Universidad Pontificia de Salamanca Derecho Publico Eclesiastico

Resumo: Tema 2 A Igreja no Imprio RomanoAluno: Ricardo Gaiotti Silva O perodo histrico do nascimento da Igreja de fundamental importncia para compreenso da relao entre Igreja e estado, consequentemente para o estudo do Direito Pblico Eclesistico. Um fator determinante fato doo cristianismo ter nascido no apogeu do imprio romano, onde pode se afirmar que o mundo era monista, ou seja, religio e poltica eram como um corpo uniforme. Inmeros so os exemplos desta relao, os sacerdotes das religies pr-crist eram vistos como funcionrios do estado romano, em matria de religio o que no era outorgado e/ou permitido pelo estado, estava excludo da esfera social.Contudo o cristianismo inaugurou literalmente uma nova fase histrica, os cristo diferentes dos judeus, no se organizavam apenas entre si, alm disso, no aceitavam os fundamentos do imprio como, por exemplo, o culto a Csar e os cultos oficiam, alm disso, estavam espalhados por todo o imprio, consequentemente, j em seu inicio o cristianismo passou a ser uma grave ameaa ao estado. Assim, iniciou o perodo das perseguies aos cristos, tempo este de altos e baixos, dependendo da convico do imperador e dos seus auxiliares mais prximos, contudo esta relao possui dois extremos do radicalismo no qual os cristos eram mortos simplesmente por professarem a sua f, a partir do Edito de Tolerncia e posteriormente Edito de Milo, um novo tempo foi inaugurado, onde poderia se viver com liberdade a f crist, a partir desta relao entre Igreja e estado chegamos ao outro extremo que foi o cesaropapismo. Porm, para intendermos bem este perodo histrico, no podemos deixar de falar de Constantino, o imperador que oficialmente no se tornou cristo, porm, concedeu inmeros privilgios a Igreja Catlica. Ele atribua a si uma misso de episcopado fora da Igreja, considerava que Deus o havia dado esta misso.Constantino no possua outro modelo a no ser o monista para se inspirar na maneira de se relacionar com a Igreja, por isso, produziu uma serie de medidas em favor da Igreja Catlica, como por exemplo: A restituio dos bens da Igreja usurpados na perseguio, a construo de baslicas crists em todo o imprio, a convocao de conclios, a destinao de tributos em favor dos sacerdotes, etc. Enfim, Constantino sonhava com a unidade do imprio, para isso contava com ajuda da Igreja e dos cristos.Diante desta interferncia direta do poder estatal na vida eclesial, surgiu o chamado cesaropapismo, cujo sua essncia consiste no fato do poder poltico se transformar em um brao secular da Igreja, ao mesmo tempo a Igreja ocupar seu lugar como o brao religioso dentro do poder poltico, passando a fazer parte da Administrao Pblica dentro do imprio. Com isso, o estado emanava leis contra a heresia e o cisma, o imperador convocava conclios e tomava parte deles, enfim, era uma relao mutua de dependncia que no fundo no consagrava instituies humanas ao servio de Deus, mas sim, identificava Deus com a manuteno das prprias instituies humanas. Este tipo de relao condicionou a Igreja por muitos anos como um agente de politicas e interesses por parte dos Imperadores, nem sempre os interesses dos lideres polticos eram os mesmo dos lideres religiosos, com isso foi surgindo necessidade de estabelecer parmetros na relao entre Igreja e estado. Quem desenvolveu brilhantemente as diretrizes desta relao foi o papa Gelasio, que considerava o imperador como filho da Igreja, no como bispo dela. Gelasio apresentou ainda a distino radical entre as duas sociedades e os poderes (Igreja e Estado), um destinado a salvao de almas, outro para as realidades temporais.O pensamento de Gelasio iluminou durante muitos sculos a relao entre Igreja e estado, este que pode ser resumido da seguinte maneira: h poderes diferentes para o governo do mundo ambos tem sua origem em Deus, so independente entre si, cada um em sua ordem respectiva de competncia. No h relao hierrquica entre eles, preciso distinguir claramente, pois a vida espiritual se rege pelo poder do papa e dos bispos, o poder civil exercido pelos governantes. Enfim, a Igreja e o Estado ambos poderes distintos, ao longo dos primeiros sculos viveram uma relao complexa, do nascimento da Igreja dentro da estrutura poltica do Imprio, perseguio, posteriormente na relao direta de interveno cesaropapismo, at o modelo de Gelasio, que indicava uma relao amistosa, porm, independente entre estes dois poderes. Contudo, o fato que no se pode negar a contribuio da Igreja na formao da cultura, da poltica, do povo, ou seja, a Igreja, mesmo aps o enfraquecimento e posteriormente o desaparecimento do Imprio, tornou-se um verdadeiro pilar referencial para as civilizaes.