Revisão de Antropologia - Primeira Prova

Revisão de AntropologiaProva Intermediária

OBS: Os slides ajudam, mas DE MANEIRA NENHUMA

suprimem a leitura indispensável dos textos

e caderno.Monitor: Victor [email protected]

História da Antropologia

• Surge com Heródoto “Pai da Antropologia” [séc. V a.C]

• Até o século XVIII a Antropologia pouco se desenvolve.

• Começa a se desenvolver quando Lineu, ao classificar os animais, enquadra o homem junto aos primatas. (Raças humanas)


• A Antropologia sistematiza-se após C. Darwin ter trazido à luz a teoria evolucionista. (“A Origem das Espécies” [1856] e “A Descendência do Homem” [1871])

• A Antropologia Física tem a partir daí grande impulso e surgem os primeiros teóricos: Tylor, Morgan, Bachofen, Maine, Bastian.


• O progresso da Antropologia do século XX é resultado das descobertas anteriores relativas ao homem. Franz Boas “Pai da Antropologia Moderna”.

Antropologia Física

• Antropologia Física ou Biológica

• ESTUDA: A natureza física do homem buscando conhecer suas

origens e evolução, sua estrutura anatômica, seus processos fisiológicos e as diferentes características raciais das populações humanas, antigas e modernas. Vincula-se assim às Ciências Biológicas ou Naturais, aproximando-se intimamente da Zoologia, da Anatomia, da Fisiologia, da Serologia, da Medicina etc.

Antropologia Física

• Divide-se em:• Paleontologia Humana: Origem e evolução humana através de fósseis (intermediária entre primatas e homem moderno)

• Somatologia: Variedades existentes do homem, diferenças físicas individuais e diferenças sexuais (tipos sanguíneos etc)

Antropologia Física• Raciologia: História racial do homem. Classificação da espécie humana em raças, miscigenação etc.

• Antropometria: Técnicas de medição do corpo humano.

• Estudos Comparativos de Crescimento: Ampliação do campo da Somatologia para as diferenças grupais relacionadas aos índices de crescimento e aspectos correlatos.

Antropologia Cultural

• Campo mais amplo da ciência antropológica. Abrange os estudos do homem como ser cultural, isto é, fazedor de cultura. Investiga as culturas humanas no tempo e no espaço, suas origens e desenvolvimento, suas semelhanças e diferenças. Tem foco no interesse voltado para o conhecimento do comportamento cultural humano, adquirido por aprendizado, analisando-o em todas as suas dimensões.

• Como ciência social, seu objetivo básico consiste no “problema da relação entre modos de comportamento instintivo (hereditário) e adquirido (por aprendizagem), bem como o das bases biológicas gerais que servem de estrutura às capacidades culturais do homem” (Heberer, 1967)


• É o homem (estrutura biológica)criando o seu meio cultural, mediante formas diferenciadas de comportamento, e evidenciando o caráter biocultural do desenvolvimento humano.


• Seu campo de estudos abrange:• Arqueologia: Tem como objeto de estudo as culturas do passado, extintas, que em épocas remotas, desenvolveram formas culturais, representando fases da humanidade não registradas em documentos escritos. Trata-se da tentativa de reconstrução do passado por meio da busca de vestígios e restos materiais não perecíveis e resistentes à destruição através do tempo.


• A Arqueologia divide-se por sua vez em:

a)Arqueologia Clássica: Tenta reconstruir antigas civilizações letradas (Egito, Mesopotâmia, Etrúcia)

b)Antropologia Arqueológica: Trata dos primórdios da cultura, relativa à populações extintas (Culturas do Paleolítico, Mesolítico, Neolítico)

• Etnografia: Descrição das sociedades humanas.

• “Consiste na observação e análise de grupos humanos considerados em sua particularidade(frequentemente escolhidos, por razões teóricas e práticas, mas que não se prendem de modo algum à natureza da pesquisa, entre aqueles que mais diferem do nosso), e visando à reconstituição, tão fiel quanto possível, da vida de cada um deles.” Lévi-Strauss [1967]


• Se concentra em culturas simples [primitivas, ágrafas]

• Busca o conhecimento exaustivo da cultura material e imaterial dos grupos.

