Muitas coisas, primeiro a conscincia, eu saber que eu sou escolhido

por uma ancestralidade, fui pra l ainda criana, eu fui pra l com sete anos de idade,

eu entrei no Egito em 1944, e l eu me tratei [...] (Entrevista com Pai Euclides,

30.10.2014).

Fazer memria da importncia do territrio em questo tombar nas particularidades

histricas contidas no interior das representaes sociais. Cajueiro no s constitudo de

terra para plantar e colher, s no d, s o que no se planta (fala de morador), do mar para

retirar o pescado, do mangue para o berrio das espcies endmicas e no endmicas, mas

tambm de significados que extrapolam as condies etnogrficas de descrio. O apreo que

o lugar traz, para os filhos e filhas de santos do Maranho, supera em suas especificidades, a

grandiosidade de qualquer navio que no seja aquele conduzido por D. Joo nas guas da Baa

de So Marcos. Segundo praticantes de religies afro-brasileiras, a princesa Ina, entidade

protetora das guas do Itaqui, por vezes ou outras, expressa o seu descontentamento em

relao s ambies dos homens, no aqueles que jogam suas redes ao mar e retiram seu

sustento de l, mas daqueles que desconhecem a natureza local e negligenciam a imponncia

de um mar que guarda segredos e castiga os mais desavisados aventureiros do capital.

A Comunidade de Cajueiro, que toma parte do Territrio da RESEX de Tau-Mirim,

nas narrativas dos moradores e dos praticantes dos cultos afros carece de preservao. A

exemplo disso, o Pai Euclides diz que

[...] preservar, primeiro porque to antigo, voc j imaginou? 1864. Sabe Deus o

que que aquela mulher no sofreu pra levar aquilo em frente, e chamava o povo, que

todo mundo ia daqui da cidade, pra ver embora por curiosidade pra ver, porque tinha

a histria do aparecimento do navio, o navio de D. Joo, isso no conto de fada,

coisa verdica, voc est aqui no morro e cantando no sei o que, p, r r, o tambor (...) l vem, l vem, l vem, no sei o que, daqui de cima noite voc via o navio l fora, aquela luzinha e tudo, a o encantado dizia: olha ... s vezes ele falava antes e...

se prepara a, no sei o que, que o navio vai chegar tal hora e aquilo era x. Nesse tempo no tinha esse porto do Itaqui nem nada, a o encantado dizia: olha o navio vai embora tal hora, por causa da mar, no sei o que, quando dava aquele horrio todo mundo vinha pro pau da pacincia cantando, botava o tambor pra fora e pi, pi,

pi e a o navio saa, quer dizer em vez dele dar continuidade ele ia (som) terminava

ficando submerso. Ento, era uma coisa assim impressionante. O povo se deslocava

daqui da cidade, que iam mais gente embarcada que por terra que era mais longe, pra

ver a questo deste navio encantado, o navio D. Joo (Entrevista com Pai Euclides,

30.10.2014).

Esse territrio tnico, por combinar heranas culturais to especficas s prticas

sociais do presente, que tm na reproduo sociocultural o enfoque da preservao ambiental,

um espao de riqueza tnica e espiritual que no pode ser desconsiderado enquanto tal, j

8

que as pessoas que ali residem trazem consigo heranas e as aplicam nos modos de viver,

produzir e ocupar o territrio.

A saber, o socilogo Bartolomeu Mendona, no mbito do GEDMMA, em pesquisa

realizada na Vila Cajueiro, de 2004 a 2006, para elaborao da sua monografia de concluso

de curso, constatou a interdependncia entre as comunidades da parte sudoeste de Ilha do

Maranho, sugerindo a existncia de um territrio tnico7 que somente faz sentido se for

garantida a existncia dessas relaes entre as comunidades e, portanto, da proteo da faixa

territorial por onde se observa uma economia material e simblica prpria, j que uma

comunidade no pode ser vista deslocada das outras com quem mantm laos afetivos,

simblicos, econmicos e histricos h sculos (MENDONA, 2006).

O tratamento acadmico dado ao conjunto das comunidades da parte sudoeste da

Ilha, como sendo um territrio tnico, do qual faz parte a comunidade do Cajueiro,

demonstrando a interdependncia social, cultural, econmica desse mosaico de comunidades,

foi paulatinamente sendo elaborado ao longo das pesquisas do grupo e aparece de modo

sistematizado no conjunto dos trabalhos publicados na obra produzida pelos pesquisadores do

GEDMMA e editado pela EDUFMA: Ecos dos conflitos socioambientais: a RESEX de Tau-

Mirim, no ano de 2009, bem como, nos diversos artigos publicados em peridicos, livros e

anais de eventos cientficos e nas monografias e dissertaes elaboradas ao longo de uma

dcada de estudos8.

Sendo assim, a retirada compulsria de uma dessas comunidades, como est

ocorrendo com Cajueiro, seguramente interferir em todo territrio tnico, descaracterizar

ambiental e culturalmente a rea requerida pelas comunidades para a RESEX de Tau-Mirim,

trar desestabilizao e insegurana queles que defendem seus modos e meios de vida

prprios de extrativistas marinhos e, ainda, ir contra a determinao judicial que impede

qualquer deslocamento de populaes para fins de instalao de empreendimentos industriais

ou de infraestrutura na rea, at que o Estado se manifeste, definitivamente, sobre a

solicitao oficial dos moradores por fazer do seu territrio a RESEX de Tau-Mirim (deciso

judicial, proferida em 14.10.2014, no processo de ao cautelar, autos n 0046221-

97.2014.8.10.0001 (494772014).

7 Almeida (2006, p. 154), em seus estudos em Alcntara/MA, apresenta extensa argumentao de como diversas

comunidades, mesmo mantendo suas singularidades, constituem um territrio tnico, vivem de modo

interdependente e formam uma unidade territorial. Fenmeno semelhante pode-se observar no caso do mosaico de comunidades da zona rural II, de So Lus/MA, que correspondem ao territrio da RESEX de Tau-

Mirim. 8 Esse material, tambm, encontra-se disponvel na pgina eletrnica: www.gedmma.ufma.br.

9

O territrio tnico em que a Vila Cajueiro est situada localiza-se na parte sudoeste

da Ilha o Maranho e constitui-se de comunidades que, desde 2003, formalmente requerem a

criao da Reserva Extrativista de Tau-Mirim. Requerimento que teve sua viabilidade

atestada pelos estudos realizados pelo IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos

Recursos Naturais Renovveis) (IBAMA, 2006). Esses estudos tambm atestam o

reconhecimento pelo Estado brasileiro da condio de comunidades tradicionais dos grupos

que ali vivem, a partir da descrio de suas atividades e relaes, e da importncia do manejo

dos recursos naturais no territrio. Apesar da comprovada viabilidade ambiental, social, e

cultural, as comunidades aguardam, h uma dcada, a edio do decreto presidencial de

criao, que tem esbarrado em entraves polticos.

As comunidades que demandam a criao da RESEX de Tau-Mirim9 so: Rio dos

Cachorros, Limoeiro, Taim, Porto Grande, Vila Cajueiro, Portinho, Ilha Pequena, Embaubal,

Jacamim, Amap, e Tau-Mirim; alm dessas comunidades, que aguardam apenas o decreto

de criao da Unidade de Conservao, tambm compem o territrio, as comunidades de

Estiva, Pedrinhas, Murtura, Vila Collier, Vila Maranho, Stio So Benedito, Me Chica, Vila

Conceio, Camboa dos Frades.

