Resenha Do Texto Da Aula 3 Edna

7/22/2019 Resenha Do Texto Da Aula 3 Edna

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Resenha do texto da aula 3

Conforme estudiosos da teoria de Habermas, a tese central da obra pode ser

encontrada no captulo 4: Para a reconstruo do direito os princpios do estado

democrtico de direito. A tese se refere a tenso interna existente entre democracia e

direito e com o passar do tempo, na histria da cincia poltica e da cincia do direito,

tem sido abandonada devido uma ou outra perspectiva unilateral.

Segundo Redondo (1998 apud Meyer 2005) trs pontos chaves devem estar

inerentes a qualquer interpretao que se possa pensar nesse captulo: em primeiro

lugar, Habermas no se refere a um sistema de direitos da forma que deveria ser

considerado, mas ao sistema de direitos que encontrado na maioria das Constituies

exemplares do mundo atual. Em segundo, ele defende que no se trata de um direito em

geral, mas do direito existente na figura histrica dos Estados Democrticos de Direito,

que constitudo de legitimidade atravs da prpria legalidade. Finalmente, em terceiro

lugar, defende que no se deve confundir uma gnese lgica do direito com uma

gnese histrica.

Habermas procura fazer contribuies aos tpicos: a forma e a funo do direito

moderno; a relao entre direito e moralidade; a relao entre direitos humanos e

soberania popular; a funo epistmica da democracia; o papel central da opinio

pblica em democracias de massa; e o debate entre paradigmas concorrentes do direito.Habermas argumenta acerca do direito moderno, a partir de sua teoria da ao

comunicativa. Desse modo, ele faz uso da reconstruo racional da autocompreenso

das ordens jurdicas modernas. Inicialmente, defende que os cidados devem

reconhecer-se mutuamente se quiserem regular sua convivncia sob o ponto de vista do

direito positivo, categoria que , sobretudo, marcada pela recepo do prprio sistema

de direitos da tenso interna entre facticidade e validade referente maneira de validade

jurdica.

Com relao a direito subjetivo, ele desempenha uma funo de destaque nacompreenso moderna do direito. A ele est ligado o conceito de liberdade subjetiva de

ao., conforme os direitos subjetivos fixa os limites a respeito do qual o sujeito est

legitimado a firmar sua vontade. nesses direitos que se definem iguais liberdade de

ao para todos os indivduos, que so qualificados com portadores de direito. Com


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relao a sistemas e mundo da vida, explica-se porque o direito moderno cumpre de

maneira especial o papel de integrao social em sociedade complexa.

Para Habermas, existe uma vontade de esclarecer a conexo entre autonomia

pblica e privada atravs do intermdio de um conceito discursivo do direito. De acordo

com o filsofo, a coeso entre as autonomias no foram passadas de uma formasatisfatria, at o momento atual, tanto do ponto de vista dogmtico, quanto na tradio

do direito natural racional.

No que concerne ao tpico ; poder comunicativo e formao legtima do

direito, o autor inicia mencionando os direitos de participao poltica e estes direitos

fazem com que seja preciso uma institucionalizao jurdica se uma formao pblica

da opinio e da vontade. Nessa formao, deve haver uma organizao em formas de

comunicao, atravs das quais preciso entender o princpio do discurso em doisaspectos. Em primeiro lugar, a funo de filtrar argumentos, contribuies, informaes

pblicas de tal forma que seja alcanada uma aceitabilidade racional da sociedade

acerca dos temas considerados (procedimento democrtico). Entretanto, h a formao

da opinio e da vontade na esfera pblica poltica que desencandeia a fora produtiva da

liberdade comunicativa.

Segundo o autor, o direito atua como mdium para a auto-organizao de

comunidades jurdicas baseadas em determinadas condies especficas de cada

sociedade. Dessa forma, o direito uma ponte entre a vontade geral que representadapelas regras morais e pela vontade poltica de uma comunidade jurdica que condiz com

fins sistematicamente escolhidos e essas regras vo sendo construdas pela sociedade.

Em seguida, o autor se atm mais especificamente no ponto da formao

legtima do direito. Afirma que o carter do direito tem a ver com: contedo de normas

jurdicas, com sentido de validade e com o modo de legislao.

Com relao ao contedo de normas jurdicas, o autor comea explicando a

diferena ente normas jurdicas das morais e defende que as pessoas seguem

mandamentos morais devido ter como o que certo no porque esperam obter, atravsdeles, a realizao de certos fins. por isso que no usado o sentido do dever ser

moral. Todavia, questes que envolvem justia, referem-se a contestamentos dos

conflitos interpessoais e essas questes podem ser julgadas at certo modo luz de

normas vlidas.


