SILVA Exibição Poder Manuelino Arte. Leitura Nova

7/26/2019 SILVA Exibio Poder Manuelino Arte. Leitura Nova

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A EXIBIO DO PODER MANUELINO ATRAVS DA ARTE:

O CASO DA LEITURA NOVA

Fernanda Correa da Silva16

Resumo: Devido s peculiares situaes que levaram D. Manuel ao trono portugus e a

conscincia que o mesmo tinha do papel que os smbolos e as representaes desempenham no

exerccio do poder carismtico, o presente artigo tem como proposta articular a imagem de D.Manuel (1495-1521) com a arte da Iluminura quinhentista e a utilizao da arte de seu tempo

para a exibio de seu poder.

Palavras-chave:imagem, iluminuras, propaganda rgia

Abstract: Due to the peculiar circumstances that led D. Manuel to the Portuguese throne and

aware of the role that symbols and representations play in the exercise of charismatic power,

this paper intends to link the image of D. Manuel (1495-1521) with the pictorial ornamentation

in the sixteenth century, using the art of his time to display his power.

Key-words:image, royal propaganda, illuminated manuscripts

No final do sculo XV, a subida ao trono de D. Manuel (1495 1521), at ento duque

de Beja, aconteceu de forma peculiar e marcou a histria monrquica de Portugal. Parente do

Prncipe Perfeito, o Rei D. Joo II, passou a ser o herdeiro aps a morte de sete pessoas e foi o

nico momento em que a sucesso da coroa se fez entre primos em toda a histria lusitana.

O acaso dinstico, que rendeu a D. Manuel o apelido de O Venturoso, o desafiou a

governar uma sociedade que at ento o via apenas como duque. Seguindo os passos de seu

antecessor, caminhou a passos largos para a centralizao do poder portugus atravs de um

projeto poltico a fim de garantir a lealdade dos sditos, movido por uma forte tradio

centralista que acompanhava o Estado luso desde a sua fundao. Esta ideia de afirmao

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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio deJaneiro (UFRJ). Graduada em Histria (2011) na Universidade Federal Fluminense (UFF).


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poltica notria no prprio ttulo real de D. Manuel: Pela graa de Deus Rei de Portugal e dos

Algarves daqum e dalm mar em frica senhor da Guin e da conquista navegao e comrcio

da Etipia, Arbia, Prsia e ndia (ALVES, 1985: 24), comprovando que o pas estava

envolvido em uma verdadeira campanha nacional baseada na construo de um Imprio: um

Imprio poltico e um novo Imprio de Cristo na Terra.

Diferente de outros monarcas, o Rei portugus no era coroado e nem ungido, era

aclamado Os reis portugueses so-no pela graa de Deus e esta a fundamentao do seu

poder jurdico supremo e a justificao moral das suas vitrias (ALVES, Op. Cit.: 21). Neste

sentido, a instituio rgia mantinha um carter sagrado a partir da identificao absoluta entre a

Corte Celeste, onde Deus ocupava o trono do Rei-Todo-Poderoso, e a Corte Terrestre, cujo

trono pertencia figura monrquica. Tal projeto imperial ultrapassou as fronteiras ibricas e se

fez notar at mesmo na Itlia do papa Jlio II e dos humanistas. Nas palavras da historiadora dearte Maria Berbara,

Neste momento, os portugueses parecem ver-se como os sucessoresdo Imprio Romano, ao qual superam em extenso e variedade; a

Nova Roma com a qual sonhara Jlio II e seus contemporneosparece ser transplantada a solo lusitano. J em fins do sculo XV,humanistas italianos oferecem-se para escrever, em latim, sobre asfaanhas dos navegantes portugueses; (...) Egidio da Viterbo, emextenso discurso proclamado em San Pietro em presena de Jlio II,

em 1507, sada D. Manuel como a um novo Emmanuel, o reiescolhido que haveria de cumprir as antigas profecias sibilinassegundo as quais um novo Augusto expandiria os limites de seuimprio alm dos signos zodiacais e das rotas solares (BERBARA,2007: 4).

Injustamente colocado sob a sombra tutelar do Prncipe Perfeito, a personalidade

polidrica de D. Manuel, que conduziu os destinos do Reino entre 1495 e 1521, era composta

por um poltico hbil, ambicioso, culto, legislador esclarecido e que soube, como nenhum de

seus antecessores, gerar uma imagem pblica.

