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IX Simpósio Nacional de História Cultural
Culturas – Artes – Políticas: Utopias e distopias do mundo contemporâneo
1968 – 50 ANOS DEPOIS
Universidade Federal de Mato Grosso – UFMT
Cuiabá – MT
26 a 30 de Novembro de 2018
SOB O SOL DA LOUCURA: REPRESENTAÇÕES MÉDICAS NO
CORPO FEMININO
Lidiane Álvares Mendes1
CONSIDERAÇÕES INICIAIS
Ora a mulher é fogo, devastadora das rotinas familiares e da
ordem burguesa, devoradora, consumindo as energias viris,
mulher das febres e das paixões românticas, que a psicanálise,
guardiã da paz e das famílias, colocará na categoria das
neuróticas; filha do diabo, mulher louca, histérica herdeira das
feiticeiras de outrora. A ruiva heroína dos romances de folhetim,
essa mulher cujo calor do sangue ilumina pele e cabelos, e através
da qual chega a desgraça, é a encarnação popular da mulher
ígnea que deixa apenas cinza e fumaça2
Os discursos médicos do final do século XIX e início do século XX apontam a
higiene, a psiquiatria e a medicina legal como fontes disciplinadoras para o
comportamento feminino. A ciência médica como prática surge na consolidação da
1 Lidiane Álvares Mendes, é licenciada em história pelo Centro Universitário de Várzea Grande/MT, pós-
graduado latu sensu em Políticas Públicas e Sociais pela mesma instituição, mestra em história social
pela Universidade Federal do Amazonas, e membro do Laboratório de Estudo de Gênero/UFAM. E-
mail: [email protected]
2 PERROT. Michele. Os excluídos da história: operários, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988.p.p. 187-188.
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formação da sociedade capitalista, na qual constituiu-se da intervenção e investigação da
medicalização dos corpos e mentes.
Vieira pontua que,
A crença na missão civilizadora dos médicos levou-os a formular um
projeto de reorganização da sociedade, visando a produzir indivíduos
saudáveis no corpo e no espírito, capazes de efetuar transformações não
apenas em suas vidas particulares, mas no destino do país. Para cumprir
esta missão elaboraram um discurso reformista sobre as principais
instituições que, segundo sua interpretação, eram responsáveis por
graves erros e vícios na formação do povo brasileiro, a começar pela
família, alcançando as escolas, hospitais, quartéis, prisões, mercados,
cemitérios, enfim, milhares de espaços públicos e privados que deviam
seguir as normas da reforma higienista.3
Nesse escopo da reforma higienista, o fascínio médico em desvendar a fisiologia
feminina ganhou força na primeira metade do século XIX, tornando os exames médicos
cada vez mais detalhados esmiuçavam os corpos e os esquadrinhavam em observações,
métodos, estatísticas e fórmulas de tratamentos e cura para todos os males. Dentre essas
doenças estava a loucura.
De forma geral, os médicos brasileiros deram atenção especial ao corpo
feminino, devido às funções da maternidade e da família. Buscou-se representar na
anatomia e na fisiologia da mulher o papel da reprodução, o que implica diretamente nas
bases sociais desse país que se estruturava sob a luz da Primeira República.
Diante do âmbito republicano, os homens da ciência acumulavam vários papéis:
de educador, a guardião da moral, do planejador do espaço urbano e familiar, à
desmistificador do corpo feminino. Os médicos formularam uma definição de ser social
e suas intervenções médicas criaram conceitos relativos à natureza da mulher.
As propostas médicas variavam de acordo com as condições sociais que se
iniciavam na profilaxia coletiva e individual e nas prevenções da saúde higiênica, onde
os discursos baseavam-se em,
Primeiro lugar, situar-se no debate mais amplo sobre a questão da
mulher em curso nos centros europeus e norte-americanos e, em
segundo lugar, formular uma síntese sobre o tema, procurando adequar
as duas principais correntes sobre a questão: aquela que mesmo
3 VIEIRA, Elisabeth Meloni. A medicalização do Corpo Feminino. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 2002.
p.p.217-218.
