Roosevelt Rocha - Lírica Grega Arcaica e Lírica Moderna, Uma Comparação

5/26/2018 Roosevelt Rocha - L rica Grega Arcaica e L rica Moderna, Uma Compara o - slidepd...

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ISSN 2178-1737

Philia&Filia, Porto Alegre, vol. 03, n 2, jul./dez. 2012Literatura e Cultura da Antiquidade e sua Recepo em pocas Posteriores

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Lrica Grega

Arcaica e LricaModerna: Uma

Comparao

Roosevelt Rocha

Lrica Grega Arcaica e Lrica Moderna: Uma Comparao

Roosevelt Rocha1

Universidade Federal do Paran

Brasil

Resumo: Neste ensaio fao uma comparao entre a poesia lrica grega arcaica com a poesia

moderna, que entendo aqui como a poesia que foi produzida desde o Romantismo at os nossos

dias. Procuro destacar as caractersticas bsicas de cada tipo de produo potica, mostrando

que h mais diferenas do que semelhanas entre a lrica dos gregos antigos e a lrica moderna,

apesar da coincidncia dos nomes.

Palavras-chave: Lrica; cano; gnero potico.

Abstract: In this essay I make a comparison between archaic Greek lyric poetry and modernpoetry, which I understand here as the poetry that was produced since the Romanticism until

the present day. I try to highlight the basic characteristics of each type of poetic production,

showing that there are more differences than similarities between the lyric of the ancient Greeks

and modern lyric, despite the coincidence of names.

Key-words: Lyric; Song; Poetic Genre.

O que poesia lrica? possvel encontrar uma definio abrangente que nospermita compreender o que ela ? Quais so suas caractersticas? O que a diferencia dos

outros tipos de poesia ou de criao literria? Neste ensaio tentarei fornecer algumas

sugestes que indiquem caminhos para a compreenso desse conceito. Farei isso atravs

de um exerccio de comparao entre aquilo que chamamos hoje de lrica grega arcaica,

1 Professor Adjunto do Departamento de Lingustica, Letras Clssicas e Vernculas daUniversidade Federal do Paran. Mestre (FFLCH-USP) e Doutor (IEL-Unicamp) em Letras Clssicas.

Atualmente traduzindo Pndaro e poesia grega arcaica em geral. E-mail: [email protected].

Aproveito para agradecer aos professores Jos Carlos Baracat Jnior e Kathrin Rosenfield pelo convitepara participar deste nmero.
mailto:[email protected]:[email protected]



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que se desenvolveu no perodo que vai do sculo VII a. C. at a primeira metade do

sculo V a. C., e o que chamamos de poesia lrica moderna, que, pelo menos no que diz

respeito aos meus objetivos neste texto, algo que surgiu com o Romantismo Alemo,

desde a segunda metade do sculo XVIII, e se estende at os dias de hoje.

Entre esses dois tipos de criao potica, num primeiro momento, existem

mais diferenas do que semelhanas, apesar de os dois serem chamados de poesia lrica.

O adjetivo lrica tem a ver com o modo de execuo e de apreenso desse tipo de

poesia na Grcia Antiga. As composies dos nove autores do chamado Cnone da

poesia lrica grega arcaica, ou seja, lcman, Safo, Alceu, Estescoro, bico, Anacreonte,

Simnides, Pndaro e Baqulides, foram produzidas para serem cantadas comacompanhamento de um instrumento musical, geralmente da famlia dos cordofones,

como a lira ou a ctara. Muitas vezes essas canes eram acompanhadas de dana

tambm. Sendo assim, do ponto de vista do modo de apreenso/apreciao, a lrica

grega arcaica era transmitida de uma maneira completamente diversa do modo como a

poesia publicizada hoje em dia, atravs da leitura geralmente silenciosa de um texto.