De maneira geral, o contexto cultural europeu consistia na expanso de seus horizontes

a novas idias e numa releitura da tradio clssica, livrando-se gradualmente das rdeas

medievais e abrindo passagem para o projeto artstico do Renascimento. No caso portugus

havia basicamente duas conjunturas presentes: a influncia da Flandres e da Itlia, conhecidas

tambm como ao modo da Flandres e ao modo da Itlia.

Durante o sculo XV e no primeiro tero do XVI a cultura artstica portuguesa

encontrava-se arraigada ao esprito gtico internacional e sob forte predomnio dos modelosnrdicos da arte flamenga, enquanto, somente a partir da dcada de 1520, receberia tardiamente


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o sopro classicista emanado da Itlia, onde ideais maneiristas j apresentavam seus primeiros

indcios (SERRO, 1983).

A influncia da Flandres sobre o territrio portugus se deve, em primeiro lugar, aos

laos polticos fortificados por matrimnios, como o caso de Isabel de Portugal, nica filha deD. Joo I que, em 1430, se casou com Filipe III, Duque de Borgonha, tambm conhecido como

Filipe O Bom. Tais relaes dinsticas intensificaram-se ao longo do reinado de D. Manuel I

devido a um conjunto de interesses comerciais comuns que conduziram abertura de feitorias

em Bruges e Anturpia. Alm do intenso intercmbio de artistas de origem ganto-brugense no

territrio luso e da presena de portugueses em tais feitorias nrdicas absorvendo, de certa

forma, suas influncias culturais.

O mesmo aconteceu ao modo da Itlia, em que a influncia ocorreu no s pelas

relaes culturais e religiosas que eram mantidas com a Pennsula como atravs da presena em

Portugal de um nmero alargado de italianos, entre artistas como Andrea Sansovino17 e

mercadores banqueiros como Bartolomeu Marchionni18. No entanto, diferentemente da Itlia, o

Renascimento portugus no foi marcado por uma oposio de sistemas como o caso italiano,

que surgiu em oposio do perodo medieval.

A coexistncia destas influncias durante o reinado de D. Manuel se tornou uma

caracterstica fundamental do Renascimento lusitano. Neste mbito o poder rgio manuelino se

manifestou, sobretudo, atravs do mecenato como fonte de legitimao e imortalidade. Este

investimento artstico contribuiu para o surgimento de um estilo denominado, propositalmente,

Manuelino um estilo de raiz ornamental, baseado numa dinmica plstica do mais extenso

simbolismo (SERRO, 1980: 391).

Este perodo foi artisticamente complexo, dele resultando uma proliferao de

subestilos, desde as obras tardo-gticas, denominadas por Vitor Serro de solues allantico

devido s influncias nrdicas s luso-mouriscas oumudejr devido expanso no norte da

frica em 1415 e o convvio secular com a civilizao islmica (SERRO, 2001). O estiloManuelino repercutiu principalmente no campo da arquitetura, enquanto as influncias nrdicas

e italianas se fizeram mais presentes no campo pictrico. preciso enfatizar que o

Renascimento e o estilo Manuelino foram concomitantes e no se opuseram em nenhum

momento, o que marca a singularidade da arte portuguesa neste perodo.

17Arquiteto e escultor florentino que viveu cerca de nove anos em Portugal.18

Mercador de origem florentina que chegou Lisboa no ano de 1468 e se tornou um dos homens maisricos de Lisboa por ser o principal comerciante de acar do arquiplago da Madeira.


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Em consonncia ao estilo Manuelino em formao e ao recm-chegado Renascimento,

destacou-se tambm neste perodo artstico hbrido a iluminao de manuscritos, parte da

tradio medieval ainda presente naquele contexto. Com um vis allantico, quer na

ornamentao ou na proposta de construes temticas, a iluminura teve seu florescimento em

toda a Europa nos sculos XIV e XV para em seguida disputar um espao no mbito cultural

com a difuso do livro impresso e a evoluo da pintura renascentista.

