Repouso No Espirito Santo

8/8/2019 Repouso No Espirito Santo

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Renovao Carismtica Catlica O Repouso no Esprito

Robert DeGrandis, S.S.J.

No momento em que iniciamos nossa busca da revelao de Deussobre o repouso no Esprito, peo ao leitor que tambm participedos Seminrios de Deuse faa algumas perguntas ao Senhor. Elediz em Jeremias 33,3: Invoca-me e eu te responderei e te anunciarei

coisas grandes e inacessveis, que tu no conheces.INTRODUO

O repouso no Esprito um assunto de grande interesse emnossos dias e relacionado com a Renovao Carismtica. Tal como odom de lnguas, a experincia de cair no cho durante uma oraotem despertado a ateno das pessoas. Pouco se tem escrito sobre elee muito ainda desconhecido. como um territrio virgem,especialmente na comunidade catlica.


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Francis MacNutt, na universidade de Notre Dame, tive minha primeira experincia de ser utilizado como instrumento para orepouso no Esprito de outra pessoa. Surpreso, chamei BrbaraSchlemon para que examinasse a pessoa que tinha cado. Ela meassegurou que o indivduo estava simplesmente repousando noEsprito. Era algo que eu nunca tinha visto.

O tempo passou e comecei a me dedicar inteiramente aoministrio de cura na Renovao Carismtica, e o repouso noEsprito se tornou uma via poderosa de cura, especialmente comgrandes grupos, onde no havia tempo para a orao individual prolongada. Comecei a ouvir histrias de que o Senhor realizaracuras profundas em espaos de tempo incrivelmente curtos, enquantoas pessoas repousavam calmamente em seus lugares ou no cho,durante as oraes de cura. Pessoas que haviam se submetido aaconselhamento por muitos anos, sem conseguirem melhorasignificativa, obtinham profunda cura e rpido crescimento enquantorepousavam no Esprito por breve espao de tempo.

Tenho experincia de que uma das maneiras mais poderosas deajudar a cura e o crescimento das pessoas na orao atravs do

repouso no Esprito. Eu costumava dar cursos sobre a orao e, atu-almente, com esses cursos tambm ajudo as pessoas a se abrirem experincia do repouso no Esprito. Algumas vezes, em seminriosde um dia, ou em retiros de fim de semana, oro para que os par-ticipantes repousem no Esprito no comeo, antes de iniciar a palestra, no meio e no fim do retiro ou do dia. Essa experincia osabre para receber o Senhor e mais eficiente do que qualquer outromtodo que eu j tenha descoberto. Algumas das curas mais profundas ocorrem em retiros nos quais as pessoas repousam noEsprito.

Hoje, quando viajo pelos Estados Unidos e por diversos pases,coordenando treinamentos de lderes e oraes de cura, em meuministrio de tempo integral, vejo participantes sem conta repousa-rem no Esprito at mesmo bispos!

Um dos comentrios mais comuns que ouo quando estou

pregando : Padre, o senhor o primeiro a nos dar uma explicaodetalhada sobre o repouso no Esprito. Lembro-me que j em 1974,


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algumas pessoas em grupos de orao ficavam sob o poder doEsprito enquanto estavam louvando o Senhor. Muitos no sabiam doque se tratava e ficavam com muito medo. A falta de compreenso provoca confuso, interpretaes equivocadas e abusos. O assunto precisa ser aberto discusso. No podemos simplesmente dar ascostas ou reprimi-lo.

No quero negar que haja problemas pastorais. Creio que o quedevemos fazer obter umas respostas pastorais para os problemas pastorais, sem extinguir o Esprito. Joo diz nas epstolas: Examinaios espritos (1Jo 4,1) e isto que estamos tentando fazer: examin-los em sua autenticidade e praticidade.

De acordo com minha pesquisa, alguns crticos do repouso noEsprito nunca viveram a experincia. No creio que seja corretoalgum que no tenha tido uma experincia to subjetiva como orepouso no Esprito se posicione contra ela com simples argumentosintelectuais. Seria a mesma coisa que fazer um homem escrever umlivro sobre a alegria de dar a luz uma criana. Nenhum homem poderia descrever adequadamente essa sensao, porque umaexperincia subjetiva da mulher.

Entretanto, somos gratos queles que questionaram negativamenteeste dom, porque nos foraram, a ns que damos valor positivo aessa experincia, a dar a razo da nossa f. O negativismo queencontrei levou-me a examinar mais profunda e cuidadosamente a posio que eu e outros, que tambm se dedicam inteiramente aoministrio de cura, defendemos a respeito desse assunto, ao mesmotempo to poderoso e delicado.

Em todos os lugares aonde vou, ouo sacerdotes dizendo:Precisamos de alguma coisa ... o povo tem fome ... o povo est buscando. Eles se confrontam com as necessidades do povotomados por uma sensao de incapacidade de realizar qualquer mudana.