Como esse espao visto por representantes governamentais, aliados a gestores

empresariais, como um local com "vocao natural" para implementao de grandes

empresas, esta lgica entra em atrito com lgicas histricas de comunidades que h sculos

habitam o local, partilhando entre si modos de vida, de apropriao e preservao do

territrio, alm de crenas e simbologias comuns, o que no est sendo visualizado por

aqueles representantes, no momento em que buscam atrair grandes empreendimentos para o

local, desconsiderando que ali residem pessoas cuja ancestralidade remonta h sculos. Os

indcios histricos contam no mnimo 200 anos de ocupao territorial, contabilizando, por

exemplo, a idade de moradores que nasceram no local e tambm criaram seus filhos; isto sem

considerar indcios histricos que demonstram usos indgenas.

A no efetivao da RESEX, a transformao da rea rural de cenrio da vida dessas

populaes em Zona Industrial, constitui-se numa ameaa ao modo de vida tradicional dos

grupos ali estabelecidos e ao meio ambiente em geral. A rea possui incontestvel potencial

para o desenvolvimento de agricultura orgnica, para o incremento da pesca artesanal, da

piscicultura e do turismo comunitrio, que deveriam ser observados pelos representantes

governamentais como possveis maneiras de utilizao daquele espao, viabilizando, portanto,

9 Ver mapa atual da RESEX de Tau-Mirim no ANEXO 02.

10

a permanncia daquelas comunidades como aliadas execuo deste tipo de poltica

ambiental, como atesta o laudo do IBAMA (2006). A saber, no referido laudo foi atestado que

a conservao ambiental na regio est aliada ao modo de vida comunitrio engendrado por

aquelas comunidades, cujas prticas (ex.: no extrao de madeira dos mangues para fazer

carvo, proibio da extrao de areia em algumas comunidades a fim de evitar o

assoreamento dos cursos dgua, entre outras) possuem em si uma conscincia de preservao

ambiental atrelada possibilidade de reproduo cultural dessas pessoas pois, contribuindo

para manter o ambiente saudvel, sem degradaes, preserva-se o modo de vida e a

sobrevivncia de seus filhos.

Priorizando os ganhos do Estado e o lucro das empresas, seus representantes

deliberadamente abstm-se de pensar formas menos agressivas de desenvolvimento, aliadas s

maneiras de usufruir da terra sem degrad-la to fortemente, prtica e experincias que as

comunidades possuem. A lgica predominante dos enormes lucros, sem observar as

consequncias para essas comunidades tradicionais da rea rural de So Lus, negligenciando

seu histrico de ocupao no local e suas prticas culturais que so consideradas como

patrimnios culturais e, sobretudo, seus direitos enquanto cidados de habitarem sua terra.

Dessa forma, essas pessoas encontram-se sob constantes ameaas de jagunos enviados pelas

empresas a fim de intimid-las e coagi-las a vender suas posses por preos mnimos, sem

considerar os vnculos produtivos e simblicos que elas tm com suas terras. A situao que

hoje se configura em Cajueiro essa: a iminncia da expulso a partir do assdio moral e

econmico, do embate fsico, da intimidao e das ameaas diretas.

Criar as condies necessrias para que esses grupos permaneam em seus lugares de

ancestralidade dever de toda a sociedade ludovicense e obrigao poltica dos poderes

municipal, estadual e federal, uma vez que a salvaguarda desse patrimnio de explcita

combinao material e imaterial, cultural e ambiental condio de conservao da memria,

da histria, de como se deu a constituio territorial desta cidade, como tambm condio de

conservao ambiental, em uma parte do territrio j to atingida por emisses de partculas

poluentes por diversas empresas que se instalaram nas ltimas dcadas e tomaram de assalto

parte do territrio dessas comunidades tradicionais. O desafio que se pe sociedade, aos

gestores pblicos e aos operadores do direito fazer conviver, na prtica, diversos estilos e

experincias de organizao social, cultural e econmica, modelos distintos de se apropriar e

usar o meio fsico.

Em So Lus, tem-se a oportunidade de experimentar, na prtica, o que tanto se

alardeia na teoria e na retrica de grupos polticos: a sustentabilidade. Fazer conviver uma

11

estrutura porturia e um complexo industrial de alta tecnologia, com capacidade de altssimas

movimentaes financeiras, que comprovadamente degradaram reas imensas de florestas, de

reservas de gua, de reas de pesca, de brejos, nascentes e rios e destruram comunidades

tradicionais inteiras (Macaco, Tainha, Taperuu, Tambau, Canaba, Pacuatiua, Pindotiua,

Boqueiro, entre outras) com os modos e meios de vida das comunidades que historicamente

comprovaram ser capazes de preservar seu territrio, seu patrimnio cultural e ambiental de

indubitvel importncia para esta Ilha. Sendo que a proposio prtica desses grupos, h uma

dcada, a criao da RESEX de Tau-Mirim.

b) Situaes de Insegurana em Cajueiro - desapossamento forado, jagunos e medo

As comunidades da Zona Rural II de So Lus tm enfrentado, tanto da parte do

Estado do Maranho, quanto pela atuao de empresas privadas, processos intensos de

tentativas de deslocamentos para destinao dos seus territrios a outras finalidades sociais

que visam instalar atividades industriais ou de infraestrutura na localidade e que ignoram as

dinmicas sociais ali estabelecidas.

A comunidade do Cajueiro, tambm conhecida como Vila Cajueiro ou Stio Bom

Jesus do Cajual, constitui-se de cinco pequenos ncleos assim denominados: Parnuau,

Andirobal, Guarimanduba, Morro do Egito e Cajueiro. Portanto, quando aqui nos referimos

ao Cajueiro, o fazemos considerando o conjunto desses pequenos ncleos, que os prprios

moradores reconhecem como sendo o que constitui essa comunidade em termos de

configurao fsico-geogrfica e de representao comunitria, atravs da Unio de

Moradores Proteo de Jesus do Cajueiro. Portanto, o desapossamento ou desapropriao de

qualquer desses ncleos descaracterizar essa comunidade.

Desde a dcada de 1980, a comunidade do Cajueiro sofre tentativas de expulso. No

ano de 1987, o governo federal, pela ao do Conselho de No Ferrosos e de Siderurgia

(CONSIDER)10, determinou que o Estado do Maranho apresentasse o projeto de uma usina

siderrgica integrada, com capacidade de 3 milhes de toneladas ao ano, atravs da resoluo

n 199/87 de 08.04.87 (GISTELINCK, 1988, p. 109). Empreendimento que no se

consolidaria, mas que previu o deslocamento de vrias comunidades para sua instalao. Vale

ressaltar que estudos e sondagens tcnicas naquele momento foram realizados. A partir de

2002, apareceram vrios anncios na mdia local sobre a instalao de um plo siderrgico na

mesma rea; realizaram-se estudos, desta vez, mais elaborados e sistematizados, pela empresa

10 Conselho Federal, presidido pelo ento Ministro de Estado da Indstria e Comrcio.

12

de consultoria Diagonal Urbana, que passava nas casas dos moradores das comunidades,

igrejas e escolas marcando com tinta preta os prdios das residncias, dos comrcios locais ou

os prdios pblicos o que, supostamente, garantiria posterior indenizao dos mesmos

(MENDONA, 2006). Passados mais de dez anos, nenhum empreendimento se instalou no

local, mesmo assim, o poder executivo estadual e municipal no realizou investimentos

significativos em polticas pblicas nessas comunidades, confirmando assim, o seu

compromisso com uma perspectiva de desenvolvimento que no contempla as comunidades

locais. Essas investidas de controle do territrio e de possibilidades de deslocamento

mencionadas so algo que se mantm na memria das pessoas que ali vivem.

Recentemente, verificaram-se novas ofensivas aos moradores da rea, desta vez, com

a ao direta de desapossamento, sobretudo em Cajueiro. Na realizao de atividades de

pesquisa na Zona rural II de So Lus, durante o ano de 2014, integrantes do GEDMMA

acompanharam sistematicamente reunies e processos sociais relacionados s transaes de

terras empreendidas pela empresa WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda11.