No entanto, o oposto ocorreu em terras lusitanas: foi no declnio da iluminura europia

que Portugal encontrou as virtualidades desta arte decorativa iniciada no sculo XII, a par da

fundao do reino (SANTOS, 1970: 226). Orgulhoso de possuir uma biblioteca (livraria, como

era chamada) (MARKL, 1983:12) recheada de livros luxuosos e ornamentados, D. Manuel

preferia os manuscritos iluminados, embora a imprensa j produzisse significativas edies

compostas por gravuras, como as Ordenaes Manuelinas.

Desde o princpio da Dinastia de Avis, o livro manuscrito, enquanto smbolo de cultura,

pertencia Igreja e Universidade neste contexto ainda uma instituio eclesistica , porm

j se sabia que os reis utilizavam a cultura como fonte de poder e prestgio em suas polticas

culturais, dando incio a um processo que teve como momento culminante a passagem da

Universidade para Coimbra j no reinado joanino, em 1537, tornando definitivamente a cultura

em um assunto do Estado (ALVES, Op. Cit.: 96), mas no reinado de D. Manuel I j se

encontravam indcios deste processo, onde a partir de ento todos os Reis de Portugal passariam

a ter o ttulo de Protetores da Universidade, com o poder de nomear os professores e emitir

estatutos.

A extenso dos manuscritos iluminados cultura laica, portanto, constituiu um dos

vetores fundamentais da prosperidade desta arte no reinado manuelino, designado como o

momento ureo da iluminura em Portugal. Estendendo-se cultura cortes, a iluminura

portuguesa passou a decorar as Crnicas dos Reis, os livros de herldica, os Regimentos

especiais, os Livros de Horas, as produes em srie como as Cartas de Foral e as obras de

chancelaria, como a Leitura Nova, objeto desta pesquisa.

A coleo da Leitura Nova composta por 61 livros de aparato e contm a cpia de

documentos de chancelaria do sculo XIII ao XV dos 61 livros da compilao, 43 so cdices

iluminados. A sua execuo teve incio em 1504, por ordem de D. Manuel para a organizao

do Arquivo Real, e se prolongou at o ano de 1552, no reinado de D. Joo III. Na poca tais

documentos j se encontravam em um precrio estado de conservao e com leitura inacessvel,

por isso um dos objetivos era preserv-los e transcrev-los letra moderna, propondo uma nova

leitura dos originais preciosos que propagavam a estrutura jurdica e histrica da nao


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portuguesa. Uma das fontes da poca em que se encontram registros sobre a Leitura Nova na

Crnica de D. Manuel, realizada pelo humanista Damio de Gis:

[D. Manuel] fez escrever a maioria das 'leituras' da Torre do Tomboem livros de pergaminho iluminado e muito bem escrito, e coloc-losna ordem correta em que eles so obras de magnitude e de peso, taisque no pde ser concluda em seu tempo (SANTOS, Op. Cit.:322).

Os documentos so compostos por texto escrito em portugus em duas colunas, cerca de

300 flios por volume, numerados a vermelho, rubricados a maior parte pelo guarda-mor e, por

vezes, pelo prprio Rei. Os cdices possuem notvel carter decorativo pela riqueza das

alegorias, qualidade dos desenhos e brilho das cores (SANTOS, Op. Cit.: 321).

Todos os manuscritos iluminados da Leitura Nova apresentam elementos da flora e da

fauna oriundos da tradio ganto-brugense, em que alguns so associados simbolicamente liturgia, como o caso dos temas florais, ligados a simblica de Nossa Senhora. O lrio e a rosa

so associados sua pureza, as flores azuis (como a violeta) sua humildade e o cravo s suas

alegrias. Entre os motivos vegetais no citados que se encontram na coleo est o acanto, a

vinha, a hera; frutos como pra, morangos e granada; e flores como botes de accia, violetas,

margaridas e miostis. Assim como as flores, alguns animais representados nos flios tm

significados na liturgia crist, como o caso do verme, ligado liturgia da Semana Santa e

transfigurao de Cristo, e dos insetos que passam por metamorfoses como a borboleta. Entre os

animais, alguns se associam ao poder rgio, como o caso do pavo, presena freqente nos

manuscritos como a ave real. Ainda na dinmica do simbolismo, em alguns frontispcios

possvel perceber vistas da cidade de Lisboa, representada como a capital da Corte, e imagens

do mar, associando o Rei ao cavaleiro dos mares.