Para um grego do perodo arcaico no poderia haver nada mais estranho: algum lendo

um poema em silncio e sozinho.2

Ainda sobre o termo lrica, gostaria de frisar que os poetas do perodo arcaico

no usavam essa palavra para designar aquilo que eles produziam. Esse adjetivo passou a

ser usado, provavelmente, a partir do perodo helenstico (que se estendeu, grosso modo,

de 323 a 146 a. C.), quando os gramticos alexandrinos, principalmente Aristfanes de

Bizncio (circa 257 a 185-180 a. C.), precisaram classificar e organizar os textos que

estavam armazenando na Biblioteca de Alexandria.3Ao invs de poesia lrica, os

2Sabemos que sempre existiu a possibilidade de se ler poesia em volta alta, para uma audincia, em Sarausou rcitas pblicas. E, nas ltimas dcadas, houve uma revalorizao do uso da voz e da performance naexecuo do texto potico. Exemplo disso o que prope a chamada Poesia Sonora, na qual, nemsempre, o aspecto semntico o que mais interessa. Sobre isso ver o texto de Mccaffery, disponvel napgina: http://www.ubu.com/papers/mccaffery.html. De qualquer modo, em geral, hoje em dia, aspessoas costumam ler em silncio e sozinhas. Pensando em outras possibilidades, a cano em suas vriasfacetas no Brasil abrigou vrios poetas, como Orestes Barbosa, Vincius de Morais, Paulo Leminski, paracitar somente alguns. E vrios compositores e letristas j criaram verdadeiros poemas, que poderiam sertratados simplesmente como texto, sem a necessidade do acompanhamento meldico. Dessa maneira,podemos dizer que, em parte por causa do baixo nvel de escolaridade do povo em geral, no Brasil existe,sim, poesia cantada, de um modo que lembra o que acontecia na Baixa Idade Mdia, com os trovadores, ena Grcia Antiga, com os aedos. Acho muito profcua essas comparaes, guardadas as devidas

especificidades histricas e culturais.3Sobre isso cf. Guerrero, 1998, p. 34-37; Budelmann, 2009, p. 2-5 e Ragusa, 2010, p. 23-53.
http://www.ubu.com/papers/mccaffery.htmlhttp://www.ubu.com/papers/mccaffery.html



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autores anteriores ao perodo helenstico chamariam suas criaes de poesia mlica,

termo derivado de mlos, ou seja, cano, ou mesmo mousik, id ou isma, todas

palavras que remetem ideia do canto. Sendo assim, talvez fosse melhor chamar a

poesia lrica grega arcaica simplesmente de poesia mlica, inclusive para evitar a

confuso com a poesia lrica moderna, que tem suas caractersticas prprias e bem

diferenciadas. Usando o termo mlica evitamos tambm uma confuso comum no

mbito dos estudos clssicos, causado pelo hbito de colocar sob a mesma etiqueta

formas poticas muito diferentes e que os prprios gregos antigos costumavam

classificar separadamente.

Essas formas poticas diferentes da poesia mlica so a elegia, o jambo e oepigrama. A elegia basicamente poesia composta para ser recitada ou entoada com

acompanhamento do aulo, usando a estrutura do dstico elegaco, formado por um

hexmetro e por um verso elegaco, geralmente chamado de pentmetro, que, na

verdade, o resultado da unio de dois hemepes:4

- uu - uu - - uu - uu -

Desse ponto de vista, no seria o tema o trao definidor da poesia elegaca. Foi

s em tempos modernos que a elegia acabou sendo identificada como poesia triste,

lamentosa. Na Grcia, no perodo arcaico, no era assim necessariamente.

J a poesia jmbica era aquela composta, principalmente, com o metro trmetro

jmbico (x - u - / x - u - / x - u -), o tetrmetro trocaico cataltico (- u - x / - u - x / - u -

x / - u -), ou formas epdicas que mesclavam estruturas jmbicas com sequncias

datlicas (combinaes formadas a partir do p datlico: - uu). Alm da mtrica, a poesia

jmbica muitas vezes identificvel pela sua temtica relacionada quilo que os gregos

chamavam de psogos, ou seja, o ataque, a injria, a difamao, mas sempre com um

carter humorstico, que no final das contas tinha uma funo no mbito de certos

rituais de carter apotropaico onde se buscava a fertilidade e a purgao.

