A CULTURA LITERÁRIA E O PAPEL DO FILÓSOFO EM RORTYRESUMO

AUTOR PRINCIPAL:FELIPE DA COSTA

E-MAIL:120543@upf.br

TRABALHO VINCULADO À BOLSA DE IC::Probic Fapergs

CO-AUTORES:Dr. Altair Alberto Fávero

ORIENTADOR:Dr. Altair Alberto Fávero

ÁREA:Ciências Humanas, Sociais Aplicadas, Letras e Artes

ÁREA DO CONHECIMENTO DO CNPQ:7.08.03.01-3 - Politicas Educacionais

UNIVERSIDADE:UNIVERSIDADE DE PASSO FUNDO

INTRODUÇÃO:Richard Rorty, filósofo pragmatista americano do século XX em seus ensaios abordou temas como verdade, ética, política,religião, sociedade e cultura. Ele propõem que não podemos chegar à verdade sobre os elementos do mundo, maspodemos analisar se as proposições ou sentenças sobre os objetos são verdadeiras, posição que frequentemente écriticada pelos seus ¿adversários¿.No ensaio ¿O declínio da verdade redentora e a ascensão da cultura literária¿, ele sustenta a tese de que tanto a religião ea filosofia quanto a ciência, falharam em buscar fornecer uma verdade causal que explicasse todas as coisas. De acordocom Rorty, vivemos hoje em uma cultura literária e a filosofia e a religião são dois gêneros dentro desta. A partir desta visãoele substitui a velha função do filósofo de buscar cegamente a verdade, e elucida que ele deve criar novas descrições demundo, fazer a mediação entre o passado e o futuro e substituir linguagens discriminatórias.

METODOLOGIA:A construção do presente trabalho é fundamentada no estudo bibliográfico da obra Richard Rorty: A filosofia do NovoMundo em busca de mundos novos, bem como dos textos ¿O declínio da verdade redentora e a ascensão da culturaliterária¿ e ¿A filosofia e o futuro¿, ambos de Rorty. O texto é resultado da leitura e fichamento desta bibliografia e dasdiscussões realizadas nos encontros do grupo de pesquisa Pragmatismo, filosofia e educação: as interfaces entreexperiência, reflexão e políticas de ensino coordenado pelo Pesquisador Altair Alberto Fávero. Nos encontros, além daleitura dos textos indicados, foram realizadas indicações para a elaboração de textos que foram produzidos pelosintegrantes do grupo.

RESULTADOS E DISCUSSÕES:A discussão sobre a verdade é algo comum nos mais diferentes âmbitos de nossa cultura. Assim, religião, filosofia e ciênciaelaboram cada qual a sua maneira uma teoria de verdade causal, o que Rorty chamou de ¿verdade redentora¿. Segundoele, a verdade redentora busca satisfazer a necessidade de ajustar tudo a um único contexto, pretendido como natural epredestinado.Desde a renascença, os intelectuais do ocidente buscaram a redenção de três diferentes formas. Primeiro por meio dareligião, no qual ela se daria por meio do contato com uma pessoa não humana e toda poderosa. Depois através dafilosofia, entrando em contato com a realidade por detrás das aparências. E por fim por meio da literatura, através daexpansão dos limites da imaginação.Rorty pondera que a passagem de uma cultura religiosa para uma cultura filosófica se deu quando os renascentistasresgataram a ideia já presente na filosofia antiga de que nosso autoconhecimento era um conhecimento de Deus. A rupturacom a filosofia, por sua vez, aconteceu quando Cervantes e Shakespeare se deram conta de que a diversidade humana étão grande que não faz sentido supor que todos carreguem uma única e mesma verdade em seu interior.Através do conhecimento das mais variadas formas de cultura e do contato com os mais diversos livros, Rorty elucida quepodemos assim expandir nossas fronteiras e contribuir para um mundo melhor realizado associações nunca antes feitas.Diante de tal contexto o filósofo elucida que o papel dos filósofos deixa de ser a busca por uma verdade eterna e imutável epassa a ser a construção de pontes de conversação entre os mais variados tipos de saber e a busca da redescrição esubstituição de vocabulários obsoletos e discriminatórios.

CONCLUSÃO:O trabalho pretende mostrar que Rorty entende por ¿cultura literária¿, uma cultura que não se centra na busca de umaverdade redentora e sim na diversidade. Nesta nova forma de cultura os indivíduos devem buscar ser melhores através doconhecimento de diferentes culturas e cabe aos filósofos redescrever velhos vocabulários já obsoletos.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:RORTY, Richard. O declínio da verdade redentora e ascensão da cultura literária. In: GHIRALDELLI Jr., Paulo; ____.Ensaios pragmatistas: sobre subjetividade e verdade. Tradução de Heraldo Aparecido Silva. Rio de Janeiro: DP&A, 2006,pp. 75-103.

____. A filosofia e o futuro. In:____. Pragmatismo: a filosofia da criação e da mudança. Trad. e org. de Cristina Magro eAntônio Marcos Pereira. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2000, pp. 126-142.

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