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Do ponto de vista da ornamentao, o frontispcio se divide em duas zonas: uma

inferior, constituda pelo prprio texto rgio enquadrado por uma ornamentao, e uma superior,

designada como cabea do frontispcio, constituda por uma imagem simblica do Rei. A

maioria dos frontispcios apresenta como cabea um espao tripartido ou descrito em trs

objetivos: o conjunto escudo-coroa, ao centro, ladeado por duas esferas armilares. A esfera

armilar um instrumento de astronomia aplicado em navegao que consta de um modelo

reduzido da esfera celeste composto por um esqueleto de anis concntricos e tornou-se uma das

insgnias reais manuelinas. Em linhas gerais, a esfera significa um poder universal e, a

Imagem1:FrontispcioiluminadodoLivro5daEstremadura.550x390mm.

lvaroPires?,c.1508.Fonte:ANTT (ArquivoNacionalTorredoTombo).


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representao de duas esferas presente nos 43 flios iluminados remete a uma questo de

simetria. De acordo com Ana Maria Alves, possvel fazer uma interpretao puramente

herldica do tema rgio atravs da leitura do texto figurativo: D. Manuel (as esferas) pela graa

de Deus (os anjos) Rei de Portugal e dos Algarves (o escudo) (ALVES, Op. Cit.: 109) a

associao do poder de Deus ao poder real se d pela presena de dois ou mais anjos em cada

flio.

Durante o sculo XV cresce em Portugal o interesse pela herldica e possvel perceber

este movimento na dinmica plstica das iluminuras da Leitura Nova. Na tradio o escudo

manuelino identifica cinco escudetes com a cruz azul do escudo de Afonso Henriques e os cinco

besantes19com as chagas de Cristo. O nmero de castelos presente na bordadura ao redor do

escudo se relaciona a um perodo de vitrias e faz parte da margem de liberdade do iluminador,

no sendo possvel lhe atribuir qualquer significado, apenas o fato do nmero de castelos variar

entre sete e quatorze, nem mais nem menos.

Apesar dos reis portugueses no usarem coroa, o coronel herldico um smbolo da

realeza em geral e aparece nas iluminuras como uma imagem puramente simblica. O nmero

de pontas da coroa varia de acordo com a mesma liberdade da variao dos castelos e so

sempre constitudas por motivos vegetais (folhas de acanto, vinha, lis), enquanto seu corpo

constitudo por jias. Passou a se formar um padro no campo da lapidria, tornando-se mais

evidente nas produes em srie como as Cartas de Foral manuelinas. Tal padro constitudo

19Antiga moeda de ouro bizantina que circulava na Europa at o sculo XVI. Na herldica representado

por um disco chato, liso, de ouro ou prata que, figurando no braso de um cavaleiro, indicava ter ele ido Palestina.

Imagem2:Pormenordofrontispcio iluminadodoLivro1daEstremadura.Fonte:

ANTT.


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por um rubi central, talhado em redondo e ladeado por duas esmeraldas talhadas em losango

herldico (lisonja). Entre as pedras, cinco prolas ou ento quatro em torno de cada jia. Outra

pedra que aparece com freqncia na coroa real a safira e, mais raramente, o topzio. Deve-se

levar em conta a simbologia das cores, da lapidria e da herldica. As cores mais freqentes nas

pedras so o vermelho, o verde e o azul, que correspondem, simbolicamente, s trs virtudes

teologais: F, Esperana e Caridade.

Por outro lado, todas essas cores remetem a diversos smbolos e significados na tradio

medieval ocidental. O vermelho pode ser associado ao smbolo da fora vital, ao sangue e ao

fogo. Nas tradies cavaleirescas o smbolo das virtudes guerreiras, enquanto na liturgia

representa o Esprito Santo. J a esmeralda considerada uma pedra feminina e o verde da

pedra associa-se tradio do pecado, ao mito do Graal, vida e regenerao, por isso talhada

em losango que, na herldica, a forma do escudo feminino, representando assim a Virgem. Eno caso das cinco prolas, estas representam o Cristo.