O epigrama, por outro lado, era, a princpio, poesia composta em dsticos

elegacos produzida para ser gravada sobre uma pedra para celebrar a memria de um

4 O trao aqui representa uma slaba longa e o u representa uma slaba breve. Mais abaixo o xrepresenta uma slaba anceps, ou seja, indiferente: podia ser tanto longa quanto breve. Os esquemasmtricos apresentados aqui so apenas as formas bsicas dos ditos metros. Dentro dessas estruturas

poderia haver variaes, como substituio de uma longa por duas breves, por exemplo. Sobre os metrosgregos ver West, 1989.



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defunto. Com o passar do tempo, esse tipo de poesia se distanciou de sua funo

primitiva e ganhou existncia como forma literria independente. Simnides de Ceos

(circa 556-468 a. C.) teria sido o primeiro a compor epigramas sem que necessariamente

eles tivessem que ser gravados numa pedra para celebrar a memria de alguma pessoa

morta. Alguns epigramas atribudos a Simnides, inclusive, tm carter humorstico.

O que interessa aqui que os antigos gregos no viam esses trs gneros, a

elegia, o jambo e o epigrama, como poesia lrica ou mlica. Mas, hoje em dia, comum

encontrarmos manuais de literatura grega ou mesmo antologias de poesia grega em que

esses trs gneros so tratados como poesia lrica, de modo geral. Isso acontece porque,

em grande medida, ns ainda somos herdeiros do sistema de classificao romntico,segundo o qual existem trs tipos de criao literria, ou seja a pica, a dramtica e a

lrica. Segundo Budelmann (2009, p. 3), at o Renascimento, o termo lrica tinha um

sentido limitado, aquele herdado da Antiguidade. Porm, gradualmente, lrica comeou

a ocupar um lugar dentro do sistema de gneros no qual j estavam a pica e o drama e

da ele adquiriu um significado mais abrangente. Esse valor mais compreensivo de lrica

se tornou a norma desde o final do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. Foi Goethe

quem criou o conceito de formas naturais da poesia, que eram trs: pica, lrica e

drama.5 Como explica Calame, esse sistema formado por uma trade de espcies

consideradas naturais e tratadas como essncias genricas ou tipos ideais. Essa

concepo normativa, idealista e evolucionista, porque pressupe uma sucesso

cronolgica de gneros. Essa a viso que encontramos nos textos de Bruno Snell e

Hermann Frnkel,6 dois grandes herdeiros do Romantismo Alemo no sculo XX e

continuadores do sistema genrico tradico que, por fim, foi organizado por Hegel, em

seus Cursos de Esttica.7

5Aqui Budelmann (n. 6 da p. 3) cita o texto Naturformen der Dichtung, de Goethe, publicado comoparte do livro Besserem Verstndnis, em 1819 (Mnchner Ausgabe, vol. 11.1.2 (1998), p. 194-5). Sobre isso,cf. tambm Calame, 1998, p. 87-94 e Silk, 2009.6O livro mais famoso de Snell, no qual encontramos a discusso sobre esse tema Die Entdeckung dsGeistes. Studien zur Entstehung ds europischen Denkens bei den Griechen (Hamburgo: Claassen Verlag, 1946),especialmente seu captulo sobre O despertar da personalidade na lrica arcaica. Existem duas traduespara o portugus: uma portuguesa, que melhor editada (A descoberta do esprito, Lisboa: Edies 70, 1992,p. 81-119), e uma brasileira (A cultura grega e as origens do pensamento grego, So Paulo: Perspectiva, 2001, p.55-79). De Frnkel, o livro a ser citado Dichtung und Philosophie des frhen Griechentums. Nova York:

American Philological Association, 1951. (Poesia e Filosofia da Grcia Arcaica. Sem traduo para oportugus).

7Sobre a concepo hegeliana acerca da lrica, ver Werle, 2005, p. 208-238. Para uma traduo dos Cursosde Esttica, especialmente a parte que diz respeito poesia lrica, ver Hegel, 2004.