Em um artigo para a revista New Covenant, Pe. James Hughesfala da necessidade de formao espiritual dos jovens de sua parquia e a soluo que Deus lhe deu:

Comecei com um pequeno grupo de jovens que concordou emfazer um retiro. Durante o rito penitencial, a presena de Deus se


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tornou to forte que quase todos foram dominados pelo EspiritoSanto e chamados a uma profunda converso. Muitos foram batizados no Espirito e comearam a falar em lnguas... Na verdade,surgiram problemas quando tivemos de fazer algumas mudanas ...mas continuamos. Logo fui confrontado com um desafio formidvel uma classe numerosa de crisma com cerca de 100 jovens.Abandonei os manuais e resolvi fazer um Seminrio de Vida no Espi-rito, confiando na orientao do Espirito Santo para me conduzir pelocaminho certo.. A classe correspondeu ... A partir do momento emque decidimos correr o risco, Deus respondeu imediatamente ... O programa gira em torno da converso. Enfatizo os dons carismticose o batismo no Espirito Santo porque so eles que levam converso mudana da mente e do corao. Esses jovens precisam de Jesus.A experincia carismtica faz com que Seu amor e poder se tornemevidentes ... Qual o segredo da mudana? O Senhor se encarregadisso. Os coraes dos jovens so transformados quando nosretiramos e deixamos o Senhor agir.

A necessidade de converso a mesma tanto para uma pessoa de80 anos como para uma criana de oito. Converso significa

mudana, e mudana frequentemente significa risco, medo e problema.Em cada histria que se houve, encontra-se a semente da

converso sendo regada nos coraes do povo. Cada histria umexemplo de entrega ao ministrio do Esprito Santo.

Paulo VI, na Evangelii nuntiandi, n. 75., afirma: Repleta do'conforto do Espirito Santo', a Igreja 'ia crescendo' (cf. At 9,31) . Ele a alma desta mesma Igreja. Ele quem faz com que os fiis possamentender os ensinamentos de Jesus e o seu mistrio. Ele aquele que,hoje ainda, como nos incios da Igreja, age em cada um dosevangelizadores que se deixa possuir e conduzir por Ele....

Certa vez, Pe. Matthew Linn fez uma observao interessante deque h um aspecto de pr-evangelizao e de ps-evangelizaono repouso no Esprito. Para os no cristos, ou para os cristosindiferentes que no prestam obedincia ao Senhor, o repouso

geralmente abre seus coraes para ouvir a palavra de Deus. Oaspecto de ps-evangelizao do repouso para aqueles que


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aceitaram o Senhor e esto produzindo frutos. O repouso os atrai para a orao profunda, intensificando o dom da contemplao. Anecessidade de converso constante para todos ns.

Em 1967, alguns catlicos carismticos da Universidade deDuquesne permitiram que o Esprito Santo os possusse e conduzisse.Aps receberem o batismo no Esprito e comearem a orar em ln-guas, puseram em risco a prpria reputao ao narrar a histriaextraordinria a uma Igreja que no aceitava o dom de lnguas. OEsprito de Deus, ao conferir dons de impacto, certamente atrai aateno dos catlicos, frios ou quentes. Ele parece estar cativandotanto os fiis como os infiis com uma nova espcie de amor.

DEFINIESCreio que seja til comear de um ponto elementar, definindo

primeiramente o que experincia religiosa. E para os leitores queesto se iniciando no assunto do repouso no Esprito, daremosalgumas definies sobre a experincia a partir de diversas perspectivas. Em seguida, abordaremos a diferena entre o repousoespontneo e ministrado.

EXPERINCIA RELIGIOSA: conscincia de Deus em nvel desensao e emoo que gera uma resposta espontnea. ,frequentemente, acompanhada por revelao, inspirao, vozes,vises e converso.

REPOUSO NO ESPRITO: experincia que consiste em cair decostas no cho durante uma orao, tambm algumas vezes chamadade Dominado no Esprito, Cair sob o poder, Dormio,Morrer no Esprito ou simplesmente A bno. Ainda que eu prefira chamar essa experincia de Repouso no Esprito, haveruma srie de citaes que se referem a ele como Morte ou morrerno Esprito. Esses termos para ns sero sinnimos.

No parece haver uma descrio simples do que essa experinciaabrange. Em meu livro, Ministrio de cura para leigos (4.a ed.)afirmo:

Parece que enquanto repousamos no Esprito, as nossas funes

fsicas e psicolgicas se desaceleram e a sensibilidade se intensificano relacionamento com o Senhor...


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Nas definies a seguir, existe certa concordncia quanto submisso, entrega, renncia ou repouso da atividade e dos sentidosdo corpo fsico para que Deus possa Se manifestar mais claramenteao ntimo do homem. Francis MacNutt, em O poder de curar, afirma:Tanto quanto posso ver, o poder do Esprito enchendo de tal formaa pessoa com uma conscincia ntima muito elevada, que a energiado corpo desfalece a ponto de no poder ficar de p.

Pe. George Montague afirma, na revista Catholic Charismatic: ...a pessoa dominada por uma profunda sensao de bem-estar que lhe causa um relaxamento momentneo, a tal ponto que ela cedeo controle de seu sistema motor e desmaia ou cai flcida.

Pe. Ralph DiOrio comenta: Ele parte do dom de cura, um toquedireto, no mais ntimo do ser, da plenitude do amor e da paz deDeus.

Morton Kelsey comenta em Discernment: . ..geralmentedescrevem uma sensao de poder divino ou energia que fluiinteriormente, que os faz relaxar e cair....