Enquanto o nmero cinco liga-se s cinco chagas de Cristo na tradio crist, a prola

um smbolo lunar, ligado gua e mulher, representando a Imaculada Conceio e o

nascimento espiritual de Cristo. Com base nas anlises sobre as cores e a lapidria atravs das

tradies simblicas, Ana Maria Alves associa o conjunto de pedras predominante no coronel

herldico portugus ao Cristo, a Virgem e o Esprito Santo (ALVES, Op. cit., p. 114),

demonstrando com convico a relao entre o poder divino e o poder real presente na

iluminura manuelina.


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Imagem 3: Pormenor do frontispcio iluminado do Livro 8 da Estremadura. Fonte: ANTT.

Do ponto de vista arquivstico, os livros da Leitura Nova so organizados por

comarcas20, mestrados e por assuntos gerais. Nos livros das comarcas constam todos os

documentos relativos a elas cartas de doao, de privilgios e outros , doados pelo Rei s

partes, s cidades, vilas e lugares, s igrejas e mosteiros, localizados na dita comarca: foram

assim constitudos os livros do ttulo da Estremadura, os livros do ttulo de Odiana, os livros do

ttulo da Beira e os do ttulo d'Alm-Douro.

Muitos destes documentos no foram transcritos na ntegra e grande parte no foi

executada durante o perodo manuelino e sim durante o reinado de D. Joo III, seguindo, porm,

o plano estabelecido por D. Manuel em seu testamento no dia 7 de abril de 1517, onde foirecomendado o prosseguimento da obra:

Iteem Eu tenho mamdado emtemder no coregymento da tore dotombo e comcerto das esprituras della. No que j agora he comeadoe se faz por me parecer que sera cousa muy proveitosa, e ajmda nomodo em que esta hordenada, a mais homrada couza de similhamtecalidade que em parte alguma do mundo se posa ver porem muyto

encomendo e mamdo que se acabe tudo de fazer asy a obra da mesmatore como no comcerto e trellado das esprituras della no modo emque o tenho ordenado segundo o tenho fallado e praticado com osoficiaes que diso emcareguei. (DESWARTE, 1977: 237).

Acerca da histria custodial da Leitura Nova, ela foi primeiramente guardada na torre

do Castelo de So Jorge de Lisboa designada Torre do Tombo, onde sua custdia ficou a cargo

de um guarda-mor. Aps o terremoto de 1755 o patrimnio salvo do Arquivo Real foi

transferido para o Mosteiro de So Bento onde se manteve at 1990, quando foi transferido para

o moderno edifcio sede denominado Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT), onde se

encontra atualmente.

Uma equipe de funcionrios, formalmente nomeada por D. Manuel, ficou encarregada

da elaborao da compilao. O diretor (guarda-mor), escolhido pelo Rei, poderia ser o curador

de arquivos ou seu substituto. Tinha como funes supervisionar e distribuir os trabalhos, fazer

20

Cada uma das circunscries judicirias em que se divide o territrio de um Estado da Unio, sob aalada de um juiz de direito


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a seleo final dos textos antigos para cpia, corrigir as transcries e assinar ao final de cada

pgina e toda ltima folha de cada livro.

Alm disto, o guarda-mor tambm era encarregado de supervisionar a implementao

das iluminuras, tendo assim um papel na escolha do artista e da direo estilstica. Tom Lopes,em carta a D. Joo III datada de 2 de maro de 1526, descreve as vrias fases de

desenvolvimento da Leitura Nova e cita, a este respeito, vrios membros da equipe que

trabalhou no processo.

Os documentos antigos eram agrupados por letrados (estudiosos) e o guarda-mor fazia

uma escolha final determinada pela sua assinatura em tais documentos; aps esses feitos, os

textos escolhidos eram copiados por escribas e, em seguida, corrigidos e revisados por um

licenciado (clrigo). A equipe era assim composta por estudiosos, escribas, um clrigo e um

guarda-mor. Muitas vezes o licenciado, o curador e o guarda-mor eram uma mesma pessoa,

como fizeram Ferno de Pina e Damio de Gis, acumulando diversas funes (DESWARTE,

Op. Cit.: 35).