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Alguns autores tentaram encontrar na Antiguidade antecedentes desse sistema

tridico. Plato, na Repblica(3, 392d-394c), afirma que existem trs maneiras de narrar:

aquela em terceira pessoa (tpica do ditirambo narrativo, canto de um coro que conta

eventos mticos), a mimtico-dialgica (tpica do drama, ou seja, da tragdia e da

comdia, onde atores representam personagens) e a mista (tpica da poesia pica e de

outros gneros que associam narrao e representao). Mais tarde Diomedes, gramtico

do sculo IV d. C., identificou trs gneros de discursos: o exegtico-narrativo, o

dramtico-ativo e o comum, que seria uma mescla de dialgico e de narrativo,

compreendendo a poesia pica e a poesia lrica de Arquloco e Horcio. Contudo, o

sistema tridico romntico no encontra na Antiguidade um antecedente quecorresponda exatamente ao modo essencialista e universalizante caracterstico do

pensamento dos sculos XVIII e XIX, como demonstra Calame (1998, p. 93).

uma lstima que no tenha chegado at ns o texto completo da Potica, de

Aristteles. De qualquer modo, nesse texto no encontramos informaes importantes

sobre a poesia lrica tratada enquanto gnero. O que encontramos ali um quase

completo silncio. Na Potica, s h comentrios sobre os ditirambos e os nomos (1447

b 26) e sobre os hinos e os encmios (1448 b 27), mas esses gneros so sempre

referidos simplesmente como pontos de partida para a explicao da origem da

tragdia.8 Contudo, se a poesia lrica a grande ausente no tratado aristotlico,

encontramos importantes informaes sobre a histria da poesia arcaica no livro Sobre a

Msica, de Plutarco, como demonstra Gostoli (2012).9

Sendo assim, o que no poesia que narra os feitos de deuses ou grandes

herois, mesclando a terceira pessoa e a representao de personagens em primeira

pessoa, e o que no poesia composta para ser representada no teatro atravs de

personagens que falam na primeira pessoa, seria poesia lrica. E sob essa etiqueta

entraria todo tipo de poesia que, na Antiguidade Clssica, tinha carteres e funes

muito bem definidos, tais como o ditirambo (poema em honra a Dioniso), o pe

(composio associada a Apolo), o partnio (cano executada por moas solteiras), o

prosdio (cntico executado numa procisso), o encmio (poema em homenagem a um

8Sobre o silncio de Aristteles, cf. Calame, 1998, p. 99-100 e 108; Guerrero, 1998, p. 28-32.

9Esse tratado de Plutarco foi traduzido por mim e est disponvel na pgina:https://bdigital.sib.uc.pt/jspui/
https://bdigital.sib.uc.pt/jspui/https://bdigital.sib.uc.pt/jspui/https://bdigital.sib.uc.pt/jspui/



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homem, geralmente executado num banquete) e o epincio (cano composta para

celebrar uma vitria de um atleta num dos quatro grandes jogos da Grcia Antiga).

De acordo com o conceito de poesia lrica que ns herdamos do Romantismo,

poesia lrica aquela na qual o eu do poeta se expressa de modo declarado, colocando

no texto suas emoes, suas opinies pessoais, suas impresses sobre o mundo, a

natureza, acontecimentos histricos ou particulares. De acordo com essa tradio, que

encontra seu principal sistematizador em Hegel, na poesia lrica se derrama a

subjetividade e a interioridade do poeta. Por isso, ela precisa ser verdadeira e precisa

tratar de experincias reais vividas pelo poeta. E, em se tratando de sentimentos, um

tema muito comum na poesia lrica romntica e moderna o amor.Nada disso completamente vlido quando tratamos da poesia mlica grega

do perodo arcaico. H algumas dcadas atrs ainda era muito aceita a ideia segundo a

qual teria havido um tipo de evoluo no pensamento que teria partido de um modo

objetivo de se encarar a realidade passando para um modo subjetivo de expresso. Uma

evidncia disso seria o fato de que a poesia homrica narrada em terceira pessoa, de

maneira que o poeta no se mostra no poema e no explicita seus sentimentos e

opinies sobre o que est contando. Segundo Bruno Snell e Hermann Frnkel, quando

surge a poesia lrica, especificamente com Arquloco, que teria sido o precursor no uso

da primeira pessoa de modo evidente, digamos, os poetas passam a expressar seus

sentimentos de modo mais explcito, o que demonstraria que o modo de pensar dos

antigos gregos teria passado por uma profunda transformao entre os sculos VIII e

VII a. C. Hoje em dia, contudo, essa teoria no mais aceita por uma srie de motivos.10