Gosto tambm da descrio simples feita por um pediatra: Pareceser a evidncia exterior da entrega interior que se faz ao Senhor.

Pe. Ted Dobson prefere separar totalmente o ato de cair daavaliao da causa da queda, e simplesmente se refere experinciacomo o fenmeno da queda. Referindo-se s variadas descries,ele afirma: ...Esses nomes s comeam a nos dar uma pista do querealmente est acontecendo ... faremos referncia a ele como 'ofenmeno da queda' no s porque a queda no cho o aspectocomum a todas as diversas formas da experincia, mas tambm porque um termo isento de avaliao, pois no pressupe umacausa para a experincia.

Pe. Thomas Keating em Open mind, open heart afirma: ...sente-se uma leve interrupo no funcionamento normal dos sentidos eescorrega-se para o cho. Se as pessoas no experimentaram este tipode orao anteriormente, caem com uma sensao de bem-estar e permanecem deitadas todo o tempo que podem.

Uma analogia que uso algumas vezes com o banho de sol. As

pessoas simplesmente se estendem ao sol, deixam que ele venha erelaxam. O repouso no Esprito como deixar que o sol do Esprito


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Santo penetre no ntimo. Enquanto repousam, tero, em muitos casosum encontro direto com o Senhor. Ento, o Senhor realizar muitascuras. Elas sentem o Seu amor, ouvem o Senhor falando com elas esimplesmente repousam em Sua presena.

Mons. Vincent Walsh se refere a essa experincia como umadormio, palavra que sugere sono e aponta para certasemelhana com a experincia de xtase narrada nos escritos dossantos. Mas no se trata de sono. Durante o repouso, permanece aconscincia dos outros agindo e falando ao redor; o sono diferente.A pessoa pode ouvir o que est acontecendo, mas no se importa comnada. Sua energia parece estar canalizada para o Senhor. comoestar completamente absorvido por um programa de televiso emuma sala barulhenta e cheia de gente. A pessoa se concentra nateleviso e desliga-se totalmente dos outros. No repouso no Esprito,ela tambm est profundamente concentrada no Senhor.

REPOUSO ESPONTNEO E MINISTRADOOutra definio que poder ser til a que distingue o repouso

espontneo do repouso ministrado. Repouso Espontneo:

consiste em cair sob o poder do Esprito Santo sem nenhum interme-dirio. Repouso Ministrado (tambm citado como repouso induzidoou cooperativo): o repouso que pode acontecer como resultado oude oraes para a remoo de barreiras ao Esprito Santo, ou demsica, ensinamento, movimento fsico como levantar os braosnum gesto de entrega, ou desejo explcito de repousar.

O Deus, relembraremos a vossa misericrdia, no interior dovosso Templo! (Sl 47,10).

FUNDAMENTAO BBLICA medida que entramos em contato com o' fenmeno do repouso

no Esprito, uma das primeiras perguntas : Onde podemosencontr-lo na Escritura? H situaes paralelas ou semelhantes naBblia? Norton Kelsey afirma: bvio que nos tempos bblicos nohavia nada exatamente similar uma cerimnia moderna em que as

pessoas se dirigem para a frente, so tocadas e caem; por outro lado,h muitas referncias no Antigo e no Novo Testamento a pessoas que


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caram diante de Deus e parecem ter sido atingidas pelo SeuEsprito.

H referncias bblicas a quedas ante a presena de Deus, tantovoluntrias como involuntrias, em contextos positivos negativos.

1. Prostrao voluntriaA. Em ao de graas. Prostrar-se diante do Deus em adorao e

gratido. Lc 17,15-16, onde o leproso foi curado, um exemplo. Umdentre eles; vendo-se curado, voltou atrs, glorificando a Deus emalta voz, e lanou-se aos ps de Jesus com o rosto por terra,agradecendo-lhe.

B. Em um mpeto de profunda orao. Por essa razo eu dobro os joelhos diante do Pai - de quem toma o nome toda famlia no cu ena terra -, para pedir-lhe que ele conceda, segundo a riqueza da suaglria, que vs sejais fortalecidos em poder pelo seu Esprito nohomem interior... (Ef 3,14-16).

Tambm em Mt 26,39 , Jesus no Getsmani ... prostrou-se com orosto em terra e orou: 'Meu pai, se possvel, que passe de mim esteclice; contudo, no seja como eu quero, mas como tu queres'.

2. Prostrao involuntria

A. Conflito espiritualNo caminho, pelo meio-dia, eu vi, rei, vinda do cu e mais

brilhante que o sol, uma luz resplandecente ao redor de mim edaqueles que me acompanhavam. Camos todos por terra, e ouvi umavoz que me dizia em lngua hebraica: 'Saulo, Saulo, por que me persegues? ...' (At 26,13-14).

Jr 46,15: Por que o teu Touro no resistiu? Porque Iahweh oderrubou! Quando Jesus foi preso, Judas levou os soldados aoGetsmani: (Jo 18,4-6) ...Sabendo Jesus tudo o que lhe aconteceria,adiantou-se e lhes disse: 'A quem procurais?' Responderam: 'Jesus o Nazoreu'. Disse-lhes: 'Sou eu' ... Quando Jesus lhes disse: 'Sou eu',recuaram e caram por terra.