Pesquisadores do GEDMMA estiveram presentes nas reunies da comunidade do

Cajueiro nas seguintes datas: 10 de junho; 14 de julho; 19 e 27 de agosto; 05 de setembro; 20

e 24 de setembro; 02, 11 e 15 de outubro, alm de acompanhar, no dia 15 de outubro, a ao

dos moradores de diversas comunidades que paralisou o trnsito da BR-135 na altura da

entrada do Cajueiro; e a tentativa de realizao de uma audincia pblica, no dia 16 de

outubro, que trataria do licenciamento da instalao do Terminal Porturio de So Lus, pela

referida empresa WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda., impedida pelos

moradores de ocorrer, sob alegao de que a empresa WPR estaria utilizando milcia armada

para intimid-los, alm de coagi-los a vender suas posses a esta empresa, bem como de

questionamentos quanto ao descumprimento de prazos legais para convocao da Audincia e

quanto indisponibilidade para consulta pblica do EIA-RIMA elaborado pela empresa.

A partir dos trabalhos de campo, principalmente da anlise dessas reunies,

constatou-se que negociaes fortemente assimtricas comearam a ser operadas na

localidade, com a finalidade de comprar casas de moradores, de demolir as construes das

moradias e dos prdios de pequenos comrcios e de apossamento dos terrenos. Aes que no

11 A WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda., empresa responsvel pela suposta construo do Terminal Porturio de So Lus, afirma no seu EIA (Estudo de Impacto Ambiental) que foi realizada a

compensao social, sendo a "Urbaniza Engenharia Consultiva, empresa responsvel pela gesto fundiria de desapropriao e indenizao da poligonal de implantao do empreendimento", o que atesta que a

empreendedora fez as vezes do Estado ao contratar uma empresa responsvel em realizar a "gesto fundiria de

desapropriao e indenizao", o que tudo indica com a conivncia dos rgos estatais.

13

levaram em conta as demandas pela criao da RESEX de Tau-Mirim e mesmo as aes

judiciais em curso para sua efetivao.

Uma srie de dispositivos de poder foram acionados para potencializar o clima de

insegurana jurdica e medo entre os moradores em relao ao destino do seu territrio, o que

favoreceu negociaes no desejadas e sem a avaliao adequada por parte dos mesmos.

Pode-se elencar a presena de seguranas armados na localidade (cerca de 20), vinculados

empresa de segurana Lees Dourados, posteriormente, identificada junto Polcia Federal

como em condio de trabalho irregular, portanto, constituindo-se uma milcia privada. Por

parte da referida empresa foram realizadas reunies com os moradores, que davam a entender

que se tratava de um processo estatal de desapropriao, em que mais cedo ou mais tarde

todos teriam que deixar as terras; assim como houve tentativa de fazer atos pblicos, como as

audincias pblicas para o licenciamento ambiental, sem atender a todos os requisitos legais,

sem aceitao das comunidades envolvidas e em desacordo com o processo oficial e com

dispositivos legais referentes criao da RESEX de Tau-Mirim.

Uma breve anlise das reunies realizadas no ano de 2014 permite evidenciar o

carter violento e ilegal do processo de negociao da empresa para com moradores das

comunidades. Na reunio realizada no dia 11 de outubro de 2014, no Andirobal (Cajueiro),

que contou com a participao da CPT (Comisso Pastoral da Terra), de pesquisadores da

UFMA (Universidade Federal do Maranho), assessores do Gabinete do Deputado Estadual

Bira do Pindar e cerca de 30 moradores da comunidade, foram realizadas diversas denncias

graves acerca da violncia do processo em questo. Seguem trechos da reunio:

Morador: [...] se voc quer construir na sua rea, eles no querem deixar entrar material. Eu

acho isso errado porque se voc no vendeu a sua rea voc tem direito de trabalhar na sua

rea e eles no querem deixar voc trabalhar, fazer sua casa e tal. Isso a eu acho errado,

n? Porque se voc j vendeu sua rea eles tm direito de chegar e mandar, n? Mas como

eles ainda no indenizaram, no me indenizaram, eles tm de direito de chegar e mandar

pedir, mais e a?

Senhor Batata (morador): Oh! assim semana passada teve um problema serssimo ai n!

A gente morando aqui n! E de imediato a gente soube que eles estavam botando dois

postes. [...] J tinham me falado que eles iam botar essa corrente l no Anjo da Guarda. A

eu fiquei com a orelha em p, n! Corrente ... Vo botar corrente pra no passar. E o que

aconteceu foi isso mesmo. No outro dia, eles vieram e enfiaram os dois tubos um dum lado

outro doutro e ainda cavaram um buraco impedindo, tapando a rua do pessoal que mora na

esquina do colgio, hem! Ai de repente o filho da minha irm chegou aqui e disse Z tem um movimento l na portaria do colgio, porque abriram uma vala l e to e vo botar a

corrente. Ai eu fiquei assim meio rabolado, a pegamos o carro, a descemos pra l. Quando chegamos l, tava esse movimento l. O cidado l, o grando que deve ser o chefe

n? Num sei! Com um rdio na mo e botando marra no pessoal n! Dando presso n! A

eu cheguei, j tava o Presidente e a Vice-Presidente12. A, eu cheguei e vi aquele

movimento, n? A, a gente deu presso pra tirar um dos postes, n! O mais fino. O pessoal

que j tava l chegaram, os meninos chegaram e tiraram um. S que o outro tava muito

12 Refere-se ao Presidente e Vice-Presidente da Unio de Moradores do Bom Jesus do Cajueiro.

14

enterrado n! A o cara chegou e botou a mo, o guarda, n! O paideguo que tava com o

rdio na mo.

A entrada desse novo empreendimento vem cerceando direitos dos moradores, como

elencado acima, tentando colocar postes e cercar com uma corrente a entrada para a rea. A

facilidade com que essas aes irregulares foram executadas em Cajueiro deve-se memria

dos moradores das possibilidades de deslocamento ocorridas no passado recente e a forma de

atuao da empresa que mesclou ritos estatais e privados, no deixando clara a natureza

privada das aes, e usando de extrema violncia. Exemplo disso foi a notificao do MPE

No 01/2014 38o PJESP com referncia ao Procedimento Preparatrio no 04/2014 Vila

Cajueiro que versa sobre a proibio de qualquer ato que importe em realizao atual de

construo.

Mesmo com a violncia do processo instalado, as comunidades vm resistindo

fortemente lgica de ao dos novos empreendimentos no local. O artigo O Fator

Participativo nas audincias pblicas em So Lus (MENDONA; MOREIRA, 2014), cujo

objetivo substancial foi compreender a interconexo entre os diferentes modos de apropriao

dos espaos na Zona Rural II, da cidade de So Lus MA, com foco nas audincias pblicas

realizadas para apresentao do EIA/RIMA do Distrito Industrial de So Lus DISAL e das

obras de dragagem de manuteno do Per IV do Terminal Porturio da Ponta da Madeira,

apontou para o acmulo de competncias, repertrios de ao e estratgias de resistncia e,

por essa via, de exerccio do discurso reconhecido em espaos especficos da esfera de

mobilizao frente aos grandes empreendimentos, por parte das comunidades que pleiteiam a

criao da Reserva Extrativista de Tau-Mirim.

O que importa focalizar aqui o sentimento de permanecer nas terras que compem

a gleba do Cajueiro, como forma de reproduo social e simblica do grupo. Atravs da

memria viva, os moradores acionam traos, histrias, relatos que estabelecem a fronteira

entre aqueles que nasceram e se criaram l, em contraposio aos de fora13 cujo

deslocamento no pesaria, na maioria dos casos, no processo de negociao das terras. Como

se pode perceber no trecho seguinte da reunio do dia 17 de Outubro de 2014, na Unio dos

Moradores do Cajueiro:

Participante 1: Seu... Nem todo mundo quer sair do Cajueiro, mas cinquenta por

cento (50%) quer sair daqui. Eu t errado?