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reconhecendo a inferioridade física e mental das mulheres acreditava
no poder transformador da evolução.4
Intrínseco nesse discurso de educação evolutiva da mulher estava a pirâmide
social que diferenciava, de forma clara, a mulher rica da pobre, pois este período é
determinado pelo sentimento de formação de uma nação unificada e o papel da mulher
como mãe, educadora e provedora dos costumes valorais e saudáveis passaram a ser
fundamentais. Dessa maneira, gerenciar esse corpo através de seus comportamentos
tornou-se a tônica dos discursos médicos, das normatizações e das prevenções contra
fatores de degeneração moral.
As constituições históricas do corpo feminino como objeto da medicina e das
suas contravenções configuram-se na dimensão social, orgânica e de gênero estruturadas
no processo da naturalização desse corpo. Diferenciá-lo do corpo masculino tornou-se
causa de fato naquele momento, e essa divisão se dá na medida em que a mulher se
deixava examinar com mais regularidade.
Tal construção do corpo feminino e de suas condições biológicas ocorreu
impulsionada pela questão sexual. De fato, estabelecer as verdades sobre a sexualidade
nos ides do século XIX/XX não fora tarefa fácil. Métodos comparativos de tamanho,
forma, peso e volume dos órgãos masculinos e femininos eram examinados e
pulverizados nas revistas científicas do final do século.
Jean Pierre Peter afirma que,
A mulher era, para a medicina, como um território a conquistar. Além
de conhecer, descobrir. Universo espantoso, desconcertante, cheio de
armadilhas e surpresas. Frente às questões a respeito da natureza
humana que a medicina devia colocar e esclarecer como o que é o
homem, se acrescenta e se substitui por outra mais polêmica: O que é a
mulher?5
O que era então a mulher dentro dos conceitos médicos alienistas, higienistas e
regulamentadores senão seres consideradas inferiores física e mentalmente? Até então
estas eram as considerações pautadas na cientificidade exercida pelo corpo médico
4 MARTINS, Ana Paula Vosne. Visões do Feminino: a medicina da mulher nos séculos XIX e XX. Rio
de Janeiro: FIOCRUZ, 2004.p.222.
5 PETER, Jean Paul. Les Médecins et les femmes. In : ARON, J. P (Org.) Misérable et Glorieuse: la
femme du XIX siècle. Paris: Fayard,1981.p.80.
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brasileiro e que cai por terra à medida que a fisiologia feminina concede o direito à análise
profunda que desvenda as entranhas desse corpo.
Para o corpo médico da jovem República, higienizar o país era o lema que
sustentava os projetos de modernizações efetuadas neste período. Se o projeto era
modernizar o país, os processos de higienização e controle da população através de
normas, leis e decretos, do ensino das letras, de condutas de valores morais e sociais, do
controle e purificação dos corpos e mentes geraram pesquisas e análises científicas que
envolveram não somente os corpos masculinos, mas, sobretudo, o corpo feminino, corpo
este que carregou por muito tempo a culpa de todos os males,
Simbolicamente, às mulheres destinavam-se as contravenções do mundo cinza e
da fumaça. Imagens construídas através das perspectivas religiosas e enraizadas nas
famílias que levavam a ferro e fogo os preceitos valorais, cercando as mulheres por meio
da subordinação aos homens, de maneira tal que por muitos anos o corpo humano era tido
como sexo único, limitando a medicina a estudá-la superficialmente.
Ao longo do século XIX, o véu que cobria o corpo feminino e sua estereotização
se desfaz através dos estudos realizados pelos obstetras, ginecologistas e médicos legistas
que usaram os resultados de suas experiências anatomofisiológicas para fundamentar suas
teorias em relação ao corpo feminino. No entanto, os escólios que foram utilizados
continuavam a se contrapor aos sistemas corpóreos e cerebrais que diferenciavam
mulheres e homens.