As assinaturas ao final de cada livro da Leitura Nova permitem identificar os guardas-

mores que estiveram responsveis pela coleo, possibilitando a definio de diferentes fases

durante este processo. O primeiro guarda-mor nomeado foi o cronista e diplomata portugus

Rui de Pina. Curador do Arquivo Real at a data de sua morte em 20 de maro de 1523 foi

encarregado pelos cdices durante os anos de 1504 a 1510, e sua direo comeou a srie

dedicada s diferentes provncias de Portugal (Odiana, Estremadura, Alm Douro, Beira, Ilhas)

e vrios conjuntos de documentos (Msticos, Extras). Durante este perodo, trs livros foram

autenticados e assinados pelo prprio D. Manuel (Odiana 1, Estremadura 1 e Msticos 1).

O segundo guarda-mor nomeado foi Tom Lopes, curador interino do Arquivo Real e

oficialmente frente da Leitura Nova de 1510 a 1532. Aps a morte de Rui de Pina em 1523,

seu filho Ferno de Pina foi nomeado curador do Arquivo Real, mas assumiu oficialmente o

cargo como terceiro guarda-mor da Leitura Nova apenas em 1538. Em 1550, foi preso econdenado pelo Tribunal do Santo Ofcio, porm em 1548 j no podia mais exercer o cargo. O

quarto e ltimo guarda-mor da coleo foi o humanista Damio de Gis, assumindo o cargo

entre os anos de 1548 a 1554, sendo responsvel posteriormente pela Crnica do Felicssimo

Rei D. Manuelna dcada de 1560.

Tratando-se da questo autogrfica, ou seja, dos artistas que participaram da execuo

dos flios iluminados, coleo da Leitura Nova so atribudos os principais nomes daquele

tempo, entre mestres iluminadores lusitanos e estrangeiros sobretudo da regio dos Pases

Baixos e da Itlia. Alguns artistas estrangeiros atuaram atravs de encomendas, como o caso


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de Simo Bening, e outros, como Antnio de Holanda, de origem ganto-brugense, encontraram

no Imprio Portugus em ascenso condies favorveis para permanecer e dar continuidade

aos seus trabalhos.

Nas oficinas o ambiente de trabalho nesta primeira metade do sculo XVI eracaracterizado pela perdurao de rgidos hbitos de tradio medieval marcados por um esprito

annimo e coletivista. Verifica-se o hbito de trabalho em companhias de parceiros, em que

dois ou trs mestres se uniam, com suas oficinas prprias, para a realizao de uma determinada

obra, ou seja, a individualidade do artista encontrava-se diluda pela parceria com outros

colaboradores, marcando o anonimato na execuo (SERRO, Op. Cit.: 79). Os manuscritos

eram assim trabalhados por diversos artistas, de mritos e responsabilidades diferentes. Segundo

Ana Maria Alves, uma pgina poderia ser trabalhada por diferentes mos e provvel que

certos frontispcios no sejam de uma s autoria (ALVES, Op. Cit.: 103).

Acredita-se que Antnio de Holanda tenha sido um dos iluminadores dos primeiros

livros da Leitura Nova. O ano de 1480 a data hipottica de seu nascimento, sendo 1557 o ano

de seu falecimento por motivo de doena. De origem ganto-brugense, calcula-se que por volta

de 1500 j se encontrava em Portugal. Neste nterim sabe-se que desenhou o cetro real de D.

Joo III em 1521 e trabalhou em parceria com o artista Simo Bening, de 1530 a 1534, na

Genealogia dos Reis, obra composta por iluminuras e encomendada pelo infante D. Fernando,

filho de D. Manuel, mas que precisou ser interrompida devido ao falecimento do infante.

A ele tambm so atribudos o Livro de Horas da Rainha Leonor e o Livro de Horas

dito de D. Manuel. No que concerne s caractersticas estilsticas, o que mais enobrece a arte de

Antnio de Holanda, segundo seu filho, um pintar de preto e brancoou de athomos e de

nevoa, elementos no encontrados nas iluminuras ganto-brugenses em geral:

A iluminao de branco e preto sobre pergaminho virgem e toquesde ouro modo: esta minha prpria arte, e esta a prpria celestialmaneira de pintura em este mundo. E meu pai foi o primeiro que a fez

em Portugal em perfeio e fora da rusticidade, e com muitasuavidade; mas quer-se esta maneira de pintura feita toda de unscertos pontos subtilssimos a que eu chamo tomos ou nvoa, osquais pontos cobrem toda a obra de uma maneira de vu e de fumomuito suave e encarecido, cheio de grande perfeio e graa(HOLANDA, 1984: 88).