13 Nos ltimos anos, entre outros fatores, devido a deslocamentos realizados em outras comunidades ou s

expectativas de obteno de indenizaes de empreendimentos estatais ou privados, houve significativo

estabelecimento de novos moradores ou posses de terrenos em algumas comunidades localizadas na Zona Rural

II de So Lus. Isso faz com que moradores que residem na rea h mais tempo (algumas famlias esto ali

secularmente) faam a diferenciao entre os moradores que nasceram e se criaram na regio e os de fora.

15

Participante 2: (em voz alta): Quem quer sair? Quem que t aqui que quer sair?

Levanta o brao quem quer sair (poucos levantaram).

Participante 2: (em voz alta) Agora levanta o brao quem quer ficar.

Outros participantes: Eu...

Participante 3: Cinquenta por cento (50%) so pessoas que vem l de fora.

Participante 4: Algum daqui gravou um vdeo dizendo que queria sair daqui?

Participantes: No...

Participante 4: Porque a... t dizendo que a empresa tem.

A passagem anterior demonstra que a maioria daqueles que venderam seus terrenos,

so moradores de outras reas que adentraram o territrio de Cajueiro com o objetivo de

especular imveis, j que nem vivem e nem plantam nas reas que foram ocupadas de

maneira, muita das vezes, ilegal. Podemos inclusive afirmar, pelos estudos realizados, que

esta situao herana do processo da dcada de 1970 conduzido pelo Estado em

reiteradamente propor projetos industriais ou de infraestrutura que iriam indenizar os

moradores, levando uma legio de especuladores a cercar terrenos, sem qualquer uso para

moradia ou para trabalho, com o firme propsito de especular e tirar, em mdio prazo, algum

proveito pecunirio14. As populaes tradicionais alm de enfrentar, ao longo de dcadas, as

investidas estatais e empresariais no sentido de expropriar seu territrio em favor da

construo de indstrias, tambm enfrentam as investidas desses especuladores que tm posto

em dvida a identidade das comunidades tradicionais e dificultado a efetivao da proposta de

criao da RESEX de Tau-Mirim.

Social e ambientalmente injustiada, a Comunidade de Cajueiro encontra-se hoje em

meio a uma ferrenha disputa territorial, cujos extremos so: a empresa WPR - So Lus

Gesto de Portos e Terminais Ltda. e o prprio Estado do Maranho com seu aparato jurdico-

legal mobilizado para atender s demandas mais expansivas de um ambicioso projeto de

incremento de infraestrutura logstica na Baa de So Marcos, sem qualquer possibilidade de

incluso das comunidades tradicionais nos planos de negcios.

Pensar isto no mbito das particularidades da pesquisa de campo do GEDMMA ter

a oportunidade de conhecer o espao de vivncia, reivindicao, mobilizao, mas tambm de

reproduo social e cultural de grupos sociais historicamente postos revelia dos mais

diversificados Projetos de Desenvolvimento que voltam seus interesses expansionistas para o

que hoje se chama de Terminal Porturio de So Lus. No entanto, a forma em que

conduzido tal processo refora ainda mais as diferenas sociais potenciais, engendradas por

14 Mendona (2006) destaca que at aquele ano a comunidade de Cajueiro possua cerca de 183 famlias, com o

processo de intensa especulao da terra; atualmente considera-se a existncia de 600 famlias (MRS, 2014), ou

seja, em pouco menos de uma dcada triplicou o nmero de famlias, muitas das quais mantm apenas os

terrenos cercados sem qualquer exerccio de posse, numa demonstrao inconteste de apropriao especulativa

do territrio.

16

um modelo que no considera as mais distintas formas de apropriao do espao territorial

das populaes tradicionais residentes.

c) Novos empreendimentos e velhas estratgias - instalao forada da empresa na

localidade e as ambiguidades da ao do Estado

Aprofundaremos neste item o papel do governo do Estado do Maranho, que tem se

posicionando de forma francamente parcial frente aos conflitos que se desencadeiam entre

empresas e comunidades tradicionais ao longo de dcadas. Em praticamente todas as

situaes tm atuado no sentido de criar condies para deslocar as comunidades em favor da

instalao de empreendimentos industriais ou de infraestrutura, mesmo que estes criem

impactos negativos no mbito social, econmico, cultural e ambiental.

De modo geral, as estratgias de grupos empresarias em cooperao com rgos

estatais para garantir lucro e expanso de capital, em desfavor dos grupos e comunidades

tradicionais, tm sido muito comum nas prticas de multinacionais pelo mundo afora, que

pilham e expropriam os ativos comuns dos povos. Harvey (2012), ao analisar o processo de

espoliao por acumulao, demonstra como as grandes corporaes tm garantido o

controle territorial, para o avano do capital, a partir do uso do aparato estatal.

Dentre muitos exemplos citados por Harvey (2012), apresentamos o caso de

expropriao dos territrios camponeses15 nos Estados Unidos, em favor do agronegcio

A expulso de populaes rurais ocorrida [...] do longo processo de substituio nos

Estados Unidos da agropecuria familiar pelo agronegcio. A principal fora motriz

dessa transio sempre foi o sistema de crdito, porm talvez o aspecto mais

relevante disso seja o fato de uma variedade de instituies do Estado,

ostensivamente destinadas a proteger a agropecuria familiar, terem desempenhado

um papel subversivo ao facilitar a transio que deveriam conter (HARVEY, 2012,

p. 129).

Harvey (2012, p. 127) ainda nos lembra, informado pelos ensinamentos marxianos,

que Toda formao social, ou territrio, que inserida ou se insere na lgica do

desenvolvimento capitalista tem de passar por amplas mudanas legais, institucionais e

estruturais. Em boa medida, isto o que vem ocorrendo nos processos de instalao de

empreendimentos, nas ltimas dcadas, na Ilha do Maranho, que expulsam as comunidades

tradicionais em nome de um suposto desenvolvimento, avalizado pelo Estado.

15 Ao utilizarmos as exemplificaes de Harvey (2012) no as tomamos como forma de fazer equivaler as noes

de campons ou agricultura familiar dos contextos brasileiro e estadunidense, mas to somente como ilustrao

de como as investidas dos ativos de capital nacional ou internacional utilizam-se, em situaes dspares e

especficas, estratgias semelhantes de cooperao Empresa-Estado para expropriar os territrios, expulsar as

populaes e assegurar a rentabilidade dos investimentos financeiros.

17

Seria a efetivao da privatizao dos ativos e insumos existentes nos territrios das

comunidades tradicionais, que passam ao controle do capital em cooperao com rgos do

Estado e que eliminam as possibilidades de existncias dos seus modos e meios de vida,

deslocando-os para reas urbanas perifricas com srios dficits estruturais.

Disso Harvey, valendo-se de Roy, explica que

A privatizao, conclui Roy, essencialmente a transferncia de ativos pblicos produtivos do estado para empresas privadas. Figuram entre os ativos produtivos os

recursos naturais. A terra, as florestas, a gua, o ar. So esses ativos confiados ao

Estado pelas pessoas a quem ele representa... Apossar-se desses ativos e vend-los

como se fossem estoques a empresas privadas um processo de despossesso

brbara numa escala sem paralelo na histria (HARVEY, 2012, p. 133).

Como exemplo prtico, Harvey (2012, p. 132) cita o ocorrido no Mxico:

A Constituio de 1917, promulgada pela Revoluo Mexicana, protegia os direitos

legais dos povos indgenas, tendo consagrado esses direitos no sistema ejido

[comunidades autossuficientes], que permitia a posse e o uso coletivo da terra. Em

1991, o governo Salinas promulgou uma lei de reforma que tanto permitia como

estimulava a privatizao das terras do ejido. Como este proporcionava a base da

segurana coletiva entre grupos indgenas, o governo na verdade estava se eximindo

de suas responsabilidades pela manuteno dessa segurana. Alm disso, essa

medida era parte de um pacote de resolues privatizantes propostas por Salinas, as quais desmantelavam a seguridade social em geral e tinham impactos previsveis

e dramticos sobre a distribuio da renda e da riqueza.