Segundo Martins,
Os médicos estabeleceram que na mulher este sistema era instável,
marcado pelo desequilíbrio e que, portanto, qualquer excitação
periférica – sempre de origem sexual – poderia perturbar o frágil
equilíbrio do sistema e causar problemas psíquicos que variavam de
uma simples dor de cabeça chegando a estados melancólicos,
manifestações histéricas e delírios que podiam levar as mulheres a
cometerem atos contrários à sua vontade, como o infanticídio e o
suicídio.6
Individualizadas na questão de gênero e na medicina social, as mulheres eram
investigadas, esmiuçadas e normatizadas através de dispositivos que corroboravam para
o processo de medicalização desse corpo. Além disso, todos os comportamentos
6 Martins,idem, p.76).
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desviantes da figura feminina tinham características próprias, a prostituição, o
homossexualismo, o alcoolismo, a histeria, etc. são classificados como comportamentos
desviantes e inscritos no âmbito da loucura. “Concebida como expressão do instinto não
controlado, a loucura é vista como um estado primitivo ou selvagem, caracterizado pela
fragilidade da formação espiritual e intelectual do indivíduo”.7
A mulher tem, em seu estereótipo, todas as dúvidas que os investigadores da
fisiologia feminina queriam extrair. Respostas que, por um longo período não foram
solucionadas. O corpo feminino era para os médicos, o que nos coloca Engel, “no
organismo da mulher, na sua fisiologia estariam inscritas as predisposições à doença
mental”.8
Nesse contexto, o continente quase desconhecido que a loucura ocupava as
pequenas ilhas que se formavam e que giravam em torno das diversas perspectivas que
causavam a doença e, sobretudo, sob o monopólio dos alienistas, na sedimentação e na
repressão do corpo feminino, onde os diagnósticos precoces e especulações que julgavam
e definiam as mulheres que sofriam das faculdades mentais eram caracterizadas pela
puberdade, menstruação, maternidade, órgãos genitais, masturbação, sexo - excessivo ou
não -, histeria, menopausa, rejeição, vapores femininos, neurastenia, sobrecarga de
emoções, útero errante, descaso, bobices, calores e calafrios, casamentos, solteirice,
enfim, todas as portabilidades que influenciavam a entrada da doença no corpo feminino.
Sob o sol da loucura, as mulheres tornam-se alvo fácil dos homens da ciência
que cismam em descobrir as causas que influenciavam os desequilíbrios mentais que as
infligiam. Ou como nos afirma Foucault “[...] que a ameaça da loucura retoma seu lugar
entre as urgências do século.” 9
Essa urgência dos séculos que Foucault propõe está determinada na cronologia
histórica. O espaço urbano em transformação traz impactos em toda a sociedade, daí nasce
à necessidade das internações para observações, que num primeiro momento são
7 ENGEL, Magali Gouveia. Psiquiatria e feminilidade. In: Mary Del Priore (org.). História das Mulheres
no Brasil. São Paulo: Contexto, 2012.p.81.
8 ENGEL, Magali Gouveia. Os Delírios da Razão: médicos, loucos e hospícios (Rio de Janeiro, 1830-
1930). Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001.p.333.
9 FOUCAULT, Michel. História da Loucura: na Idade Clássica. Trad. José Teixeira Coelho Neto. São
Paulo: Perspectiva, 2012.p.360.
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subjetivas perante os mecanismos de tratamento e, com os crescentes estudos da psique,
tornam os loucos objetos de estudos mais profundos.
O medo da loucura se emoldura numa reta temporal, social e histórica. É nesse
período que o corpo feminino aufere espaço na pesquisa científica, desvendar a loucura e
os devaneios das mulheres é tema intrigante para a sociedade alienista.
A loucura em tempos modernos figura no feminino todos os desencadeamentos
possíveis. A mulher, dona do útero fértil e do cérebro frágil, vagou pelos tempos
entrecruzando seu caminho pelos instintos e não pela razão. Delegada à vida particular,
segregada à família, seu comportamento estava diretamente ligado à síndrome da
insanidade mental, ou seja, ao menor sinal de contravenção, desvio de conduta, excessiva
carência ou desmedida afabilidade, questionamentos racionais ou imposições de
igualdade de gêneros, sua sanidade era arguida pela família e assinada pelos homens da
ciência, que buscavam investigar todos os comportamentos tidos como insanos e que
poderiam levar à loucura real.