Primeiro porque j em Homero encontramos menes a gneros poticos no-picos,

como o treno (canto executado para lamentar a morte de algum), no canto 24, da Ilada;

e algo semelhante citarodia de Estescoro, no canto 8, da Odisseia, com as intervenes

do aedo Demdoco. Alm disso, sabemos agora que certas estruturas mtricas usadas

por poetas como Safo e Alceu so muito parecidas com formas rtmicas usadas por

poetas hindus anteriores a Homero e isso sugere que a poesia lrica grega j existiria

antes da poca em que, tradicionalmente, julga-se que o autor da Ilada teria vivido, ou

seja, a segunda metade do sculo VIII a. C.11

10A chamada escola Snell-Frnkel criticada com justeza por Corra, 2009, p. 31-71.11Sobre isso ver, Gentili e Giannini, 1977 e Kurke, 2007, p. 142.



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Porm existem, sim, algumas composies em que os poetas usam o pronome

eu e em que parecem expressar sentimentos de carter ntimo e pessoal. Contudo,

muito perigoso equacionar o eu presente nos poemas com as personagens histricas

que compuseram aqueles poemas. No fragmento 19 W, de Arquloco, por exemplo,

podemos interpretar que o prprio poeta estaria expressando seu programa de vida:

No me interessam as riquezas de Giges multiureo,

nem jamais me tomou o zelo, nem invejo

as obras dos deuses, nem desejo a grande tirania:

pois esto distantes dos meus olhos.

Entretanto, sobre esse fragmento, Aristteles (Retrica, 3, 17, 1418 b 23) nos

conta que, na verdade, quem estaria falando seria uma personagem chamada Caronte, o

carpinteiro, e no Arquloco. Infelizmente, s chegaram at ns essas quatro linhas.

Porm, os testemunhos nos informam que elas faziam parte de um poema mais longo,

certamente apresentado numa situao em que o poeta poderia estar representando, de

forma mimtica, ou contando uma histria utilizando o discurso direto de maneira

ficcional mesmo. Vou voltar a essa questo em seguida. Em outros fragmentos tambm

encontramos um eu potico problemtico, se pretendermos interpret-lo como a voz

do autor, j que quem est falando uma mulher. No fragemento 10V, de Alceu, por

exemplo, lemos:

Eu, desditosa, eu que compartilho todos os piores males

da (?) casa

destino vergonhosopois sobrevem uma ferida incurvel

e um bramido de cerva no meu peito brota

temeroso, enlouquecido [...

...] com desgraas [

Encontramos ainda outros exemplos do uso de formas verbais na primeira

pessoa e no gnero femino tambm em Anacreonte (385 e 432 PMG) e em Tegnis



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(861-864).12 Sendo assim, a poesia grega arcaica no obedecia s mesmas regras e

padres estabelecidos pelos tericos e poetas do Romantismo, ou seja, os ideais de

sinceridade e veracidade. Pelo contrrio, como as composies dos antigos helenos

estavam inseridas numa cultura da oralidade, na qual as canes no tinham apenas a

funo de divertir as plateias, era natural que essas canes apresentassem o eu, seja do

poeta seja de outras personagens, como construes ficcionais inseridas dentro de

situaes ritualizadas, seja em momentos de celebraes de cultos religiosos, seja em

contextos de festividas particulares, como em casamentos, rituais de passagem da

puberdade para a maturidade, funerais ou mesmo banquetes. E essa uma caracterstica

marcante da poesia grega que a diferencia profundamente da nossa poesia atual: ela faziaparte do cotidiano dos antigos gregos de tal modo que a cultura dos helenos hoje,

muitas vezes, chamada de cultura da cano, usando uma expresso cunhada por

Herington (1985, p. 3). A cano, poesia cantada e muitas vezes acompanhada de dana,