Essas investidas de toda ordem contra os territrios dos povos e populaes

tradicionais tm sido o que conduz a ao de rgos do legislativo, judicirio e executivo dos

Estados. A ampliao da logstica mundial para circulao de ativos de capital tem

desconsiderado qualquer direto territorial dos grupos tradicionais. E o que se v ocorrer com o

Territrio da RESEX de Tau-Mirim uma articulao entre Estado e Empresa para fazer

parecer legal o processo de espoliao dos territrios das comunidades tradicionais.

A estratgia, no caso da expropriao do Territrio da RESEX de Tau-Mirim, foi a

criao de uma empresa, sem expresso e sem uma imagem a zelar, para realizar o servio

de limpeza do territrio. Disto, quem aparece na cena pblica como empreendedora da

instalao do Terminal Porturio de So Lus a WPR So Lus Gesto de Portos e

Terminais Ltda., uma empresa com rarssimas informaes pblicas, legalmente representada

pelo Sr. Jos Hagge Pereira, que declara R$ 10.000,00 (dez mil reais) como capital social, e se

responsabiliza pela construo do empreendimento no valor de R$ 800.000.000,00

(oitocentos milhes mil reais)16. Dessa empresa, o Estado nada revela, no se tem nenhuma

informao da sua capacidade tcnica e financeira de tocar o empreendimento; o que se sabe,

pelos relatos dos moradores de Cajueiro e demais comunidades tradicionais do Territrio da

16 Informaes contidas no processo de licenciamento do empreendimento Terminal Porturio de So Lus, da

WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda., em trmite na SEMA.

18

RESEX de Tau-Mirim, que seus representantes esto utilizando de mtodos intimidatrios

e coercitivos para garantir a retirada das comunidades tradicionais. E mais uma vez os rgos

estatais ou se omitem ou colaboram com a atitude violenta da empresa.

Pela postura parcial de estrita cooperao Estado-Empresa, o acesso s informaes

sobre o empreendimento e a empresa postulante ficou comprometido, o que levou o

GEDMMA a utilizar, como mtodo de obteno de informaes, pesquisas sistemticas na

Internet (rede mundial de computares), vez que todas as grandes corporaes na atualidade

tm se servido dela para divulgar seu portflio. Inclusive diversas empresas industriais, de

infraestrutura e de servios que operam em So Lus mantm stios abertos na Internet nos

quais circulam informaes sobre sua estrutura organizacional, seus principais clientes, seus

ramos de negcios e investimentos, suas capacidades financeiras.

A WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda., neste nterim uma exceo.

Em nossas pesquisas na Internet sobre esta empresa, no encontramos qualquer stio oficial

que informasse suas atuaes em negcios similares ao que prope construir em So

Lus/MA. Encontramos apenas dois stios com informaes genricas, sendo

https://www.infoplex.com.br/perfil/18729181000157, acessado em 02/11/2014, s 14:35 e

http://empresasdobrasil.com/empresa/wpr-sao-luis-gestao-de-portos-e-terminais-ltda-

18729181000157, acessado em 02/11/2014, s 21:14, que no so stios oficiais (ver

Apndice 03).

Naqueles stios encontram-se informaes como:

Razo Social: WPR - So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda

CNPJ: 18.729.181/0001-57

Data da abertura: 22/08/2013

Status da empresa: Ativa

Natureza jurdica: 206-2 - Sociedade Empresria Limitada

Endereo:

Av. Doutor Chucri Zaidan, 920, andar 16 Conj. 161

Bairro: Vila Cordeiro

Cidade So Paulo

CEP 04.583-904

Telefone: No disponvel

Atividade econmica principal: Operaes de terminais

Atividades econmicas secundrias:

Compra e venda de imveis prprios

Outras sociedades de participao, exceto holdings

Aluguel de imveis prprios.

Destacamos a Data da abertura: 22/08/2013, que chama a ateno pelo fato de

uma empresa pretender realizar uma obra cara e complexa como a construo do Terminal

Porturio de So Lus, que parece ter sido aberta especificamente para esta finalidade, sem

19

mencionar qualquer vnculo com outra empresa ou grupo j consolidado no mercado da

construo, como tambm da gesto e logstica porturia.

Como o RIMA (Relatrio de Impacto Ambiental) do Terminal Porturio de So Lus,

em alguns trechos refere-se apenas empresa WPR, tambm efetuamos investigaes para

verificar procedncia, capacidade tcnica e estrutura financeira e de gesto. Dessa empresa,

encontra-se o stio http://www.wpr.com.br/principal.html, acessado em 02/11/2014, s 21:41,

que menciona WPR Projetos S/C LTDA, mas apresenta apenas sua logomarca e algumas

imagens sem quaisquer abas para navegao ou outras informaes (ver Apndice 02).

Dando continuidade s pesquisas, encontramos que a WPR uma empresa do grupo

WTorre.

So Paulo A dona de estacionamentos Estapar e a WPR, empresa composta por fundadores da construtora WTorre, sero as scias nacionais da recm-criada

BCA Brasil, empresa de gesto de ptios e leiles de carros. (Estapar e WPR viram

scias em empresa de leilo de carros). Disponvel em:

http://exame.abril.com.br/negocios/noticias/estapar-e-wtorre-viram-socias-em-

empresa-de-leilao-de-carros, acessado em 02/11/2014, s 14:25).

J esse grupo empresarial WTorre mantm seu stio oficial com todas informaes

que as grandes corporaes fazem questo de expor. Mostra os principais clientes, os seus

maiores investimentos e tem uma quase infinidade de matrias, colunas, informaes sobre

suas aes.

A histria da WTorre nasceu de uma iniciativa ousada de Walter Torre Jnior

quando abriu, em 1981, uma construtora que levava seu nome. Com um novo jeito

de empreender e fazer negcios, ele iniciava seu legado empresarial ao projetar

armazns industriais para locao um nicho de mercado que ainda no era explorado no Brasil naquela poca (Disponvel em:

http://www.wtorre.com.br/index.php/pt_br/wtorre/o-grupo-wtorre/2012-12-07-15-

45-50.html, acessado em 02/11/2014, s 14:15).

Apesar do seu tamanho e provvel modo de atuao responsvel, a WTorre tem sido

denunciada em stios da internet em razo dos seus projetos serem cercados de problemas,

descumprimentos.

Todos os projetos realizados pela WTorre em sua existncia foram cercados de

problemas, descumprimento de palavra e alguma malandragem.

No era segredo para ningum, bastava uma breve busca pela internet. (Walter Torre

Junior tirar a mscara, diz que Arena Palestra dele, e demonstra que Palmeiras caiu no conto do vigrio. Disponvel

em:https://blogdopaulinho.wordpress.com/2013/10/22/walter-torre-junior-tira-a-

mascara-diz-que-arena-palestra-e-dele-e-demonstra-que-palmeiras-caiu-no-conto-

do-vigario/. Acessado em 02/11/2014, as 13:15).

O Sr. Jos Hagge Pereira, representante legal pela WPR So Lus Gesto de Portos

e Terminais Ltda, responsvel pela construo do Terminal Porturio de So Lus,

coincidentemente ou no, Diretor da WTorre,

20

O diretor da WTorre Jos Hagge Pereira detalha que as residncias sero

instaladas em uma rea localizada entre o aeroporto e o Centro do municpio17.

Nesse projeto, sero investidos em torno de R$ 500 milhes. A ideia da empresa

aproveitar o desenvolvimento desse segmento de negcios, que dever ser aquecido

com o programa Minha Casa, Minha Vida (WTorre ampliar polo naval em Rio

Grande. Disponvel em:http://www.kincaid.com.br/clipping/2424/WTorre-ampliar-

polo.html, acessado em 02/11/2014, s 14:00).