Neste contexto, interessa-nos nesta reflexão investigar os discursos produzidos
em relação às causas da loucura nas mulheres através do olhar dos médicos alienistas que
exerciam esta ciência no país e, neste caso, específico, em Manaus na Primeira República
Brasileira. Em meio à diversidade de diagnósticos médicos e da segregação, à internação
e os tratamentos, a louca ocupava o mesmo espaço de sociabilização reclamado pela elite.
1.1 REPRESENTAÇÕES FEMININAS
A prática medicinal nunca esteve dissociada do contexto histórico e social, até
porque a medicina é uma ciência intervencionista, e a utilização desta prática de
ingerência abre mão das produções discursivas. As teses médicas relacionadas aos
prognósticos da loucura como doença de fato que foram defendidas no final do século
XIX e nas primeiras décadas do século XX são trabalhos voltados para considerações,
ponderações e menções de estudos até então realizados.
Nos primeiros anos republicanos, internar mulheres que apresentassem
comportamentos ligados à loucura significava intervir no âmbito social. As
reestruturações que eram voltadas para a limpeza física da urbe alcançavam também as
fulanas que perambulavam pelas ruas. Os doentes sociais necessitavam de tratamentos e
a medicina, através da institucionalização dos comportamentos embasados nas causas
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orgânicas das enfermidades da loucura, buscavam esclarecer as causas das doenças
mentais e, no que dedilha esta reflexão, as causas da loucura feminina apontadas pelos
alienistas da época, estes aspectos possuíam características específicas: puberdade,
menstruação, gravidez, parto, menopausa, sexualidade, paixões, abstinência sexual,
histeria e transtornos comportamentais. Nesse contexto, a fisiologia feminina e os
distúrbios mentais são associados à noção de instabilidade constante, visto que,
São anormais todos os exageros sexuais da mulher que, por vezes, os
patenteia da maneira mais exibicionista e até atentatória da dignidade
da situação social que ocupa, indo de encontro aos bons costumes e as
conveniências sociais, deve admitir-se que esses exageros andam
ligados a sua constituição neuropática.10
As concepções dos comportamentos femininos sedimentados em valores
religiosos e familiares não admitiam que as mulheres pudessem ter qualquer tipo de
exageros. Seu comportamento era condicionado a prescrições morais. Ora, a mulher que
a sociedade republicana priorizava era a burguesa, que diante das condições favoráveis
de vida teriam predicados para gerar uma prole saudável e numerosa contribuindo para o
futuro do país na criação de indivíduos de bem, de valores morais e sociais, contribuindo
para uma nação que nascia sob os ares republicanos e buscava o progresso com base em
uma população ordeira. Ana Maria Colling expõe que,
A autoridade bíblica com respeito à subordinação feminina foi
confirmada ou substituída pela autoridade biológica. A mulher, cujo ser
é afetado pela sexualidade no discurso médico, logo passa a ser vista
como um ser doentio, com crises frequentes, afetada pelas paixões e
romances. 11
A imagem representativa do corpo feminino e as definições de suas emoções
vinculadas ao seu comportamento foram a mola propulsora as pesquisas alienistas que
buscavam entender as causas das doenças mentais nas mulheres.
1.2 SOB O SOL DA LOUCURA
Reportando-nos a Manaus republicana e as perspectivas dos médicos que
habitavam essa urbe e que buscavam desvendar a loucura através dos tratamentos e da
10 MONIZ, Egas. A Vida Sexual – Fisiologia e Patologia. Lisboa: Casa Ventura Abrantes, 1916. p.332.
11 COLLING, Ana Maria. Tempos diferentes, discursos iguais: a construção do corpo feminino na
história. Mato Grosso do Sul: Ed. UFGD, 2014.p.90.