no era apenas motivo de divertimento na Grcia Antiga. Mais do que isso, era ela que

mantinha aquela cultura viva, porque era atravs da msica, do canto e da dana que

toda a tradio mitolgica era transmitida, que os rituais religiosos eram realizados e que

as relaes familiares e sociais eram estabelecidas e sempre revificadas. Diferente de hoje

em dia, quando a cano popular tratada, de modo geral, como entretenimento e

como negcio, e quando a poesia escrita contenpornea circula, de modo geral, apenas

entre um nmero proporcionalmente limitado de pessoas, a poesia grega antiga era

funcional e estava intimamente ligada ao contexto social, religioso e histrico em que

estava inserida.

Penso que Calame (1998, p. 108-110) encaminha a discusso numa direo

interessante quando defende que a poesia mlica estava ligada a uma ocasio cultual ou

ritualizada especfica e estava marcada por intervenes do seu locutor, na primeira

pessoa, que serviam tambm para deixar clara a ligao da cano com o hic et nunc, o

aqui e o agora, da execuo cantada. Desse modo, o poema mlico , antes de tudo ao.

Ou seja, o mlos, na Grcia Arcaica, era um ato de palavra, poesia performativa,

pragmtica, no sentido empregado por Austin e Benveniste.13 Sendo assim, a poesia

mlica era um ato ritualizado, um ato de culto que, segundo Calame (1998, p. 109),

12Sobre essa questo, cf. Kurke, 2000, p. 61-62.

13Citados por Calame, 1998, p. 109, n. 39: J. L. Austin, How to do Things with Words (Cambridge Mass.1975), p. 6-7; E. Benveniste, Problmes de linguistique general, (Paris, 1966), p. 265-266 e 269-271.



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tendia referncia performativa e ritual e, por isso, seu euno ento nem um eu in

dividual e privado, nem um eu autobiogrfico.14 Por essas razes, consoante Calame

(1998, p. 110), a poesia grega arcaica no se presta decididamente s distines

genricas modernas.

Nesse sentido, concordo, em grande medida, com Todorov (2012, p. 20-22),

quando ele defende que, nos nossos dias, a literatura formalista, niilista e solipsista.

Formalista, porque grande parte da crtica e dos escritores acredita que a literatura no

fala a no ser de si prpria e que a nica maneira de honr-la valorizar o jogo entre

seus elementos constitutivos. Niilista, pois, de acordo com boa parte dos escritores

atuais, os homens so tolos e perversos, as destruies e as formas de violncia dizem a

verdade da condio humana, e a vida o advento de um desastre. Desse ponto de

vista, segundo Todorov, a literatura no descreve o mundo: mais do que uma negao

da representao, ela se torna a representao de uma negao. E, por fim, a literatura

atual solipsista, j que os autores estariam interessados somente em si prprios,

somente em descrever suas prprias experincias, mesmo que elas sejam insignificantes

ou abjetas. Os escritores, segundo Todorov, no estariam interessados em se comunicar

ou em entender o mundo exterior, mas seriam complacentes e narcisistas. A literatura

seria, assim, a expresso de uma ruptura entre o eu e o mundo. Ora, nada mais distante

da realidade dos antigos helenos do perodo arcaico.15

Para que tudo isso fique mais claro, gostaria de apresentar aqui uma traduo de

um fragmento, ainda indito em portugus at onde eu sei, e de apresentar um breve

comentrio para tentar explicitar as diferenas e as semelhanas entre a mlica grega

arcaica e a lrica moderna. O fragmento abaixo, atribudo a Safo de Lesbos, teve seu