O ERG, tido como uma obra ousada na construo de um polo naval no Sul, exigiu

investimentos de R$ 840 milhes - 79% foram aportados pela Petrobras, com direito

de usar o local durante dez anos. Os 21% restantes foram aplicados pela construtora,

que receber o ativo aps esse perodo, conforme disse ao Valor, em outubro, o

diretor da WTorre, Jos Hagge Pereira (Engevix e Funcef negociam compra de

estaleiro no Sul. Disponvel em:http://www.kincaid.com.br/clipping/3943/Engevix-

e-Funcef-neg.html, acessado em 02/11/2014, s 14:10).

Dessas investigaes preliminares restam questes que tanto o governo do Estado,

como o empreendedor tem a obrigao de dirimir, de informar ao povo maranhense. Porque a

WTorre, empresa consolidada no mercado imobilirio e no ramo de construo civil e de

infraestrutura logstica e porturia mantm um dos seus diretores como representante legal de

uma empresa acusada de intimidao e desapossamento forado e violento para a construo

de terminal porturio em So Lus, em rea que o Estado est impedido de realizar

desapropriaes18? Por que o governo do Estado do Maranho, agindo pela SEMA, tem tanta

celeridade em realizar todas as etapas de licenciamento do empreendimento mesmo que seja

com o alto custo social e com a expulso de inmeras famlias de trabalhadores tradicionais

da comunidade do Cajueiro? Embora essas questes no sejam respondidas nesta

investigao, elas tm o mrito de nos lanar a mais reflexes sobre a relao de cooperao

Estado-Empresa, inaugurada h dcadas que tm servido de meios de desestabilizar ou

aniquilar comunidades inteiras em favor de projetos que trazem lucros s empresas e ganhos

ao grupo poltico que sustenta os ritos burocrticos custa dos incontveis casos de

desrespeito aos direitos dos povos e comunidades tradicionais, j largamente estudados pelo

GEDMMA ao longo de uma dcada.

Da mesma forma, em nossas pesquisas sobre os desdobramentos do processo

autoritrio de instalao do Terminal Porturio de So Lus denunciado pelas comunidades,

diversos stios eletrnicos e peridicos de circulao diria veicularam informaes que do

conta de como as comunidades tradicionais do Territrio da RESEX de Tau-Mirim tm

reagido s investidas de desapossamento das terras ancestralmente ocupadas.

Do stio eletrnico do Frum Carajs destaca-se que

17 Refere-se ao Municpio de Rio Grande, no Rio Grande do Sul. 18 MPF/MA consegue permanncia das comunidades tradicionais em Tau Mirim. Deciso obriga o estado do Maranho a se abster de qualquer tentativa de desapossamento na regio, sob pena de multa de R$50.000 por dia

(Fonte: http://jornalpequeno.com.br/2013/09/06/mpfma-consegue-permanencia-comunidades-tradicionais-taua-

mirim/. Acesso em 09/09/2013).

21

Os moradores, que organizaram uma manifestao no ltimo dia 15 de outubro,

voltaram a relatar truculncias por parte da WPR, empresa que pretende construir

um porto privado em parte do territrio da comunidade do Cajueiro. Moradores

afirmam que a empresa assumiu postura opressora, no apenas contra os lderes do

movimento, mas contra todos os moradores que desejam ir at a praia, mangue ou

stio vizinho. De acordo com relatos de uma antiga moradora, a WPR chegou a

colocar um porto e placas com o intuito de intimidar as pessoas.

A gente mora aqui h mais de 30 anos, possui o documento comprovando propriedade da terra e eles colocam jagunos para tentar tomar o que nosso por

direito e por lei. revoltante! Eles querem colocar em nossas cabeas que ns

somos os invasores e eles os proprietrios, protestou. Uma ex-moradora confirma que a empresa prometeu casa, trabalho e, inclusive,

tratamento de sade. No entanto, afirma que aps o pagamento e demolio da casa,

a empresa no cumpriu os outros pontos do acordo. Eu tenho problemas de sade, eles me prometeram tratamento, mas depois que vendi a casa nunca mais retornaram

meus contatos. Estou sem dinheiro para comprar meus remdios e sem ter onde

plantar. Comprei uma casa que no vale o terreno da minha. Eu s vendi porque no

tinha mais jeito, revelou. (So Lus-MA): Comunidade Cajueiro questiona como WPR compra terreno de assentamento do ITERMA para construir porto privado em

reserva extrativista. Disponvel em: http://www.forumcarajas.org.br/, acessado em

02/11/2014, s 22:41).19

No blog do Ed Wilson foi veiculada a matria: Na zona rural de So Lus,

comunidade do Cajueiro reage s ameaas de empresa WPR (Disponvel em:

http://blogdoedwilson.blogspot.com.br/2014/10/na-zona-rural-de-sao-luis-comunidade-

do.html#.VFbQZvnF_wg, acessado em 02/11/2014, s 22:50).

E ainda, Defensoria garante uso da terra e de recursos naturais pela comunidade do

Cajueiro:

A Defensoria Pblica do Estado (DPE), atravs do Ncleo de Moradia e Defesa

Fundiria, conseguiu na Justia Estadual liminar que determina a absteno, por

parte da empresa WPR So Lus Gesto de Portos, de atos que impeam a realizao

de plantaes, de construes, do extrativismo e da pesca pela comunidade do

Cajueiro, situada na regio da Vila Maranho, na capital (Disponvel em:

http://www.dpe.ma.gov.br/dpema/index.php/SiteInstitucional/ver_noticia/3490,

acessado em 02/11/2014, s 23:22).

Do blog de Jorge Vieira, Bira20 requer audincia pblica para tratar sobre ameaa

vivida pela comunidade Cajueiro:

O Porto est orado em R$ 800 milhes e para o parlamentar, uma obra desta

envergadura, precisa ter transparncia, fundamentao e tem que ser motivo de

debate entre a empresa, o poder pblico e a comunidade. As placas de propriedade

particular e a vigilncia particular que foram colocadas dentro da comunidade esto

coagindo os moradores a aceitar indenizaes oferecidas pela WPR (Disponvel em:

http://www.blogjorgevieira.com/2014/10/bira-requer-audiencia-publica-para.html,

acessado em 02/11/2014, s 23:28).

Para no alongar mais a lista de matrias, denncias veiculadas em stios na internet,

ficaremos com os j citados, mas ainda podemos encontrar vrios stios de sindicatos, da

19As histrias de situaes de empobrecimento e desarranjo familiar de comunidades tradicionais, em razo de

grandes projetos de desenvolvimento no Maranho, podem ser bem exemplificadas com a histria de Nonato (Anexo 01). 20 Refere-se ao Deputado Estadual Bira do Pindar (PSB).

22

Assembleia Legislativa do Estado do Maranho, do Ministrio Pblico Estadual, de blogs que

veicularam a situao de ameaa vivida pelas comunidades tradicionais do Territrio da

RESEX de Tau-Mirim patrocinada pela WPR - So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda.

O Jornal O Imparcial, na notcia de capa do dia 15/10/2014, Populao se revolta

contra jagunos e interdita a BR-135, afirma que:

De acordo com a pescadora Rosana Mesquita, mais de 30 homens armados, que

prestam servio a empresa WPR (Nelson Segurana), esto h trs meses dentro do

povoado, coagindo, ameaando e at agredindo verbalmente os moradores. Segundo

ela, a comunidade est sendo impedida de chegar at a praia, nas lavouras de onde

tiram o sustento de suas famlias [...] Ainda de acordo com a pescadora, a WPR teria

sido enviada para a comunidade a ordens de um consrcio de empresas que esto

responsveis pela construo de um porto naquele local. Ela citou algumas destas

empresas como Suzano Papel e Celulose, Petrobras, Cargil Imbunge, entre outras.