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institucionalização dela a favor de uma medicina social que impute nos espaços de
sociabilização a ordem. Temos na institucionalização e medicalização do corpo feminino
a criação da Colônia de Alienados Eduardo Ribeiro,12 em 1894. Além disso, os médicos
manauaras contavam com a crescente onda nacional de estudos desta patologia e essa
troca acadêmica sugeriu várias maneiras de tratar e curar a loucura, dentro do espaço de
clínico.
Porém, as tentativas dos médicos em lidar com a insanidade das mulheres em
Manaus foram deverás ligadas aos tratamentos básicos da histeria e da neurastenia,
entendendo que as doenças mentais no corpo feminino eram causadas pelas ações
determinadas até então pelo organismo oculto das mulheres. Paralelo às perspectivas
médicas temos nos tratamentos destas duas patologias em específico a prospecção de que
podem assim que diagnosticadas serem tratadas e até curadas com remédios eficazes
anunciados nos jornais locais.
NEURASTHENIA, FADIGA, PROSTAÇÃO DE FORÇA – KOLA
PROSPATADA (GRANULADA) – Preparada por Vicente Verneck.
Esta util combinação corresponde a uma necessidade therapeutica,
todos os dias acentuadas pelos mais preclaros clínicos. É o mais seguro
tonico empregado contra as molestias ou excessos, que produzem
esgotamento nervoso.
ANEMIA CEREBRAL, HYSTERIA E PROSPHATURIA. (Grifo
nosso). 13
Estas propagandas também eram feitas pelos médicos que possuíam gabinetes
próprios onde o tratamento era direcionado a várias doenças,
Dr. Cardaval – Gabinete Radio Electro-Therapico.
As molestias da pelle, as molestias do aparello da intervenção,
neurastenia, hysteria, dores de cabeça, nervos do coração, os
aneurysmas, as paralysias de toda especie, as molestias do estomago e
intestinos, as hemorroidas, as molestias do fígado, do baço, a obesidade.
Curadas por meio de aplicações elétricas. As molestias das senhoras,
12 A Colônia de Alienados Eduardo Ribeiro foi oficialmente criada pela lei nº 65 de 03 de outubro de
1894, porém sua efetiva construção e transferência dos pacientes ocorrem no final da década de 1930.
Ao longo do tempo sua nomenclatura sofreu alterações: Colônia de Alienados Eduardo Ribeiro,
Hospício Eduardo Ribeiro e Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro. Ler: MENDES, Lidiane Álvares. Na
esteira da loucura: Colônia de alienados Eduardo Ribeiro-Práticas e representações na ala feminina,
Manaós/AM (1894-1930).Dissertação de Mestrado/Universidade Federal do Amazonas.
13 Jornal do Commercio, 10 de fevereiro de 1904, edição nº 33, ANNO I.
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curadas pela Kinesitherapia, massagens e gymnastica. Rua 24 de
maio.nº58.174.14 (Grifo nosso)
Remédios que vinham de pesquisas dos Estados Unidos também eram objetos
das propagandas,
MODERNO ANNEL ELEECTRO BI-POLAR AMERICANO
Notável descoberta do Dr. William de Nova York.
Cura todos os males nervosos, hysterismo, neurastenia, dores de
cabeça ou enxaqueca, nervosismo, câimbra, constructura dos musculos,
palpitações nervosas, erysipela, disppeias nervosas, dor sciatica,
impotência, etc. O ANNEL BI-POLAR DO DR. WILLIAM é
indispensável a todos que são victimas das terríveis molestias nervosas,
ele preserva de todos os males já mencionados e a população d’esta
Cidade deverá experimentar ou possuir estes legítimos e sólidos Anneis
electricos americanos. A VENDA UNICAMENTE NA CASA “PAZ
DA PATRIA” – MANAÓS. (Grifo nosso). 15
As propagandas citadas acima nos apontam que os médicos e farmacêuticos
possíveis charlatões, criaram e recriam curas para todos os males. Utilizavam dos
problemas neurastênicos, comuns na população da passagem do século, para divulgarem
seus produtos milagrosos. As informações dos anúncios nos remetem às múltiplas facetas
utilizadas por eles para ganharem dinheiro rápido, elucidando questões econômicas. Tais
remédios caracterizam a cura pelo consumo medicamentoso.
