Resumo crtico De: Comte (os pensadores) Lio 1 Renato Rocha Silva RA: A112FE-6 Abordagem sobre o curso de filosofia positiva, por Auguste Comte. A filosofia consiste no estudo de problemas de carter relacionado a existncia, conhecimento e a busca da verdade, ligadas ao ambiente que vivemos. Os mtodos analticos da filosofia so basicamente a argumentao logica, analise conceptual pratica de compreender a realidade decompondo-a - e experincias de outros pesadores. Comte prope em seu fundamento de filosofia positiva, baseado no principio filosfico de analise, a separao da influencia teolgica e metafisica, que podemos comparar similarmente nos nossos dias como religio e senso comum, como principal objetivo explicar os fenmenos naturais e sociais no provem de uma nica fonte, a teolgica, principal influencia do campo cientifico no sculo XIX, que passa a perder seu poder de persuaso. As bases da busca do conhecimento da filosofia positiva podem ser consideradas atravs de dois mtodos: o raciocnio e observao, examinando minuciosamente trs concepes principais, historicamente diferentes: teologia (fictcio), metafisico (abstrato) e positivo (cientifico). Atravs da filosofia positiva, Comte determina regras para realizao, elaborao e pesquisa, para que o objeto de estudo seja puro, livre do estado metafisico e teolgico, os quais ele considera primitivo, e que sobressaia em destaque a inteligncia, com a inteno de prover o conhecimento a respeito dos fenmenos naturais observados, a fim de melhorar as condies do ser humano em seu meio, caractersticas do pensamento positivo num momento de mudanas sociais e econmicas dada a expanso do capitalismo industrial. No decorrer do texto percebe-se que existe uma inteno de colocar os estudos da filosofia positiva, ainda em fase de desenvolvimento, no mesmo patamar das cincias naturais, muito avanadas no seu ambiente de estudo, onde os fenmenos sociais observados por Comte obedecem um critrio de leis gerais, assim como as leis naturais, comparativamente aos trabalhos de outros pensadores anteriores, em destaque a lei newtoniana da gravidade, tratando como meta especial a criao de uma fsica social, com maior abrangncia e necessidade de trabalho intelectual. No capitulo VII, destaca-se o ponto da diviso do trabalho intelectual fundamental para o aperfeioamento da filosofia positiva, tema este abordado para fins de estudo econmicos por Adam Smith alguns anos antes, e ganha destaque para o desenvolvimento dos estudos sociais, muito amplos e que devem ser abordados sobre diversos pontos de vista, mas sem perder a qualidade ou tornar-se artificial. Para tanto surge a necessidade de organizao dos estudos seguindo uma determina estrutura, exemplo das

cincias naturais e seguida inerentemente de uma necessidade urgente de mudana no sistema de ensino europeu. Essas mudanas deveriam ser to amplas para chegar at mesmo as massas populares, e tal questionamento no deveria ser posto em duvida, pois seria til para o progresso da cincia, com resultados mais verdadeiros e racionais. Para Comte, a filosofia positiva a nica base solida com poder de reorganizar a sociedade nas naes civilizadas, critica as filosofias rivais, a teolgica e metafisica por gerarem uma anarquia social, tornando divergentes todos pontos de vista por elas estudados incapaz de progredir e em constante decadncia. Somente a opinio positivista tem a capacidade de contestar ambas, desacreditando-as inteiramente, eliminando os debates inteis e surgindo com solues aos dilemas e problemas sociais. Apesar de todo ideal proposto por Comte em tornar a filosofia positiva uma cincia, seu texto repleto de citaes mitolgicas e religiosas, por exemplo, fica ntido o tratamento dado do ser humano como espirito, assim como o tratamento dado a certos conflitos intelectuais, comparados com um ser mitolgico Quimera, o que de certa forma contradiz com as intenes de separar o pensamento filosfico da influencia teolgica implementada amplamente no sistema de estudo de sua poca.