(Protesto provoca interdio da BR-135, O Imparcial, Urbano, p. 1).

Como as comunidades tm a experincia pretrita de conflitos com empresas que

queriam controlar, expropriar seus territrios tradicionais, so essas denunciadas pelos

moradores. A Suzano Papel e Celulose teve em seu favor a edio de um decreto de

desapropriao do governo do Estado do Maranho, dessa mesma rea das comunidades

tradicionais, no ano de 2011 (D.O 05.04.2011). justamente a dvida que resta, a servio de

quem a WPR So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda, empresa recm-aberta, est? Por

que se expor tanto, ao ponto de contratar milcia armada, segundo denncias dos moradores?

As tentativas e execuo de negociaes de terras com moradores, que esto h

muitos anos habitando o local, ocorreram sob forte presso. Vrias estratgias para retirarem

as pessoas de suas terras foram utilizadas. Destaca-se a retrica apresentada aos moradores,

segundo a qual aquela seria uma "oportunidade" diante da possibilidade de desapropriao

por parte do Estado, uma vez que a rea j teria sido destinada para um porto. As negociaes

foram individualizadas e ocorreram sob forte presso.

Uma moradora da praia de Parnuau, em Cajueiro, foi insistentemente assediada por

representantes da empresa WPR a fim de que ela vendesse suas terras. Note-se que a referida

senhora, Dona Eurdes, de 93 anos vivia na regio por quarenta anos, tendo criado seus

filhos e netos no local, trabalhando com agricultura e criao de pequenos animais, como

galinhas; e seu marido com a pesca. Em 10 de junho de 2014, essa moradora relatou que j

tinha recebido vrias visitas desses representantes fazendo ofertas para sua propriedade,

especificamente para sua casa e de sua filha, no valor, cada uma, de R$ 20.000, totalizando

R$ 40.000. Visitando o local, observamos a sua extenso e a quantidade de beneficiamentos

que essa senhora e sua famlia fizeram ao longo de dcadas de trabalho, como roas,

galinheiros, plantao de espcies frutferas, ou seja, o valor que a empresa lhes apresentava

23

era muito baixo, alm de que aquela senhora e sua famlia possuam outros vnculos, para

alm do de sobrevivncia. Segundo Dona Eurdes, tudo o que precisa estar naquele povoado,

pois se precisar comer, vai ao mar e pesca peixes, ou ento vai ao quintal e pega galinhas que

cria. A gua para consumo ela tem em casa e no sente falta de nada, pois desde muito tempo

mora ali e tem naquele lugar sua vida. Ela nos disse: eu sou muito feliz aqui, ressaltando

ainda as relaes afetivas e de auxlio mtuo que tem com pessoas mais antigas.

Contudo, meses depois, a senhora j no se encontrava l, pois finalmente cedeu s

investidas da empresa. Inclusive, ao tentarmos chegar praia de Parnuau, a rea j se

encontra interditada, impedindo o acesso a ela pelos moradores que pescam na regio, alm

de que algumas casas j foram demolidas. Isso demonstra a eficcia das empresas em suas

investidas. Uma das ameaas que essa senhora nos relatou foi a de que os representantes da

empresa diziam que se ela no vendesse sua casa, o Estado a tiraria dali foradamente sem

nenhuma indenizao. Com esse tipo de ameaa sua prpria condio de sobrevivncia,

aparentemente mais lucrativo vender sua propriedade por um preo muito abaixo do real do

que esperar e correr o risco de ser deslocada sem qualquer indenizao ou por valores ainda

mais depreciados.

Situao semelhante ocorreu com o senhor Joca, pescador de 77 anos, vindo do

municpio de Alcntara, que vive no Cajueiro h 35 anos, onde criou seus filhos e netos que

por vrias vezes teve sua casa demarcada por representantes da empresa como local a ser

comprado. Ele prprio pintou por cima das demarcaes feitas a tinta de spray na parede

frontal. Esses representantes vieram a sua casa pedindo seus documentos explicando que era

para ele receber um benefcio do governo, visando claramente ludibri-lo. Ele no entregou os

documentos e esses representantes passaram a assedi-lo sistematicamente para que vendesse

sua propriedade, vastssima em produes agrcolas como a de abacaxi. Esse senhor no a

vendeu e atualmente resiste expulso de sua famlia do local.

Da parte do Estado do Maranho (aqui compreendendo rgos como secretarias de

estado, empresa porturia, instituto de terras, rgos da justia), quando no se fizeram

totalmente omissos, foram basties das investidas dessas empresas, desde a dcada de 1970,

quando diversas comunidades, mesmo com muita resistncia, viveram a trgica experincia

da expulso dos seus territrios (GISTELINCK, 1988).

Gistelinck demonstra e questiona como o Estado do Maranho favoreceu a

ALUMAR (Consrcio de Alumnio do Maranho), quando da sua instalao na Ilha do

Maranho, ao repassar a essa empresa multinacional uma extensa rea de terra que era

territrio de vrias comunidades tradicionais (Macaco, Tainha, Taperuu, Tambau, Canaba,

24

Pacuatiua, Pindotiua). Disso, importante perceber como se configurou a partilha da terra,

mediada pelo ento governo do Estado, em So Lus, segundo Gistelinck (1988, p. 03),

na Ilha de So Lus, com uma superfcie 504Km2, 190Km2 so reservados para

industrializao. Desses 190Km2, 100Km2 so da ALUMAR, 22Km2 da CVRD,

35Km2 reservados para a implantao da siderurgia e o resto para outras indstrias.

Gistelinck (1988, p. 103), questiona a necessidade de uma rea to grande para a

ALUMAR e, afirma que os conflitos aumentam mais ainda ao ampliar a rea a ser

desocupada para a atividade industrial, dizendo que deveria se reservar mais reas para

residncias e para horticultura. O espao disponvel destacado exatamente, em grande parte,

para uso exclusivo da ALUMAR.

Geralmente, todo processo de expropriao de grandes reas de terra, ento

cultivadas por comunidades tradicionais, pequenos produtores na condio de posseiros, leva

a uma situao de aumento da periferia nas cidades e, nesse caso, contou e conta at hoje com

o brao do estado em favor do lucro de empresas (MENDONA, 2006).

Conforme relata Gistelinck (1988, p. 152), os custos sociais desses empreendimentos

so colossais:

as razes culturais esto sendo destrudas: suas relaes humanas de parentesco, de

compadrio, de comunidade, suas capacidades, profisses, tcnicas e aptides, suas

relaes com a natureza, com a terra, com Deus.

H uma dcada, uma moradora do Cajueiro j anunciava o pavor das indenizaes

irrisrias pagas por empresas com o assentimento do Estado. Segundo a Sra. Estela, sua prima

foi vtima de indenizaes nfimas quando da implantao do Porto do Itaqui e da ento

CVDR. Ela lembra que:

...nessa situao que a gente ver o que j passaram que a gente se preocupa... que

pode acontecer com a gente, que a gente ta aqui hoje no Cajueiro a gente ainda no

passou por isso, a gente ta tranqila. Ento a gente ta preocupado desse dia de

amanh, eles virem tirar ns daqui e ns passar pela situao desses outros que j

passaram. (...) uma prima minha, ela recebeu a indenizao dela no Itaqui, o que ela

fez? Comprou uma casa na Mauro Fecury, no pior lugar do Anjo da Guarda, porque

s dava pra comprar l que era mais barato. A foi pra loja comprou uns mveis,

depois o dinheiro acabou, agora ela vive urrando... (in: MENDONA, 2006, p. 39).

A deliberada opo estatal em negar a existncia das comunidades tradicionais ou,

aoreconhec-las, as classificaremcomo um mal do passado que precisa ser exterminado,

mesmo que para isso sejam levadas sobrevida nas periferias urbanas mais violentas, tem

sido historicamente recorrente e, no caso de So Lus, isso pode ser visto a olho nu.