Um fato nos chama atenção a partir de 1909, outra fórmula aparece e esta surge
depois de uma nota publicada no Jornal do Commercio de 08 de janeiro daquele ano com
o título A Neurasthenia e o Vinho.
Vejamos,
A Neurasthenia foi muito discutida no Congresso medico de Genebra.
Disse-se, entre outras coisas, que essa enfermidade nervosa faz muitas
victimas entre os bebedores de agua. É interessante saber até que ponto
pode chegar o fundamento dessa asserção. A Neurastenia é
caracterizada por symptomas de fadiga e esgotamento, que atingem não
somente as forças physicas, mas também as faculdades intelectuais. Ao
mesmo tempo, os doentes experimentam perturbações muito sensíveis
nas suas funções physiológicas. Todas essas causas exercem uma
influencia debilitante sobre o corpo e o espirito. Idagou-se si não seria
conveniente em taes condições, empregar excitantes e determinar uma
utilização mais rápida e mais completa do bolo alimentar.
14 Jornal do Commercio, 12 de abril de 1904, edição nº 87, ANNO I.
15 Jornal do Commercio, 13 de setembro de 1906, edição nº 795, ANNO III.
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E continua,
O Neurasthênico, sofrendo habitualmente de dyspepsia não deveria
tomar alimentos sólidos ou líquidos capazes de irritar o estomago
affectado. Parece preferível impor ao doente um regime excitante,
sendo por isso desfavorável a proibição do uso do vinho às pessoas
atacadas de tal enfermidade. Constatou-se já que os bebedores de agua
são melancólicos e facilmente irascíveis. Ao contrario, neurasthenia
não ataca senão acidentalmente os bebedores de vinho. Tal é a these
nova. Convinha adapta-a com interia confiança? É o que resta decidir,
sendo certo, porém, que o vinho, condenado em primeira instância
espera triunfante um segundo julgamento.16
A necessidade de citar na íntegra essa notícia se fez pelas indagações que a
cercam. O autor deixa claro que o vinho deveras contribuiu tanto no tratamento quanto
na imunidade à doença. Ora sabemos que as bebidas alcoólicas, mesmo em forma de
medicamentos como é este caso, deixam as pessoas inebries, porquanto, se já sofrem de
uma possível doença neurológica, o vinho não seria o tratamento mais adequado.
Mesmo assim, não tardou a aparecer vinhos milagrosos, elixires que curavam e
gotas que salvavam anunciados nos jornais e com nomes sugestivos. Estavam à venda
nas melhores farmácias do ramo. Nesta reflexão trouxemos os nomes dos medicamentos
que mais frequentaram as páginas de anúncio, sendo eles: Sharop Sirop de Follet, Vinho
Kola-Bah de Orlando Rangel, Vinho de Xarope Deschiens, Elixir, Vinho e Kola
Granulada Monavan, Ovo-Lecithin Billon, Vinho Noguueira, e o fabuloso Gottas
Genitaes, que era um produto da flora amazônica, tendo como base o princípio ativo da
Muirapuama.
As causas das doenças do cérebro que habitavam o corpo feminino não se
restringiram à sexualidade, ao útero, à histeria ou à neurastenia. Sabemos que a Primeira
República no Brasil fora divisor de águas. De uma sociedade colono / imperial o país se
abriu para um novo ciclo e com ele, as mulheres ganharam um pouco de visibilidade. No
momento em que se desataram das amarras familiares e religiosas deixaram-se investigar:
alma, corpo e mente.