• Relaciona-se intimamente com o Etnologia, daí um pesquisador deve ser um Etnólogo e Etnógrafo.


• Etnologia: Utilizam os dados obtidos pelo etnógrafo. Eminentemente comparativa, preocupa-se com a interpretação e comparação entre as variadas culturas.

• “Etnografia, Etnologia e Antropologia não constituem ramos, mas tres etapas duma mesma pesquisa” Lévi-Strauss


• Lingüística: Ramo mais auto-suficiente, estuda a linguagem.

• Folclore: Objeto de estudo a cultura espontânea dos grupos rurais ou urbanizados. É uma ciência socioantropológica, uma vez que se dedica ao estudo de determinados aspectos da cultura humana.Preocupa-se com os fatos da cultura material e espiritual que, originados espontaneamente, continuam no seio do povo, tendo determinada função.(homem-cultura)


• Antropologia Social: Estudo dos processos culturais, seus principais interesses estão voltados na sociedade e suas instituições. Preocupa-se, preservadas as peculiaridades de cada cultura, conhecer as relações sociais que regem cada cultura – Jurídico, Econômico, Familiar, Político, Religioso.


• “Observar a totalidade das relações que agem entre as pessoas na unidade social que estudamos, não só as diretamente relevantes a determinado problema” Lucy Mair [1972]


• Cultura e Personalidade: As inter-relações entre cultura e personalidade. O indíviduo não é visto como um simples receptor e portador de cultura, mas como um agente de mudança cultural. Desempenhando papel dinâmico e inovador.

• Indivíduo, Sociedade e Cultura

Antropologia no Século XIX

CARACTERISTICASGERAIS:• Evolucionista• Eurocentrica/Etnocentrica

• Colonialismo


• Aspectos Históricos:• Imperialismo Europeu que surgido no colonialismo, caracteriza-se por sua dimensão expansionista.

• Bipartição do Mundo em países atrasados e avançados (critério etnocentrico/eurocentrico)


• Superioridade Racial: Necessidade de uma teoria para haurir legitimidade nas conquistas, modo de conquistar apoio popular, principalmente o grande contingente descontente. – Evolucionismo.

• Antropologia-Governo: Ligação entre Antropologia e Governo [políticas colonialistas]


• Visão Eurocêntrica:.Os não-europeus e suas sociedade eram tratados como inferiores. Eram objeto perfeito para conquista ou ao menos conversão para a “verdadeira cultura desenvolvida” [européia].

• Identidade Nacional: A construção negativa dos outros ,não europeus, é, finalmente o que sustenta a própria identidade européia.


• Utilidades Práticas:1)Justificativa Interna: A Antropologia trouxe a base teórica para justificar o colonialismo dentro da própria Europa.

2)Conhecimentos Úteis para a Dominação: A Antropologia apresenta-se como um saber voltado à dominação “dimensão pragmática da antropologia”


• Desenvolvimento da Antropologia:.Dependeu do Colonialismo em uma relação de dupla ambivalência, pois dele advinha seu campo de análise [sociedades primitivas] e também a verba que custeava essa pesquisa.

• Ao passo que o Colonialismo dependia dessas informações para aprimorar seu instrumento de dominação. Conhecer para dominar.


• A relação se dava de forma tão intrínseca que o desenvolvimento da Antropologia acompanhou em muito o perfil colonial do país e.g a antropologia britânica teve em primeiro momento uma expansão muito maior do que a francesa que tinha um perfil de colonização mais direto.


• Conclusão da Relação Antropologia-Colonialismo: Embora o antropólogo seja considerado um “radical frustrado” é incorreto dizer que apoiou veementemente todo o processo de dominação. Mesmo cedendo um saber instrumental voltado á dominação não deixou de ser um crítico do processo de colonialização. O que foi fundamental para o desvincular da Antropologia com essa base teórica.