14 Sobre o problema do eu na poesia, se ele puramente convencional e fictcio ou autobiogrfico eidentificvel com a pessoa do poeta, cf. Combe, 2009-2010.15 Nesse sentido, acredito que um exemplo desse formalismo identificado por Todorov na literaturabrasileira seja a Poesia concreta e as experincias derivadas ou ligadas a ela, como o Poema/Processo e aPoesia Semitica, onde o aspecto semntico no era o mais importante. Quanto ao dito solipsismo,acredito que a language poetry exerceu importante influncia sobre alguns poetas brasileiros, como RegisBonvicino, e levou a um certo em-si-mesmamento da linguagem e a um certo esgotamento dapossibilidade da comunicao tambm. Porm, acredito que os chamados poetas marginais tenham seesforado para alcanar uma expresso mais simples, mais prxima da linguagem do cotidiano, comoOswald de Andrade e Manuel Bandeira, por exemplo, j tinham feito. At os anos 70, boa parte dospoetas e dos autores de literatura de modo geral enveredou pela senda do experimentalismo radical e issoos afastou do pblico leitor mdio, digamos. Por isso, podemos dizer que os poetas marginais, comoCacaso e Chacal, desejaram criar uma correspondncia entre sua poesia e a vida real, algo que lembra as

diretrizes do Romantismo de Goethe: veja-se o ttulo do seu livro Dichtung und Warheit, Poesia eVerdade.



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texto grego publicado pela primeira vez, na forma atual, por Gronewald e Daniel (2004).

Minha traduo se baseia, contudo, no texto preparado por West (2005).

Fr. 58V

Vs, com as Musas de cintura violcea os belos dons, moas,

cultuai e a ama-cantos aguda quelnia.

Mas meu corpo, que antes, no passado, era delicado, a velhice j

atacou e de negros meus cabelos tornaram-se brancos.

Pesado meu corao tornou-se e no me suportam os joelhos,

que j, no passado, rpidos eram para danar como gazelinhas.

Isso lamento com frequncia, mas o que poderia fazer?

impossvel existir um humano que no envelhea.

Pois tambm, no passado, Titono, disseram, a rosibrcea Aurora,

por amor vencida, foi aos confins da terra levando-o,

pois ele era belo e jovem, mas a ele igualmente alcanou

por fim a grisalha velhice, embora tivesse uma esposa imortal.

Dois aspectos chamam nossa ateno logo nos primeiros versos. Primeiro, o

carter religioso presente em toda poesia grega de modo geral e especificamente aqui

onde a voz potica convoca suas companheiras a cultuar os dons das Musas, deusasfilhas de Zeus e Mnemosine (deusa da memria), patronas dos artes de modo geral, mas

principalmente do canto e da dana. Em segundo lugar importante destacar o carter

coletivo da criao potica: por mais que se atribua a composio do canto a Safo, essa

produo se d no mbito do taso, grupo de mulheres e moas que se reuniam em

Mitilene, na ilha de Lesbos, para cultuar a deusa Afrodite e fornecer um ambiente onde

as jovens poderiam obter algum tipo de formao que as prepararia para sua vida futura



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como esposas.16Em seguida, entre os versos 3 e 7 do fragmento, a voz potica trata do

problema da velhice, tema recorrente em outros poetas, tais como Mimnermo (fr. 1W) e

lcman (fr. 46PMGF), por exemplo.17 Desse modo, Safo insere sua obra dentro da

tradio da cano grega arcaica, retomando um tema tantas vezes abordado por outros

autores. Esse um fato que caracteriza a poesia grega antiga e que, talvez, hoje

possamos chamar de intercanto ou transmisso via canto, para no usar o termo

intertextualidade. Depois, no verso 8, a poeta usa uma mxima, uma gnome, seja para

resumir aquilo que ela disse antes, seja para preparar o seu pblico para o que vir em

seguida. sempre bom lembrar que, de modo geral, todos os poetas gregos usamgnomai

para resumir algo que eles queriam dizer ou para servir de transio entre partes de umpoema. Isso muito comum nos Epincios, de Pndaro, por exemplo. Por fim, a voz

potica menciona o mito de Titono e Aurora para mostrar que o ser humano no

consegue escapar da velhice. Ou seja, a poeta usa uma narrativa tradicional, que ela no

precisa contar em detalhes para um pblico que certamente j conhecia a histria, no

contexto de uma cano na qual ela parece estar reclamando da sua situao particular.