Nesse contexto, outra doença, que discutidas no âmbito das academias de
medicina – a sobrecarga de emoções –, vinculavam as mulheres à fragilidade, languidez
16 Jornal do Commercio, 08 de janeiro de 1909, edição nº 1723, ANNO VI.
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e melancolia. Rompantes exagerados às rebaixavam cientificamente e estas sobrecargas
de emoções apareciam nos momentos em que nos dias atuais chamamos de stress,
depressão, estafa, tensões pré-menstruais e dores musculares.
Na ponte dos séculos XIX para o século XX essas emoções se transformaram
em um abismo que os médicos alienistas se propuseram a desvendar, bem como as outras
doenças supracitadas e que despertaram interesses científicos e leigos.
As mulheres manauaras foram submetidas às curas milagrosas e a internações
muitas vezes involuntárias na Colônia de Alienados Eduardo Ribeiro, estabeleciam todos
os métodos de tratamento o que configurava monopólio sobre o corpo feminino e os
aspectos contraditórios da loucura.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A Primeira República no Brasil foi marcada pelas potencialidades e avanços da
tecnologia e da ciência, os homens das letras buscavam através das pesquisas sociais,
medicinais e urbanísticas, consolidar o estado universal de ser brasileiro. De fato, as
transformações ocorridas no início do século XX, as perspectivas destas transformações
andaram conforme os avanços científicos de outros lugares do mundo.
Neste contexto, o corpo feminino está entre as interrogações a serem
desvendadas pelos médicos daquele período. Corpo este que envolto ao véu da pureza
passou pelos séculos causando estranheza e dúvida, e a dinamização destas descobertas
contribuíram de maneira ímpar para a desconstrução deste corpo e de suas patologias.
Diante disso, a medicina do período republicano debruçou esforços em
desmistificar desde o comportamento até os órgãos internos, das aflições e especulações
em torno deste corpo. E o que tange esta reflexão, o estado de loucura interfere no âmbito
social, incomoda os olhares da urbe, interroga o médicos alienistas e questiona as práticas
sociais.
Assim, analisar este corpo clinicamente e seus sintomas dentro das patologias
existentes, e elencando as novas patologias foi na República Velha, tomado pelos médicos
como assunto central da discussão do corpo feminino e do desvendar da loucura. Muito
embora, esta breve reflexão busque pontuar a sexualidade feminina e as diversas maneiras
de enlouquecer, em controvérsia com o real organismo feminino.
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Sendo assim, apropriar-se cientificamente deste corpo e elaborar práticas de
tratamento e cura, foi para os médicos alienistas da época o subsídio que alimentou as
pesquisas científicas, bem como as especulações dos charlatões, e a queda do véu da
pureza em torno do corpo da mulher.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
COLLING, Ana Maria. Tempos diferentes, discursos iguais: a construção do corpo
feminino na história. Mato Grosso do Sul: Ed. UFGD, 2014
ENGEL, Magali Gouveia. Psiquiatria e feminilidade. In: Mary Del Priore (org.). História
das Mulheres no Brasil. São Paulo: Contexto, 2012.
______. Os Delírios da Razão: médicos, loucos e hospícios (Rio de Janeiro, 1830-1930).
Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001.
FOUCAULT, Michel. História da Loucura: na Idade Clássica. Trad. José Teixeira
Coelho Neto. São Paulo: Perspectiva, 2012.
MARTINS, Ana Paula Vosne. Visões do Feminino: a medicina da mulher nos séculos
XIX e XX. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 2004.
MONIZ, Egas. A Vida Sexual – Fisiologia e Patologia. Lisboa: Casa Ventura Abrantes,
1916.
PERROT. Michele. Os excluídos da história: operários, mulheres e prisioneiros. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988.
PETER, Jean Paul. Les Médecins et les femmes. In: ARON, J. P (Org.) Misérable et
Glorieuse: la femme du XIX siècle. Paris: Fayard,1981.
VIEIRA, Elisabeth Meloni. A medicalização do Corpo Feminino. Rio de Janeiro:
FIOCRUZ, 2002.
Periódicos
Jornal do Commercio do Amazonas, Manaós.