O pouco que se sabe sobre a sua vida baseia-se nas informaes deixadas por seu filho,

Francisco de Holanda, figura tambm essencial na histria da arte e da cultura portuguesa.

Francisco nasceu em Portugal por volta de 1517 e seguiu os passos do pai como pintor e

iluminador e, como diversos artistas do seu tempo, viajou para a Itlia, onde teve contato com o


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ideal esttico renascentista e vrios de seus representantes. No mbito da valorizao esttica da

iluminura, Francisco de Holanda, em seu tratado Da Pintura Antiga (1548), refere-se a tal arte

do seguinte modo:

Mas aqui ponho eu a iluminao em que me eu criei, pela obra compincel se faz mais delicadamente e mais suave e divina; e que grandeparte e mui necessria o comear por ela, para a perfeio e pacincia epara as misclas de todas as cores da pintura. E as obras de iluminao,que Dom Jlio de Macednia me mostrou em Roma, eram dignas dosantigos e de qualquer grande prncipe cristo; e a Dom Jlio daria eu a

palma, que lhe no nega mestre M. ngelo neste gnero de pintar, sobretodos os homens deste mundo, antigos nem modernos, o qualgrandemente excedeu a todos os flamengos e a mestre Simo, coloridormuito egrgio; e assim voou por cima de todos como guia. ailuminao muito casta e espiritual, e muito aprazvel aos olhos, econvida e comove a alma a altas imaginaes, e bem conservada duralongo tempo (HOLANDA, Op. Cit.: 88).

No 44 captulo do tratado, denominado De todos os gneros e modos de pintar,

Francisco de Holanda escreve sobre a iluminura por consider-la o principal gnero pictrico. A

passagem citada demonstra o gosto do artista por tal arte e fala de sua viagem Itlia e o

contato com artistas como Michelangelo e o flamengo Simo Benning.


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Entre os mestres portugueses atribudos execuo da Leitura Nova se destacam nomes

como lvaro Pires, provvel responsvel por um nmero considervel de frontispcios

italianizantes no perodo de Tom Lopes; Antnio Fernandes, pintor maneirista cujo nome est

associado ao conjunto mais significativo de frontispcios do perodo joanino sob a direo de

Ferno de Pina; e Antnio Godinho, escrivo da corte manuelina e especialista em iluminura

herldica. Alm destes, so tambm associados elaborao nomes como Duarte DArmas,

Imagem4:FrontispcioiluminadodoLivro2deMsticos.520x380mm.Antnio

de

Holanda?,

c.

1511.

Fonte:

ANTT.


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Ferno Vaz Dourado (cartgrafo iluminador), Cristvo de Figueiredo e Gregrio Lopes. Todos

os iluminadores, com raras excees, exerciam tambm o ofcio da pintura.

Deve-se reconhecer que a arte iluminada da Leitura Nova no uma criao arbitrria,

mas o gosto de uma poca e de uma cultura, constituindo a glria de um reinado e umacivilizao. No se trata, contudo, de considerarmos a arte como reflexo do social, muito menos

de buscar verdades absolutas e certezas normativas, mas sim de ver nas imagens a vida, os

sentimentos, as razes, os valores de uma outra poca.

Atravs de smbolos a Leitura Nova a apresentao da pessoa real e tem como

emblema principal a herldica. Refletindo o desejo de centralizao do monarca, esta srie de

livros fornece em cada volume uma espcie de bandeira triunfal de armas e insgnias reais. A

constncia deste mesmo tema presente em quarenta e trs frontispcios indica o peso de seu

significado. A imagem, juntamente com um texto anunciando o contedo do livro, carregada

de significado cumprindo uma funo especfica: a afirmao do poder real. Assim a cultura

deste perodo assumiu valores patriticos e nacionalistas que influenciaram na arte da iluminura.

Vale ainda ressaltar, a partir do presente artigo, a relevncia da iconografia, sobretudo,

para as investigaes de Histria Poltica e Cultural no contexto da Cristandade medieval.

Referncias Bibliogrficas

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