B. Dominado pela presena de Deus em posio esttica No Antigo Testamento, na dedicao do templo de Salomo (2Cr


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5,13-14): Cada um dos que tocavam a trombeta ou cantavam,louvavam e celebravam Iahweh a uma s voz; elevando a voz ao somdas trombetas, dos cmbalos e dos instrumentos de acompanhamento,louvavam a Iahweh... a Casa se encheu com a Nuvem da glria deIahweh. Os sacerdotes no puderam continuar o seu servio por causa da nuvem, pois a glria de Iahweh enchia a Casa de Deus'.

Dn 10,8-9: Fiquei sozinho, pois, a contemplar esta grande viso:no restou fora alguma em mim, a bela cor do meu rosto mudou-seem lividez, perdi todo o vigor. Ouvi, ento, o som de suas palavras.Ao ouvir o som de suas palavras, desfaleci sobre o meu rosto, meurosto contra a terra.

Ez 1,28: ...Tal era o brilho em torno, isto , uma aparnciasemelhante Glria de Iahweh. Ao v-la, ca com o rosto em terra eouvi a voz de algum que falava comigo.

Ez 43,3: A aparncia que vi era igual aparncia que eu viraquando vim para a destruio da cidade e igual aparncia que euvira junto ao rio Cobar. Ento, prostrei-me com o rosto em terra.

Ap 1,17: Joo, em Patmos, foi arrebatado em xtase, quando viualgum semelhante a um filho de Homem. Ao v-lo, ca como

morto a seus ps...Quando Deus faz com que um homem caia de bruos (ou decostas), por que o faz? Pe. John Hampsch sugere algumas razes provveis:

Com Pedro e Paulo, o objetivo era assegurar que aquele queestava recebendo a revelao tivesse um impacto ao perceber o seuenvolvimento direto com Deus... Com Daniel, foi para convenc-lode que a viso e a profecia eram verdadeiras... Em Patmos, Joo foidominado quando recebeu a revelao que resultou em um livrocompleto, o livro do Apocalipse. Com os soldados no sepulcro, Deusdemonstra Seu poder dominador. Deus pode fazer com que Seusamigos e Seus inimigos caiam por terra, com diferentes propsitos para cada caso. Em uma oportunidade, demonstra que o poder dohomem no sobrepuja o poder de Deus; em outra, com os amigos, para que o poder de Deus os fortalea. A nfase principal deste

fenmeno especial est no poder de Deus. At 1,8

diz: 'Mas o EspritoSanto descer sobre vs e dele recebereis fora'. O poder tambm foi


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manifestado atravs do domnio de Deus, como quando os soldadosforam dominados pela presena de Jesus e caram por terra, nomomento em que tentaram prend-lo. Em outras situaes, o poder talvez tenha possibilitado um fortalecimento ao se tomar conscinciada natureza e da bondade de Deus......Jesus, aproximando-se deles, falou: 'Toda a autoridade Sobre ocu e sobre a terra me foi entregue...' (Mt 28,18).

O objetivo do que se segue dar uma viso geral e acessvel dorepouso no Esprito, qual a aparncia exterior e qual a sensao derepousar - uma viso externa e interna.

TODA AQUELA GENTE ALI DEITADA ...A viso externaO repouso no Esprito parece ser uma das maneiras atravs da qual

Deus nos leva a uma posio, ou estabelece uma dinmica, que nos permite receber cura. Pe. John Hampsch descreve alguns mtodos decura por meio dos quais o repouso no Esprito pode ocorrer:

A cura pode ser comunicada exclusivamente atravs daimposio de mos; pela asperso de gua benta, estendendo-se as

mos sobre o grupo; pela bno dos doentes, com ou sem a bnodo Santssimo Sacramento. A cura ministrada de diversos modos.Pode-se simplesmente pedir que o grupo todo imponha as mossobre os ombros e a cabea da pessoa por quem se deseja orar, ou pode-se receber a orao como membro do grupo, permanecendo-seem crculo, de mos dadas.

O repouso no Esprito pode acontecer em qualquer dessescontextos. Geralmente, ocorre com a imposio de mos e/ou comuno.

O ambienteEu estava sozinha, fazendo meu repouso dirio, durante um

retiro. Por 15 ou 30 minutos experimentei uma presena to forte doSenhor (eletricidade, vibraes, paz), que senti que precisava ficar imvel. Pensei que, provavelmente, no seria mesmo capaz de memexer (bibliotecria).

Repouso frequentemente no Esprito em pequenas reunies degrupo em casas de famlia. O Senhor realiza profundas curas nessas


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ocasies... ( esposa e me) .A maior parte de minhas experincias de repouso no Esprito tem

sido em grandes reunies de 200 a 1.000 pessoas; contudo, quandoestou repousando no cho, fico sozinha com Jesus. Ele fala comigo eme permite sentir o Seu amor como se eu fosse a nica pessoa nasala (empresria).

A posioEu estava de p com um grupo, orando para que uma pessoa

recebesse o batismo, quando ouvi o lder dizer: 'Segure, ele estcaindo'. Pensei que estivesse falando de outra pessoa, at que me vino cho. .. ( engenheiro civil) .

Repousei no Esprito muitas vezes mesmo estando sentada. ...(irm beneditina). Uma amiga orou por mim quando eu estavadeitada, e repousei no Esprito profundamente durante 30 minutos(professora).