No entanto, vemos que o poema adquire carter coletivo, seja porque o tema

tradicional, seja porque a estratgia composicional usada pela poeta indica que ela estava

dialogando com outros autores. Assim, vemos que a questo da autoria e da

originalidade se resolve aqui por vias diferentes daquelas defendidas na poca do

Romantismo, quando julgava-se que o poeta deveria se expressar usando uma voz

completamente pessoal e criativa, destacada da tradio.

Resumindo: a poesia grega arcaica tem um carter pragmtico, pois ela estava

ancorada na realidade dos fenmenos. Ela recorre habitualmente ao mito como

narrativa de carter religioso e como paradigma positivo ou negativo (exemplo de uma

norma ou de um aforismo que tem a ver com a ocasio e a funo, o objetivo, a

destinao do canto). Ela tinha funo educativa, civilizatria. Sua execuo oral se dava

diante de um auditrio e era realizada por um indivduo ou por um grupo de pessoas

com acompanhamento de um ou mais de um instrumento musical. Ela era eurstico-

mimtica (nela se dava a reatualizao ou representao e inveno atravs do canto, da

melodia dos instrumentos, da dana e da gestualidade de aes e vocalizaes de

16Sobre essas questes, cf. Parker, 1993; ver tambm as crticas feitas por Bennett, 1994.17Sobre o tema da velhice na poesia grega, cf. Falkner, 1995, e Onelley e Peanha, 2011.



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animais e de homens); Ela era fictio, inventio, processo criativo em que se usava a

imaginao, mas sempre conservando sua ligao com a realidade vivida, experimentada

pelo poeta.

A poesia moderna, por outro lado, intimista, usa linguagem simblica abstrata

e fictcia no necessariamente ligada ao mundo existente. Isso porque a fico moderna

cria uma realidade potica diferente da realidade histrica. Nesse sentido podemos dizer

que no imaginrio moderno o universo simblico no mais representao de uma

ordem objetiva do mundo, mas implica uma construo fictcia que exprime uma

realidade subjetiva, totalmente interiorizada (Gentili, 1990, p. 16) Perde-se, ento, na

Modernidade, a referencialidade em relao realidade histrica. Citando ManfredFrank,18Gentili (1990, p. 16, n. 25) observa que no mundo antigo, a arte e a poesia

constituiam um universo de comunicao dos significados entre os sujeitos da

comunidade, mas no panorama moderno, a arte se subtrai deliberadamente

mediao dos significados, demandando tal mediao a expresses artsticas por assim

dizer de fronteira: o cinema, o jazz e o rock, e tudo isso que hoje ent re na categoria de

espetacularizao de massa.

Desse modo, vemos que h mais diferenas do que semelhanas entre a poesia

grega arcaica e a poesia moderna. Existem, sim, algumas caractersticas da lrica grega

que podem nos levar a acreditar que existem pontos de contato, como a continuidade

do termo lrica para designar o que se pretende como o mesmo gnero e mesmo a

aparente presena de certos temas, como o amor, a morte e os lamentos por causa do

destino humano, tanto na lrica antiga quanto na moderna. Mas, como procurei

demonstrar, essas possveis semelhanas so ilusrias. O que certo que a leitura de

poetas como Safo e Pndaro influenciaram, sim, poetas posteriores e da algumas

caractersticas e temas presentes em criaes desses autores reapareceram no futuro.

Contudo, cada autor, em seu tempo, leu os poetas gregos ao seu modo, de acordo com

seus interesses e com seu contexto histrico e cultural. Sendo assim, o modo mais

profcuo de se ler um poeta aquele atravs do qual tentamos entender em que tradio

ele se insere, com que autores ele est dialogando e quais podem ter sido suas

motivaes, tendo em vista o momento em que ele viveu. Isso no exclui uma anlise

18Der kommende Gott - Vorlesungen ber die Neue Mythologie, Frankfurt am Main, 1982, p. 9-11 e 45.



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acurada do seu mtodo de composio, que, de qualquer modo, est inserido num

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Recebido em 15 de dezembro de 2012.

Aprovado em 11 de janeiro de 2013.

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Roosevelt Rocha - Lírica Grega Arcaica e Lírica Moderna, Uma Comparação