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O princpio da soberania do povo, o qual significa que todo o poder poltico

deduzido do poder comunicativo dos cidados. O exerccio do poder poltico orienta-se

e se legitima pelas leis que os cidados criam para si mesmos numa formao da

opinio e da vontade estruturada discursivamente. Alm disso, o princpio da soberania

do povo pode ser considerado diretamente sob i aspecto do poder. A partir deste ngulo,ele exige a transmisso da competncia legislativa para a totalidade dos cidados que

so os nicos capazes de gerar, a partir de seu meio, o poder comunicativo de

convices comuns. O contedo do princpio da soberania popular s se esgota atravs

do princpio que garante esferas pblicas autnomas e do princpio da concorrncia

entre os partidos. Ele exige uma estruturao discursiva das arenas pblicas nas quais

circulaes comunicativas se soltam do nvel concreto das simples interaes. Tais

arenas precisam ser protegidas por direitos fundamentais, levando em conta o espao

que devem proporcionar ao fluxo livre de opinies, pretenses de validade e tomadas deposio, no podem, todavia, ser organizadas como corporaes.

O Princpio da ampla garantia de uma proteo jurdica individual ampla, onde

as comunicaes polticas dos cidados estendem-se a todos os assuntos de interesse

pblico; porm elas desguam, no final das contas, nas decises de corporaes

legislativas. A formao poltica da vontade visa a uma legislao, porque ela, de um

lado, s interpreta e configura o sistema dos direitos que os cidados se reconheceram

mutuamente atravs de leis e porque, de outro lado, s pode ser organizado e dirigido

atravs de leis. Leis formam a base para pretenses jurdicas individuais; estas resultam

da aplicao de leis a casos singulares, seja pelos caminhos da administrao, seja pelo

caminho auto-executivo. Tais pretenses podem ser reclamadas judicialmente; da

resulta a garantia dos caminhos do direito e o princpio da garantia de uma proteo

jurdica individual ampla. Alm do mais, do princpio da proteo do direito e dos

direitos fundamentais da justia resultam todos os demais princpios para a

especificao de tarefas, do modo de trabalho e garantia do status de uma justia

independente, a qual deve aplicar o direito de tal maneira que estejam garantidas

simultaneamente a segurana do direito e a aceitabilidade racional das decises

judiciais.

Princpio da legalidade da administrao, o qual esclarece o sentido nuclear da

diviso dos poderes superando uma diferenciao funcional, que se explica a partir da

lgica da argumentao que introduz uma diferena entre a fundamentao de normas e

aplicao de normas, a diferenciao institucional que se expressa na constituio de


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poderes separados tem por finalidade amarrar a aplicao do poder administrativo ao

direito normatizado democraticamente, de tal modo que o poder administrativo s se

regenera a partir do poder comunicativo produzido conjuntamente pelos cidados.

Princpio da separao entre Estado e sociedade, onde esse princpio significa

em geral a garantia jurdica de uma autonomia social que atribui a cada um, enquantocidado, as mesmas chances de utilizar-se de seus direitos polticos de participao e de

comunicao. Por conseguinte, esse princpio no coincide plenamente com o modelo

do Estado de direito burgus, que se limita a garantir a segurana interna e externa,

transferindo todas as demais funes para uma sociedade econmica auto-regulada,

liberada de regras do Estado. Em sua verso abstrata, o princpio da separao entre

Estado e sociedade exige uma sociedade civil portadora de relaes de associao, alm

de uma cultura poltica suficientemente desacoplada de estruturas de classe.

Na questo da diviso de poderes Habermas explica atravs de uma

diferenciao das funes do Estado: enquanto o legislativo fundamenta e vota

programas gerais e a justia soluciona conflitos de ao, apoiando-se nessa base legal, a

administrao responsvel pela implementao de leis que necessitam de execuo. A

lgica da diviso dos poderes s faz sentido, se a separao funcional garantir ao

mesmo tempo, a primazia da legislao democrtica e a retroligao do poder

administrativo ao comunicativo. Isso, para que os cidados politicamente autnomos

possam ser considerados autores do direito, ao qual esto submetidos enquanto sujeitos

privados, necessrio que o direito legitimamente institudo por eles determine a

direo da circulao do poder poltico.

Entretanto, para Habermas o esquema clssico da diviso de poderes perde sua

atualidade medida que as leis deixam de ser vistas como programas condicionais,

assumindo a forma de programas finalsticos. A constituio de diferentes poderes do

Estado e a separao abstrata de suas funes no significa a diferenciao de um igual

nmero de organizaes, do ponto de vista da lgica da argumentao, a separao entre

as competncias de instncias que fazem as leis, que as aplicam e que as executam,


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resulta da distribuio das possibilidades de lanar mo de diferentes tipos de

argumentos e da subordinao de formas de comunicao correspondentes, que

estabelecem o modo de tratar esses argumentos.

Por: Rosineide Silva dos Santos

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