O instrumentoPe. DeGrandis perguntou se eu queria ser batizado no Esprito

Santo. Quando disse 'sim', ele me tocou suavemente e ca no cho(gerente de processamento de dados) .

H ocasies em que parece quase impossvel permanecer de p,ainda que ningum o esteja tocando ou fazendo imposio de mos(dona de casa).

Sensao durante a quedaSenti-me sem peso, como um astronauta. ... (balconista) .

como uma folha ao vento, voando para o cho. ... (me).Senti como se alguma coisa pesada estivesse caindo sobre

mim. .. (gerente de processamento de dados) . Mudana dassensaes fsicas durante o repouso no cho Nos testemunhos querecebi, parece haver, frequentemente, uma 'anestesia' suave e parcialdos sentidos, que possibilita uma mudana do foco de ateno doexterior para o interior. Quando esta mudana acontece, o mundoespiritual parece emergir de modo poderoso.

Expresso fsicaTranquila, agitada, sorridente, chorosa.

Tempo de permanncia no choO tempo pode variar de minuto a horas, dependendo,


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provavelmente, da profundidade e extenso da cura interior que estsendo realizada.

Em minha experincia, o repouso foi algumas vezes breve e emoutras, mais prolongado. Senti o Esprito vir suave e rapidamente,com intensidades diferentes (secretria). Vi toda aquela gente alideitada, e me perguntei o que ser que Deus estaria fazendo...(professora) . ELE CUIDA, AMPARA, EMBALA...

A viso internaEm Ministrio de cura para leigos, afirmo que o Senhor nos fala

frequentemente em nveis profundos enquanto repousamos noEsprito:

Muita gente tem tido a experincia de obter uma visoretrospectiva de toda a sua vida... e, segundo creio, quando issoacontece num clima de orao porque a cura interior estocorrendo. ... Os 200 entrevistados de nossa pesquisa comunicaramgrande variedade de modos com que o Senhor tocou seus coraes.

A agitao geralmente sugere que profundas feridas emocionaisforam tocadas ou que as influncias negativas foram substitudas pela presena de Jesus. SABES QUANDO ME DEITO...

Algumas reas controversasAlguns lderes da Renovao tm a preocupao de que o repousono Esprito no seja ativado pelo Esprito Santo, mas que, pelocontrrio, seja um fenmeno misto. O autor de um artigo na revista New Covenant comenta:

... Outros tm algumas reservas sobre este fenmeno. Veem aexperincia como algo muito semelhante aos estados de hipnose e deauto-sugesto que no esto, necessariamente, relacionados com oEsprito Santo. Eles questionam seriamente a base escriturstica dofenmeno e tm graves reservas sobre a sabedoria pastoral deencoraj-lo. O Cardeal Suenens, em A controversial phenomenon,resting in the Spirit, conclui que a tendncia a cair pode estar relacionada mais dinmica psicolgica do que moo do EspritoSanto, e por este motivo, publicou uma advertncia.

Inclino-me a acreditar que a maior da parte dos repousos so uma

experincia de Jesus.Pe. Richard Bain, de San Francisco, afirma:


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Pode ser verdade que a maior parte do repouso no Esprito sejacausado pela dinmica psicolgica. Talvez muitas pessoassimplesmente queiram cair. No acredito que isto deva causar preocupao, pois uma vez no cho, podero se tornar abertas aotoque de Deus. Para mim, a questo no por que caem, mas o queacontece quando esto deitadas.

A Igreja no Deus, os sacramentos no so Deus. O rosrio no Deus. Mas cada um deles estabelece a dinmica que nos ajuda aencontrar Deus. Acredito que o repouso no Esprito tambm possanos ajudar a encontrar Deus. Todas as pessoas com quem tenhoconversado encontraram nele uma experincia muito positiva. Minha primeira experincia do repouso, com Pe. Dennis Kelleher, de Novalorque, abriu as portas para o meu ministrio de cura.

H, provavelmente, um misto entre a dinmica psicolgica e aespiritual no repouso no Esprito, devido inter-relao de corpo,mente e esprito. Pe. George Maloney, no artigo How to understandand evaluate the 'charismatics' newest experience: 'Slaying in theSpirit' , afirma: O fenmeno da 'morte no Esprito' no deve ser julgado por um critrio de 'e/ou': se 'natural' ou 'sobrenatural',

induzido somente pela natureza psquica do homem, ou umademonstrao cabal do poder do Esprito Santo entre os homens... .Outro aspecto comum de controvrsia est relacionado com o

repouso espontneo versus o repouso induzido, cooperativo ouministrado. O repouso espontneo no , na verdade, problema para muita gente. A rea de conflito est naquilo que aceitvel emtermos de encorajamento para que as pessoas se abram experinciado repouso, isto , o repouso induzido, cooperativo ou ministrado.O conflito emerge quando a dinmica psicolgica est envolvida no processo do repouso.