Aspectos Constitutivos do Campo de Análise e Pesquisa da Antropologia no Século XIX:

1)A Antropologia como estudo das Sociedades Primitivas:

Originariamente - AS SOCIEDADES PRIMITIVAS (marginais, tribais, subdesenvolvidas) [objeto bem delimitado]

Cabia à sociologia o estudo das sociedades modernas.


• Atualmente – ESTUDO DO SER HUMANO E SOCIEDADE [Invasão do campo da Sociologia, perda da delimitação divisão profundamente teórica e metodológica]

Antropologia no Século XIX• Motivos determinantes dessa modificação de objeto de estudo: Fim do Colonialismo e conseqüente perda de recursos para expedições longínquas.

Diminuição dos Povos dados como Primitivos e consequente diminuição significativa do objeto de estudos.

- Antropólogos sem campo de análise e pesquisa voltam-se para o “patrimônio etnológico” das sociedades modernas.


• Fim da Antropologia: Tornou-se moda a postulação sobre o fim do objeto de pesquisa e conseqüentemente o declínio desta ciência. Ocorre que com a expansão do campo de análise e o desvinculamento das origens da Antropologia ela tomou novo rumo e torna-se cada vez mais atual e importante à todas as disciplinas.

• “...A Antropologia já não é a ciência provinciana das sociedades exóticas e folclóricas, tal como foi frequentemente considerada” Jean Copans [1988]


2)A Antropologia como estudo das Sociedades Primitivas:

Corrente Predominante: EVOLUCIONISMOConsequencias: Antropologia presa à “raças” e “evolução unilinear”, etnocêntrica.

Crítica: Incapacidade de apreender adequadamente a diversidade cultural (ausência de comprometimento com a alteridade).

“A ANTROPOLOGIA DEIXA DE SER UM SABER PROPRIAMENTE CIENTIFICO E MAIS IDEOLÓGICO”


3)Saber Instrumental Voltado à “gestão de populações”:

“Afinidade eletiva”: Vinculo com o colonialismo por conveniência.

Antropologia: Ceder material para a dominação.

Estado: Apoiar o desenvolvimento da produção acadêmica.


Estado de Caos

Coesão Social

Base Base


Estado de Caos

Coesão Social

Base


Estado de Caos – Ausência de Controle – Necessidade de Força

Militar Permanente


Considerações Finais:Antropologia com características instrumentais [ mesmo sem a antropologia o colonialismo ocorreria, de uma forma diferente talvez, mas ocorreria]

Reforçou as relações assimétricas que o Ocidente impingiu a outros povos. É suposto que com o tempo a Antropologia se afastou [e afasta-se] dessa forma inicial.

• “A Antropologia é filha duma Era de Violência”

• “Se deu a partir daí uma relação em que uma parte da humanidade se arrogou o direito de tratar a outra como objeto”

Lévi- Strauss



Considerações Finais:Antropologia com características instrumentais [ mesmo sem a antropologia o colonialismo ocorreria, de uma forma diferente talvez, mas ocorreria]

Reforçou as relações assimétricas que o Ocidente impingiu a outros povos. É suposto que com o tempo a Antropologia se afastou [e afasta-se] dessa forma inicial.


• “Pais Fundadores da Antropologia Jurídica”: Em primeiro momento vale lembrar que o Direito é um instituto ligado então à Antropologia Social que por seu turno é ligada à Antropologia Cultural. Tem como seus “pais fundadores”: Henry J. Sumner-Maine, Johann Jakob Bachofen e Lewis H. Morgan.

TEORIAS DA CULTURA

• Evolucionismo Cultural:

• Toda a vida e o universo se desenvolveram mediante evoluções e alterações.

O QUE É ANTROPOLOGIA?

• “ A Antropologia é o estudo do homem e seus trabalho através do tempo e do espaço”

• “ Antropologia é o que os antropólogos fazem.”

Três temas da Antropologia Moderna:Tema Pragmático, Tema Romântico, Tema Científico.

O QUE É ANTROPOLOGIA?

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