Os trabalhos cientficos e registros etnogrficos do GEDMMA, mais a diversa

bibliografia disponvel (GISTELINCK, 1988; ANDRADE, 1981; ANDRADE e CORRA,

1986/87; ADRIANCE, 1996) do conta de que o Estado do Maranho, no caso da Ilha do

Maranho, especificamente na Zona Rural II de So Lus, tem sido conivente com o avano

25

de um modelo de desenvolvimento econmico que aniquila qualquer tentativa que fazem as

comunidades tradicionais de viverem com seus modos e meios de vida prprios, compatveis

aos tempos dos sistemas ecolgicos a que pertencem.

Assim foi quando da implantao da VALE e ALUMAR (GISTELINCK, 1988;

ANDRADE, 1981), das tentativas de instalao de um plo siderrgico na rea rural II de So

Lus (MENDONA, 2006; SANTANA JNIOR ET AL., 2009), da construo da

Termeltrica Porto Itaqui (PEREIRA, 2010) e agora com a sanha de construir o Terminal

Porturio de So Lus, tambm no territrio dessas mesmas comunidades.

Desta vez o Governo do Estado do Maranho, impedido judicialmente de deslocar

qualquer comunidade na rea requerida para a criao da Reserva Extrativista de Tau-Mirim,

preferiu no ver o que ocorria na comunidade do Cajueiro por quase seis meses. Segundo

relatos dos moradores, foram toda sorte de ameaas, presses psicolgicas, assdio de toda

ordem patrocinados pela empresa WPR - So Lus Gesto de Portos e Terminais Ltda. e suas

contratadas para garantir a limpeza da rea, ou seja, a retirada da populao que

tradicionalmente vive no territrio.

Ainda pelos relatos dos moradores, essa empresa contratou e manteve seguranas

armados dentro da comunidade por vrios meses, utilizando-se de intimidao fsica e

psicolgica, por diversas vezes impedindo que os moradores tivessem garantidos seus direitos

de posse e de ir e vir. Isso tudo com a omisso do Estado, que no respondia aos apelos dos

moradores que denunciavam em diversos rgos estatais.

Dois fatos acompanhados por pesquisadores do GEDMMA chamaram muito a

ateno. O primeiro refere-se tentativa de realizao da Audincia Pblica, convocada pela

empresa e que seria presidida pela SEMA (Secretaria de Estado do Meio Ambiente), dia 16 de

outubro de 2014, na Escola Gomes de Sousa, Vila Maranho, impedida pelos moradores que

se manifestaram concentrando-se nos portes da escola onde ocorreria tal audincia. Naquela

ocasio quatro moradores resolveram acorrentar-se nas grades de ferro da escola para

impedirem que ocorresse a audincia porque temiam que a SEMA, mesmo contra a vontade

da comunidade, ps-audincia emitisse a licena de instalao. Na ocasio, numa

demonstrao de relao simbitica Estado-Empresa, o secretrio adjunto da SEMA,

utilizando-se do som que a comunidade conseguira para denunciar o ocorrido, declarou, no

meio da rua, que a audincia estava oficialmente aberta, numa clarividncia de que estava a

servio dos interesses da empresa, desconsiderando todos os apelos e argumentos da

comunidade e, sobretudo, as denncias de que os representantes da empresa estavam, h

meses, coagindo e amedrontando os moradores. Atitude que no prosperou em razo das

26

enfticas reaes dos moradores ali presentes, fazendo com que o secretrio adjunto recuasse

do seu intento.

O fato seguinte foi o desdobramento do ato do secretrio adjunto da SEMA. A

empresa WPR com a conivncia da SEMA, marcou nova audincia, desta vez para o dia 29

de outubro de 2014, quarta-feira, aps um final de semana, seguido de ponto facultativo e

feriado nos dias que antecediam a audincia (dias 27 e 28), nas dependncias do Comando

Geral da Polcia Militar do Maranho, no bairro Calhau, distante espacial e socialmente das

comunidades diretamente afetadas pelo empreendimento, numa clara tentativa de intimidar os

possveis participantes. Desta vez, a comunidade no foi avisada em tempo hbil, apenas um

carro de som avisara na vspera. E, embora com formalizao de pedido de suspenso, a

SEMA deu continuidade ao rito da audincia, com a participao majoritria de moradores de

bairros bem distantes de onde seria construdo o empreendimento. Situao jamais vista em

audincias pblicas para licenciamento ambiental acompanhadas ao longo dos anos, tanto em

funo da sbita motivao de pessoas que residem fora da rea de impacto direto do

empreendimento, majoritariamente jovens, em participar, como tambm pela opo em

realiz-la nas dependncias do Comando Geral da Polcia Militar.

Em resposta ao aparente relacionamento simbitico Estado-Empresa, as

comunidades do territrio da RESEX de Tau-Mirim reunidas resolveram no participar da

audincia formalmente convocada pela SEMA-Empresa, porque entendiam que serviria

somente para legitimar as aes do par Estado-Empresa. Resolveram, em reunio da Unio de

Moradores, realizar sua prpria audincia, que batizaram de Audincia Popular. Esta

ocorreu no mesmo dia e horrio daquela convocada pelo par SEMA-Empresa, na Unio de

Moradores Proteo de Jesus do Cajueiro, na comunidade de Cajueiro e contou com quase

duzentos participantes. Na ocasio, diversas instituies e representantes de rgos pblicos

estiveram presentes em defesa dos direitos das comunidades tradicionais, como a CPT

(Comisso Pastoral da Terra), Irms de Notre Dame, GEDMMA e professores, pesquisadores

e estudantes universitrios, DPE (Defensoria Pblica do Estado), MPE (Ministrio Pblico

Estadual), Delegacia de Conflitos Agrrios, Deputado Estadual Bira do Pindar (PSB),

representante da vereadora Rose Sales (PCdoB), CSP-Conlutas (Central Popular e Sindical).

Uma notria relao assimtrica entre as comunidades e o par Estado-Empresa se

apresenta. Sobre o exposto, complementa-se com o registro da jovem Rafaela, da comunidade

do Taim, do Territrio da RESEX de Tau-Mirim, traduzido em poesia:

27

"Ns somos tainos

somos herdade boa de onde s vem dor,

povo humilde, honrado e trabalhador,

o bem o que ns temos para dar

quem h de me dizer quem somos?

Se nem acaso tu sabes quem s,

quem h de me dizer quem somos?

Querem nos lanar fora como se fossemos pragas

nas plantas das construes,

quem h de me dizer quem somos?

Se nem acaso tu sabes."

(Rafaela de Sousa Mesquita)

28

REFERNCIAS

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30

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Cientifico e Tecnolgico CNPq. Bolsa PIBIC/CNPq. So Lus: 2008.

CARVALHO, Fernanda Cunha de. Ordenamento territorial e impactos scio-ambientais

no Distrito Industrial de So Lus - Maranho. Monografia apresentada ao Curso de

Geografia da Universidade Federal do Maranho. So Lus: UFMA, 2008.

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socioambientais: a luta da comunidade Camboa dos Frades. In: CD do II Colquio

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DAMASCENO, Elena Steinhorst. Valorao Econmica dos Bens e Servios do

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DE JESUS, Tayann Santos Conceio. Relatrio de PIBIC-FAPEMA- UFMA: Anlise dos

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Mirim. So Lus: UFMA, 2013. Orientador: Horcio Antunes de SantAna Jnior.

31

DE JESUS, Tayann Santos Conceio. Relatrio de PIBIC-FAPEMA- UFMA: Anlise dos

conflitos socioambientais em torno da constituio da Reserva Extrativista de Tau-

Mirim. So Lus: UFMA, 2012. Orientador: Horcio Antunes de SantAna Jnior.

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