Acredito que ajudar as pessoas a chegarem a uma condio deentrega a Deus uma ao positiva e construtiva. Deste modo, aquesto a ser levantada : Para quem elas esto entregando seuscoraes? Qual a inteno delas? Pedro tomou a iniciativa pessoalde andar sobre as guas (Mt 14,29) e, ento, o Senhor o conduziu. O

senhor diz: Ah! todos vs que tendes sede, vinde... (Is 55,1

). Elediz: Vinde... e eu vos darei descanso (Mt 11,28). Esta vinda inicial


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um ato natural em resposta ao Seu chamado. Ele est sempre noschamando entrega, e ento, quando o fazemos, Ele nos conduz parao domnio espiritual. No dom de lnguas, abrimos a boca para queEle nos d a palavra espiritual. Ele tambm nos diz que devemossuscitar os dons. No estgio inicial, esta ao natural. Fazemos umaescolha interna para passar de uma ao no campo natural para umaao no campo espiritual. Quando nos decidimos pela entregaconfiante, estamos dizendo: Conduze-me, Senhor, Tua Morada.Ele honra a nossa escolha.

Ao longo desses anos, tenho me sentido vontade quando orocom as pessoas e incentivo-as a se abrirem e se entregarem aoEsprito Santo. H alguns princpios nesta rea que, acredito, poderoser teis: 1. Muitos catlicos tm medo da experincia religiosaexterior, classificando-a imediatamente de emocionalismo. Algunsobservadores tm dito que precisamos de emoo na f para dar equilbrio dimenso intelectual. Sto. Agostinho diz: A f em buscado entendimento. Precisamos abrir nossos coraes ao amor e ao poder de Deus.

2. A maior parte das pessoas no consegue soltar o corpo para trs

porque se sente desprotegida do ponto de vista humano. Quando nos perguntam sobre o repouso e peo-lhes que caiam para trs sem proteo, nenhuma delas capaz de faz-lo. No entanto, sob o poder do Esprito Santo, elas conseguem fazer o que, normalmente, seriaimpossvel.

3. Muitas pessoas que ficam sob o poder do Esprito so pessoascultas, cujo ltimo desejo seria deitar-se no cho. No entanto, mesmo pessoas muito elegantes e distintas parecem perder esta preocupaoquando repousam no Esprito.

4. Busco o processo de discernimento comunitrio. Somosorientados em 1Jo 4,1 para examinar os espritos. A comunidade, osministros de orao e as pessoas que recebem orao geralmente tmuma percepo muito boa da presena ou ausncia do Senhor durantea orao. Frequentemente, a comunidade sentir a presena doEsprito Santo durante o processo de repouso.

5. Muitos sacerdotes que se dedicam totalmente ao ministrio decura esto de acordo com os bons frutos produzidos pelo repouso no


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Esprito. Os bispos que estiveram presentes durante essas oraes eque tambm repousaram do apoio a esse fenmeno do ministrio decura.

6. Nosso Deus um Deus de surpresas. Precisamos estar abertoss maneiras atravs das quais o Esprito parece estar conduzindo oSeu Corpo. Quanto mais espessa a escurido, mais brilhante a luz.Com a agresso ousada do demnio nossa cultura, precisamos estar mais entregues liderana do Senhor. Ele nos diz: Brilhe do mesmomodo a vossa luz diante dos homens, para que, vendo as vossas boasobras, eles glorifiquem vosso Pai que est nos cus (Mt 5,16).

7 .Devemos acreditar na honestidade e integridade bsicas das pessoas at prova em contrrio. Alguns diriam que nem todos os quecaem esto repousando no Esprito. Isto, talvez, seja verdade, mas eu presumiria que a grande maioria est sob o poder do Esprito. Por isso, fico vontade quando uso essa terminologia.

8. A maior parte dos fenmenos est sujeita a uso e abuso. Jconheci pessoas que jejuaram tanto que chegaram a prejudicar asade. Algumas vezes, encontramos pais que vo missa diariamenteesquecendo-se das necessidades da famlia. Contudo, preferimos

focalizar o uso e no o abuso.9. A ordem e o decoro devem ser sempre preservados. Acreditoque do ponto de vista pastoral, devemos averiguar e impedir qualquer abuso, tal como permitir o repouso no Esprito durante a Comunho,no meio da missa dominical, ou em um lugar pblico. Sem dvida,isto constitui abuso e deve ser corrigido pastoralmente. NENHUMMAL TEMEREI, POIS ESTAS JUNTO A MIM

Jerusalm. ..as montanhas a envolvem, e o Senhor envolve o seu povo, desde agora e para sempre (Sl 125,2). Nem todo mundo bastante livre interiormente para se entregar experincia do repousono Esprito. Francis MacNutt faz uma reflexo sobre esta falta deliberdade:

H uma sorte de pessoas que bloqueiam esta experincia principalmente aquelas que na vida tiveram de aprender a controlar em demasia suas emoes. H pessoas que tm verdadeiro pavor de

se deixar levar. No tanto um problema espiritual; antesemocional; tm medo de tudo o que no conseguem controlar pela


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razo. Algumas pessoas... perderam a capacidade de responder vidacom espontaneidade.

Frequentemente os intelectuais tero mais dificuldade em repousar no Esprito. Mas este no foi o caso com o meu antigo professor deSagrada Escritura no seminrio. Ele licenciado em SagradaEscritura pelo Instituto Bblico de Jerusalm e doutorado em psicologia. A primeira vez em que recebeu uma orao,instantaneamente caiu sob o poder do Esprito, com uma grandeabertura. Ele muito culto e, contudo, tem uma grande receptividade.Mas, isto no comum.

Em geral, acredito que o tipo de pessoa que repousa com maior prontido aquele que livre, aberto, corajoso e dcil. Em geral, so pessoas com uma certa dose de simplicidade. Os tipos maisintelectuais, reservados e conservadores tendem a demonstrar maior resistncia ao repouso no Esprito. Portanto, parece haver necessidade de abertura psicolgica, bem como de aberturaespiritual.

RESUMO DE ALGUMAS PREOCUPAES PASTORAISEminente personalidade afirmou que no h problemas teolgicos

com o repouso no Esprito, mas h inmeros problemas pastorais. Euconcordo e apresento alguns aspectos bsicos: Onde us-lo: precisamos ser cautelosos a respeito do local onde ocorrer orepouso. Eu mesmo no usaria o repouso, por exemplo, em umamisso paroquial, ou em uma reunio de orao de uma igreja nocarismtica. O ideal, acredito, seria que fosse usado em particular ouem situaes de aconselhamento. Pode ser usado tambm paraoraes carismticas de cura.

Necessidade de ensinamento: isso extremamente importante.Quando estou me preparando para ungir e orar, e sempre vido quealgumas pessoas talvez caiam no cho. Explico que o repouso umaexperincia comum e que, portanto, no precisam chamar umaambulncia nem mandar buscar o mdico. Sei de pessoas quefizeram oraes para grandes multides, sem ao menos mencionar oque poderia acontecer. As pessoas caam sob o poder do Esprito e

com isso, os que estavam observando, ficavam chocados eamedrontados e abandonavam a reunio. Em nossa sociedade,


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quando vemos uma pessoa cair, pensamos que est se sentindo malou tendo um ataque cardaco. Precisamos prevenir a todos sobre oque pode acontecer, e dar-lhes uma noo do que devem esperar,tanto exterior como interiormente, tal como o mdico ou o dentistaque geralmente informam o paciente sobre todo procedimento quelevaro a cabo com ele.

s vezes, precisamos ajudar as pessoas a abrirem espao em suasmentes, para que o repouso no Esprito acontea. Isto permite queelas ajam da maneira que o Esprito Santo inspirar.

Algumas pessoas que no repousam no Esprito se sentemdesprezadas ou sentem que Deus no as ama. preciso que se lhesassegure que Deus as ama. Talvez necessitem de mais ensinamento eorao, at que se tornem psicologicamente mais abertas experincia. preciso tranquilizar as pessoas de que a falta dorepouso no Esprito no significa que no esto perto de Deus. Domesmo modo, devemos dizer que o repouso no sinal de santidade.Suponho que Madre Teresa de Calcut nunca tenha feito o repousono Esprito, ao passo que conheo algumas pessoas desprezveis que j repousaram.

O repouso pode ser controlado: o ato de cair geralmente est sob ocontrole da pessoa que repousa. Se uma cerimnia carismtica estiver sendo realizada em um local que no se preste ao repouso noEsprito, ou em uma situao inadequada, preciso orientar os participantes a fecharem seus espritos experincia e pedir-lhes queno entrem em repouso. Na maioria dos casos, pode-se observar quese assim procedem, o repouso no acontecer. Pedi a cerca de 700 pessoas em uma pequena igreja de Brisbane, Austrlia, que evitassemo repouso, fechando seus espritos experincia, porque ascircunstncias no eram adequadas, e elas assim procederam.

Experincias negativas: segundo minha experincia eu diria queatitudes negativas no so frequentes durante o repouso. Aqueles quese preocupam com a ocorrncia de acontecimentos negativosgeralmente tm uma experincia inadequada ou no compreenderamo que so as foras negativas das quais as pessoas esto sendo

libertadas. Algumas vezes, nesses casos, lembranas dolorosas ouespritos do mal esto sendo substitudos pela presena de Jesus e


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aquilo que pode parecer negativo , na verdade, positivo.Frequentemente, os maus espritos so trazidos por profundasmgoas emocionais, ou esto relacionados com elas e, portanto, poder haver uma forte liberao de emoes durante o processo decura. Francis MaNutt diz: nada que no seja simples e tranquilono a ao direta do Esprito, mas sim a 'reao' da naturezahumana ferida, ou as foras do mal.

Quando uma pessoa, durante o repouso, parece se mexer ou estagitada de algum modo, o dirigente maduro e experiente (com algumconhecimento da batalha espiritual que est sendo travada e sobre aorao de cura interior) deve orar pela pessoa imediatamente.

Consideraes sobre o espao: em um grupo deve haver amploespao para que as pessoas repousem no cho. Recepcionistas: preciso certificar-se de que os recepcionistas sejam bons e bemtreinados para que tudo seja mantido em ordem, em uma atmosferade tranquilidade e reverncia.

Servos: d eve haver servos treinados para ficar atrs das pessoasque esto recebendo orao para que sejam amparadas em sua queda.Verificar sempre se h um servo disponvel antes de comear a

orao por uma pessoa. Os servos tambm devem estar atentos paraajud-las a se levantarem quando estiverem prontas. Msica: acreditono valor de se ter uma boa equipe de msicos tocando msicascarismticas durante o tempo em que as pessoas repousam noEsprito. Isto ajuda a focalizar a ateno em Jesus, leva a um louvor profundo, que por sua vez propicia uma entrega maior.

Testemunho aps o repouso: aps o repouso aconselhvel ouvir os testemunhos das pessoas que o experimentaram de modo que oque foi ensinado possa agora ser apreciado e confirmado pelaexperincia. H trs perguntas que podem ajudar a apresentaoindividual:

1. Foi uma experincia vlida?2. Veio ao encontro de alguma necessidade?3. Houve uma profunda experincia de Deus?S quem experimentou o repouso poder dizer se ele realmente

aconteceu. Muitas vezes, ser surpreendente a profundidade daexperincia de algumas pessoas. Para mim a profundidade de sa-


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tisfao que acompanha a experincia uma indicao de suaautenticidade. Isto leva necessidade de partilha.

Material informativo: deve haver folhetos ou outros recursos,incluindo listas dos grupos locais de orao, bem como sugestes deleituras para crescimento.Acompanhamento: acredito que deve haver pessoas amadurecidase treinadas para fazer o acompanhamento. As pessoas comexperincias negativas devem ser assistidas continuamente comaconselhamento e orao. O despertar de emoes profundas, semque haja um acompanhamento, matria de grande preocupao pastoral.

Como lidar com abusos: todos temos conscincia de que para tudo pode haver uso e abuso. Os dons podem gerar abusos, e por issonecessitam de orientao e discernimento de mestres e pastores. Orepouso no Esprito pode ser usado para o bem, mas pode provocar abusos. Por exemplo: o fato de algum apresentar-se a trs pessoasdiferentes para a orao pode ser considerado um abuso. Focalizar aateno naquele que ministra o dom e no em Jesus pode ser umabuso. A fixao excessiva na experincia exterior em prejuzo da

experincia interior pode ser um abuso. (Isso indica uma falta deentendimento sobre a essncia do repouso e, portanto, um sinal danecessidade de ensinamento). Ministros de orao que estejam emuma aventura egocntrica de levarem as pessoas ao repouso noEsprito por sua prpria capacidade, podem estar abusando destedom. Penso que responsabilidade daqueles que esto no ministriode ensinamento estabelecer orientaes e recomendaes para quetodos os abusos sejam corrigidos.

ANTES, DURANTE E DEPOIS...Preparando-se para o repousoComo j mencionei em Ministrio de cura para leigos, eu

sugeriria a algumas pessoas que talvez nunca tenham repousado noEsprito e desejam crescer no amor do Senhor, que peam a Ele paralhes proporcionar esse repouso... As pessoas dizem 'eu quero', mas se

o desejarem apenas mentalmente e no de corao, em geral norecebero. Se vocs se abrirem, a porta se abrir de dentro para fora.


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Digam ao Senhor: 'Eu quero receber tudo o que tens para mim,Senhor. Quero receber tudo o que possa fazer de mim uma pessoamelhor, mais capaz de amar-Te, de servir-Te mais, a Ti e aos outros.

Irm Frances Clare faz as seguintes recomendaes:Antes da experincia: no faa com que as coisas aconteam eno impea que o poder de Deus venha at voc, devido ao seu medo

de onde ir cair, ou qual ser a sua aparncia e o que os outros iro pensar. Liberte-se de qualquer desses medos. Relaxe no amor deDeus e louve-O pelo seu amor por voc. Livre-se de todo osentimento de culpa de no ser digno. Esta experincia no dependede seu merecimento; para aqueles que necessitam de libertao,cura interior e de plenitude interior.

Durante a experincia: relaxe no amor de Deus. Entregue-se aoSeu amor. Acredite, com toda a f, que algo est acontecendo dentrode si, ainda que emocionalmente no sinta nada. Permanea em posio de relaxamento pelo tempo que desejar .

Aps a experincia: quando voltar ao nvel normal de conscincia,no permita qualquer pensamento de auto-condenao, auto-anlise, preocupao com o que os outros vo pensar ou decepo por no ter

sentido nada. O fato de permanecer em repouso por cinco minutos oucinco horas no sinal de um nmero maior de pecados ou de maior santidade. As palavras de amor e louvor ao Pai, ao Filho e ao EspritoSanto, vindas de um corao sincero, mantm a cura fluindocontinuamente no corao. Mantenha-se disposto a viver de acordocom a vontade de Deus todos os dias. Esta experincia do repouso noEsprito s o comeo. O Senhor continuar Sua tarefa nas prximashoras, semanas, meses e talvez at mesmo nos anos vindouros. , defato, uma grande alegria saber que Ele deseja amar-nos e permitir que Seu Precioso Sangue nos purifique deste modo. Jesus que curae Seu Santo Esprito realiza a cura porque o Pai assim o deseja, nestemomento especial de sua vida.

Recomendamos o livro: O REPOUSO NO ESPRITO, de RobertoDeGrandis S.S.J., Edies Loyola, onde fomos colher os extratosdeste relato. uma obra exaustiva sobre este assunto amplamente

pesquisado em nossos dias. Na obra, alm de vrios testemunhos, oautor descreve as reas de interesse em pesquisa com mdicos e


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psiclogos.Data Publicao: 22/04/2008

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Repouso No Espirito Santo